AS поделба и токсичност зголемување во наше време, тоа е возење луѓе во свиоци. Се појавуваат популистички движења. Екстремно левичарските и крајно десничарските групи ги заземаат своите позиции. Политичарите се движат или кон целосен капитализам или кон а нов комунизам. Оние во пошироката култура кои прифаќаат морални апсолути се етикетирани како нетолерантни, додека оние кои прифаќаат ништо се сметаат за херои. Дури и во Црквата, крајностите се формираат. Незадоволните католици или скокаат од Петровскиот барк во ултра-традиционализам или едноставно целосно ја напуштаат верата. А, меѓу оние што остануваат зад нив, се води војна околу папството. Има и такви кои сугерираат дека, освен ако јавно не го критикувате папата, вие сте распродажба (и не дај Боже ако се осмелите да го цитирате!), А потоа и оние што сугерираат било критиката кон папата е основа за екскомуникација (патем, и двете позиции се погрешни).
Такви се времињата. Такви се искушенијата за кои Пресвета Мајка предупредувала со векови. И сега тие се тука. Според Светото Писмо, „последните времиња“ се одвиваат со човештвото свртено на себе.
Излезе уште еден коњ, црвен. На неговиот возач му беше дадена моќ да го одземе мирот од земјата, така што луѓето ќе се колеа едни со други. И му беше даден огромен меч. (Откровение 6: 4)
Искушението е да се вовлече во овие крајности. Токму тоа го сака сатаната. Поделбата замислува војна, а војната раѓа уништување. Сатаната знае 
тој не може да ја добие војната, но сигурно може да нè искуши да се распарчиме, да уништиме семејства и бракови, заедници и односи, па дури и да донесеме нации во битка - ако соработуваме во неговите лаги. По илјадници години човечко постоење и шанса да научиме од варварството во минатото, тука повторно ја повторуваме историјата. Нема напредување во човечката состојба без покајание. Христос повторно се открива себеси (овој пат преку нашите само-направени таги) дека е, и ќе биде, центарот на Универзумот и секој автентичен човечки напредок. Но, можеби ќе треба антихрист пред оваа генерација со тврд врат да ја прифати таа вистина.
Сатаната може да усвои поалармантно оружје на измама - може да се скрие - може да се обиде да нè заведе во мали нешта и така да ја придвижи Црквата, не одеднаш, но малку и малку од нејзината вистинска позиција. Верувам дека тој направи многу на овој начин во текот на последните неколку векови ... Неговата политика е да не раздели и да нè подели, постепено да нè оддалечи од нашата карпа на сила. И, ако треба да има прогонство, можеби тоа ќе биде тогаш; тогаш, можеби, кога сите ние сме во сите делови на христијанскиот свет толку поделени, и толку намалени, толку полни со раскол, толку блиску до ерес. Кога ќе се фрлиме на светот и ќе зависиме од него, ќе се откажеме од нашата независност и сила, тогаш [Антихристот] ќе избие врз нас со бес колку што Бог му дозволува. Тогаш, одеднаш, Римската империја може да се распадне, а Антихристот се појавува како прогонувач, а варварите народи околу се пробиваат. - Безбранет он Хенри Newуман, Проповед IV: Прогонството на антихристот
ХРИСТИЈАНСКИ ЕКСТРЕМИ
Можеби не ви се допаѓа папата Фрањо, но едно е сигурно: неговиот понтификат имал ефект од тресејќи ја Црквата, притоа, тестирајќи дали нашата вера е во Христа, во институција или за таа работа, едноставно во нас самите.
Исус се опиша себеси на овој начин:
Јас сум начин и вистина и живот. Никој не доаѓа кај Отецот, освен преку мене. (Јован 14: 6)
Екстремите во Црквата може да се најдат во овие три наслови. Прво, краток преглед:
Патот
Исус не само што ја зборуваше вистината, туку ни покажа како да ја живееме - не како обична акција однадвор, туку како движење на срцето, на жртвуваната (агапе) loveубов. Исус сакаше, т.е. служи до неговиот последен здив. Тој ни покажа начин што треба да го земеме и во нашиот однос еден кон друг.
Вистината
Исус не само што сакаше, туку и поучуваше што е тоа право начин да се живее и да не се живее. Тоа е, ние мора loveубов во вистината, во спротивно, она што се појавува како „loveубов“ може да уништи наместо да донесе живот.
Животот
Следејќи го патот помеѓу заштитните огради на вистината, се води еден во натприродна живот Христов. Барајќи го Бога како свој крај со почитување на Неговите заповеди, кои треба да се сакаат во вистината, Тој го задоволува копнежот на срцето давајќи се на Себе, кој е Врховниот живот.
Исус е сите овие три. Екстремите доаѓаат, тогаш, кога игнорираме една или две од другите.
Денес, сигурно има такви што го промовираат „патот“, но исклучувајќи ја „вистината“. Но, Црквата не постои само за да ги храни и облекува сиромашните, туку пред сè, да им донесе спас. Постои разлика помеѓу апостолот и социјалниот работник: таа разлика е „Вистината што нè ослободува“. Така, има и такви кои ги злоупотребуваат зборовите на нашиот Господ, кој рече "Не суди" како да сугерираше дека никогаш не треба да го идентификуваме гревот и да повикуваме друг на покајание. Но, за среќа, папата Фрањо ја осуди оваа лажна духовност на својот прв Синод:
Искушението кон деструктивна склоност кон добрина, што во име на измамна милост ги врзува раните без претходно да ги излекува и да ги лекува; што ги третира симптомите, а не причините и корените. Тоа е искушение на „добронамерниците“, на страшниот, а исто така и на таканаречените „напредни и либерали“. -Католичка новинска агенција, 18 октомври 2014 година
Од друга страна, можеме да ја искористиме вистината како ѓубриво и wallид за да не разделиме и оддалечиме од светот, од барањата на „патот“, а со тоа да бидеме ефикасни евангелизатори. Доволно е да се каже дека нема никаков пример во Светото Писмо или Христос или Апостолите како го трубат Евангелието горе 
на карпа. Наместо тоа, тие влегоа во селата, влегоа во нивните домови, влегоа на јавните плоштади и зборуваа на нив вистината во loveубовта. Значи, постои и една крајност во Црквата што ги злоупотребува Писмата каде што Исус го очисти храмот или ги караше фарисеите - како да е ова стандарден начин на евангелизација. Тоа е…
… Непријателска нефлексибилност, т.е. желба да се затвориме во пишаниот збор… во рамките на законот, во рамките на потврдата за она што го знаеме, а не за она што сè уште треба да го научиме и да го постигнеме. Од времето на Христос, тоа е искушение на ревните, на скрупулозните, на совесните и на таканаречените - денес - „традиционалисти“ и исто така на интелектуалците. -Католичка новинска агенција, 18 октомври 2014 година
Потребна е претпазливост и внимателно разбирање кога станува збор за решавање на гревот на другите. Помеѓу Христос и нас постои огромна разлика како што е судијата и поротникот. Поротникот учествува во примената на законот, но судијата е тој што на крајот ја изрекува казната.
Браќа, дури и ако некое лице е фатено во некаков престап, вие кои сте духовни, треба да го исправите тој во нежен дух, гледајќи во себе, така што и вие да не бидете во искушение…, но направете го тоа со благост и почит, одржувајќи ја чиста совест , така што, кога сте малтретирани, оние што го оцрнуваат вашето добро однесување во Христа, самите да бидат засрамени. (Галатите 6: 1, 1 Петар 3:16)
Вистината треба да се бара, најде и изрази во рамките на „економијата“ на добротворството, но добротворството од своја страна треба да се разбере, потврди и практикува во светлината на вистината. На овој начин, не само што правиме услуга на добротворни цели осветлени со вистината, туку исто така помагаме да и се даде кредибилитет на вистината ... Делата без знаење се слепи, а знаењето без loveубов е стерилно. —ПАПИОТ БЕНЕДИЦИТ XVI, Каритас во Веритат, н 2, 30 година
И на крај, гледаме крајности на оние кои не сакаат ништо освен „животот“ или издигнувањата на религиозното искуство. „Начинот“ понекогаш привлекува внимание, но „вистината“ најчесто е на патот.
ДОБРОТО ЕКСТРЕМЕНО
Сепак, постои една крајност кон која дефинитивно сме повикани. Тоа е тотално и целосно напуштање на самите себеси кон Бога. Тоа е целосна и целосна преобразба на нашите срца, оставајќи живот на грев зад нас. Со други зборови, светост. Денешното прво масовно читање го проширува тој збор:
Делата на телото се очигледни: неморал, нечистотија, лежерност, идолопоклонство, волшебство, омраза, ривалство, jeубомора, изливи на бес, акти на себичност, раздор, фракции, прилики на завист, периоди на пиење, оргии и слично. Јас ве предупредувам, како што ве предупредив претходно, дека оние што прават такви работи нема да го наследат Царството Божјо. Спротивно на тоа, плодот на Духот е loveубов, радост, мир, трпеливост, nessубезност, дарежливост, верност, благост, самоконтрола. Против таквите не постои закон. Сега оние кои му припаѓаат на Христос Исус го распнаа своето тело со своите страсти и желби. (Гал 5: 18-25)
Денес има многу христијани кои се во искушение на гневот додека ја испитуваат состојбата на Црквата и светот. Ги гледате низ целата блогосфера и социјалните мрежи како ги соблекуваат бискупите и мавтаат со прстот кон Папата. Тие одлучија дека е време да земат камшик и самите да го исчистат храмот. Па, тие мора да ја следат нивната совест.
Но, морам да го следам мојот. Убеден сум дека она што е потребно во овој час не е гнев, туку светост. Под ова не мислам на нечесната побожност што останува 
молчи пред гревот. Наместо тоа, мажите и жените кои се посветени на Вистината, кои живеат на Патот, и на тој начин, ширејќи го Lifeивотот, кој со еден збор е љубов на Бога. Ова е резултат на влегување во тесниот начин на покајание, смирение, служба и цврста молитва. Тоа е тесниот начин на самоодрекување за да се исполни со Христос, така што Исус повторно оди меѓу нас… преку нас. Стави на друг начин:
… Она што на Црквата и е потребно не е критика, туку уметник ... Кога поезијата е во целосна криза, важно е да не се впушти прстот кон лошите поети, туку самиот да се напише убави песни, со што ќе се стопираат светите извори. - eорж Бернанос (р. 1948), француски автор, Бернанос: Црковно постоење, Игнатиус Прес; цитиран во Величествен, Октомври 2018 година, стр. 70-71
Честопати добивам писма во кои ме прашуваат да коментирам што рече или направи или прави Папата. Не сум сигурен зошто моето мислење е навистина важно. Но, ова му го кажав многу на еден истражувач: В.Гледаме дека нашите епископи и наши папи се исто толку промашени како и ние останатите. Но, бидејќи тие се во водство, им требаат повеќе на нашите молитви отколку на нашите! Да, да бидам искрен, јас сум повеќе загрижен за мојот недостаток на светост отколку за свештенството. Од моја страна, настојувам да го слушам Христос како зборува над нивните лични слабости од самата причина што Исус им рече:
Кој те слуша мене ме слуша. Кој ќе те одбие, ме отфрла мене. А, кој ме отфрли, го отфрла оној што ме испрати. (Лука 10:16)
Божјиот одговор на културното распаѓање е секогаш светци: мажи и жени кои го воплотиле Евангелието- светост -тоа е противотров за моралниот колапс околу нас. Врискањето над или над гласот на другите може да освои расправија, но ретко кога тоа може да придобие душа. Всушност, кога Исус го исчисти храмот со камшик и ги искара фарисеите, во евангелијата немаше извештај дека некој се покајал во тој момент. Но, имаме многу референци кога Исус трпеливо и со убов им ја открил таа вистина на закоравените грешници што им се стопиле срцето. Навистина, многумина самите станаа светци.
Loveубовта никогаш не пропаѓа. (1. Кор. 13: 8)
Моралната корупција во Црквата, секако, не се роди токму во наше време, туку потекнува од далеку, а корените ги има во недостаток на светост… Во реалноста, урнатината (на Црквата) се раѓа секогаш кога светоста не се става во прва место И ова се однесува на сите времиња. Ниту, пак, може да се каже дека е доволно да се заштити вистинската доктрина за да се има добра Црква ... Само светоста е субверзивна во однос на овој пеколен поредок во кој сме потопени. - Италијанскиот католички научник и писател Алесандро Гноки, во интервју со италијанскиот католички автор Алдо Марија Вали; објавено во Писмото бр. 66, д-р Роберт Мојнихан, Внатре во Ватикан
Сега зборот е служба со полно работно време што
продолжува со ваша поддршка.
Благослови и благодарам.
Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
