Неразбирање на Франсис

Поранешниот надбискуп Хорхе Марио кардинал Бергогли0 (папата Франциско) возејќи во автобус
Изворот на датотеката е непознат

НА писма како одговор на Разбирање на Франсис не може да биде поразновидна. Од оние кои рекоа дека тоа е еден од најкорисните написи за папата што ги прочитале, до другите кои предупредуваат дека сум измамен. Да, токму ова е причината што јас одново и одново зборував дека живееме во „опасни денови“ Тоа е затоа што католиците стануваат се повеќе поделени меѓу себе. Постои облак од конфузија, недоверба и сомневање што продолжува да се провлекува во wallsидовите на Црквата. Како што рече, тешко е да не се биде сочувствителен со некои читатели, како на пример еден свештеник кој напишал:

Ова се денови на конфузија. Нашиот сегашен Свети Отец навистина може да биде дел од токму таа конфузија. Ова го велам од следниве причини:

Папата зборува премногу често, премногу надвор од манжетната и има тенденција да биде непрецизен. Тој зборува на недостоинствен начин за папата како што е неговиот цитат: „Никогаш не сум бил десничар“. Погледнете го интервјуто во Америка списание. Или да се каже: „Црквата понекогаш се затвори во мали нешта, во малоумни правила…“ Па, што точно се тие малоумни „правила“?

Мандатот е пример. Литургискиот закон е јасен - само мажи учествуваат во оваа церемонија [на миење нозе]. Мажите ги претставуваат апостолите. Кога Френсис произволно го игнорирал и го прекршил овој литургиски закон, тој дал многу лош пример. Можам да ви кажам дека многумина од нас, свештениците кои се боревме да ја имплементираме и заштитиме оваа практика, беа будали и либералите сега ни се смеат за нашето инсистирање да ги следиме „малкуумните“ правила….

о. продолжи да рече дека зборовите на папата бараат премногу објаснување од луѓе како мене. Или како што рече еден коментатор,

Бенедикт Шеснаесетти ги заплаши медиумите затоа што неговите зборови беа како брилијантен кристал. Зборовите на неговиот наследник, кои во суштина не се разликуваат од зборовите на Бенедикт, се како магла. Колку повеќе коментари дава спонтано, толку повеќе ризикува неговите верни ученици да изгледаат како луѓето со лопати кои ги следат слоновите во циркусот. 

Но, мислам дека пребрзо забораваме што се случи под владеењето на папата Бенедикт Шеснаесетти. Луѓето негодуваа дека „Германецот Пастир“, тој ватикански инквизитор бил подигнат во седиштето на Петар. И тогаш... излегува неговата прва енциклика: Deus Caritas Est: Бог е љубов. Одеднаш, медиумите и либералните католици го пофалија постариот понтиф, постулирајќи дека тоа е знак дека Црквата може да ги ублажи нејзините „ригидни“ морални позиции. Исто така, кога Бенедикт зборуваше за употребата на кондоми меѓу машките проститутки како „прв чекор кон морализација“, имаше огромен скок во рационализацијата од страна на медиумите дека Бенедикт ја менува контрацептивната позиција на црквата - и избрзана пресуда од конзервативните католици дека тоа е навистина случајот. Се разбира, мирниот одраз на она што всушност го зборуваше Папата откри дека ништо немало или немало да се промени (види Папата, кондом и прочистување на црквата).

ПАРАНОЈА ВО КРУГИТЕ

Не можеме да негираме дека не само што постои одредена параноја во клупите, туку дека е можеби и добро основана. Со децении, на локално ниво, верниците беа оставени на дисидентски теолози, либерални свештенства и еретички учења; до литургиска злоупотреба, лоша катехеза и ан искоренување на католичкиот јазик: уметност и симболика. Во една генерација, нашиот католички идентитет беше успешно избришан во западниот свет, дури сега полека се обновува од остаток. Католичките свештеници и лаици се чувствуваат изневерени и осамени додека културната плима продолжува да се врти се повеќе и повеќе против автентичниот католицизам.

Морам да се согласам со некои дека оценката на папата Фрањо дека Црквата е „опседната со пренесување на разединето мноштво доктрини кои треба да се наметнуваат упорно“. ^[1]www.americamagazine.org не се применува лесно за искуството на повеќето луѓе во Северна Америка, повторно на локално ниво. Ако ништо друго, недостатокот на какво било јасно учење од говорницата за контрацепција, абортус и други морални прашања на првите редови на општествените промени резултираше во она што папата Бенедикт XVI го нарече „диктатура на релативизмот“:

…што не препознава ништо како дефинитивно, а кое како крајна мерка ги остава само нечие его и желби. Да се ​​има јасна вера, според кредото на Црквата, често се означува како фундаментализам. Сепак, релативизмот, т.е. да се остави себеси да биде фрлен и „повлечен од секој ветар на учење“, се чини единствениот став прифатлив за денешните стандарди. - Кардиналот Рацингер (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI) пред-конклава Хомилија, 18 април 2005 година

Сепак, како што цитирав во Разбирање на Франсис, Бенедикт призна дека тоа е надвор од која често ја перципира Црквата како „назад“ и „негативна“, а католицизмот само како „збирка на забрани““. Треба да се стави акцент, рече тој, на „Добрите вести“. Френсис ја зафати оваа тема со поголема итност.

И верувам дека нашиот сегашен Свети Отец продолжува да биде погрешно разбран затоа што тој, можеби повеќе од било што друго, е пророк.

БОЛЕСТА: НЕДОСТАТОК НА ЕВЕНГЕЛИЗАЦИЈА

Големата болест во Католичката црква денес е што ние повеќе не евангелизираме во најголем дел, а камоли да разбираме што значи зборот „евангелизација“. А сепак, Големата задача што ни ја даде Христос беше токму „направи ученици од сите народи". ^[2]сп. Мат 28: 19 Кој слушаше кога Јован Павле Втори извика…

Бог ги отвора пред Црквата хоризонтите на човештвото поцелосно подготвено за сеидба на Евангелието. Чувствувам дека е дојден моментот да се посветат сите сили на Црквата на нова евангелизација и на мисијата нежни реклами. Ниту еден верник во Христа, ниту една институција на Црквата не може да ја избегне оваа врвна должност: да им го објави Христос на сите народи. -Редемпторис Мисио, н. 3

Ова е радикална изјава:сите енергии“. А сепак, можеме ли да кажеме дека црквите се посветиле во молитва и проникливост да ја исполнат оваа задача со сета своја енергија? Одговорот е прилично јасен, поради што папата Бенедикт не отстапи од оваа тема, но препознавајќи го доцниот час, во писмото до светските епископи го стави во поитен контекст:

Во наши денови, кога во огромни области на светот верата е во опасност да изумре како пламен што веќе нема гориво, најголемиот приоритет е да се направи Бог присутен на овој свет и да им се покаже на мажите и жените патот кон Бога. Не само кој било бог, туку и Бог кој зборуваше на Синај; на тој Бог, чие лице го препознаваме во loveубовта што притиска „до крај“ (сп. Јн 13:1)- во Исус Христос, распнат и воскреснат. - Писмо на Неговата Светост Папата Бенедикт Шеснаесетти до сите епископи во светот, 10 март 2009 година; Католички Интернет

Има голема грешка меѓу некои католици денес во усвојувањето на „бункерски менталитет“, размислување за самоодржување дека е време да се упатиме кон ридовите и да се спуштиме додека Господ не ја исчисти земјата од секакво зло. Но тешко на оние кои Господарот ќе ги најде како се кријат себеси и своите „таленти“ во аглите на лозјето! Зашто жетвата е зрела! Слушнете точно зошто блажениот Јован Павле почувствува дека е зрело време за нова евангелизација:

Бројот на оние кои не Го познаваат Христа и не припаѓаат на Црквата постојано се зголемува. Навистина, од крајот на Советот тој е речиси двојно зголемен. Кога ќе го земеме предвид овој огромен дел од човештвото што го сака Отецот и за кого го испрати својот Син, итноста на мисијата на Црквата е очигледна... нашите времиња и нудат на Црквата нови можности на ова поле: бевме сведоци на колапс на угнетувачките идеологии и политички системи; отворање на границите и формирање на пообединет свет поради зголемување на комуникациите; афирмација меѓу народите на евангелските вредности кои Исус ги воплоти во својот живот (мир, правда, братство, грижа за сиромашните); и еден вид бездушен економско-технички развој кој само ја поттикнува потрагата по вистината за Бога, за човекот и за смислата на самиот живот. -Редемпторис Мисио, н. 3

Сето ова е за да се каже дека, спротивно на она што се зборува во медиумите и од некои католици, папата Франциско не ја води црквата во каква било нова насока. Тој, напротив, го прави тоа совршено јасно.

ЕДЕН ПАПЕН ПРОРОК

Непосредно пред неговиот избор, папата Фрањо (кардинал Бергољо) пророчки им рече на своите колеги кардинали на состаноците на Генералното собрание:

Да се ​​евангелизира подразбира желба во Црквата да излезе од себе. Црквата е повикана да излезе од себе и да оди на периферијата не само во географска смисла, туку и на егзистенцијалните периферии: за тајната на гревот, на болката, на неправдата, на незнаењето, на постапувањето без религија, на мислата и на секоја беда. Кога Црквата не излегува од себе да евангелизира, таа станува самореферентна и потоа се разболува... Самореферентната Црква го чува Исус Христос во себе и не му дозволува да излезе... Мислејќи на следниот папа, тој мора да биде човек кој од созерцанието и поклонувањето на Исус Христос и помага на Црквата да излезе на егзистенцијалните периферии, што и помага да биде плодна мајка која живее од слатката и утешна радост на евангелизирањето. -Списание Salt and Light, стр. 8, број 4, специјално издание, 2013 година

Ете, на 13 март 2013 година, папската конклава избра човек кој секоја вечер ја поминува во „созерцание и обожавање“ на Светата Евхаристија; кој има силна посветеност на Марија; и кој како и самиот нашиот Учител, има вештина постојано да ги изненадува своите слушатели.

Повторно, навистина не треба да има никакво изненадување во однос на насоката на новиот папа: папството постојано го повикува секој католик, уште од Апостолскиот поттик на папата Павле VI за евангелизација, Евангели Нунтианди, на радикално сведоштво на верата. „Црквата постои за да евангелизира“, рече тој. ^[3]Евангели Нунтианди, н. 14 Она што сега е „ново“, ако воопшто е ново, е тоа што папата Фрањо категорично истакнува дека не ја сфаќаме оваа Комисија толку сериозно колку што треба. И дека светот нема да не сфати сериозно додека не го покажеме нашето единство со Христовата едноставност, послушност и дух на сиромаштија.

Така, неодамна, Френсис ја повикува Црквата на обновен фокус на нејзините приоритети. Ова бара да се види потенцијалот за Христос во сите, за препознавање на „човештвото поцелосно подготвено за сеење на Евангелието“. ^[4]Редемпторис Мисио, н. 3

Имам догматска сигурност: Бог е во животот на секоја личност. Бог е во животот на сите. Дури и ако животот на некоја личност бил катастрофа, дури и ако е уништен од пороци, дрога или што било друго - Бог е во животот на оваа личност. Можеш, мора да се обидеш да го бараш Бога во секој човечки живот. Иако животот на една личност е земја полна со трње и плевел, секогаш постои простор во кој доброто семе може да расте. Мора да му веруваш на Бога. —ПОПАН ФАРНИЦА, Америка, Септември, 2013

Некои конзервативни католици се во паника затоа што одеднаш „либералите“, „хомосексуалците“ и „девијантите“ го фалат папата. Други, пак, ги гледаат неконтекстуализираните забелешки на Папата како знак дека конечно отпадништвото ја достигнува својата кулминација и дека Папата е во координација со Антихристот. Но, дури и некои од либералните медиуми не препознаа таква промена во учењето на Црквата.

[Папата Франциско] не ги исправи грешките од минатото. Да бидеме јасни за тоа. Не повика на суштинска промена на црковните учења и традиции кои навистина бараат преиспитување, вклучително и верувањето дека самите хомосексуални дела се грешни. Не го оспори целосно машкото, целибатното свештенство. Не зборуваше прогресивно - и праведно - за улогите на жените во црквата како што треба. - Френк Бруни, Време во ЊујоркsСептември 21, 2013

Не - и не може, барем на оние теми кои се вкоренети непроменливо во природниот и моралниот закон. ^[5]Напротив, Светиот Отец не осврнете се на темата за жените во Црквата и потребата да се погледне подлабоко во вклучувањето на „женскиот гениј“. Погледнете го неговото интервју во Америка. Секој маж кој е оженет со добра жена ќе го поздрави увидот на Папата со климање со главата.

СЛЕДЕТЕ, ЛОПАТИ ВО РАКА

Вистина е дека забелешките на Френсис не се секогаш контекстуализирани и дека тој често ги остава своите однапред напишани текстови да зборуваат од срце. Но, тоа не значи дека папата, значи, зборува во тело! Светиот Дух е спонтан, дува каде што сака. Пророците биле такви луѓе, а за ова биле каменувани од сопствениот народ. Ако тоа е да го внесе папата во топла вода, тогаш сигурен сум дека ќе слушне за тоа. И ако тој каже нешто што всушност изгледа како доктринарно нејасно, од него ќе се бара да го разјасни, бидејќи милиони верници, вклучително и колеги епископи, ќе се уверат. Но, во 2000 години, ниту еден папа не кажал екс катедра доктрина спротивна на верата. Треба да веруваме во Светиот Дух, кој продолжува да не води „во сета вистина“. ^[6]сп. Јован 16: 13

Не папата, туку медиумите му оставаат измет со големина на слон на патот. И католиците се виновни. Постои нешто значајна група на инаку верни луѓе во Црквата кои имаат поголема намера да следат одредени приватни откритија, па дури и лажни пророштва кои велат дека овој Папа (без оглед на фактите) е анти-папа. ^[7]види Можно… или не? Како такви, тие фрлаат голем сомнеж и сомнеж врз папството што создава конфузија и параноја во неразбирливите души.

Но, има и католици - верни конзервативни католици - кои ги прочитале зборовите на папата и ги разбрале, токму затоа што и тие се потопени во „контемплација и обожавање“. Ако католиците поминуваат повеќе време во молитва и слушање на Духот, одвојувајќи време да сварат цели текстови и енциклика наместо звучни бајти и наслови, тогаш тие всушност ќе го слушнат гласот на Пастирот како зборува. Не, Исус не престанал да зборува или да ја води Неговата Црква. Нашиот Господ сè уште е во чамецот, дури и ако изгледа дека спие.

И Тој се јавува us да се разбуди.

Tweet

Продолжуваме да се искачуваме кон целта 1000 луѓе да донираат $ 10 месечно и сме околу 62% од патот до таму.
Ви благодариме за поддршката за ова министерство со полно работно време.

Придружете се на Марк на Фејсбук и Твитер!