Лична врска со Исус

Фотограф Непознат

 

 

Прво објавено на 5 октомври 2006 година. 

 

СО моите пишувања од неодамна за Папата, Католичката црква, Пресвета мајка и разбирањето за тоа како тече божествената вистина, не преку лична интерпретација, туку преку авторитетот на Исус, ги добив очекуваните е-пошта и критики од не-католици ( или поточно, поранешни католици). Тие ја толкуваа мојата одбрана на хиерархијата, воспоставена од самиот Христос, да значат дека немам личен однос со Исус; дека некако верувам дека сум спасен, не од Исус, туку од Папата или епископ; дека не сум исполнет со Дух, туку институционален „дух“ што ме остави слеп и без спас.

Речиси ја напуштив католичката вера пред многу години (види Моето сведоштво или да прочитате Моето лично сведоштво), Ја разбирам основата на нивното недоразбирање и пристрасност кон Католичката црква. Ја разбирам нивната тешкотија да ја прифатат Црквата, која во западниот свет е скоро сите, но мртва на многу места. Понатаму - и како католици, мора да се соочиме со оваа болна реалност - сексуалните скандали во свештенството во голема мера го нарушија нашиот кредибилитет.

Како резултат, верата како таква станува неверојатна и Црквата не може повеќе да се претставува веродостојно како предвесник на Господ. -ПОД КОРИСНИК XVI, Светлината на светот, папата, црквата и знаците на времето: разговор со Питер Сивалд, П 25

Нам како католици ни е потешко, но не и невозможно - со Бог ништо не е невозможно. Никогаш не било поверојатно неверојатно време да се стане светец отколку сега. И тоа се токму такви души преку кои Исусовата светлина ќе пробие каква било темнина, какво било сомневање, каква било измама - дури и онаа на нашите гонители. И, како што еднаш напиша папата Јован Павле Втори во песна, 

Ако зборот не е преобразен, крвта ќе се претвори.  - Папата Јован Павле Втори, од песната „Станислав“

Но, дозволете ми прво да започнам со зборот

 

НАЈДЕЕ САМИТ 

Како што напишав пред извесно време во Планини, подножје и рамнини, Самитот на Црквата е Исус. Овој Самит е основа на христијанскиот живот. 

Во раните училишни години, немавме група католички млади. Така, моите родители, кои беа побожни католици, за loveубени во Исус, нè испратија во групата Пентекостите. Таму се дружевме со други христијани кои имаа страст кон Исус, aубов кон Словото Божјо и желба да им сведочат на другите. Едно нешто за кое често зборуваа е потребата за „личен однос со Исус“. Всушност, со години пред тоа, се сеќавам дека ми подарија стрип во една библиска студија во соседството што ја раскажуваше приказната за Божјата loveубов, изразена преку саможртвата на Неговиот Син. На крајот имаше мала молитва да го поканиме Исус да биде мој личен Господ и Спасител. И така, на мојот мал стар шест години, го поканив Исус во моето срце. Знам дека ме слушна. Тој никогаш не заминал

 

КАТОЛИЦИЗАМ И ЛИЧНИОТ ИСУС

Многу евангелски или протестантски христијани ја отфрлаат католичката црква затоа што се наведени да веруваат дека не проповедаме дека треба да имаме „лична врска“ со Исус. Тие гледаат во нашите цркви украсени со икони, свеќи, статуи и слики и погрешно ја толкуваат светата симболика за „обожавање на идоли“. Тие ги гледаат нашите ритуали, традиции, облеки и духовни празници и ги сметаат за „мртви дела“, без вера, живот и слобода што Христос требаше да ги донесе. 

Од една страна, мора да признаеме одредена вистина на ова. Многу католици се „појавуваат“ на миса поради обврска, поминувајќи низ молитви, наместо од вистински и жив однос со Бог. Но, тоа не значи дека Католичката вера е мртва или празна, иако можеби срцето на една личност е многумина. Да, Исус рече да му судиме на едно дрво според неговиот плод. Сосема друга работа е да се исече дрвото целосно. Дури и лошите лица на Свети Павле покажаа поголема понизност отколку некои од нивните современи колеги. ^[1]сп. Дела 5: 38-39

Сепак, Католичката црква во многу свои ограноци не успеа; ние понекогаш занемаривме да го проповедаме Исус Христос, распнат, умрен и воскреснат, истурен како жртва за нашите гревови, за да можеме да го познаеме Него и Оној што Го испратил, за да имаме вечен живот. Ова е нашата вера! Тоа е наша радост! Нашата причина за живот… и не успеавме да го „извикнеме од покривите“ како што не повика папата Јован Павле Втори, особено во црквите на богатите нации. Не успеавме да го кренеме гласот над вревата и вревата на модернизмот, прогласувајќи со јасен и неразреден глас: Исус Христос е Господ!

… Нема лесен начин да го кажам тоа. Црквата во Соединетите држави направи лоша работа во формирањето на верата и совеста на католиците повеќе од 40 години. И сега ги береме резултатите - на јавниот плоштад, во нашите семејства и во конфузијата на нашите лични животи.  - Архиепископот Чарлс Cha. Чапут, Капитен на ОФМ, приказ до Цезар: Католичко политичко повикување, 23 февруари 2009 година, Торонто, Канада

Но, овој неуспех не ги поништува католичката вера, нејзините вистини, нејзиниот авторитет, големата комисија. Не ги поништува „усните и пишаните“ традиции што Христос и Апостолите ни ги предадоа. Наместо тоа, тоа е знак на времето.

Да бидам апсолутно јасен: личен, жив однос со Исус Христос, навистина Света Троица, е во срцето на нашата католичка вера. Всушност, ако не е, Католичката црква не е христијанска. Од нашите официјални учења во Катехизмот:

„Голема е тајната на верата!“ Црквата ја исповеда оваа мистерија во Симболот на Апостолите и ја слави во светата таинствена литургија, така што животот на верните ќе може да биде во склад со Христа во Светиот Дух на слава на Бога Отецот. Затоа, оваа мистерија бара верниците да веруваат во неа, да ја слават и да живеат од тоа во витална и лична врска со живиот и вистински Бог. –Катехизмот на Католичката црква (CCC), 2558 година

 

ПАПИ, И ЛИЧНАТА ВРСКА  

Наспроти лажните пророци кои се обидуваат да го дискредитираат католицизмот дека се занимаваат само со одржување на институција, потребата за евангелизација и повторно евангелизирање беше најголемиот дел од папата Јован Павле Втори. Токму тој го внесе во современиот вокабулар на Црквата изразот и итноста за „ново евангелизација“ и потребата за ново разбирање на мисијата на Црквата:

Задачата што ве очекува - новата евангелизација - бара да ја претставите, со свеж ентузијазам и нови методи, вечна и непроменлива содржина на наследството на христијанската вера. Како што добро знаете, не станува збор само за предавање на доктрина, туку за лична и длабока средба со Спасителот.   - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Пуштање во употреба на семејства, нео-катехеменски начин. 1991.

Оваа евангелизација, рече тој, започнува со нас самите.

Понекогаш дури и католиците изгубиле или никогаш немале можност да го доживеат Христос лично: не Христос како обична „парадигма“ или „вредност“, туку како жив Господ, „пат и вистина и живот“. - папата Јован Павле Втори, L'Osservatore Romano (англиско издание на весникот Ватикан), 24 март 1993 година, стр.3.

Поучувајќи нè како глас на Црквата, наследникот на Петар и главниот пастир на стадото по Христа, покојниот папа ја рече оваа врска започнува со избор:

Конверзијата значи прифаќање, со лична одлука, на заштеда на суверенитетот на Христос и станување негов ученик.  - Исто, Енциклично писмо: Мисија на искупителот (1990) 46.

Папата Бенедикт не беше помалку луциден. Всушност, за таков реномиран теолог, тој има длабока едноставност во зборовите, кои постојано и повторно нè упатуваат на потребата да се сретнеме Христос лично. Ова беше суштината на неговата прва енциклика:

Да се ​​биде христијанин не е резултат на етички избор или возвишена идеја, туку средба со настан, личност, која на животот му дава нов хоризонт и одлучувачка насока. —ПАПИОТ БЕНЕДИЦИТ XVI; Енциклично писмо: Деус Каритас Ест, „Бог е Loveубов“; 1

Повторно, овој Папа се осврнува и на вистинските димензии и генезата на верата.

Верата по својата специфична природа е средба со живиот Бог. -ibid. 28.

Оваа вера, ако е автентична, мора да биде и израз на добротворни цели: дела на милост, правда и мир. Како што рече папата Фрањо во своето Апостолско охрабрување, нашиот личен однос со Исус мора да напредува над самите нас во соработка со Христос во унапредувањето на Царството Божјо. 

Ги поканувам сите христијани, насекаде, во овој момент, на обновена лична средба со Исус Христос, или барем отвореност да го оставам да се сретне со нив; Ве замолувам сите да го правите ова непоколебливо секој ден… Читањето на Светото писмо, исто така, јасно става до знаење дека Евангелието не значи само за нашиот личен однос со Бог… До колку тој владее во нас, животот на општеството ќе биде амбиент за универзално братство, правда, мир и достоинство. И христијанското проповедање и животот треба да имаат влијание врз општеството ... Мисијата на Исус е да го инаугурира царството на неговиот Татко; им заповеда на своите ученици да ја објават добрата вест дека „небесното царство е близу“ (Mt 10: 7). —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, 3, 180

Така, евангелистот мора прво себе биде евангелизирана.

Практичната активност секогаш ќе биде недоволна, освен ако не изрази видливо aубов кон човекот, loveубов потхрана од средба со Христос. -ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI; Енциклично писмо: Деус Каритас Ест, „Бог е Loveубов“; 34.

... можеме да бидеме сведоци само ако го познаваме Христос од прва рака, и не само преку другите - од нашиот сопствен живот, од нашата лична средба со Христос. Наоѓајќи го навистина во нашиот живот со вера, стануваме сведоци и можеме да придонесеме за новината на светот, за вечниот живот. - ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Ватикан, 20 јануари 2010 година, Зенит

 

ЛИЧЕН ИСУС: ЗАЕДНИЦА СО ГЛАВА

Многу добронамерни христијани ја напуштија Католичката црква затоа што не ја слушнаа добрата вест што им ја проповедаа сè додека не ја посетија „другата“ црква по улицата, или не слушаа телевизиски евангелист или присуствуваа на библиска студија… Навистина, вели Св. Павле,

Како можат да веруваат во него за кого не чуле? И, како можат да слушаат без некој да проповеда? (Римјаните 10: 14)

Нивните срца беа запалени, Светото писмо оживеа и нивните очи беа отворени за да видат нови перспективи. Тие доживеаја огромна радост, која за нив се чинеше во целосна спротивност со мрморечката монотона маса на нивната католичка парохија. Но, кога овие заживеани верници заминаа, ги оставија зад себе другите овци кои беа толку очајни да го слушнат она што го слушнаа! Можеби уште полошо, тие се оддалечија од самиот извор на благодатта, Мајка Црква, која ги дои своите деца низ Таинства.

Зарем Исус не ни заповеда да му јадеме на неговото тело и да ја пиеме неговата крв? Што тогаш, драг протестант, јадеш? Дали Светото Писмо не ни кажува да си ги признаваме гревовите едни на други? Кому му признаваш? Дали зборувате на јазици? Па и јас. Дали ја читаш твојата библија? Исто така, и јас. Но, брат ми, треба ли да се јаде само од едната страна на чинијата, кога Самиот Наш Господ ќе обезбеди богат и полн оброк во Банкетот на Неговото Јас? 

Моето месо е вистинска храна, а мојата крв е вистински пијалок. (Xон 6: 55)

Дали имате лична врска со Исус? Така и јас. Но, имам повеќе! (и без моја заслуга). За секој ден, Го гледам во скромното маскирање на леб и вино. Секој ден, посегнувам и Го допирам во Светата Евхаристија, кој потоа посегнува и ме допира во длабочините на моето тело и душа. Зашто не беше папа, ниту светец, ниту доктор на Црквата, туку самиот Христос кој изјави:

Јас сум живиот леб што слезе од небото; кој ќе го јаде овој леб, ќе живее засекогаш; и лебот што ќе го дадам е мое тело за животот на светот. (Xон 6: 51)

Но, не го држам овој подарок за себе. И за тебе е. За најголемата лична врска што можеме да ја имаме, а која нашиот Господ сака да ја даде, е тоа заедништво на тело, душа и дух.  

„Поради оваа причина, мажот ќе ги остави таткото и мајката и ќе му се придружи на неговата сопруга, и двајцата ќе станат едно тело“. Оваа мистерија е длабока, и велам дека се однесува на Христа и црквата. (Ефесјаните 5: 31-32)

 

… И ТЕЛО

Оваа заедница, овој личен однос, не се случува изолирано, зашто Бог ни дал семејство на соверници на кои треба да припаѓаме. Ние не ги евангелизираме луѓето во етеричен концепт, туку жива заедница. Црквата се состои од многу членови, но таа е „едно тело“. Христијаните „што веруваат во Библијата“ ги отфрлаат католиците затоа што проповедаме дека доаѓа спасението преку Црквата. Но, зарем ова не е она што го вели Библијата?

Како прво, Црквата е Христова идеја; второ, Тој го гради не врз духовно искуство, туку врз луѓе, почнувајќи од Петар:

И затоа ти велам, ти си Петар и на оваа карпа ќе ја изградам мојата црква… ќе ти ги дадам клучевите за небесното царство. Што и да врзете на земјата, ќе биде врзано и на небото; и што и да изгубиш на земјата, ќе биде изгубено на небото. (Мат 24:18)

Овој авторитет Исус понатаму го прошири, не на мноштвото, туку само на другите единаесет апостоли; хејрархална власт да проповеда и да учи и да ги администрира, католиците, на крајот, наречени „Светите тајни“ на крштевањето, причестувањето, исповедта и помазанието на болните, меѓу другите:

… Вие сте сограѓани со светите и членови на домаќинството Божјо, изграден врз основа на апостолите и пророци, со самиот Христос Исус како највисок премин… Одете, затоа, направете ученици од сите народи, крштевање ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да го почитуваат сето она што ти го заповедав На чии гревови им простувате, простени им се, и чии гревови ги задржувате се задржани ... Оваа чаша е новиот завет во мојата крв. Направете го ова, онолку често колку што го пиете, во спомен на мене… Дали некој меѓу вас е болен? Тој треба ги повикуваат презвитерите на црквата, и тие треба моли се над него и помажи го со масло во името на Господ ... Затоа, браќа, стојте цврсто и држете се до традициите дека те учеа, или со усна изјава или со наше писмо… [За] Црквата на живиот Бог [е] столб и темел на вистината... Почитувајте ги вашите водачи и одложете им се, зашто тие те чуваат и ќе мораат да дадат отчет, за да можат да ја исполнат својата задача со радост, а не со тага, зашто тоа нема да ти користи. (Ефесјаните 2: 19-20; Мат 28:19; Јован 20:23; 1 Кор 11:25; 1 Тим 3:15; Евр. 13:17)

Само во Католичката црква ја наоѓаме полнотата на „депозитот на верата“, т.е. орган да ги исполниме овие прописи што ги остави Христос и побара од нас да го носиме напред во светот во Негово име. Така, да се чува одделен од „едниот, светиот, соборниот, ^[2]Зборот „соборник“ значи „универзален“. Така, дури и ќе се слушнат, на пример, Англиканците како се молат на Апостолското верување користејќи ја оваа формула. и апостолска црква “е да биде како дете воспитувано од родител кој се грижи за родителот кој му дава на детето многу основи за неговиот живот, но не и целосно наследство на неговото првородство. Те молам, разбери, ова не е пресуда за не-католичка вера или спасение. Наместо тоа, тоа е објективна изјава заснована врз Словото Божјо и 2000 години жива вера и автентично Предание. 

Потребна ни е лична врска со Исус, Главата. Но, потребна ни е и врска со Неговото Тело, Црквата. За „камен-темелникот“ и „темелот“ се неразделни:

Според милоста Божја дадена на мене, како мудар мајстор градител, поставив темел, а друг гради на тоа. Но, секој мора да биде претпазлив како гради на тоа, бидејќи никој не може да постави друг темел, освен оној што е таму, имено, Исус Христос… …идот на градот имаше дванаесет тенки камења како основа, на кои беа испишани дванаесетте имиња на дванаесетте апостоли на Јагнето. (1. Кор. 3: 9; Отк. 21:14)

И на крај, бидејќи Марија е „огледало“ на Црквата, тогаш нејзината улога и желба е исто така да нè воведе во најинтимните односи со Исус, нејзиниот Син. Бидејќи без Исус, кој е Господ и Спасител на сите, и таа не би се спасила

Додека слушањето за Христос преку Библијата или преку други луѓе може да го запознае човекот со христијанското верување, „тогаш мора да бидеме ние самите (кои) лично да се вклучиме во интимна и длабока врска со Исус.”- ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Католичка новинска служба, 4 октомври 2006 година

Човекот, самиот создаден во „образ Божји“ [е] повикан на личен однос со Бог Молитвата е живиот однос на децата Божји со нивниот Татко -Катехизам на Католичката црква, н. 299, 2565

 

 

ПОВРЗАНО ЧИТАЊЕ:

• Основниот проблем
  
• Расплетниот раскош на вистината
• Планини, подножје и рамнини
• Католички фундаменталист?
• Протестанти, католици и претстојната венчавка
• Ковчегот и некатолиците
• Династија, а не демократија
• Харизматичен?  Пребарај за серијата Дел I - VII
  

 

Кликнете тука за да се претплатите на овој весник.

Ви благодариме што дадовте милостина на нашиот апостолат.

www.markmallett.com

-------

Кликнете подолу за да ја преведете оваа страница на друг јазик: