Пророштво, папи и Пикарета

Молитва, by Мајкл Д.Брајан

 

ОД СЕ абдикацијата од седиштето на Петар од страна на папата, комемораторот Бенедикт Шеснаесетти, имаше многу прашања околу приватното откровение, некои пророштва и одредени пророци. Thoseе се обидам да одговорам на овие прашања тука

I. Повремено се повикувате на „пророци“. Но, нели пророштвото и низата пророци завршија со Јован Крстител?

II. Не мора да веруваме во какво било приватно откровение, нели?

III. Неодамна напишавте дека папата Фрањо не е „антипапа“, како што тврди сегашното пророштво. Но, дали папата Хонориј не беше еретик, и затоа, не може ли сегашниот папа да е „Лажниот пророк“?

IV. Но, како може едно пророштво или пророк да биде лажно ако нивните пораки бараат од нас да го молиме Бројаницата, Чаплетот и да учествуваме во Светите тајни?

V. Можеме ли да им веруваме на пророчките списи на Светците?

VI. Како не пишувате повеќе за Божјиот слуга Луиза Пикарета?

 

ОДГОВОРИ…

Q. Повремено се повикувате на „пророци“. Но, нели пророштвото и низата пророци завршија со Јован Крстител?

Не, тоа е неточно тврдење дека Јован Крстител бил последниот пророк. Тој е последниот пророк на Стариот завет, но со раѓањето на Црквата, се роди нов поредок на пророците. Теологот Нилс Кристијан Хвид во својот важен историски преглед на христијанското пророштво истакнува дека:

Пророштвото неизмерно се менувало низ историјата, особено во однос на неговиот статус во рамките на институционалната Црква, но пророштвото никогаш не престанало. -Христијанско пророштво, стр. 36, Универзитетски печат во Оксфорд

Свети Тома Аквински, исто така, ја потврдил улогата на пророштвото во Црквата, првенствено со цел „да се измени во моралот“. ^[1]Сумма Теологија, II-II q. 174, а.6, ад3 Додека некои модернистички теолози целосно ја отфрлаат мистичноста, други современи теолози соодветно ја потврдија улогата на пророштвото во Црквата.

… Пророците имаат трајно и незаменливо значење за Црквата. - Рино Фисикела, „Пророштво“, во Речник на основната теологија, стр. 795

Разликата во новиот завет е дека пророците по Христа не откриваат ништо ново. Христос е последниот „збор“; ^[2]Папата Јован Павле Втори, Тертио Миленио Адвениенте, н. 5  така, со смртта на последниот Апостол, нема ново откритие што треба да се даде.

Не е улогата на [пророчките откритија] да се подобри или заврши Христовото дефинитивно Откровение, туку да се помогне да се живее поцелосно од него во одреден период од историјата… христијанската вера не може да прифати „откровенија“ што тврдат дека го надминуваат или корегираат Откровението за кое е Христос исполнувањето.-Катехизам на Католичката црква, н. 67

Свети Павле ги охрабрува верниците да „искрено посакувајте ги духовните дарови, особено за да пророкувате". ^[3]1 Cor 14: 1 Всушност, во неговиот список на разни дарови во Телото Христово, тој ги става „пророците“ само на второто место по Апостолите. ^[4]сп. 1 Кор 12:28 Затоа, важноста на пророштвото во животот на Црквата е потврдена не само од нејзиното искуство, туку и од Светото предание и од Светото Писмо.

 

П. Не мора да веруваме во какво било приватно откровение, нели?

Како прво, терминот „приватно откривање“ е погрешен. Бог навистина може да и пренесе божествен збор на душата што е наменет само за нив. Но, „примарниот обем на пророчки откровенија не е да се проследат догматските учења, туку да се гради Црквата“. ^[5]Нилс Кристијан Хвидт, Христијанско пророштво, стр. 36, Универзитетски печат во Оксфорд Во овој поглед, ваквите пророштва имаат за цел да бидат што било но приватна ^[6]Хвидт го предлага терминот „пророчки откритија“ како алтернативна и поточна етикета на она што обично се нарекува „приватни откритија“. Исто. 12 Ханс Урс фон Балтасар посочува дека пророчките откровенија, на крајот на краиштата, се дефинираат како Бог сам да зборува со Неговата Црква. ^[7]Ибид. 24 Заедничкото поимот дека пророштвото е непотребно бидејќи е премногу несигурно или лажно, или дека сите суштински вистини се присутни во доктрината на Црквата, не се додава:

Затоа, едноставно може да се праша зошто Бог ги обезбедува континуирано [на прво место ако] тешко дека треба да бидат послушани од Црквата. - Ханс Урс фон Балтасар, Мистица огетива, н. 35

Дури и контроверзниот теолог Карл Рахнер, ^[8]Најдосниот теолог, о. Он Хардон, ги забележа грешките на Рахнер во врска со транссупстанцијата: „Затоа, Рахнер е првиот од двајцата главни учители на длабока грешка во реалното присуство“. -www.therealpresence.org исто така праша

… Дали нешто што Бог открива може да биде неважно. - Карл Рахнер, Визии и пророштва, стр. 25

на Катехизам на Католичката црква учи:

… Дури и ако Откровението е веќе завршено, не е направено целосно експлицитно; останува христијанската вера постепено да го сфаќа нејзиното целосно значење во текот на вековите.—ЦЦЦ, н. 66

Помислете на Откровението Христово како автомобил што патува по патиштата на историјата. Предните светла се како пророчки откритија: тие секогаш патуваат во иста насока како и автомобилот и Светиот Дух ги „вклучува“ во посебни периоди на темнина кога на Црквата и треба „светло на вистината“ за да и помогне подобро да го види патот напред.

Во овој поглед, автентичното пророштво може да ја осветли Црквата, со што доктрината станува појасна. Откровенијата за Света Фаустина Ковалска се одличен пример за тоа како евангелската порака за loveубовта е подлабоко разоткриена во наше време, сјајувајќи подлабоко светло на неиздржливата Божја милост.

Кога вистините ќе и бидат претставени на Црквата во форма на пророштво и ќе се сметаат за достојни за верување, ние во суштина нè води Бог во одреден момент од историјата на одреден начин. Да се ​​каже дека не е потребно да се внимава на Бога во овој поглед, во најдобар случај е неразумно. Каде би бил светот денес да ги слушавме само апелите на Фатима?

Дали се тие на кои им е откриено откритие, а кои се сигурни дека доаѓа од Бога, треба да дадат цврста согласност за тоа? Одговорот е потврден ... -ПОД КОРИСНИК XIV, Херојски доблест, Том III, стр.390

 

П. Неодамна напишавте дека папата Фрањо не е „антипапа“, како што тврди сегашното пророштво. Но, дали папата Хонориј не беше еретик, и затоа, не може ли и сегашниот папа да е „лажен пророк“?

Терминот „анти-папа“ се злоупотребува тука. Зборот „анти-папа“ класично се однесува на папа што имал невалидно земен, или се обидел да го заземе местото на Петар. Во случајот на папата Фрањо, тој беше валидно избран, и затоа не е „антипапа“. Тој законски и со право ги држи „клучевите на кралството“.

Бидејќи напишав Можно… или не? за предметното пророштво, кое вели дека папата Фрањо е „лажен пророк“, ^[9]сп. Откровение 19:20 теолог и експерт за приватно откровение, д-р Марк Миравале, направи потемелно испитување на овие „откритија“. Внимателната и добротворна проценка на д-р Миравалле треба да ја прочита секој што ги чита тие пораки. Неговата евалуација е достапна овде. ^[10]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/

Во врска со Хонориј, теологот Уваженик Јозеф Јанузи забележува:

Папата Хонориус беше осуден за монотелитизам од страна на Собор, но тој не зборуваше екс катедра, т.е. непогрешливо. Папите направија и прават грешки и тоа не е изненадување. Погрешноста е резервирана екс катедра. Никогаш не се создадени папи во историјата на Црквата екс катедра грешки. - приватно писмо

Екс катедра се однесува кога Светиот Отец зборува во полн капацитет на својата канцеларија од катедра или седиште на Петар авторитативно да ја дефинира догмата на Црквата. За 2000 години, нема папа некогаш промени или додаде нешто на „депозитот на верата“. Декларацијата за Христос дека Петар е „рок”Очигледно издржа, врзано како што е со ветувањето дека„Духот на вистината ќе ве одведе во целата вистина" ^[11]Џон 16: 13 и "портите на пеколот нема да надвладеат против него." ^[12]Matt 16: 18 Идејата дека папата ќе ги смени непогрешливите учења на Црквата, како што тврдат овие пророштва, е во спротивност со самиот Наш Господ. ^[13]cf. Можно… или не?

Исто така, мора да се каже дека Дадено „пророштво“, ^[14]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/ и продолжува да се дава - дека папата Фрањо е „лажен пророк“ - е морално тежок. За осуда е сметката што Франсис е човек чиј личен пример и православие биле stвездени, не само како кардинал, туку и за кратко време да владее на чело на Питерската Барка. Таквото тврдење дури го вклучува и папата Емеритус Бенедикт Шеснаесетти, кој јавно вети дека ќе биде послушен на новиот папа. Понатаму, папата Бенедикт не беше присилен да излезе од Ватикан, како што тврди „пророштвото“, туку „со целосна слобода“ ^[15]http://www.freep.com/ поднесе оставка, оставајќи го празното место на Петар поради лошо здравје (освен ако некој не сака да тврди дека Бенедикт е лажго).

Моралната тежина на ова „пророштво“ се должи на фактот дека е неосновани клевета на ликот на Франсис на која му недостасува сета претпазливост и почит кон наследникот на Свети Петар. Советот го оцени објективно Хонориус. Но, во случајот на папата Фрањо, фактите укажуваат на човек темелно опфатен со евангелскиот дух и посветен на заштита на верата. Разгледајте ги неговите зборови во оваа неодамнешна беседа:

… Верата не може да се преговара. Меѓу народот Божји, ова искушение отсекогаш постоело: да се намали верата, па дури ни со „многу“. Како и да е, „верата“, [објасни папата Фрањо], „е ваква, како што велиме во Символот на верата“, затоа мора да добиеме  подобро од „искушението да се однесуваме помалку или повеќе„ како сите други “, да не бидеме премногу крути“, затоа што „од ова се расплетува патот што завршува во отпадништво“. Навистина, „кога ќе почнеме да ја намалуваме верата, да преговараме за верата и повеќе или помалку да му ја продадеме на оној што ја дава најдобрата понуда, тргнуваме по патот на отпадништво, без верност кон Господа“. - Маса на Санкт Марта, 7 април 2013 година; L'osservatore Romano, 13 април 2013 година

Ова звучи, напротив, како папа подготвен да го даде својот живот за стадото.  ^[16]cf. Седумгодишно судење - Дел IV Имам многу повеќе да кажам за ова во друго пишување. За сега, нека се каже:

Бог може да им ја открие иднината на своите пророци или на другите светци. Сепак, здравиот христијански став се состои во тоа да се стави самоуверено во рацете на Промисла за она што се однесува на иднината и да се откаже од секаква нездрава curубопитност за тоа. -Катехизам на Католичката црква, н. 2115

Додека папата Франциско се свртува кон Богородица Фатима претстојниот 13-ти мај за да го посвети своето петринско министерство за нејзината мајчинска грижа ^[17]http://vaticaninsider.lastampa.it ајде да се ставиме себеси и Светиот Отец „самоуверено во рацете на Промисла“, истовремено оставајќи ја „нездравата curубопитност“ за иднината.

 

П. Но, како може едно пророштво или пророк да биде лажно ако нивните пораки бараат од нас да се молиме Бројаницата, Чаплетот и да учествуваме во Светите тајни?

Пред некое време, прочитав една од најубавите литијани на Пресвета Богородица што некогаш сум ја видел. Беше длабоко, елоквентно, возвишено.

И од устата на демонот.

Под покорност при егзорцизам, демонот бил принуден да зборува за доблестите на Марија. Да, злите духови знаат да ја кажат вистината и добро зборуваат кога треба.

Сатаната, ни рече Свети Павле, може да се маскира како „ангел на светлината“. ^[18]2 Cor 11: 14 Тој доаѓа како лага делумно облечена во вистината. Тој е доволно смел што дури влегол и во Божјото присуство за да побара дозвола да го искуша Јов. ^[19]сп. Работа 2: 1 Тој може да влезе во црквите каде што е присутна Блажената тајна. Тој дури може да влезе и во душите што ја оставаат вратата на нивните срца широко отворена кон злото. Слично на тоа, непријателот нема проблем да искривува вистини за да измами. Силата на измамата е токму во тоа колку вистината доаѓа со неа.

Во разговор на оваа тема, екс-сатанистката, Дебора Липски, напиша:

Демонската измама започнува со размножување параноја кај луѓето, така што тие се фокусираат на потрага по „знаци“ наместо да се поправат со Господ… Демоните се многу маскирани како ангели на светлината. Тие немаат проблем да ги опоменат луѓето да се молат Бројаница и Дом на милосрдието ако тоа се направи со измама… Демоните се многу вешти во користење на половина вистини и ги прават работите да изгледаат како вистина, но тоа е малку исклучено… Изговарање молитви од било кој вид додека гледањето на Папата како лажно е целосна измама затоа што во суштина го негирате авторитетот што Исус го става во својот човечки викар, па како можат тие да бидат ефективни [ако не верувате во Исус]? Запомнете, демоните ако ткаат измама во нешто, вклучително и опомена за молитва, можат да измамат многумина и да ги одведат без личноста да препознае дека се наоѓаат во канџите на устата на змејот.

Но, повторно, исто така, мора да се биде претпазлив во разбирањето на пророштвото да се следи диктатот на Свети Павле:

Не презирај ги пророчките искази. Тестирајте сè. Задржи го она што е добро “. (1. Сол. 5: 20-21)

 

П ,. Можеме ли да им веруваме на пророчките списи на Светците?

Надлежен орган треба да ја утврди автентичноста на телото на делото на наводниот гледач. Верните, во меѓувреме, треба да ги држат пораките до примарниот тест на ортдоксијата и сообразноста со верата „да го задржат доброто“ и да ги отфрлат останатите. Ова се однесува дури и на списите на светците.

На пример, Света Ханибал Марија ди Франсија, духовна директорка на Божјиот слуга Луиза Пикарета, го критикуваше објавувањето на целиот дневник на Света Вероника, забележувајќи недоследности кај другите мистици. Тој напиша:

Учејќи се од учењата на неколку мистици, отсекогаш сметав дека учењата и локациите на дури и свети лица, особено жени, може да содржат измами. Полајн им припишува грешки дури и на свети Црквата се слави на жртвениците. Колку противречности гледаме меѓу Света Брижита, Марија од Агреда, Кетрин Емерих итн. Откровенијата и локациите не можеме да ги сметаме за зборови на Светото Писмо. Некои од нив мора да бидат изоставени, а други да бидат објаснети во правилно, претпазливо значење. - Св. Ханибал Марија ди Франсија, писмо до бискупот Ливиеро од Цита ди Кастело, 1925 година (нагласување мој)

Светите списи содржат единствена и единствена авторитет сами по себе како „инспириран… говор на Бога“ што е „без грешка“. ^[20]cf. CCC, н 76, 81 година Според тоа, пророчките откритија можат само да ги просветлат, а можеби и да ги објаснат, но не и да додадат или одземат од дефинитивното Откровение на Црквата.

… Луѓето не можат да се занимаваат со приватни откритија како да се канонски книги или декрети на Светата Столица. Дури и најпросветлените лица, особено жените, може да бидат многу заблудени во визиите, откритијата, локациите и инспирацијата. Повеќе од еднаш, божествената операција е воздржана од човечката природа… да се смета каков било израз на приватните откровенија како догма или предлози близу до верата е секогаш неразумно! - Св. Ханибал, писмо до о. Питер Бергамаски

Да, многу добар теолог, свештеник или лаик залутал преземајќи го зборот на гледач над Христовото Слово, како што е откриено во Светото писмо и Светото предание. ^[21]в 2 Сол. 2:15 Тоа е токму основата на мормонизмот, Јеховините сведоци, па дури и на исламот. Ова е причината зошто Светото Писмо предупредува да не се менуваат доктрините на верата:

Како што веќе рековме, и сега повторно велам, ако некој ви проповеда друго евангелие освен она што сте го примиле, нека биде проклет! … Го предупредувам секој што ги слуша пророчките зборови во оваа книга: ако некој додаде на нив, Бог ќе му ги додаде чумите опишани во оваа книга, 19 и ако некој ги тргне зборовите во оваа пророчка книга, Бог ќе му ги одземе неговите учество во дрвото на животот и во светиот град опишани во оваа книга. (Гал 1: 9; Отк. 22: 18-19)

 

П. Како не пишувате повеќе за откритијата на Божјиот слуга Луиза Пикарета?

Луиза Пикарета (1865-1947) е извонредна „жртва душа“ на која Бог и го открил, особено, мистичниот сојуз што ќе и го донесе на Црквата за време на „ерата на мирот“ што веќе започна да се реализира во душите на поединци. Нејзиниот живот беше обележан со воодушевувачки натприродни феномени, како на пример да се биде во состојба слична на смртта со денови во исто време додека беше занесена во екстаза со Бога. Господ и Пресвета Богородица комуницирала со неа и овие откритија биле ставени во списи што главно се фокусираат на „ivingивеење во божествената волја“.

Написите на Луиза се состојат од 36 тома, четири публикации и бројни писма за дописи кои се однесуваат на претстојната нова епоха кога Царството Божјо ќе владее на невиден начин „на земјата како што е на небото.„Во 2012 година, Уважениот Josephозеф Л. Јанузи ја презентираше првата докторска дисертација за списите на Луиза до Папскиот универзитет во Рим и теолошки ја објасни нивната конзистентност со историските Црковни совети, како и со патристичката, схоластичката и теологијата за ресурси. Неговата дисертација доби печати на одобрување од Универзитетот во Ватикан, како и црковно одобрување. Во јануари 2013 година, уважениот Јосиф претстави извадок од дисертацијата пред Ватиканските собранија за причините на светците и доктрината на верата за да помогне во унапредувањето на каузата на Луиза. Тој ми пренесе дека собранијата ги примаат со голема радост.

Во еден запис од нејзините дневници, Исус и рече на Луиза:

Ах, ќерка ми, суштеството секогаш се тргнува повеќе во зло. Колку махинации на пропаст тие се подготвуваат! Willе одат толку далеку што ќе се исцрпат себеси во зло. Но, додека тие се окупираат себеси да одат по својот пат, јас ќе се окупирам себеси со завршувањето и исполнувањето на Моето Фиат Волунтас Туа  („Твојата Твоја ќе биде направена“) така што Мојата Волја ќе царува на земјата - но на целосно нов начин. Ах да, сакам да го збунам човекот во Loveубовта! Затоа, бидете внимателни. Сакам со мене да ја подготвиш оваа ера на небесна и божествена …убов… - Исус на слугата Божји, Луиза Пикарета, ракописи, 8 февруари 1921 година; извадок од Сјајност на создавањето, Уваженик Josephозеф Јанузи, стр.80

Значи, гледаме, Бог планира нешто посебно за Својот народ во овие и во наредните времиња. Сепак, некои од вас ќе бидат разочарани кога ќе дознаат дека останува во сила „Мораториум“ за списите на Луиза, потврден од архиепископот ovanован Батиста Пичиери и сродни од Уважениот Josephозеф на 30 април 2012 година. Неодамнешната зголемена плејада на продажби и дистрибуција на неофицијалните списи на Луиза за јавна употреба во јавниот домен, како и неодамна зголемените објавувања на делата на Луиза на Интернет, силно сугерира дека не сите го почитуваат мораториумот. Тука постојат истите потенцијални проблеми како што се случија за списите на Света Фаустина, кои, заради лош превод или неправилна катехеза, беа „забранети“ за 20 години додека на крајот не беа разјаснети теолошките необичности. Уважениот Јосиф, во едно неодамнешно писмо, напиша дека

… Додека Архиепископот великодушно ги охрабрува молитвените групи за „духовноста“ на Луиза, тој kindубезно нè замолува да ја чекаме конечната пресуда за нејзините „доктрини“, односно за правилното толкување на нејзините списи. 26th 2013 февруари XNUMX година

Во својата одобрена дисертација, Уважениот Јосиф квалификува и разјаснува многу пасуси во списите на Луиза и исправува некои теолошки грешки што се присутни во списанијата што се во оптек. Од таа причина, јас продолжувам да одбивам цитирање на какви било извори, освен оние што веќе ги имам од сопствените списи на Уважениот Јосиф, на кои им беше дадено експлицитно одобрување во нивниот превод од италијански на англиски јазик во докторската дисертација.

Прочитав некои од наводните зборови на Исус во списите на Луиза и морам да кажам дека се апсолутно возвишено. Тие ја содржат истата убавина, loveубов и милост и одекнуваа во пишувањата на Фаустина и сигурно ќе станат огромна благодат откако ќе бидат достапни на јавноста во нивната соодветна форма. И еве ја добрата вест: Уважениот Josephозеф во суштина ги кондензира 40-те дела на Луиза во том од 400 страници, што ги прави достапни во пролетта 2013 година, за прв пат овластен и јасна презентација на ivingивеењето во Божествената волја. ^[22]За повеќе информации, видете www.frjoetalks.info Колку е важно ова? Исус и откри на Луиза дека многу скоро,

„Бог ќе ја прочисти Земјата со казни и голем дел од сегашната генерација ќе биде уништен“, но тој исто така потврдува дека „казните не им приоѓаат на оние лица кои добиваат голем дар на живеење во божествената волја“, за Бога „ ги штити нив и местата каде што живеат “. - извадок од Подарокот за живеење во божествена волја во делата на Луиза Пикарета, Уважениот д-р Josephозеф Л. Јанузи, СПБ, д-р

Како и списите на Света Фаустина, и Луиза имаат свое време и се чини дека тоа време е пред нас. Ако во покорност ги почитуваме црковните процеси, иако на некои може да им изгледаат премногу бавни или тапи, ние исто така живееме во тој момент во Божествената волја

 

ПОВРЗАНО ЧИТАЊЕ:

• На приватно откривање

• На гледачите и визионерите

• Прашањето за прашањето за пророштвото

• Црн папа?

• Можно… или не?

• Повеќе прашања и одговори… за приватното откровение