Преиспитувајќи ги крајните времиња

 

ТОА Е не секој ден ве нарекуваат еретик.

Но, така се случува тројца мажи да го предлагаат токму тоа. Јас молчев за тоа во последните две години, тивко побивајќи ги нивните обвиненија преку бројни пишувања. Но, двајца од овие луѓе - Стивен Волфорд и Емет О'Реган - не само што ги нападнаа моите натписи како еретички на нивниот блог, во книги или на форуми, туку дури и неодамна го напишаа мојот епископ за да ме отстранат од службата (што тој игнорираше, и наместо тоа, ми издаде А. пофално писмоДезмонд Бирч, коментатор на EWTN, исто така, се огласи на Фејсбук доцна и изјави дека промовирам „лажна доктрина“. Зошто? Сите овие три мажи имаат нешто заедничко: тие имаат напишано книги во кои се изјаснува тоа нивните точното е толкувањето на „крајните времиња“.

Нашата мисија како христијани е да му помогнеме на Христос да спаси души; дебата за шпекулативни теории не е, поради што не се грижев премногу за нивните приговори до сега. Сметам дека е нешто сериозно што, во време кога светот се приближува кон Црквата и толку многу се дели од овој сегашен поглавар, што ќе се свртиме едни на други. 

Чувствувам одредена обврска да одговорам на прилично сериозни јавни обвиненија, иако повеќето од вас веројатно не сте свесни за нив - сепак. Тоа е мудар совет на Свети Франсис де Салес дека, кога нашето „добро име“ ќе го смират другите, треба да молчиме и да го носиме со понизност. Но, тој додава: „Јас, освен одредени лица од чија репутација зависи градењето на многу други“ и поради „скандалот што би го предизвикал“.  

Во тој поглед, ова е добра можност за настава. Овде има стотици списи што вклучуваат тема „крајни времиња“ што сега ќе ги згуснам во едно пишување. Тогаш директно ќе одговорам на обвиненијата на овие мажи. (Бидејќи ова ќе биде подолго од моите вообичаени написи, нема да пишувам ништо друго до следната недела за да им дадам на читателите шанса да го прочитаат ова.)  

 

РЕВИСТИРАЕ НА „КРАЈОВИ ВРЕМЕ“

Освен неколку конкретни сигурност од последните времиња, Црквата нема многу што да каже за деталите. Тоа е затоа што Исус ни даде компресирана визија што може или не може да трае низ векови. Апокалипсата на Свети Јован е енигматична книга која се чини дека започнува одново исто како што завршува. Апостолските писма, иако капеа од очекувањето на Господовото враќање, предвреме го очекуваат. А старозаветните пророци зборуваат на многу алегоричен јазик, а нивните зборови носат слоеви на значење. 

Но, дали сме навистина без компас? Ако се земе предвид, не само еден или двајца светци или само подоцнежните црковни отци, туку и целата тело на Светото предание, се појавува прекрасна слика што создава хармонична симфонија на надеж. Сепак, премногу долго, институционалната Црква не е подготвена да разговара за овие прашања во која било длабочина, оставајќи им ги на претпоставените шпекуланти. Премногу долго, стравот, пристрасноста и политиката го поколебаа разумниот теолошки развој на ешатонот. Предолго, рационализам и презир кон мистикот спречија отвореност кон нови пророчки хоризонти. Така, претежно беа фундаменталистички домаќини на радио и телевизија кои ја пополнија празнината оставајќи сиромашен католички поглед на најголемиот триумф на Христос.

Распространетата неподготвеност од страна на многу католички мислители да влезат во длабоко испитување на апокалиптичките елементи на современиот живот е, верувам, дел од самиот проблем што тие сакаат да го избегнат. Ако апокалиптичкото размислување им се остава главно на оние што биле субјективирани или кои паднале плен на вртоглавицата на космички терор, тогаш христијанската заедница, навистина целата човечка заедница, е радикално осиромашена. И тоа може да се мери во смисла на изгубени човечки души. –Автор, Мајкл О’Брајан, Дали живееме во апокалиптични времиња?

Можеби во светло на светските настани, време е Црквата да ги преиспита „крајните времиња“. Јас и другите кои се на истата страница, се надевам дека ќе придонесат нешто вредно за таа дискусија. 

 

ПАПАЛНО БАРА PЕ

Секако, папите од минатиот век не го игнорирале времето во кое живееме. Далеку од тоа. Некој еднаш ме праша: „Ако можеби живееме во„ крајните времиња “, тогаш зошто папите не би го извикувале ова од покривите?“ Како одговор, напишав Зошто не викаат папите? Јасно, тие биле. 

Потоа, во 2002 година, додека им се обраќаше на младите, Свети Јован Павле Втори праша зачудувачка работа:

Драги млади луѓе, зависи од вас да бидете тоа стражи од утрото кои го најавуваат доаѓањето на сонцето кој е Воскреснатиот Христос! - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Порака на Светиот Отец до младите на светот, XVII Светски ден на младоста, бр. 3; (сп. Is 21: 11-12)

„Доаѓањето на Воскреснатиот Христос!“ Не е ни чудо што тој го нарече „прекрасна задача“:

Младите покажаа дека се за Рим и за Црквата посебен дар на Божјиот Дух ... Не се двоумев да ги замолам да направат радикален избор на вера и живот и да им претставам неверојатна задача: да станат „утро стражари “во зората на новиот милениум. - папата Јован Павле Втори, Ново Миленио Инуенте, бр. 9, 6 јануари 2001 година

Подоцна, тој даде уште еден клучен увид. „Доаѓањето на Воскреснатиот Христос“ не е крај на светот, ниту доаѓање на Исус во Неговото прославено тело, туку доаѓање на нова ера in Христос: 

Би сакал да ви го обновам апелот што го упатив до сите млади луѓе… прифатете ја обврската утрински чувари во зората на новиот милениум. Ова е примарна обврска, која ја задржува својата валидност и итност, бидејќи го започнуваме овој век со несреќни темни облаци на насилство и страв што се собираат на хоризонтот. Денес, повеќе од кога било, ни требаат луѓе кои живеат свети животи, чувари кои му се објавуваат на светот нова зора на надеж, братство и мир. —ПАП СВ. HОН ПАВЛ Втори, „Порака на Јован Павле Втори до Младинското движење Гванели“, 20 април 2002 година; ватикан.ва

Потоа, во 2006 година, почувствував дека Господ ме покани на оваа „задача“ на многу личен начин (види овде) Со тоа и под духовно водство на добар свештеник, го зазедов своето бедем за да „гледам и да се молам“.

Standе застанам на стражарот и ќе се ставам на бедемот; Keepе внимавам да видам што ќе ми рече say Тогаш Господ ми одговори и рече: Запиши го видението; направете го обичен на таблети, за да работи оној што го чита. Зашто, визијата е сведок за определеното време, сведоштво до крајот; нема да ве разочара. Ако доцни, почекајте го, сигурно ќе дојде, нема да биде доцна. (Авакум 2: 1-3)

Пред да се префрлам на она што веќе го направив „обичен таблет“ (и iPad, лаптопи и паметни телефони), мора да бидам јасен за нешто. Некои погрешно претпоставија дека кога пишувам дека „го чувствувам Господ како вели“ или „осетив во моето срце“ ова или она, итн., Дека сум „видувач“ или „локусионист“, кој всушност гледа or звучно го слуша Господ. Наместо тоа, ова е практика на lectio Divina, што е да медитираме на Словото Божјо, слушајќи го гласот на Добриот пастир. Ова беше обичај уште од најрано време меѓу пустинските татковци кои ги создадоа нашите монашки традиции. Во Русија, ова беше практика на „пустиниците“ кои, од самотија, ќе се појавеа со „збор“ од Господ. На Запад, тоа е едноставно плод на внатрешна молитва и медитација. Тоа е навистина сеедно: дијалог што води кон причест.

Seeе видите одредени работи; дадете отчет за она што го гледате и слушате. Willе бидете инспирирани во вашите молитви; дај отчет за она што ти го кажувам и за тоа што ќе разбереш во твоите молитви. - Нашата дама до Света Катерина Лабуре, Автограм, 7 февруари 1856 година, Дирвин, Света Катерина Лабуре, Архив на ќерките на милосрдието, Париз, Франција; стр.84

 

КОЈА Е КРАЈНАТА ЦЕЛ НА ИСТОРИЈАТА ЗА СПАСУВАЕ?

Која е целта на Бог за Неговиот народ, Црквата - мистичната Христова невеста? За жал, постои еден вид „есхатологија на очај “што преовладува во наше време. Основната идеја на некои е дека работите постојано се влошуваат, а кулминираат со појавата на Антихристот, потоа на Исус, а потоа и на крајот на светот. Други додаваат кратка одмазда за Црквата каде таа повторно расте во надворешна моќ по „казната“.

Но, постои друга сосема поинаква визија каде се појавува нова цивилизација на loveубовта во „крајните времиња“ како победник над културата на смртта. Тоа, секако, беше визија на папата Свети Јован XXIII:

На моменти треба да ги слушаме, многу на жалење, гласовите на луѓето кои, иако горат од ревност, немаат чувство на дискреција и мерка. Во ова модерно време тие не можат да видат ништо друго освен разобличување и пропаст… Ние чувствуваме дека мора да не се согласуваме со оние пророци на пропаста кои секогаш прогнозираат катастрофа, како да е близу крајот на светот. Во наше време, божествената Промисла нè води кон нов поредок на човечки односи, кои со човечки напор, па дури и над сите очекувања, се насочени кон исполнување на Божјите супериорни и несогледливи дизајни, во кои сè, па дури и човечки пречки, води кон поголемо добро на Црквата. —ПАП СВ. HОН XXIII, Обраќање за отворање на Вториот ватикански совет, 11 октомври 1962 година 

Кардиналот Рацингер имаше сличен став каде што, иако Црквата ќе биде намалена и соблечена, таа повторно ќе стане дом на распаднат свет. 

… Кога судењето на ова просејување ќе биде минато, голема моќ ќе произлезе од поуховената и поедноставена Црква. Мажите во еден потполно испланиран свет ќе се најдат неискажливо осамени… [Црквата] ќе ужива во свежо расцутување и ќе се гледа како дом на човекот, каде што ќе најде живот и надеж над смртта. - Кардиналот Josephозеф Рацингер (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI), Вера и иднина, Игнатиј Прес, 2009

Кога стана папа, тој исто така ги молеше младите да го објават ова ново ново време:

Овластени од Духот и потпирајќи се на богатата визија на верата, новата генерација христијани е повикана да помогне во изградбата на светот во кој Божјиот дар за живот е поздравен, почитуван и негуван ... Ново време во кое надежта нè ослободува од плиткото, апатија и само-апсорпција кои ги убиваат нашите души и ги трујат нашите односи. Драги млади пријатели, Господ бара од вас да бидете пророци на ова ново време -ПОД КОРИСНИК XVI, Домаќин, Светски ден на младите, Сиднеј, Австралија, 20

Повнимателно проучување на Свети Павле и Свети Јован открива нешто и од оваа визија. Она што го предвидоа пред „финалето завеса “на човечката историја беше извесна совршенство што Бог би го постигнал во својата Црква. Не дефинитивно состојба на совршенство, што ќе се реализира само на Небото, но светост и светост што, всушност, ќе ја направи соодветна Невеста.

Јас сум министер во согласност со Божјиот управител даден да ми го донесе до крај зборот Божји, мистеријата скриена од вековите и од минатите генерации ... за да можеме да ги претставиме сите совршени во Христа. (Кол. 1: 25,29)

Всушност, ова беше токму молитвата на Исус, нашиот првосвештеник:

… Сите тие да бидат едно, како што вие, Татко, сте во мене и јас во вас, за да бидат и тие во нас… за да бидат донесени до совршенство како една, за светот да знае дека ме испративте и дека ги сакавте исто како што ме сакавте мене. (Јован 17: 21-23)

Свети Павле го видел ова мистично патување како извесно „созревање“ на Телото Христово во духовна „машкост“.

Мои деца, за кои повторно работам додека Христос не се формира во вас… додека сите не постигнеме единство на верата и знаењето на Синот Божји, до зрелост на машкоста, до степенот на целосниот раст на Христос. (Гал 4:19; Еф. 4:13)

Како изгледа тоа? Внесете Марија. 

 

ВОСПИТНИОТ ПЛАН

… Таа е најсовршената слика на слободата и ослободувањето на човештвото и универзумот. За неа, како мајка и модел, Црквата мора да гледа за да ја разбере во својата комплетност значењето на нејзината мисија.  - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Редемпторис Матер, н. 37

Како што рече Бенедикт Шеснаесетти, Блажената Мајка „стана имиџ на Црквата што доаѓа“.^[1]Зборувај Салви, бр.50 Богородица е Божја Masterplan, урнек за Црквата. Кога ќе наликуваме на неа, тогаш работата на Откупот ќе биде целосна во нас. 

Зашто тајните на Исус сè уште не се целосно усовршени и исполнети. Тие се целосни, навистина, во личноста на Исус, но не во нас, кои се неговите членови, ниту во Црквата, што е неговото мистично тело. —Ст. Eон Евдес, трактат „За Царството Исус“, Литургија на часовите, Том IV, стр 559

Што ќе ги заврши „мистериите на Исус“ во нас? 

… Според откривањето на мистеријата се чуваше во тајност долго време, но сега се манифестираше преку пророчките списи и, според заповедта на вечниот Бог, објавена на сите народи [тоа е] да се донесе послушност на верата, на единствениот мудар Бог, преку Исус Христос да му биде слава во вечни векови. Амин. (Рим 16: 25-26)

Тоа е кога Црквата живее повторно во Божествената волја како што сакал Бог, и како што направиле Адам и Ева, тој Откуп ќе биде целосен. Оттука, нашиот Господ нè научи да се молиме: „Твоето царство дојде, Твојата волја ќе се изврши на земјата како што е на небото."

Оттука следува дека да се обноват сите работи во Христа и да се водат луѓето назад на потчинување на Бога е иста и иста цел. —ПОП СВ. PIUS X, Е Супреми, н. 8

Создавањето не стенка за крајот на светот! Наместо тоа, стенка за враќање на Божествената волја во синовите и ќерките на Севишниот што ќе го обнови нашиот правилен однос со Бога и Неговото создание:

Зашто, создавањето со нетрпение го очекува откровението на синовите Божји… (Римјаните 8:19)

Создавањето е темел на „сите Божји планови за спасување“… Бог ја замислил славата на новото создание во Христа. -CCC, 280 

Така, Исус не само што дојде спаси нас, но да врати нас и целото создавање според оригиналниот план на Бога:

… Во Христа се реализира правилниот ред на сè, соединувањето на небото и земјата, како што Бог имал Отец, од почетокот Тоа е послушноста на Бога Синот Инкарнат кој го возобновува, обновува, оригиналното заедништво на човекот со Бога и, според тоа, мирот во светот. Неговата послушност ги обединува уште еднаш сите нешта, 'нештата на небото и нештата на земјата'. - Кардиналот Рејмонд Бурк, говор во Рим; 18-ти мај 2018 година, lifesitnews.com

Но, како што беше речено, овој божествен план, иако е целосно реализиран во Исус Христос, сè уште не е целосно завршен во Неговото мистично тело. И, така, ниту тоа „време на мир“ не дојде многу папи пророчки предвидувале. 

„Целото создание“, рече Свети Павле, „стенка и работи до сега“, чекајќи ги искупителните искуства на Христос да ги врати соодветните односи меѓу Бог и неговото создавање. Но, Христовиот искупителен чин сам по себе не ги обнови сите нешта, тој едноставно ја овозможи работата на откуп, тој го започна нашиот откуп. Како што сите луѓе учествуваат во непослушноста на Адам, така и сите треба да учествуваат во покорноста на Христа кон волјата на Отецот. Откупот ќе биде комплетен само кога сите мажи ќе ја споделат неговата покорност - Слуга на Бога о. Валтер Сишек, Тој Ме води (Сан Франциско: Игнатиус Прес, 1995 година), стр. 116-117

Така, тоа беше на Богородица Fiat што ја започна оваа обнова, ова воскресение на Божествената волја во Божјиот народ:

Таа на тој начин ја иницира новата креација. —ПАП СВ. HОН ПАВЛ Втори, „Маријанскиот амбиент кон сатаната беше апсолутен“; Општа публика, 29 година; ewtn.com

Во списите на Божјиот слуга Луиза Пикарета, кои досега добиле одредено црковно одобрување, Исус вели:

Во создавањето, мојот идеал беше да го формирам Царството на мојата волја во душата на моето суштество. Мојата примарна цел беше да го направам секој човек лик на Божествената тројство преку исполнување на Мојата волја во него. Но, со повлекувањето на човекот од Мојата волја, го изгубив своето Царство во него и долги 6000 години морав да се борам. - Исус на Божјиот слуга Луиза Пикарета, од дневниците на Луиза, том. XIV, 6 ноември 1922 година; Светци во Божествената волја од о. Серхио Пелегрини; стр. 35; отпечатено со одобрение од надбискупот во Трани, ovanован Батиста Пичиери

Но, сега, вели Свети Јован Павле Втори, Бог ќе ги обнови сите работи во Христа:

Така е исцртано целосното дејствување на оригиналниот план на Создателот: создание во кое Бог и маж, маж и жена, хуманоста и природата се во хармонија, во дијалог, во заедница. Овој план, вознемирен од гревот, го изнесе на чудесен начин Христос, Кој го спроведува мистериозно, но ефикасно во сегашната реалност, во очекување да го донесе до исполнување…  —ПОПИ Hон ПАУЛ II, Општа публика, 14 февруари 2001 година

 

ДОЈДЕ КРАЛСТВОТО

Зборот „кралство“ е клучните за разбирање на „крајните времиња“. Бидејќи она за што навистина зборуваме, според визијата на Свети Јован во Апокалипсата, е владеење на Христос во нова модалитет во рамките на Неговата црква.^[2]сп. Откровение 20:106 

Ова е нашата голема надеж и повикување: „Дојде твоето Царство!“ - Царство на мирот, правдата и спокојството, кое ќе ја воспостави првобитната хармонија на создавањето. - СВ. Папата Јован Павле Втори, општа публика, 6 ноември 2002 година, Зенит

Ова е она што се мисли кога зборуваме за „Триумф на беспрекорното срце на Марија“: доаѓањето на Кралството „на мирот, правдата и спокојството“, а не крајот на светот.

Реков дека „триумфот“ ќе се приближи [во следните седум години]. Ова е еквивалентно по значење на нашето молење за доаѓањето на Божјето Царство. -Светлината на светот, стр. 166, Разговор со Питер Сивалд (Игнатиус Прес)

Христос Господ веќе царува преку Црквата, но сè што е на овој свет сè уште не му е подложено… Царството е дојдено во лицето на Христос и мистериозно расте во срцата на оние што се вградени во него, сè до неговото целосно есхатолошко манифестирање. —ЦЦЦ, н. 865, 860 година

Но, ние никогаш не смееме да го мешаме ова „кралство“ со земна утопија, еден вид на дефинитивно интраисториско исполнување на спасението со кое човекот ја достигнува својата судбина во историјата. 

...бидејќи идејата за дефинитивно интра-историско исполнување не ја зема предвид постојаната отвореност на историјата и човековата слобода, за што неуспехот е секогаш можност. - Кардиналот Рацингер (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI) Есхатологија: Смрт и вечен живот, Католички универзитет во Америка Прес, стр. 213 година

...Humanивотот на човекот ќе продолжи, луѓето ќе продолжат да учат за успесите и неуспесите, моментите на слава и фазите на распаѓање, а Христос, нашиот Господ, секогаш, до крајот на времето, ќе биде единствениот извор на спасение. —ПОПИ Hон ПАУЛ II, Национална конференција на епископите, 29 јануари 1996 година;www.vatican.va

Во исто време, папите изразија вознемирувачка надеж дека светот ќе ја доживее трансформативната моќ на Евангелието пред крајот што, во најмала рака, ќе го смири општеството за некое време.

Божја задача е да го донесе овој среќен час и да им го каже на сите… Кога ќе пристигне, ќе се претстави како свечен час, голем со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на ... светот. Се молиме најсветено и ги замолуваме и другите да се молат за толку посакуваното смирување на општеството. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мирот Христов во неговото Царство“, Декември 23, 1922

Но, овде повторно, не зборуваме за земно кралство. За Исус веќе рече:

Доаѓањето на Царството Божјо не може да се забележи и никој нема да објави: Look Еве, еве го ’, или’ Еве го ’. Зашто, ете, Царството Божјо е меѓу вас. (Лука 17: 20-21)

Она за што зборуваме, значи, е пневматско доаѓање на Христос преку Светиот Дух - „нова Педесетница“.

Самиот Бог се погрижил да ја донесе таа „нова и божествена“ светост со која Светиот Дух сака да ги збогати христијаните во зората на третиот милениум, со цел „да се направи Христос срцето на светот“. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Обраќање до татковците Рогационистички, н. 6, www.vatican.va

Како може таквата благодат да не влијае на целиот свет? Навистина, папата Свети Јован XXIII очекуваше оваа „нова и божествена“ светост да донесе ера на мир:

Задачата на понизниот папа Јован е да „подготви за Господа совршен народ“, што е точно како задачата на Крстителот, кој е неговиот покровител и од кого го носи името. И не е можно да се замисли повисоко и поскапоцено совршенство од оној на триумфот на христијанскиот мир, што е мир на срце, мир во социјалниот поредок, во животот, во благосостојба, во меѓусебно почитување и во братството на народите . —ПОП СВ. Hон XXIII, Вистински христијански мир, 23 декември 1959 година; www.catholicculture.org 

И токму тоа „совршенство“ што Свети Јован го предвиде во својата визија ја „подготвува“ невестата Христова за Свадбениот празник на јагнето. 

Бидејќи дојде денот на свадбата на Јагнето, неговата невеста се подготви. Was беше дозволено да носи светла, чиста ленена облека. (Отк. 19: 7-8)

 

Ерата на мирот

Папата Бенедикт Шеснаесетти призна дека, тој лично е можеби „рационален“ за да очекува „огромен пресврт и дека историјата одеднаш ќе заземе тотално поинаков тек“ - барем во следните седум години откако тој го рече тоа. ^[3]cf. Светлината на светот, стр. 166, Разговор со Питер Сивалд (Игнатиус Прес Но, нашиот Господ и Богородица и неколку други папи предвидуваат нешто прилично суштинско. Во одобрениот привид кај Фатима, таа прорече:

Светиот Отец ќе ми ја освети Русија и таа ќе се преобрати и ќе му се даде период на мир на светот. - Нашата дама на Фатима, Пораката на Фатима, www.vatican.va

Кардиналот Марио Луиџи Сиапи, папски теолог за Пиј XII, Јован XXIII, Павле VI, Јован Павле I и Јован Павле Втори рече:

Да, беше ветено чудо кај Фатима, најголемото чудо во историјата на светот, само второ по Воскресението. И тоа чудо ќе биде ера на мир, што никогаш не му била доделена на светот. - 9 година Семејниот катехизам на Апостолат, П 35

Големиот светец на Маријан, Луис де Монтфорт, го повтори ова чудо со апокалиптичен јазик:

Дадена ни е причина да веруваме дека, кон крајот на времето и можеби порано отколку што очекуваме, Бог ќе воскресне луѓе исполнети со Светиот Дух и потонати со духот на Марија. Преку нив Марија, најмоќната кралица, ќе направи големи чуда во светот, уништувајќи го гревот и поставувајќи го Царството Исус, нејзиниот син, врз урнатините на расипаното кралство, кое е овој голем земен Вавилон. (Отк. 18: 20) -Трактат за вистинска посветеност на Пресвета Богородица, н. 58-59

Зар не е вистина дека вашата волја мора да се изврши на земјата како што е на небото? Зар не е вистина дека вашето царство мора да дојде? Не им дадовте ли на некои души, драги на вас, визија за идното обновување на Црквата? —Ст. Луис де Монтфорт, Молитва за мисионери, н. 5; www.ewtn.com

Една од душите на кои Бог и ја даде оваа визија е Елизабет Кинделман од Унгарија. Во нејзините одобрени пораки, таа зборува за Христовото доаѓање на внатрешен начин. Богородица изјави:

Мекото светло на мојот пламен на willубовта ќе запали да шири оган низ целата површина на земјата, понижувајќи го Сатаната, правејќи го немоќен, целосно оневозможен. Не придонесувајте за продолжување на болките во породувањето. - Нашата дама до Елизабет Кинделман; Пламенот на Loveубовта на беспрекорното срце на Марија, „Духовен дневник“, стр. 177; Импрематур Архиепископот Петер Ерди, приматот на Унгарија

И овде, во склад со неодамнешните папи, Исус зборува за нова Педесетница. 

… Духот на Педесетница ќе ја преплави земјата со својата моќ и големо чудо ќе го привлече вниманието на целото човештво. Ова ќе биде ефект на благодатта на Пламенот на Loveубовта… кој е самиот Исус Христос… вакво нешто не се случило откако Зборот стана тело. - Исус до Елизабета Кинделман, Пламенот на убовта, стр. 61, 38, 61; 233; од дневникот на Елизабет Кинделман; 1962 година; Imprimatur Архиепископот Чарлс Чапут

 

ДЕН НА ГОСПОД

Злото може да има свој час, но Бог ќе има свој ден.
- Преподобен архиепископ Фултон She. Шин

Јасно е дека тука не зборуваме за конечното доаѓање на Исус во Неговото прославено тело на крајот на времето. 

Слепството на сатаната значи универзален триумф на Моето божествено срце, ослободување на душите и отворање на патот кон спасението до негоs целосна мерка. - Исус до Елизабета Кинделман, Пламенот на убовта, стр. 61, 38, 61; 233; од дневникот на Елизабет Кинделман; 1962 година; Imprimatur Архиепископот Чарлс Чапу

Еве го прашањето: Каде го гледаме ова кршење на моќта на сатаната во Светото писмо? Во Книгата на Откровението. Свети Јован претскажува период во иднина кога сатаната е „окован“ и кога Христос ќе „царува“ во Неговата црква низ целиот свет. Се појавува по појавата и смртта на Антихристот, оној „син на пропаста“ или „беззаконик“, тој „beвер“ кој е фрлен во огненото езеро. После тоа, еден ангел

… Го зазеде змејот, античката змија, која е Devавол или сатана, и ја врза за илјада години… тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со него илјада години. (Откровение 20: 1, 6)

Католичката црква, која е Царство Христово на земјата, [е] предодредено да се шири меѓу сите луѓе и сите нации… —ПАП ПИУС XI, Квас Примас, Енциклика, н. 12, 11 декември 1925 година; сп. Мат 24:14

Сега, раните отци на црквата со право видоа како симболичен дел од јазикот на Свети Јован. 

… Разбираме дека период од илјада години е означен на симболичен јазик. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство

Што е уште поважно, тие во тој период гледаа како на „Ден на Господ“. 

Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. - Писмо за Барнаба, Отците на црквата, Ч 15

Не го игнорирај овој еден факт, воз ,убени, дека со Господа еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден. (2. Петрово 3: 8)

… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, Отци на црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org

Тоа е, тие веруваа дека Господовиот ден:

- започнува во темнината на бдението (период на беззаконие и отпадништво)

- престои во темнина (изгледот на „беззаконикот“ или „антихрист“)

- следуваше разочарање на зората (оковање на сатаната и смрт на антихрист)

- следува пладневното време (ера на мирот)

- до заоѓањето на сонцето (изгревање на Гог и Магог и последен напад врз Црквата).

Но, сонцето не заоѓа. Тогаш, Исус дојде да го фрли Сатана во пеколот и да им суди на живите и на мртвите.^[4]сп. Откровение 20-12-1 Тоа е јасно хронолошко читање на Откровение 19-20, и точно како раните отци на Црквата ги разбрале „илјада години“. Тие предаваа, врз основа на она што Свети Јован го кажа неговите следбеници, дека овој период ќе инаугурира еден вид „саботен одмор“ за Црквата и преуредување на создавањето. 

Но, кога Антихристот ќе уништи сè што има на овој свет, тој ќе владее три години и шест месеци и ќе седне во храмот во Ерусалим; и тогаш Господ ќе дојде од небото во облаците ... испраќајќи го овој човек и оние што го следат во огненото езеро; но приближувајќи ги праведните времиња на царството, т.е. остатокот, осветениот седми ден ... Овие ќе се случат во времето на царството, односно на седмиот ден ... вистинската сабота на праведните. —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иренеј Лион, В.33.3.4,Отци на црквата, Ц.И. издаваштво копродукции

Затоа, сè уште останува одмор во сабота за луѓето Божји. (Евреите 4: 9)

… Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконието и ќе им суди на безбожникот, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш тој навистина ќе се одмори на седмиот ден… откако ќе одморам на сите нешта, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. - Писмо од Барнабас (70-79 н.е.), напишано од апостолски отец од втор век

Оние што го видоа Јован, Господовиот ученик, [ни кажуваат] дека слушнале од него како Господ учел и зборувал за овие времиња… - Св. Иринеј од Лион, Исто.

 

Средното доаѓање 

Класично, Црквата секогаш го разбирала „второто доаѓање“ за да се осврне на последното враќање на Исус во слава. Сепак, Магистериумот никогаш не го отфрлил поимот за Христос кој триумфирал во Неговата црква претходно:

… Надеж во некој силен триумф на Христос овде на земјата пред последната потрошувачка на сè. Таквата појава не е исклучена, не е невозможна, не е сè сигурно дека нема да има пролонгиран период на триумфално христијанство пред крајот. -Настава за католичката црква: Резиме на католичката доктрина, London Burns Oates & Washbourne, стр. 1140 година 

Всушност, папата Бенедикт оди дотаму што го нарекува Христово „доаѓање“:

Додека луѓето претходно зборуваа само за двојно доаѓање на Христа - еднаш во Витлеем и повторно на крајот на времето - Свети Бернард од Клервакс зборуваше за авантусен медиус, средно доаѓање, благодарение на што тој периодично ја обновува Неговата интервенција во историјата. Верувам дека разликата на Бернард ја погодува вистинската нота… - ПОПЕК БЕНЕДИКТ XVI, светло на светот, стр.182-183, разговор со Питер Сивалд

Навистина, Свети Бернард зборуваше за „средно доаѓање”На Христос помеѓу Неговото раѓање и последното доаѓање. 

Бидејќи ова [средно] доаѓање лежи меѓу другите две, тоа е како пат на кој патуваме од првото доаѓање до последното. Во прво време, Христос беше наш откуп; во последно, тој ќе се појави како наш живот; во ова средно доаѓање, тој е наш одмор и утеха… При неговото прво доаѓање, нашиот Господ дојде во наше тело и во наша слабост; во ова средно доаѓање тој влегува внатре дух и моќ; при последното доаѓање ќе се види во слава и величественост —Ст. Бернард, Литургија на часовите, Том I, стр. 169

Но, што е со тоа Писмо каде што Свети Павле го опишува Христос како го уништува „беззаконикот“? Зарем тоа не е крајот на светот?  

И тогаш ќе се открие тој злобен кого Господ Исус ќе го убие со духот на устата; и ќе уништи со сјајот на неговото доаѓање (2. Солунјаните 2: 8)

Тоа не е „крајот“ според Свети Јован и неколку црковни отци.  

Свети Тома и Свети Јован Златоуст ги објаснуваат зборовите quem Доминус Исус уништи илустрација aventus sui („Кого Господ Исус ќе го уништи со сјајот на Неговото доаѓање“) во смисла дека Христос ќе го удри Антихристот заслепувајќи го со осветленост што ќе биде како знак и знак на Неговото второ доаѓање ... Најмногу Авторитативна поглед, а оној што се чини дека е во склад со Светото Писмо, е дека, по падот на Антихристот, Католичката црква повторно ќе влезе во период на просперитет и триумф. -Крајот на сегашниот свет и тајните на идниот живот, Отец Чарлс Армињон (1824-1885), стр. 56-57; Прес Институт Софија

Светото писмо зборува за „манифестација“ на Христовиот „дух“, а не за враќање во тело. Овде е повторно гледиште кое е согласно со отците на Црквата, обично читање на хронологијата на Свети Јован и очекување на толку многу папи: тоа е не крајот на светот што доаѓа, туку крајот на една ера. И, ниту ова гледиште нужно сугерира дека не може да има „конечен“ антихрист на самиот крај на светот. Како што посочува папата Бенедикт:

Што се однесува до антихристот, видовме дека во Новиот завет тој секогаш ги претпоставува линиите на современата историја. Тој не може да биде ограничен на ниту една индивидуа. Еден и ист носи многу маски во секоја генерација. —Кардинален Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), догматско богословие, Есхатологија 9, Јохан Оер и Josephозеф Рацингер, 1988, стр. 199-200

Тука се и отците на Црквата:

Пред крајот на илјадниците години, ѓаволот ќе се ослободи одново и ќе ги собере сите пагански народи да водат војна против светиот град ... „Тогаш, последниот гнев Божји ќе дојде врз народите и ќе ги уништи крајно“. ќе се спушти во голема зараза. Црковниот писател во 4 век, Лактантиј, „Божествените институти“, татковците пред-никени, том 7, стр. 211

Ние навистина ќе можеме да ги толкуваме зборовите: „Свештеникот Божји и Христов ќе царува со Него илјада години; и кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од својот затвор; “ бидејќи на тој начин тие означуваат дека владеењето на светците и ропството на ѓаволот ќе престанат истовремено… па на крајот ќе излезат кои не му припаѓаат на Христа, туку на тој последен Антихрист —Ст. Августин, анти-никенски татковци, Град Божји, Книга XX, погл. 13, 19

 

ДОЈДЕ ТИЕ ЦАРСТВО

И така, рече папата Бенедикт:

Зошто да не го замолиме да ни испрати нови сведоци на неговото присуство денес, во кого тој самиот ќе дојде кај нас? И оваа молитва, иако не е насочена директно кон крајот на светот, сепак е а вистинска молитва за неговото доаѓање; ја содржи целата ширина на молитвата што тој самиот нè научи: „Дојде твоето царство!“ Дојди, Господи Исусе! ” -ПОД КОРИСНИК XVI, Исус од Назарет, света недела: Од влегувањето во Ерусалим до воскресението, стр. 292, Игнатиј Прес

Тоа, секако, беше очекувањето на неговиот претходник кој веруваше дека човештвото

...сега влезе во последната фаза, правејќи квалитативен скок, така да се каже. За човештвото се одвива хоризонтот на нова врска со Бога, обележан со големата понуда на спасение во Христа. - Папата Јован Павле Втори, општа публика, 22 април 1998 година

И денес го слушаме офкањето, како што никој досега го нема слушнато ... Папата [Јован Павле Втори] навистина негува големо очекување дека милениумот на поделби ќе биде проследен со милениум обединувања. - кардиналот Josephозеф Рацингер (БЕНЕДИЦИТ XVI), Сол на Земјата (Сан Франциско: Игнатиус Прес, 1997), во превод на Адријан Вокер

Папата Пиј XII исто така го носеше очекувањето дека, пред крајот на човечката историја, Христос ќе триумфира во својата невеста со очистувајќи ја од грев:

Но, дури и оваа ноќ во светот покажува јасни знаци на зори што ќе дојдат, на нов ден добивање на бакнеж на ново и поотпорно сонце…… Потребно е ново воскресение на Исус: вистинско воскресение, кое не признава повеќе господар на смрт ... Кај поединци, Христос мора да ја уништи ноќта на смртниот грев со повратна зора на благодатта. Во семејствата, ноќта на рамнодушност и ладност мора да го отстапи местото на сонцето на убовта. Во фабриките, во градовите, во нациите, во земји на недоразбирање и омраза, ноќта треба да светне како ден, nox sicut умира осветлувачки, и судирите ќе престанат и ќе има мир. OPPOPE PIUX XII, Урби и Орби адреса, 2 март 1957 година; ватикан.ва

Забележи, тој гледа дека оваа „зора на благодатта е повратена“ - тоа заедништво во Божествената волја што се изгуби во рајската градина - како обновено „во фабриките, во градовите“ и така натаму. Освен ако нема да има фабрики што растат во Рајот, ова несомнено е визија за триумфална ера на мирот во историјата, како што предвиде и папата Свети Пиј X:

Ох! кога во секој град и село верно се почитува законот Господов, кога се покажува почит кон светите работи, кога се честуваат Светите тајни и се исполнуваат уредбите на христијанскиот живот, сигурно нема да има повеќе потреба да работиме понатаму видете ги сите работи обновени во Христа. Ниту, само за постигнување на вечна благосостојба тоа ќе биде од услуга - тоа исто така ќе придонесе во голема мера за временската благосостојба и предноста на човечкото општество ... Тогаш, конечно, на сите ќе им биде јасно дека Црквата, како што е е основана од Христос, мора да ужива целосна и целосна слобода и независност од секаква странска власт ... Зашто и понатаму е вистина дека „побожноста е корисна за сите работи“ (И. Тим. iv., 8) - кога ова е силно и процвета, „народот“ навистина „ќе седне во полнота на мирот“ (Is. xxii., 18). -

 

ВРЕМЕ НА МИР

Забележително, Свети Пиј X се повикува на пророкот Исаија и неговата визија за претстојната ера на мирот:

Мојот народ ќе живее во мирна земја, во безбедни живеалишта и тивки места за одмор… (Исаија 32:18)

Всушност, ерата на мирот на Исаија ја следи истата хронологија како Свети Јован, кој ја опиша Христовата пресуда за ливинg пред ерата како таква:

Од неговата уста излезе остар меч за да ги погоди народите. Тој ќе управува со нив со железна прачка, и тој самиот ќе гази во винската преса виното на бесот и гневот на семоќниот Бог (Откровение 19:15)

Споредете со Исаија:

Тој ќе го удри безмилосниот со прачката на устата и со здивот на усните ќе го убие злобниот… Тогаш волкот ќе му биде гостин на јагнето, а леопардот ќе легне со младата коза… Тие нема да наштети или уништи на целата моја света планина; зашто земјата ќе биде исполнета со знаење за Господ, како што водата го покрива морето. (сп. Исаија 11: 4-9)

Скоро сите папи од минатиот век предвидоа час кога Христос и Неговата црква ќе станат срцето на светот. Зарем ова не е она што Исус рече дека ќе се случи?

Ова евангелие за кралството ќе се проповеда низ целиот свет како сведоштво на сите народи, а потоа ќе дојде крајот. (Матеј 24:14)

Не е изненадувачки што папите се држеа чекор со татковците на раната црква и со Светото писмо. Папата Лав XIII како да зборуваше за сите нив кога рече:

Ние се обидувавме и упорно ги спроведувавме за време на долг понтификат кон два главни цели: на прво место, кон обновување, и кај владетелите и кај народите, на принципите на христијанскиот живот во граѓанското и домашното општество, бидејќи не постои вистински живот за луѓето освен од Христа; и, второ, да се промовира обединувањето на оние кои се оддалечиле од Католичката црква или со ерес или со раскол, бидејќи несомнено е волјата на Христос сите да бидат обединети во едно стадо под еден Пастир. -Дивинум Илуд Мунус, н. 10

Единството на светот ќе биде. Достоинството на човечката личност треба да се препознае не само формално, туку ефективно ... Ниту себичноста, ниту ароганцијата, ниту сиромаштијата… [нема] да спречат воспоставување на вистински човечки поредок, општо добро, нова цивилизација. -ПОД ПАУЛ VI, Порака Урби и Орби, Април 4th, 1971

Има толку многу Писма што го поддржуваат она што го велат папите во книгите Исаија, Езекиел, Даниел, Захарија, Малахија, Псалмите и така натаму. Она што најдобро ги содржи, можеби е третата глава на Софонија, која зборува за „Господовиот ден“ што следи по пресудата за живеат. 

Зашто во огнот на мојата страст целата земја ќе се потроши. Зашто, тогаш ќе го исчистам говорот на народите… ќе оставам како остаток меѓу вас народ скромен и понизен, кој ќе се засолни во името на Господ… ќе паси и ќе легне никој без да ги вознемирува. Викај од радост, ќерко Сион! Пејте радосно, Израел! … Господ, твојот Бог, е во твојата средина, моќен спасител, кој со радост ќе се радува на тебе и ќе те обнови во својата loveубов… Во тоа време ќе се справам со сите што те угнетуваат… Во тоа време ќе те донесам дома, и во тоа време ќе те соберам; зашто ќе ти дадам слава и пофалба меѓу сите народи на земјата, кога ќе го направам твоето обновување пред твоите очи, вели Господ. (3: 8-20)

Свети Петар несомнено го имал на ум тој Писмо кога проповедал:

Затоа, покајте се и преобратете се, за да ви ги избришат гревовите, и Господ да ви даде освежителни времиња и да ви го испрати веќе одредениот Месија за вас, Исус, кого небото мора да го прими до времињата на универзалното обновување на кои Бог зборувал од устата на неговите свети пророци од старо време. (Дела 3: 19-20)

Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. (Матеј 5: 5)

 

ПРЕДМЕТИ

1. Ерата на мирот е милениаризам

Стивен Волфорд и Емет О'Реган инсистираат на тоа дека она што го сумирав погоре не е ништо помалку од ересот на милениаризмот. Таа ерес се разви во раната Црква кога еврејските конвертити очекуваа дека Исус ќе се врати во месото да владее на земјата за А. буквално илјада години меѓу воскреснатите маченици. Тие светци, како што објаснува Свети Августин, „тогаш повторно воскреснуваат [да] уживаат во слободното време на неумерени телесни банкети, опремени со количество месо и пијалоци, не само за да го шокираат чувството на умерено, туку дури и да ја надминат мерката на самата лековерност “. ^[5]Градот Божји, Бк. XX, Ch. 7 Подоцна се појавија повеќе ублажени верзии на оваа ерес кои се размилуваа со попустливоста, но секогаш сметаа дека Исус сепак ќе се врати на земјата да владее во тело. 

Лав Ј. Трезе во Објаснатата вера гласи:

Оние што го сфаќаат буквално [Откровение 20: 1-6] и веруваат во тоа Исус ќе дојде да царува на земјата илјада години пред крајот на светот се нарекуваат милениуми. —P 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (со Нихил Обстат Имприматур)

Така, Катехизам на Католичката црква изјавува:

Измамата на Антихристот веќе почнува да се оформува во светот секогаш кога ќе се изнесе тврдењето за да се реализира во историјата таа месијанска надеж што може да се реализира само надвор од историјата преку есхатолошката проценка. Црквата ги отфрли дури и модифицираните форми на ова фалсификување на кралството да се најде под името милениаризам (577), особеноy „суштински перверзна“ политичка форма на секуларен месијанизам. -н. 676

Фуснота 577 погоре не води до Дензингер-Шонмецерработата на (Енхиридион симбол, дефиниција и декларација за редус фидеи и морум,) што го следи развојот на доктрината и догмата во Католичката црква уште од нејзините најрани времиња:

Сумирајќи, Исус нема видно да владее на земјата пред крајот на човечката историја. 

Сепак, г. Валфорд и О'Реган се чини дека инсистираат на тоа било вид на идеја дека „илјада години“ се однесува на иден период на мир е ерес. Напротив, писателската основа на историската и универзална ера на мирот, наспроти милениаризмот, беше презентирана од о. Мартино Пенаса директно до Конгрегацијата за доктрина на верата (ЦДФ). Неговото прашање беше: „in imminente una nuova era di vita cristiana?“ („Дали е неизбежна нова ера на христијанскиот живот?“). Во тоа време префектот, кардиналот Josephозеф Рацингер, одговори: „Прашања и апорора аперта ала либера дискусии, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Прашањето е сè уште отворено за бесплатна дискусија, бидејќи Светиот Престол не изрекол никаква дефинитивна изрека во овој поглед. -Ил Сегно дел Сопранаутурале, Удине, Италија, бр. 30, стр. 10, От. 1990 година; Отец Мартино Пенаса го постави ова прашање на „милениумско владеење“ на кардиналот Рацингер

Дури и со дека, Волфорд, Ореган и Бирч инсистираат на тоа дека единственото прифатливо толкување на „илјада години“ е она што го дал Свети Августин, а тоа е она што го слушаме најчесто повторувано денес:

… Колку што ми паѓа на памет… [Св. Јован] ги искористи илјадниците години како еквивалент за целото времетраење на овој свет, користејќи го бројот на совршенства за да ја означи полнотата на времето. - Св. Августин од Хипос (354-430) н.е., Де Цивитита Деи "Град Божји “, Книга 20, ч. 7

Сепак, ова е едно од повеќе интерпретации што ги дал светецот и, особено, тој го изјавува тоа - не како догма - туку како свое лично мислење: „онолку колку што ми паѓа на памет“. Навистина, Црквата има никогаш го прогласи ова за доктрина: „Прашањето е сè уште отворено за слободна дискусија“. Всушност, Августин всушност ги поддржува учењата на раните отци на црквата и можноста за „нова ера на христијанскиот живот“ сè додека е духовна во природа:

… Како да е соодветно нешто што светителите треба да уживаат во еден вид саботен одмор во тој период [од „илјада години“]… И ова мислење не би било непристојно, ако се верувало дека радостите на светците , во таа сабота, ќе биде духовна и последователна на присуството на Бог —Ст. Августин Хипо (354-430 н.е.; црковен доктор), Де Цивитита Деи, Бк. XX, ч. 7, Прес католички универзитет во Америка

неговото Евхаристиска присуство 

Ако пред тој конечен крај треба да има период, повеќе или помалку пролонгиран, на триумфална светост, таков резултат ќе се донесе не со привидот на Христовата личност во Височество, туку со работата на оние моќ на осветување што се сега на работа, Светиот Дух и Светите Тајни на Црквата. -Настава за католичката црква: Резиме на католичката доктрина (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), стр. 1140 година 

Последно, г-дин Валфорд и г-дин О'Реган го посочија случајот со православниот гледач, Васула Рајден, чии што пишувања беа објавени од Ватикан пред многу години. Една од причините беше ова:

Овие наводни откритија предвидуваат неизбежен период кога Антихристот ќе преовладува во Црквата. Во милениумски стил, се пророкува дека Бог ќе направи конечна славна интервенција што ќе започне на земјата, дури и пред конечното Христово доаѓање, ера на мир и универзален просперитет. Од Известување за пишувањата и активностите на г-ѓа Васула Рајден, www.vatican.va

И така, Ватикан ја покани Васула да одговори на пет прашања, едно на ова прашање за „ерата на мирот“. По налог на кардиналот Рацингер, прашањата беа доставени до Васула од о. Просперо Греч, реномиран професор по библиска теологија на Папскиот институт Августинијан. При прегледот на нејзините одговори (еден, кој одговараше на прашањето за „ера на мирот“ според истата немилениумска перспектива што ја изложив погоре), о. Просперо ги нарече „одлични“. Позначајно, самиот кардинал Рацингер оствари лична размена со теологот Нилс Кристијан Хвидт, кој внимателно ги документираше следбениците помеѓу ЦДФ и Васула. Тој му рече на Хвид по мисата еден ден: „Ах, Васула одговори многу добро!“^[6]сп. „Дијалог помеѓу Васула Рајден и ЦДФ“И приложениот извештај на Нилс Кристијан Хвидт  Сепак, Известувањето против нејзините списи остана во сила. Како што еден инсајдер во ЦДФ му рече на Хвидт: „Мелничките камења полека се мелат во Ватикан“. Алудирајќи на внатрешните поделби, кардиналот Рацингер подоцна му пренесе на Хвидт дека „би сакал да види ново известување“, но дека мора „да им се покорува на кардиналите“.^[7]cf. www.cdf-tlig.org  

И покрај внатрешната политика во ЦДФ, во 2005 година, на списите на Васула им беа дадени официјалните печати на одобрување за Магистериумот. На Имприматур и Нихил Обстат  беа дадени, соодветно, на 28 ноември 2005 година од неговата екселенција бискуп Феликс Топпо, С. ,., Д.Д. и на 28 ноември 2005 година од неговата екселенција надбискупот Рамон Ц. Аргуелес, СТЛ, ДД.^[8]Според Канон закон 824 § 1: „Освен ако не е утврдено поинаку, локалното обичај чиешто одобрение или одобрение за објавување книги мора да се бара според каноните од овој наслов е соодветно локално обичај на авторот или обичај на местото каде што книгите се објавуваат “.

Потоа, во 2007 година, ЦДФ, иако не го отстрани Известувањето, им остави дискреција на локалните бискупи во светло на нејзините појаснувања:

Според нормативна гледна точка, следејќи ги гореспоменатите појаснувања [од Васула], потребна е претпазливост од случај до случај, со оглед на реалната можност верниците да можат да ги читаат списите во светло на споменатите појаснувања. - Писмо до претседателите на епископската конференција, Вилијам кардинал Левада, 25 јануари 2007 година

 

2. „Грешката“ на Антихристот

Во дијалогот со Дезмонд Бирч на Фејсбук, кој подоцна исчезна, тој тврди дека сум во „заблуда“ и промовирам „лажна доктрина“ затоа што рече дека појавата на „Антихристот“ може да биде, според неговите зборови, „претстојна“. Еве што напишав пред три години во Антихрист во нашите времиња:

Браќа и сестри, додека времето за појавата на „беззаконскиот“ не ни е познато, се чувствувам принуден да продолжам да пишувам за некои брзо појавувачки знаци дека времето на Антихристот може да се приближи и порано отколку што многумина мислат.

Јас апсолутно стојам на тие зборови, делумно, затоа што си го зедов знакот од самите папи. Во папската енциклика во 1903 година, папата Свети Пиј X, гледајќи ги темелите на атеистичкото и морално релативистичкото општество што веќе се во функција, ги напиша овие зборови:

Кој не може да забележи дека општеството е во сегашно време, повеќе отколку во кое било минато време, страда од ужасна и длабоко вкоренета болест, која, развивајќи се секој ден и јадејќи го во своето најголемо суштество, го влече кон уништување? Вие разбирате, преподобни браќа, каква е оваа болест -апостазија од Бога ... Кога се смета за сето ова, има добра причина да се плашиме за да не може оваа голема перверзност да биде како што беше претскажување, а можеби и почеток на оние зла кои се резервирани за последните денови; и тоа таму може да е веќе во светот „Синот на смртта“ за кого зборува апостолот. —ПОП СВ. PIUS X, Е Супреми, Енциклик За обновување на сите работи во Христа, бр. 3, 5; 4 октомври 1903 година

Потоа, во 1976 година, две години пред да биде избран за папа Јован Павле Втори, кардинал Војтила им се обрати на бискупите во Америка. Ова беа неговите зборови, запишани во „Вашингтон пост“, а ги потврди ѓаконот Кит Фурние, кој присуствуваше:

Сега стоиме пред најголемата историска конфронтација што некогаш доживеа човештвото. Сега се соочуваме со конечно соочување помеѓу Црквата и анти-црквата, помеѓу евангелието и анти-евангелието, помеѓу Христа и антихристот. —Еухаристички конгрес за двогодишни прослави на потпишувањето на Декларацијата за независност, Филаделфија, ПА, 1976 година; cf. Католички онлајн

Тогаш, според г-дин Бирч, се чини дека и тие промовираат „лажна доктрина“.

Причината е што г-дин Бирч инсистира на тоа дека Антихристот не може евентуално биди на земјата бидејќи мора прво евангелието „Да се ​​проповеда низ целиот свет како сведок на сите народи и тогаш ќе дојде крајот“. ^[9]Матеј 24: 14 Неговото лично толкување го става Антихристот на самиот крај на времето, повторно, отфрлајќи ја јасна хронологија на Свети Јован. Напротив, читаме дека Антихристот, „astверот“, веќе е во „огненото езеро“ кога ќе се случи последното востание на „Гог и Магог“ (сп. Отк. 20:10).  

Англискиот теолог Питер Банистер, кој ги проучувал раните отци на Црквата и околу 15,000 страници со кредибилно приватно откровение од 1970 година, се согласува дека Црквата мора да започне да ги преиспитува крајните времиња. Отфрлање на ерата на мирот (амилениализам), вели тој, веќе не е издржлив.

Now Сега сум целосно убеден во тоа амилениализам не е само не догматски обврзувачка, но всушност огромна грешка (како и повеќето обиди низ историјата да се одржат теолошки аргументи, колку и да се софистицирани, што летаат пред обичното читање на Светото Писмо, во овој случај Откровение 19 и 20). Можеби прашањето навистина не беше важно толку многу во претходните векови, но сигурно сега има ... Не можам да укажам на а една веродостоен [пророчки] извор кој ја поддржува есхатологијата на Августин. Насекаде е потврдено дека она што се соочуваме порано отколку подоцна е Доаѓањето на Господ (сфатено во смисла на драматично манифестација на Христос, не во осудена милениумска смисла на физичко враќање на Исус да владее телесно над временското кралство) за обновување на светот -не за Конечна пресуда / крај на планетата. Логичката импликација врз основа на Светото Писмо да се наведе дека доаѓањето на Господ е „претстојно“ е дека, исто така, е доаѓањето на Синот на погибувањето. Јас не гледам каков било начин околу ова. Повторно, ова е потврдено во импресивен број пророчки извори во тешка категорија - лична комуникација

Проблемот лежи во претпоставката дека „Денот на Господ“ е последниот 24-часовен ден на земјата. Тоа е не она што го учеа отците на црквата, кој повторно, го споменуваше тој Ден како временски период од „илјада години“. Во тој поглед, црковните отци одекнуваа на Свети Павле:

Никој да не те измами на кој било начин; затоа што тој ден нема да дојде, освен ако бунтот не дојде на прво место и не се открие човекот на беззаконие, син на погибеноста 2 (2. Солунјаните 3: XNUMX)

Покрај тоа, се чини скоро невнимателно да се инсистира дека Антихристот не може да се појави во нашево време, со оглед на знаците на времињата насекаде околу нас и јасни предупредувања на папите напротив.

Најголемото отпадништво од раѓањето на Црквата очигледно е далеку напредно насекаде околу нас. - Д-р Ралф Мартин, консултант на папскиот совет за промовирање на новата евангелизација; Католичка црква на крајот на ерата: Што вели Духот? стр. 292

Популарниот американски писател монс. Чарлс Поуп прашува:

Каде сме сега во есхатолошка смисла? Може да се расправа дека сме во средина на бунт и дека всушност силна заблуда наиде на многу, многу луѓе. Токму оваа заблуда и бунт предвидува што ќе се случи следно: и ќе се открие човекот на беззаконие. - честичка, монс. Чарлс Поуп, „Дали се тоа надворешните ленти на претстојната пресуда?“, 11 ноември 2014 година; блог

Погледнете, може да бидеме погрешни. Мислам дека ние сакате да биде погрешен. Но, еден од првите лекари на Црквата имаше неколку добри совети:

Црквата сега ве обвинува пред theивиот Бог; таа ви ги објавува работите за Антихристот пред да пристигнат. Дали тие ќе се случат во вашето време не знаеме, или дали ќе се случат после тебе, не знаеме; но добро е што, знаејќи ги овие работи, треба претходно да се осигурате. - Св. Кирил Ерусалимски (околу 315-386) Доктор на црквата, Катехетички предавања, Предавање XV, бр.9

Затворајќи, сакам да кажам дека не сум последниот арбитер за сè што сум напишал јас или некој друг - магистер е. Јас само молам да останеме отворени за дијалог и да избегнуваме избрзани пресуди едни против други и против пророчкиот глас на нашиот Господ и Дама во овие времиња. Мојот интерес не е да станам експерт за „крајните времиња“, туку да бидам верен на повикот на Свети Јован Павле Втори да ја објави претстојната „зора“. Да бидат верни во подготвувањето на душите за средба со нивниот Господ, без разлика дали тоа е во природниот тек на нивниот живот или при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос.

Духот и невестата велат: „Дојди“. И тој што ќе слушне нека рече: „Дојди“. (Откровение 22:17)

Да, дојди Господи Исусе!

 

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Милениаризам - што е тоа, а што не е

Како ерата изгубена

Дали Исус навистина доаѓа?

Почитуван Светиот Отец ... Тој е Доаѓа!

Средното доаѓање

Триумфот - Делови I-III

Доаѓа нова и божествена светост

Нова светост… или нова ерес?

Дали се отвора источната порта?

Што ако…?

 

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.