Контрареволуцијата

Свети Максимилијан Колбе

 

Заклучив Траекторија велејќи дека сме подготвени за нова евангелизација. Ова е она со што мора да се преокупираме - да не градиме бункери и да чуваме храна. Доаѓа „реставрација“. Богородица зборува за тоа, како и папите (види Папите и ерата на зората) Затоа, не задржувајте се на породилните болки, туку на раѓањето што доаѓа. Прочистувањето на светот се одвива само мал дел од главниот план, дури и ако треба да се појави од крвта на мачениците

 

IT е час на Контрареволуцијата да започне. Часот кога секој од нас, според благодатите, верата и даровите што ни ги дава Светиот Дух, се повикува во оваа сегашна темнина како пламен на убовта светлина. Зашто, како што еднаш рече папата Бенедикт:

Не можеме спокојно да прифатиме дека остатокот од човештвото повторно паѓа во паганство. —Кардинален Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Новата евангелизација, градење на цивилизацијата на убовта; Обраќање до катехистите и наставниците по религија, 12 декември 2000 година

… Нема да стоите мирно кога животот на вашиот сосед е во прашање. (сп. Лев 19:16)

Тоа е часот кога мора да дадеме храброст и да се потрудиме да донесеме возобновување на сè во Христа.

Црквата секогаш е повикана да го стори она што Бог го побара од Авраам, што треба да се погрижи да има доволно праведни луѓе да го потиснат злото и уништувањето ... моите зборови [се] молитва енергиите на доброто да ја повратат својата енергија. Значи, може да се каже триумфот на Бога, триумфот на Марија, е тивок, тие сепак се вистински. -ПОД КОРИСНИК XVI, Светлината на светот, стр. 166, Разговор со Питер Сеавалд

Тоа е часот кога, повеќе од било што друго, убавина од нашата вера мора повторно да блесне

 

ТЕМНАТА ОБЛИКА

Оваа сегашна темнина може соодветно да се опише како грдоста. Тоа е грдоста што опфати сè како зашеметена црна наметка, од уметност и литература, до музика и театар, до тоа како разговараме едни со други на форуми, на дебати, на телевизија и на социјални медиуми. Уметноста стана апстрактно и бизарно; најпродаваните книги се опседнати со криминал и окултизам; филмовите се трансфицираат на страста, насилството и апокалиптичниот мрак; телевизија во бесмислени, плитки „реални“ емисии; нашата комуникација стана непостојана и понижувачка; а популарната музика е често сурова и тешка, електронска и нервозна, идолизирајќи го месото. Толку е широко распространета оваа грдост, што дури и Литургијата беше подметната со губење на чувството за чудо и надминување, некогаш вметнато во знаците и симболите и музиката, кои на многу места беа уништени. И на крај, грдоста е таа се обидува дури и да ја деформира самата природа - природната боја на зеленчук и овошје, обликот и одликите на животните, функцијата на растенијата и почвата, и да - дури и да го осакати ликот на Бога во кој сме создадени, машки женски^[1]cf. Човечка сексуалност и слобода

 

УБАВИНА И НАДЕ

Тоа е оваа раширена грдост во која сме повикани да ја вратиме убавина, и со тоа да се врати се надевам. Папата Бенедикт зборуваше за „длабоката врска помеѓу убавината и надежта“. ^[2]ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до уметници, 22 ноември 2009 година; ЗЕНИТ.org Во пророчки говор пред уметниците, Пол VI рече:

На овој свет во кој живееме му треба убавина за да не потоне во очај. Убавината, како и вистината, носи радост на човечкото срце и е тоа скапоцено овошје кое се спротивставува на ерозијата на времето, кое ги обединува генерациите и им овозможува да бидат едно воодушевување. - 8 декември 1965 година; ЗЕНИТ.org

Рускиот филозоф Фјодор Достоевски еднаш рече: „убавината ќе го спаси светот“.^[3]од романот Идиотот Како? Со повторно поттикнување во човештвото копнежот и желбата за Оној кој е самата Убавина. Можеби веруваме дека тоа ќе биде рафинирана апологетика, православни говори и смели дискурси што ќе ја запрат ерозијата на моралните вредности и мирот во наше време. Колку и да се неопходни, ние мора да го поставиме прашањето: кој е слушање повеќе? Она што е повторно потребно е повторна употреба на убавина што зборува без зборови.^[4]види Тивкиот одговор

Еден мој пријател сподели како, откако почина неговиот татко, ниту еден збор не можеше да го утеши во сите немири на емоции што го изедоа. Но, еден ден, тој купи букет цвеќе, го постави пред него и ја виде нејзината убавина. Таа убавина, рече тој, почна да го лекува.

Еден мој пријател, кој не е практичен католик, влезе во Нотр Дам во Париз, Франција пред неколку години. Тој рече дека кога ја забележал убавината на оваа катедрала, сè што можел да помисли е: „Нешто се случуваше овде ... ”Тој се сретна со Бога, или барем, со прекршување на светлината на Бога низ зраците на убавината ... зрак на надеж дека има нешто, поточно, некој поголем од нас самите.

 

УБАВИЦАТА И ЅВЕРОТ

Она што светот денес ни го претставува често е лажна убавина. Ние сме прашани во нашата заветни за крштевање, „Дали го отфрлате гламурот на злото?“ Злото денес е гламурозно, но ретко е убаво.

Сепак, премногу често, убавината што ни се наметнува е илузорна и измамна, површна и заслепувачка, оставајќи го гледачот зашеметен; наместо да го извади од себе и да го отвори кон хоризонтите на вистинска слобода додека го привлекува нагоре, тој го затвора во себе и понатаму го поробува, лишувајќи му од надежта и радоста. Автентичната убавина, сепак, ја отклучува копнежот за човечкото срце, длабоката желба да се знае, да се сака, да се оди кон Другиот, да се посегне по Надвор. Ако признаеме дека убавината не допира интимно, дека не ранува, дека ни ги отвора очите, тогаш повторно ја откриваме радоста да гледаме, да можеме да го сфатиме длабокото значење на нашето постоење. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до уметници, 22 ноември 2009 година; ЗЕНИТ.org

Рани за убавина. Што значи тоа? Кога наидуваме на вистинска убавина, таа секогаш е нешто од Бога. И бидејќи сме создадени за Него, тоа нè допира во сржта на нашето битие, кое за тоа време битието е одделено со превезот на времето од Него-Кој-Ме создаде. Така, убавината е свој јазик, надминувајќи ги сите култури, народи, па дури и религии. Во суштина е тоа што човештвото од античко време секогаш се наклонувало кон религијата: тој во убавината на создавањето го согледал Творецот, што предизвикало желба да Му се поклони, ако не и на самото создавање.^[5]Пантеизам е ерес на изедначување на Бога со создавањето, што доведува до обожување на создавањето. А тоа пак го инспирирало човекот да учествува во креативноста на Бога.

Музеите на Ватикан се ризница на светот затоа што тие многу често содржат израз на убавина, божја благодарност што танцуваше врз душата на уметникот од секој агол на земјата. Ватикан не ја чува оваа уметност на начинот на кој Хитлер се залагаше и конфискуваше. Наместо тоа, таа ја штити оваа човечка ризница како прослава на човечкиот дух, па затоа папата Франциско рече дека никогаш не може да се продаде.

Ова е лесно прашање. Тие не се богатства на Црквата, (туку) богатства на човештвото. —ПАПА ФРАНЦИС, Интервју, 6-ти ноември 2015 година; Католичка новинска агенција

Автентичната убавина е во состојба да нè насочи кон Потеклото на сите култури и народи, со што повеќе се вкрстува вистина добрина. Како што рече папата Бенедикт, „Патот на убавината нè води, значи, да го сфатиме целото во фрагментот, Бесконечното во конечното, Бог во историјата на човештвото“. ^[6]Обраќање до уметниците, 22 ноември 2009 година; ЗЕНИТ.org

Но, денес, убавината на уметноста е изгубена за theверот на апстрактот; убавината во архитектурата на theверот на буџети; убавината на телото на theверот на страста; убавината на литургијата на beверот на модерноста; убавината на музиката на theверот на идолопоклонството; убавината на природата на theверот на алчноста; убавината на изведувачките уметности на theверот на нарцисоидност и слава слава.

Светот во кој живееме ризикува да биде изменет до непрепознатливост заради неумните човечки постапки кои, наместо да ја негуваат нејзината убавина, бескрупулозно ги експлоатираат своите ресурси за предност на неколкумина и не ретко ги нарушуваат чудата на природата ... „Човекот може да живее без наука, тој може да живее без леб, но без убавина повеќе не може да живее… ' (цитирајќи го Достоевски од романот, Демони). - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до уметниците, 22 ноември 2009 година; ЗЕНИТ.org

… Она што и треба на Црквата не е критика, туку уметник ... Кога поезијата е во целосна криза, важно е да не се вперува прст кон лошите поети, туку самиот да се напише убави песни, со што ќе се стопираат светите извори. - eорж Бернанос, француски автор; Бернанос: Црковно постоење, Игнатиус Прес; цитиран во Величествен, Октомври 2018 година, стр. 71

 

ОБНОВАЕ НА УБАВИНАТА

Бог сака да ја врати не само Неговата невеста, Црквата, во состојба на убавина и светост, туку и на целото создание. Секој од нас има своја улога во овие времиња во „враќањето на сè во Христа“, колку што секој спектар на светлина го сочинува виножитото: вашата улога е единствена и затоа е неопходна.

Потребно е обновување на убавината, не толку во она што го зборуваме - иако вистината е суштински врзана за убавината - туку како ние го кажуваме тоа. Тоа е обновување на убавината не само во тоа како се облекуваме, туку и во тоа како се носиме себеси; не само во она што го продаваме, туку и во тоа како ги прикажуваме нашите производи; не само во тоа што го пееме, туку и како го пееме. Тоа е обновување на убавината во уметноста, музиката и литературата што го надминува самиот медиум. Тоа е обновување на убавината во сексот, да, во прекрасниот дар на нашата сексуалност што уште еднаш беше покриено со смоквините лисја на срамот, изопаченоста и страста. Доблеста е во суштина надворешната убавина на чистата душа.

Сето ова зборува за а вистина самото тоа е анимирано од убавината. Зашто „од величината и убавината на создадените нешта произлегува соодветна перцепција на нивниот Творец“. ^[7]cf. Катехизам на Католичката црква, н. 41

Дури и пред да му се открие на човекот со зборови на вистината, Бог му се открива преку универзалниот јазик на создавањето, делото на неговата Реч, на неговата мудрост: поредокот и хармонијата на космосот - што и детето и научникот го откриваат - „Од големината и убавината на создадените нешта произлегува соодветната перцепција на нивниот Творец“, „зашто авторот на убавината ги создал“. -Катехизам на Католичката црква, н. 2500

Убавината не е апоен. Тоа е, целото создавање е суштински „добро“.^[8]сп. Gen 1:31 Но, нашите паднати природи и последиците од гревот го замаглија и изобличија тоа добрина Да се ​​стане христијанин е повеќе од едноставно „да се спаси“. Тоа значи да станете полнота на тоа што сте создадени да бидете; тоа значи да станеш огледало на вистината, убавината и добрината. За 'Бог да го создаде светот за да се покаже и да ја соопшти својата слава. Дека неговите суштества треба да учествуваат во неговата вистина, добрина и убавина - тоа е славата за која Бог ги создал '.^[9]Катехизам на Католичката црква, н. 319

Практикувањето на добрина е придружено со спонтана духовна радост и морална убавина. Исто така, вистината со себе носи радост и сјај на духовната убавина ... Но, вистината може да најде и други комплементарни форми на човечко изразување, пред сè кога станува збор за евоцирање на она што е над зборови: длабочините на човечкото срце, возвишувањата на душата, Божјата тајна. - Исто.

 

КАРКЕНТИРАЕ УБАВИНА

Симоне Вејл напиша: „Во светот постои еден вид на воплотување на Бога, чиј знак е убавината“.^[10]сп. ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до уметници, 22 ноември 2009 година; ЗЕНИТ.org Секој од нас е повикан да го воплоти Бог во искривеноста и волот на нашите животи, дозволувајќи им на „спонтаната духовна радост и морална убавина“ на Божјата добрина да никнува од нашето битие, во рок од. Така, најавтентичната убавина доаѓа од контакт со Оној кој е самата Убавина. Исус рече:

Секој што е жеден нека дојде кај мене и нека пие. Кој верува во мене, како што вели Светото Писмо: „Реки од жива вода ќе течат одвнатре од него“. (Јован 7:38)

Ние стануваме сè повеќе како Него, колку повеќе го созерцуваме, поубави колку повеќе размислуваме за Убавината. Молитва, тогаш, конкретно размислувачка молитва, станува средство со кое го допираме Изворот на жива вода. И така, за време на овој Доаѓање, сакам да напишам повеќе за подлабоко во молитва, така што јас и ти може да се претвораме се повеќе и повеќе во Неговата подобие додека гледаме „со разоткриено лице на славата Господова“. ^[11]2 Cor 3: 18

Ве повикуваат на оваа Контрареволуција против Глобална револуција што сака да ја наруши убавината - убавината на вистинската религија, културната разновидност, на нашите вистински и уникатни разлики. Но како? Не можам да одговорам на тоа прашање лично за вас. Треба да се свртите кон Христа и да го прашате Него како што. Зашто „освен ако Господ не ја изгради куќата, залудно се трудат оние што градат“. ^[12]Псалм 127: 1

Возраста на министрите завршува.

Овие зборови јасно ги слушнав во моето срце во 2011 година и ве охрабрувам повторно да го прочитате тоа пишување овде. Она што завршува не е министерство, сам по себе, но многу од средствата и методите и структурите што ги подигнал човекот, а од своја страна станале идоли и поддржувачи кои повеќе не му служат на Кралството. Бог треба да ја очисти Својата Црква од нејзината световност за да и ја врати убавината. Потребно е да се исфрли старата винска кожа за да се подготви за Новото вино што ќе го обнови лицето на земјата.

И така, замолете ги Исус и Богородица да ве искористат за повторно да го направат светот убав. За време на војната, честопати спонтаната музика, театар, хумор и уметност ги одржуваа и даваа надеж на разгазените. Овие подароци ќе бидат потребни во времето што претстои. Сепак, колку е тажно што толку многу ги користат своите дарови за да се слават себеси! Користете ги даровите и талентите што Отецот веќе ги дал ти да ја донесеш убавината повторно во светот. Зашто, кога другите ќе бидат привлечени од вашата убавина, тие исто така ќе ја видат вашата добрина и вратата ќе се отвори кон вистината.

Автентичната убавина… ја отклучува копнежот за човечкото срце, длабоката желба да се знае, да се сака, да се оди кон Другиот, да се посегне по Надвор. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Обраќање до уметниците, 22 ноември 2009 година; ЗЕНИТ.org 

 

УБАВИНАТА НА LOУБОВТА

Последно, постои една парадоксална убавина што ја емитува оној што умира сам за себе. Крстот е одеднаш ужасна глетка… а сепак, кога се загледува неговото значење, одредена убавина - убавината на несебичната loveубов- започнува да продира во душата. Тука лежи уште една мистерија во која се нарекува Црквата: нејзиното мачеништво и сопствената страст.

Црквата не се впушта во прозелитизам. Наместо тоа, таа расте со „привлечност“: исто како што Христос „ги привлекува сите кон себе“ со силата на својата loveубов, кулминирајќи со жртвата на Крстот, така и Црквата ја исполнува својата мисија до степен до кој, во заедница со Христа, таа ги исполнува сите нејзини дела во духовна и практична имитација на убовта кон нејзиниот Господ. - БЕНЕДИЦИК XVI, Проповед за отворање на Петтата генерална конференција на епископите во Латинска Америка и Карибите, 13 година; ватикан.ва

Бог е љубов. А со тоа и, љубов е круна на убавината. Токму ваквата loveубов ја осветли темнината на Аушвиц во мачеништвото на Свети Максимилијан Колбе, тој вистински револуционер во Втората светска војна.

Среде брутализација на мислата, чувството и зборовите какви што никогаш порано не биле познати, човекот навистина станал гавтачки волк во односите со другите луѓе. И во оваа состојба дојде херојската саможртва на отец Колбе. - сметка од преживеаниот, Јозеф Стемлер; аушвиц.дк / Колбе.хтм

Тоа беше како моќна оска на светлината во темнината на логорот. - сметка од преживеаниот, Јержи Билецки; Исто.

Свети Максимилијан Колбе, одраз на убавината, моли се за нас.

 

Еве ја мојата ода на убавината ... песна што ја напишав за theубовта на мојот живот, Леа. Изведена со машината за гудачки Нешвил.

Албумот е достапен на markmallett.com 

 

Прво објавено на 2 декември 2015 година. 

 

Потребна е ваша поддршка за оваа служба со полно работно време.
Благослови и благодарам.

 

Кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.