Основниот проблем

ИМАМ добија голем број е-пошта, некои од католиците кои не се сигурни како да одговорат на нивните „евангелистички“ членови на семејството, а други од фундаменталисти кои се сигурни дека Католичката црква не е ниту библиска ниту христијанска. Неколку писма содржеа долги објаснувања зошто тие се чувствуваат ова Писмо значи ова и зошто тие мислам овој цитат значи дека. Откако ги прочитав овие писма и ги разгледав часовите што ќе бидат потребни за да одговорам на нив, мислев дека наместо тоа ќе се обратам на фундаментален проблем: само кој точно има овластување да го толкува Светото Писмо?

 

ПРОВЕРКА НА РЕАЛНОСТ

Но, пред да го сторам тоа, ние како католици мора да признаеме нешто. Од надворешните појави и во реалноста во многу цркви, не изгледаме дека сме луѓе живи во Верата, кои горат од ревност кон Христа и спасението на душите, како што често се гледа во многу евангелски цркви. Како такво, може да биде тешко да се убеди фундаменталист за вистината на католицизмот кога верата на католиците толку често се појавува мртва, а нашата Црква крвари од скандал по скандалот. На миса, молитвите честопати се мрморат, музиката е обично блага, ако не и пченкаста, хомилиите честопати не се инспирираат, а литургиските злоупотреби на многу места ја исцрпуваат мисата на сè што е мистично. Уште полошо, надворешен набудувач може да се сомнева дека тоа е навистина Исус во Евхаристијата, засновано на тоа како католиците се пријавуваат на Причест како да добиваат филмска пропусница. Вистината е, Католичката црква is во криза. Таа треба повторно да се евангелизира, да се катехизира и да се обнови во моќта на Светиот Дух. И сосема отворено, таа треба да се очисти од отпадништвото што се влевало во нејзините антички wallsидови како чадот на сатаната.

Но, ова не значи дека таа е лажна Црква. Ако нешто, тоа е знак на впечатлив и немилосрден напад на непријателот врз Барката на Петар.

 

ЗА ЧИЈА ОВЛАСТА?

Мислата што продолжи да ми се врти низ умот додека ги читав тие пораки беше: „Па, чие толкување на Библијата е правилно?“ Со скоро 60 000 апоени во светот и броење, сите го тврдат тоа тие имај монопол врз вистината, во кого веруваш (првото писмо што го добив или писмото од момчето после тоа?) Мислам, би можеле да дебатираме цел ден дали овој библиски текст или тој текст значи ова или она. Но, како да знаеме на крајот на денот какво е правилното толкување? Чувства? Миропомазанија?

Па, ова е она што го кажува Библијата:

Знајте го ова пред сè, дека не постои пророштво на Писмото што е прашање на лично толкување, бидејќи ниту едно пророштво не било дојдено преку човечка волја; туку човечките суштества поттикнати од Светиот Дух зборуваа под влијание на Бога. (2 миленичиња 1: 20-21)

Писмото како целина е пророчки збор. Ниту едно Писмо не е прашање на лично толкување. Па, тогаш, чие толкување е правилно? Овој одговор има сериозни последици, бидејќи Исус рекол: „вистината ќе ве ослободи“. За да бидам слободен, морам да ја знам вистината за да можам да живеам и да останам во неа. Ако „црквата А“ вели, на пример, дека е дозволен развод, но „црквата Б“ вели дека не, која црква живее во слобода? Ако „црквата А“ учи дека никогаш не можете да го изгубите спасот, но „црквата Б“ вели дека можете, која црква ги води душите кон слободата? Ова се вистински примери, со реални и можеби вечни последици. Сепак, одговорот на овие прашања произведува изобилство на толкувања од христијаните „кои веруваат во библијата“, кои обично значат добро, но целосно се противречат едни на други.

Дали Христос навистина изгради Црква, случајна, хаотична, контрадикторна?

 

КАКВА Е БИБЛИЈАТА - И НЕ Е

Фундаменталистите велат дека Библијата е единствениот извор на христијанската вистина. Сепак, нема Светото Писмо за поддршка на таквиот поим. Библијата не рече:

Целиот стих е инспириран од Бога и е корисен за поучување, за побивање, за исправување и за тренирање во праведноста, така што оној што му припаѓа на Бога може да биде компетентен, опремен за секоја добра работа. (2. Тим 3: 16-17)

Сепак, ова не кажува ништо за тоа дека е сонцето авторитет или темел на вистината, само дека е инспирирана, и затоа е вистинита. Понатаму, овој пасус се однесува конкретно на Стариот завет бидејќи сè уште немаше „Нов завет“. Тоа не беше целосно составено сè до четвртиот век.

Библијата не имаат што да кажат, сепак, за што is основата на вистината:

Треба да знаете како да се однесувате во домаќинството Божјо, што е црква на живиот Бог, столб и темел на вистината. (1. Тим 3:15)

на Црква на живиот Бог е столб и темел на вистината. Тогаш, од Црквата излегува вистината, т.е. Слово Божјо. „Аха!“ вели фундаменталистот. „Значи, Божјото Слово is вистината." Да, апсолутно. Но, Зборот даден на Црквата беше изговорен, а не напишан од Христос. Исус никогаш не запишал ниту еден збор (а ниту неговите зборови биле запишани во писмена форма до години подоцна). Словото Божјо е непишаната Вистина што Исус им ја пренесе на Апостолите. Дел од овој Збор е запишан со букви и евангелија, но не и сето тоа. Од каде знаеме? Како прво, самото Писмо ни кажува дека:

Исто така, постојат многу други работи што ги направил Исус, но ако овие треба да бидат опишани индивидуално, не мислам дека целиот свет ќе ги содржи книгите што ќе бидат напишани. (Јован 21:25)

Ние со сигурност знаеме дека откривањето на Исус беше соопштено и во писмена форма, и преку уста.

Имам многу да ти напишам, но не сакам да пишувам со пенкало и мастило. Наместо тоа, се надевам дека ќе се видиме наскоро, кога ќе можеме да разговараме лице в лице. (3 Јован 13-14)

Ова е она што Католичката црква го нарекува Традиција: и пишана и усна вистина. Зборот „традиција“ потекнува од латинскиот јазик тродитио што значи „да се предаде“. Усната традиција беше централен дел од еврејската култура и начинот на кој се предаваше учењето од век на век. Се разбира, фундаменталистот ги цитира Марко 7: 9 или Кол. 2: 8 за да каже дека Светото Писмо ја осудува Традицијата, игнорирајќи го фактот дека во тие пасуси Исус ги осудувал бројните товари што ги ставале фарисеите врз Израелците, а не Бог- дадена традиција на Стариот завет. Ако тие пасуси ја осудуваа оваа автентична традиција, Библијата би се спротивставила на самата себе:

Затоа, браќа, застанете цврсто и држете се до традициите што ве учеа, или со усна изјава или со наше писмо. (2. Сол. 2:15)

И повторно,

Те пофалувам затоа што се сеќаваш на мене во сè и цврсто се држиш до традициите, исто како што ти ги предадов на тебе. (1. Кор. 11: 2). Забележете дека верзиите на протестантскиот крал Jamesејмс и Americanу Американ Стандард го користат зборот „традиција“, додека популарната НИВ го дава зборот „учења“ што е лош превод од оригиналниот извор, латинска Вулгата.

Традицијата што ја чува Црквата се нарекува „депозит на верата“: сè што Христос научил и им открил на Апостолите. Тие беа обвинети за предавање на оваа традиција и за осигурување дека овој депозит верно се пренесува од генерација на генерација. Тие го сторија тоа преку уста, а повремено и со писмо или послание.

Црквата има и обичаи, кои правилно се нарекуваат традиции, многу на начинот на кој луѓето имаат семејни традиции. Ова би вклучувало вештачки закони, како што се воздржување од месо во петок, пост во пепел среда, па дури и свештенички целибат - сето тоа може да го измени или дури и да го распушти папата, кому му беше дадена моќ да се „врзува и лабава“ ( Мат 16:19). Светото предание, сепак -напишаната и непишана Божја реч -не може да се менува. Всушност, откако Христос го откри Својот Збор пред 2000 години, ниту еден Папа никогаш не ја сменил оваа Традиција, т.е. апсолутен доказ за моќта на Светиот Дух и ветувањето за Христовата заштита да ја чува Неговата Црква од вратите на пеколот (види Мат 16:18).

 

АПОСТОЛСКА УСПЕХ: БИБЛИСКО?

Значи, ние сме поблиску до одговарање на основниот проблем: кој, тогаш, има овластување да го толкува Светото писмо? Се чини дека одговорот се покажува: ако апостолите биле тие што го слушале Христос како проповедал, а потоа биле обвинети за предавање на тие учења, тие треба да судат дали било кое друго учење, било усно или писмено, всушност вистината. Но, што би се случило по смртта на Апостолите? Како вистината ќе им биде предадена верно на идните генерации?

Читаме дека Апостолите обвинувале други мажи да се пренесе оваа „жива традиција“. Католиците овие мажи ги нарекуваат „наследници“ на Апостолот. Но, фундаменталистите тврдат дека апостолското наследство го измислиле мажите. Тоа едноставно не го кажува Библијата.

Откако Христос се вознесе на небото, сè уште имаше мал број ученици. Во горната просторија, сто и дваесет од нив се собраа, вклучувајќи ги и единаесеттемина преостанати Апостоли. Нивниот прв чин беше да заменете го Јуда.

Потоа им дадоа ждрепка, и ждрепката падна на Матија, и тој се изброи со единаесетте апостоли. (Дела 1:26)

Јустус, кој не беше избран пред Матијас, сепак беше следбеник. Но, Матијас бил „сметан со единаесетте апостоли“. Но зошто? Зошто да го замените Јуда, во секој случај, имаше повеќе од доволно следбеници? Бидејќи Исус, како и другите единаесетмина, доби посебен авторитет од Исус, канцеларија што ја немале други ученици или верници - вклучувајќи ја и неговата мајка.

Тој беше нумериран меѓу нас и му беше доделен удел во ова министерство… Нека друг ја преземе неговата канцеларија. (Дела 1:17, 20); Забележете дека темелите на Новиот Ерусалим во Откровение 21:14 се испишани со имиња на дванаесет апостоли, а не на единаесет. Јуда, очигледно, не беше еден од нив, па затоа, Матијас мора да биде дванаесеттиот камен што останува, завршувајќи ја основата врз која е изграден остатокот од Црквата (сп. Еф. 2:20).

По слегувањето на Светиот Дух, апостолскиот авторитет беше пренесен преку положување на рацете (види 1 Тим 4:14; 5:22; Дела 14:23). Тоа беше практика цврсто воспоставена, како што слушаме од четвртиот наследник на Петар, кој владееше за времето додека Апостол Јован сè уште живееше:

Низ село и град [апостолите] проповедаа и тие ги назначија своите најрани обраќања, тестирајќи ги со Духот, да бидат епископи и ѓакони на идните верници. Ниту, пак, ова беше новина, бидејќи за епископите и ѓаконите се пишуваше многу порано. . . [види 1 Тим 3: 1, 8; 5:17] Нашите апостоли преку нашиот Господ Исус Христос знаеја дека ќе има борби за бискупската функција. Затоа, затоа што добија совршено предзнаење, тие ги назначија оние што веќе беа споменати и потоа ја додадоа понатамошната одредба дека, ако умрат, други одобрени мажи треба да успеат во нивната служба. —ПАП СВ. КЛЕМЕНТ НА ​​РИМ (80 г. н.е.), Писмо до Коринтјаните 42:4–5, 44:1–3

 

УСПЕХ НА ОСНОВНОСТ

Исус им дал на своите апостоли, и очигледно на нивните наследници, Свој сопствен авторитет. 

Амин, ти велам, што и да врзуваш на земјата, ќе биде врзано и на небото, и што и да изгубиш на земјата, ќе биде разврзано и на небото. (Мат 18:18)

И повторно,

На чии гревови им простувате, простени им се и чии гревови ги задржувате. (Јован 20:22)

Исус дури вели:

Кој те слуша мене ме слуша. Кој ќе те одбие, ме отфрла мене. (Лука 10:16)

Исус вели дека кој ги слуша овие апостоли и нивните наследници, го слуша! И, знаеме дека она што овие мажи нè учат е вистината затоа што Исус вети дека ќе ги води. Обраќајќи им се приватно на Тајната вечера, тој рече:

… Кога ќе дојде, Духот на вистината, тој ќе ве води кон целата вистина. (Јован 16: 12-13)

Овој харизма на Папата и епископите да ја поучуваат вистината „непогрешливо“ отсекогаш бил разбран во Црквата од најраните времиња:

[Јас] е должен да им се покорува на презвитерите кои се во Црквата - оние кои, како што покажав, поседуваат наследство од апостолите; оние кои заедно со сукцесијата на епископијата добиле непогрешлив харизма на вистината, според задоволството на Отецот. - Св. Иринеј од Лион (189 г. н.е.), Против ерес, 4: 33: 8 )

Да забележиме дека самата традиција, поука и вера на Католичката црква од самиот почеток, што ја дал Господ, ја проповедале апостолите и ја зачувале отците. На ова беше основана Црквата; и ако некој замине од ова, тој ниту повеќе, ниту повеќе треба да се нарекува христијанин - Св. Атанасиј (360 г. н.е.), Четири писма до Серапион Тимиј 1, 28

 

ОСНОВНИОТ ОДГОВОР

Библијата ниту ја измислил човекот ниту ја предале ангелите во убаво издание за кожа. Преку процес на интензивно разбирање водено од Светиот Дух, наследниците на Апостолите утврдиле во четвртиот век кои од списите на нивното време биле Светото предание - „Божјата реч“ - и кои не биле инспирирани списи на Црквата. Така, Евангелието според Тома, Делата на Свети Јован, Успението на Мојсеј и уште неколку други книги никогаш не го направија тоа. Но, 46 книги од Стариот Завет и 27 за Новиот го содржат „канонот“ на Светото писмо (иако протестантите подоцна исфрлија некои книги). Останатите беа утврдени дека не припаѓаат на Депозитот на верата. Ова го потврдиле бискупите на соборите во Картагина (393, 397, 419 г. н.е.) и Хипос (393 г. н.е.). Иронично е дека фундаменталистите ја користат Библијата, која е дел од католичката традиција, за да го побијат католицизмот.

Сето ова е да се каже дека немало Библија за првите четири века на Црквата. Па, каде требаше да се најдат апостолските учења и сведоштва во сите тие години? Историчарот на раната црква, протестант ЈНД Кели, пишува:

Најочигледен одговор беше дека апостолите тоа го извршиле усно на Црквата, каде што беше предадена од генерација на генерација. - Ранохристијански учења, 37

Така, јасно е дека наследниците на Апостолите се оние на кои им е даден овластување да утврдуваат што е предадено од Христос, а што не, засновано не врз сопствената лична пресуда, туку врз она што го имаат добиени.

Папата не е апсолутен суверен, чии мисли и желби се закон. Напротив, службата на папата е гарант за покорноста кон Христа и неговата реч. - Папата БЕНЕДИЦИТ XVI, хомилија од 8 мај 2005 година; Сојуз-трибјун во Сан Диего

Заедно со папата, епископите исто така учествуваат во Христовата поучна моќ да ги „врзува и разврзува“ (Мат. 18:18). Овој орган за учење го нарекуваме „магистериум“.

… Овој Магистериум не е супериорен во однос на Словото Божјо, но е негов слуга. Тоа го учи само она што му е предадено. По божествена заповед и со помош на Светиот Дух, тој посветено го слуша ова, го чува со посветеност и верно го изложува. Сето она што го предлага за верување како божествено откриено е извлечено од овој единствен депозит на вера. (Катехизам на Католичката црква, 86)

Тие сам имаат овластување да ја толкуваат Библијата преку филтерот на усното предание што го добиле преку апостолско наследство. Само тие на крајот утврдуваат дали Исус буквално мислел дека ни ги нуди Своето Тело и Крв или само обичен симбол, или дали Тој сакал да ги исповедаме своите гревови на свештеник. Нивното распознавање, водено од Светиот Дух, се заснова на Светото Предание, кое се пренесува од самиот почеток.

Она што е важно не е што значи вие или мислам дека дел од Светото Писмо значи толку многу што ни рече Христос?  Одговорот е: ние мора да ги прашаме оние на кои им рече. Светото писмо не е прашање на лично толкување, туку е дел од откривањето за тоа кој е Исус и што нè поучуваше и ни заповедаше.

Папата Бенедикт зборуваше остро за опасноста од самопомазано толкување кога се обрати на Вселенскиот состанок неодамна во Newујорк:

Фундаменталните христијански верувања и практики понекогаш се менуваат во рамките на заедниците со таканаречени „пророчки постапки“ кои се базираат на херменевтички [метод на толкување] не секогаш согласен со датумот на Писмото и традицијата. Заедниците, следствено, се откажуваат од обидот да дејствуваат како унифицирано тело, избирајќи наместо тоа да функционираат според идејата за „локални опции“. Некаде во овој процес се губи потребата за ion заедништво со Црквата во секое време, токму во времето кога светот ги губи лежиштата и му треба убедливо заедничко сведоштво за штедливата моќ на Евангелието (сп. Рим 1: 18-23). - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, црква Свети Јосиф, Newујорк, 18 април 2008 година

Можеби можеме да научиме нешто од понизноста на Свети Johnон Хенри Newуман (1801-1890). Тој е обратен во Католичката црква, кој предавајќи на крајот на времето (предмет загаден со мислења), покажува правилен тек на толкување:

Мислењето на која било една личност, дури и да е најсоодветно да се формира, тешко дека може да има некој орган или да вреди да се изнесе сам по себе; со оглед на тоа што пресудата и ставовите на раната Црква тврдат и го привлекуваат нашето особено внимание, бидејќи според она што го знаеме, тие делумно произлегуваат од традициите на Апостолите и затоа што тие се изнесени многу поконзистентно и едногласно од оние на која било друга група на наставниците.  - Беседи за антихрист, проповед II, „1. Јованово 4: 3“

 

Прво објавено на 13-ти мај 2008 година.

 

ПОНАТАМУ ЧИТАЕ:

Tweet

Кликни тука за да Одјава or Зачленете се на овој весник.

Ви благодариме за целата ваша поддршка!

www.markmallett.com

-------

Кликнете подолу за да ја преведете оваа страница на друг јазик: