Подарокот на јазиците

СЕГА ЗБОРОТ НА МАСОВНИ ЧИТАА
за 25 април 2016 година
Празник на Свети Марко
Литургиски текстови овде

 

AT на конференција во Стубенвил пред неколку години, папскиот проповедник на домаќинството, о. Ранеиро Канталамеса ја раскажа приказната за тоа како Свети Јован Павле Втори се појави еден ден од неговата капела во Ватикан, возбудено извикувајќи дека добил „дар на јазици“. ^[1]Исправка: Првично мислев дека е д-р Ралф Мартин кој ја раскажа оваа приказна. Отец Боб Бедард, покојниот основач на Крстовите придружници, беше еден од присутните свештеници што го слушнаа ова сведоштво од о. Ранеиро. Тука имаме еден папа, еден од најголемите теолози на нашето време, кој сведочи за реалноста на харизма што денес ретко се гледа или слуша во Црквата, за која зборувале Исус и Свети Павле.

Постојат различни видови на духовни дарови, но истиот Дух... на други видови на јазици; на друго толкување на јазиците. (1 Кор 12:4,10)

Кога станува збор за дарот на јазиците, тоа е третирано на ист начин како и пророштвото. Како што рече архиепископот Рино Физикела,

Соочувањето со предметот на пророштво денес е повеќе како да гледаме во остатоци од бродолом. - „Пророштво“ во Речник на основната теологија, П 788

Што е „зборување на јазици“? Дали е католичка? Дали е тоа демонско?

Во денешното Евангелие, Исус го кажува ова тврдење:

Овие знаци ќе ги придружуваат оние што веруваат: во мое име ќе истераат демони, ќе зборуваат нови јазици…

Или ова е вистина или не е. Историјата на Црквата - почнувајќи од Педесетница - покажува дека тоа сигурно е точно. Меѓутоа, во нашево време, теолозите се труделе да дадат толкување на дарот на јазиците што е отстапување не само од реалноста, туку и од преданието на Црквата. Неодамна слушав 15-минутна проповед од познат егзорцист кој, иако знаел во своето поле на духовно угнетување, беше страшно катехизиран за харизмата на Духот и движењето на „Харизматичното обновување“, што беше одговор во доцните 60-ти до иницијативата на Светиот Дух да ги врати овие дарови во овој клучен час во животот на Црквата.^[2]види Рационализмот и смртта на мистеријата Покрај тоа, тоа беше движење за кое се молеа и поддржуваа многу папи од минатиот век, особено секој папа од Свети Јован XXIII (видете ја мојата серија што го објаснува местото на Светиот Дух и харизмите во животот во Црквата: Харизматичен?).

Се разбира, морам да паузирам во овој момент, бидејќи некои читатели можеби веќе се одложени, делумно, поради лажен впечаток или лошо искуство што тие или некој член на семејството го имале со „харизматичен“ христијанин. о. Килијан Мекдонел и о. Џорџ Т. Монтег, во нивниот историски документ ^[3]Фан на пламенот, Литургиски печат, 1991 г што покажува како црковните отци го прифатиле животот и даровите на Духот како „нормативен“ католицизам, ги признаваат проблемите со кои се соочила Харизматичното обновување:

Ние признаваме дека харизматичното обновување, како и остатокот од Црквата, доживеа пасторални проблеми и тешкотии. Како и во остатокот од Црквата, моравме да се занимаваме со прашања за фундаментализам, авторитаризам, погрешно расудување, луѓе кои ја напуштаат Црквата и погрешен екуменизам. Овие отстапувања потекнуваат од човечката ограниченост и грешност наместо од вистинското дејство на Духот. -Фан на пламенот, Литургиски печат, 1991, стр. 14

Но, како што лошото искуство во исповед со лошо обучен исповедник не ја поништува Тајната на помирувањето, исто така, отстапувањата на неколкумина не треба да нè одвратат од црпењето од другите извори на благодат обезбедени за градење на Телото на Христос. Забележете добро што вели Катехизмот за овие благодати, вклучувајќи ги и „јазиците“:

Благодатта е пред сè дарот на Духот кој нè оправдува и осветува. Но, благодатта ги вклучува и даровите што ни ги дава Духот за да нè поврзе со неговото дело, да ни овозможи да соработуваме во спасението на другите и во растењето на Телото Христово, Црквата. Има светотаинските благодати, дарови соодветни на различните тајни. Исто така, постојат специјални милости, Исто така, повика харизми по грчкиот израз што го користел Свети Павле и значел „услуга“, „бесплатен дар“, „придобивка“. Без оглед на нивниот карактер - понекогаш е извонреден, како дар на чуда или на јазици - харизмите се ориентирани кон осветување на благодатта и се наменети за општото добро на Црквата. Тие се во служба на милосрдието кое ја гради Црквата. -Катехизам на Католичката црква, н. 2003

Така, да сум сатана, би се обидел да ги стигматизирам овие мистични дарови, да ги направам да изгледаат „неурнати“ и на маргините. Понатаму, би создал фалсификати од овие дарови со цел да ги збуни и дискредитира и да ги мотивира свештениците да ги игнорираат, па дури и да ги задушат... да, чувајте ги, во најдобар случај, во црковниот подрум. Таков беше случајот. Рутински слушам кусогледи пастири и лошо информирани теолози кои сугерираат дека „јазиците“ се демонско искривување. Но, јасно е дека самиот наш Господ рече дека верниците ќе зборуваат нови јазици. Додека некои се обидоа да сугерираат дека ова е само алегорија за Црквата која почнува да им зборува „универзално“ на народите, самото Свето писмо, како и сведочењето на раната и современата Црква сугерираат поинаку.

По Педесетница, апостолите, кои веројатно знаеле само арамејски, грчки и можеби малку латински, одеднаш зборувале на јазици што тие самите не би ги разбрале. Странците кои ги слушнаа апостолите како излегуваат од горната соба како зборуваат на јазици, извикаа:

Не се ли сите овие луѓе што зборуваат Галилејци? Тогаш како секој од нас ги слуша на својот мајчин јазик? (Дела 2:7-8)

Ме потсетува на францускиот канадски свештеник, о. Денис Фанеуф, прекрасен проповедник и долгогодишен лидер во харизматичното движење. Тој раскажа како во една прилика, кога се молел на „јазици“ за една жена, таа го кренала погледот кон него и извикала: „Мој, ти зборуваш совршено украински!“ Тој не разбра ниту еден збор што го кажа - но таа сфати.

Секако, кога папата Јован Павле Втори почна да зборува на јазици - човек кој веќе течно зборуваше неколку јазици - не беше обземен од уште еден човечки дијалект, туку од мистичен дар што никогаш претходно не го имал.

Како дарот на јазиците му се дава на Телото Христово е мистерија. За некои, тоа доаѓа спонтано преку искуството на „наполнување“ на Светиот Дух или она што почесто се нарекува „крштевање во Светиот Дух“. За мојата сестра и најстарата ќерка, овој подарок беше даден веднаш откако беа потврдени од Владиката. И ова има смисла бидејќи тоа беше случај и со новопокренатите во раната Црква. Односно, тие беа научени однапред да ги очекуваат харизмите како дел од доаѓањето на Светиот Дух. Меѓутоа, со суптилното воведување на модерноста и одвојувањето меѓу верата и разумот што почна да ја демистифицира Црквата, катехезите за харизмите на Светиот Дух практично исчезнаа.^[4]види Рационализмот и смртта на мистеријата

Покрај тоа, како отфрлање на Ватикан II и злоупотребите што произлегуваат од него, многу „традиционалисти“ исто така го исфрлија бебето со водата од капењето, отфрлајќи ги даровите и благодатта на Духот често поради „харизматичното изразување“. И ова е трагедија бидејќи, како што учи Катехизмот, харизмите се наменети за Целиот Црквата и за нејзиното градење. Така, фер е да се каже дека на многу места Црквата има атрофираше бидејќи таа повеќе не ги практикува овие важни дарови. Кога последен пат сте слушнале пророштво во клупите? Збор на знаење од говорницата? Исцелување на олтарот? Или дарот на јазиците? А сепак, не само што тоа било вообичаено за време на раните христијански собири, ^[5]сп. 1 Кор 14:26 но свети Павле ги опишува сите овие како потребно за Телото Христово.

На секој поединец му се дава манифестација на Духот заради некаква корист. Некому преку Духот му се дава израз на мудрост; на друг изразување на знаење според истиот Дух; на друга вера од истиот Дух; на друг дарови на исцелување преку едниот Дух; на друг моќни дела; на друго пророштво; на друго расудување на духовите; на други сорти на јазици; на друго толкување на јазиците. (1 Кор 12:7-10)

Јас би предложил дека во овој час, кога Црквата почнува да навлегува во сопствените страдања, би било добро да се молиме Светиот Дух повторно да ги излее овие дарови врз нас. Ако тие им беа неопходни на апостолите и на раната црква додека се соочија со римското прогонство, можам само да претпоставам дека ни се неопходни, можеби повеќе од кога било. Или веќе го отфрливме она што харизматичното движење требаше да го даде?

Уште еднаш, прифаќајќи го крштевање во Дух не се приклучува на движење, на некое движење. Наместо тоа, таа ја опфаќа полнотата на христијанската иницијација, која и припаѓа на Црквата. — о. Килијан Мекдонел и о. Џорџ Т. Монтег, Фан на пламенот, Литургиски печат, 1991, стр. 21

И тоа го вклучува подарокот на јазици.

Сега би сакал сите вие ​​да зборувате на јазици, но уште повеќе да пророкувате... Ако зборувам на човечки и ангелски јазици, но немам љубов, јас сум гонг што звучи или кимбал што се судри. (1 Кор 14:5; 1. Кор 13:1)

Благословен народот кој го познава радосниот крик... (Денешен Псалм)

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Вашите прашања за Дарот на јазиците… Повеќе за дарот на јазиците

Повеќе за обновувањето и подарокот на јазиците: Харизматичен? – II дел

Рационализмот и смртта на мистеријата

 

Марк и неговото семејство и службата целосно се потпираат
по Божествена промисла.
Ви благодариме за вашата поддршка и молитви!