Безгрешното зачнување, од ovanовани Батиста Тиеполо (1767)
ШТО ти рече Таа Мери е на засолниште што Бог ни го дава во овие времиња? [1]cf. Грабнувањето, рупијата и прибежиштето
Звучи како ерес, нели. На крајот на краиштата, зарем Исус не е нашето прибежиште? Зарем тој не е „медијаторот“ меѓу човекот и Бог? Зарем не е Неговото единствено име со кое сме спасени? Зарем тој не е Спасител на светот? Да, сето ова е вистина. Но како Спасителот сака да нè спаси е сосема друга работа. Како заслугите на Крстот се применуваат е мистериозна, убава и страшна приказна што се одвива. Токму во рамките на оваа примена на нашиот откуп, Марија го наоѓа своето место како круна на Божјиот главен план во откуп, по самиот Господ.
ГОЛЕМИОТ ДЕЛ ЗА МАРИ
Чувството на многу евангелистички христијани е дека католиците не само што прават преголема зделка со Марија, туку некои веруваат дека дури и ја обожаваме. И мора да признаеме дека на моменти, католиците more посветуваат поголемо внимание на Марија отколку на нејзиниот Син. Папата Фрањо исто така укажува на потребата за правилна рамнотежа кога станува збор за прашања од наша вера за да не
… Зборувам повеќе за законот отколку за благодатта, повеќе за Црквата отколку за Христос, повеќе за Папата отколку за Божјата реч. —ПОПАН ФАРНИЦА, Евангели Гаудиум, н. 38
Или повеќе за Марија отколку за Исус, општо кажано. Но, тоа може да оди и на друг начин, дека значењето на оваа жена е штетно минимизирано. За Марија е голема работа како што ја прави нашиот Господ.
Евангелистите честопати ја гледаат Марија како само уште една новозаветна фигура, која иако има привилегија да го роди Исус, нема понатамошно значење освен девственото раѓање. Но, ова е да се занемари не само моќната симболика, туку и реалната функционалност на мајчинството 
на Марија - таа која е
… Ремек-дело на мисијата на Синот и Духот во полнота на времето. -Катехизам на католичката црква (ССК), н. 721
Зошто таа е „ремек-дело на мисијата“ на Бога? Бидејќи Мери е тип слика на самата Црква, која е Невеста Христова.
Во неа размислуваме што Црквата веќе е во нејзината мистерија за сопствениот „аџилак на верата“ и што ќе биде во татковината на крајот од своето патување. -Катехизам на католичката црква (ССК), н. 972
Може да се каже дека таа е инкарнација на самата Црква, сè додека нејзината личност стана буквална „тајна на спасението“. Зашто преку неа Спасителот дојде на светот. На ист начин, преку Црквата Исус доаѓа кај нас во Светите Тајни.
Така, [Марија] е „истакнат и unique потполно единствен член на Црквата“; навистина, таа е „примерна реализација“ (тип) на Црквата. -CCC, н. 967
Но, повторно, таа е повеќе од икона за тоа што е, и треба да биде Црквата; таа е, како што беше, а паралелно сад на благодатта, дејствувајќи покрај и со Црквата. Може да се каже тоа, доколку „институционалната“ Црква дистрибуира светотаински милостиви, Богородица, преку својата улога на мајка и застапничка, дејствува како дистрибутер на харизматичен благодатта.
Институционалните и харизматичните аспекти се ко-суштински како што се однесува до уставот на Црквата. Тие придонесуваат, иако поинаку, во животот, обновата и осветувањето на Божјиот народ. - СВ. Јован Павле Втори, L'Osservatore Romano, 3 јуни 1998 година; препечатено во Итноста за ново евангелизација: Одговарање на повикот, од Ралф Мартин, стр. 41
Јас велам дека Мери е „дистрибутер“ или, како што катехизмот го нарекува „Медијатрикс“ [2]cf. CCC, н. 969 на овие милости, токму поради нејзиното мајчинство што Христос и го додели преку нејзиното соединување со Светиот Дух. [3]сп. Јован 19: 26 Од себе, Мери е суштество. Но, обединета со Духот, таа која е „полна со благодат“ [4]сп. Лука 1: 28 има 
стане Беспрекорна дистрибутер на благодатта, од кои најзначаен е подарокот на нејзиниот Син, нашиот Господ и Спасител. Значи, додека „светотаинските“ благодатта им приоѓаат на верниците преку светотаинското свештенство, од кое Папата е најистакната глава по Христа, „харизматичните“ благодат се случуваат преку мистичното свештенство, од кое Марија е најистакната глава по Христа . Таа е првата „харизматична“, може да се каже! Марија беше таму и се залагаше за новороденчето Црква на Педесетница.
Возена во небото, таа не ја остави оваа канцеларија за спасување, но со своето многукратно застапништво и понатаму ни носи дарови на вечното спасение. -CCC, н. 969
Значи, ако Марија е вид на Црква, а Магистериумот учи дека „Црквата во овој свет е таинството на спасението, знакот и инструментот на заедницата на Бога и луѓето“, [5]Катехизам на Католичката црква, н. 780 тогаш можеме да кажеме и дека Пресвета Мајка е А. светата тајна на спасението на посебен и осамен начин. И таа е „знак и инструмент на заедницата на Бога и луѓето“. Ако папата е а видливи знак на единство на Црквата, [6]ЦГК, 882 Марија е тоа невидлив или трансцендентен знак на единство како „мајка на сите луѓе“.
Единството е од суштината на Црквата: 'Колку зачудувачка мистерија! Постои еден Татко на универзумот, еден Логос на универзумот и исто така еден Свет Дух, насекаде еден и ист; има и една девица што стана мајка и би сакала да ја наречам „Црква“. ' - Св. Климент Александриски, сп. CCC, н. 813
ВО БИБЛИЈА Е
Повторно, фундаментализмот е тој што навистина им нанесе штета на овие вистини за Марија, па дури и за самата Црква. За фундаменталистот, не може да има слава освен на Бога. Ова е точно колку што е наше обожување само на Бога: Отец, Син и Светиот Дух. Но, не верувајте во лагата дека Бог не ја дели Својата слава со Црквата, односно работењето на Неговата спасителна моќ - и великодушно во тоа Зашто, како што напиша Свети Павле, ние сме деца на Севишниот. И
… Ако деца, тогаш наследници, наследници на Бога и заеднички наследници со Христос, само да страдаме со него за да можеме и ние да се прославиме со него. (Рим 8:17)
И кој страдаше повеќе од неговата мајка, кого „меч ќе ја пробие“? [7]Лука 2: 35
Првите христијани започнале да разбираат дека Дева Марија е „новата Ева“ која книгата Битие ја нарекува „мајка на сите живи“. [8]сп. Gen 3:20 Како што рече Свети Иринеј, „Бидејќи била послушна, таа стана причина за спасение за себе и за целиот човечки род“, поништувајќи ја непослушноста на Ева. Така, и ’ја доделија на Марија новата титула:„ Мајка на живите “и честопати велеа:„ Смрт преку Ева, живот преку Марија “. [9]Катехизам на Католичката црква, н. 494
Повторно, ништо од ова не ја игнорира или засенува основната вистина дека Света Троица е главниот извор на цела Марија, и навистина, целото славно учество на Црквата во спасителното дело на Христос. [10]види CCC, н. 970 Значи, „throughивот преку Марија“, да, но животот е за кој зборуваме животот на Исус Христос. Тогаш, Марија е привилегирана учесничка во донесувањето на овој живот на светот. И така сме и ние.
На пример, Свети Павле му припишува на неговата сопствена функција како епископ на Црквата одредено „мајчинство“:
Мои деца, за кои повторно работам додека Христос не се формира во вас. (Гал 4:19)
Навистина, Црквата честопати била нарекувана „Мајка Црква“ поради нејзината духовно мајчинска улога. Овие зборови не треба да нè изненадуваат, бидејќи Марија и Црквата се огледало на едни со други, па оттука, тие учествуваат во „мајчинството“ на донесувањето на „целиот Христос“ -Христос Тотус -во светот. Така, исто така, читаме:
… Змејот се налути на жената и тргна да војува против остатокот од нејзиното потомство, оние што ги држат Божјите заповеди и му сведочат на Исус. (Отк. 12:17)
И, дали тогаш ќе ве изненади што и Марија и Црквата учествуваат во кршењето на главата на сатаната - не само Исус?
Putе ставам непријателство помеѓу тебе [сатаната] и жената… таа ќе ти ја уништи главата hold Еве, јас ти дадов моќ to да газиш врз змии ’и скорпии и врз целата сила на непријателот и ништо нема да ти наштети. (3. Мој. 15:10 од латински; Лука 19:XNUMX)
Би можел да продолжам со другите списи, но веќе покрив голем дел од таа основа (види го Поврзаното читање подолу). Главната цел тука е да разбереме зошто е Мери на прибежиште. Одговорот е затоа што така е и Црквата. Двајцата се пресликуваат едни со други.
БЕГАЛНИКОТ
Зошто тогаш Блажената Мајка и соопшти на Фатима дека нејзиното Безгрешно срце е нашето прибежиште? Бидејќи таа, во нејзината лична улога, огледало што е Црквата во нејзиното мајчинство: засолниште и карпа. Црквата е наше засолниште затоа што, пред сè, во неа ја наоѓаме непогрешливата полнота на вистината. Конвертираниот и американски политички советник, Чарли Johnонстон, забележа:
Кога бев во РЦИА, читав неповолно - во вистината, во раните недели, обидувајќи се да го најдам „уловот“ во католицизмот. Читав околу 30 густи книги по теологија и енциклии и црковни татковци за едвај повеќе од 30 дена во овој напор. Се сеќавам на моето чувство за вистинско чудо кога открив дека, дури и со некои многу мизерни луѓе кои повремено ја извршуваа функцијата Папа, во 2000 години немаше доктринарна противречност. Работев во политика - не можев да именувам голема организација што помина 10 години без значителна противречност. Тоа за мене беше силен знак дека тој сигурно бил сад на Христос, а не на човечки.
Не само вистина, туку и од Католичката црква, исто така, добиваме осветувачка благодат во Крштевањето, прошка во Исповед, Светиот Дух во Потврда, заздравување во Помазанието и континуираната средба со Исус Христос во Евхаристијата. Марија, како наша Мајка, постојано нè води на интимен, личен и мистичен начин кон Оној што е Патот, Вистината и ивотот.
Но, зошто нашата мајка не го кажа своето срце црквата треба да биде нашето прибежиште во овие времиња? Бидејќи Црквата изминатиов век од нејзините привиди во 1917 година доживеа страшна криза. Верата има 
биле изгубени на многу места. „Чадот од сатаната“ влегол во Црквата, рече Павле VI. Грешка, отпадништво и конфузија се раширија насекаде. Но, curубопитно, низ сето ова - и ова е само субјективна анкета - се сретнав со илјадници католици низ Северна Америка и открив дека меѓу душите кои имаат автентична посветеност на Марија, огромното мнозинство од нив се верен слуги на Христос, Неговата црква и нејзините учења. Зошто? Бидејќи Богородица е прибежиште кое ги штити и води нејзините деца во Вистината и им помага да ја продлабочат својата убов кон Христос Исус. Ова го знам по искуство. Никогаш не сум го сакал Исус повеќе отколку кога ја сакав и оваа мајка.
Богородица е исто така наше засолниште во овие времиња токму затоа што Црквата ќе претрпи болен прогон низ целиот свет - и тоа е во тек на Блискиот исток. Кога нема достапни таинства, кога нема згради за да се молиме, кога свештениците тешко можат да се најдат таа ќе биде наше засолниште. Слично на тоа, кога Апостолите се распрснаа и беа во распад, дали таа не беше првата што стоеше брзо под Крстот на кого му се приближија Јован и Марија Магдалена? Таа исто така ќе биде засолниште под крстот на страста на Црквата. Таа, кого Црквата исто така ја нарекува „ковчег на заветот“, [11]CCC, н. 2676 исто така, ќе биде нашиот ковчег на безбедност.
Но, само за да нè заплови во Одлично засолниште и безбедно пристаниште на Христовата убов и милост.
Поврзани ЧИТАЊЕ
Ви благодариме за вашите молитви и поддршка.
Исто така, да примаат на Сега Word,
Медитациите на Марк за масовните читања,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
Придружете се на Марк на Фејсбук и Твитер!
