Воскресение на црквата

 

Најавторитативен поглед, и оној што се појавува
да биде најмногу во хармонија со Светото Писмо, е тоа,
по падот на Антихристот, католичката црква ќе
уште еднаш внесете во период од
просперитет и триумф.
-Крајот на сегашниот свет и тајните на идниот живот,
Отец Чарлс Армињон (1824-1885), стр. 56-57; Прес Институт Софија

 

ТАМУ е мистериозен пасус во книгата Даниел што се одвива нашите време Тоа дополнително открива што планира Бог во овој час додека светот продолжува да слегува во темнина

 

НЕПОТРЕБУВАЕТО

Откако во визиите го видел подемот на „beвер“ или Антихрист, кој би дошол кон крајот на светот, на пророкот тогаш му се вели:

Одете, Даниел, зашто зборовите се замолчени и запечатени до времето на крајот. Многумина ќе се прочистат, ќе се направат бели и ќе се рафинираат… (Даниел 12: 9-10)

Во латинскиот текст се вели дека овие зборови ќе бидат запечатени usque ad tempus praefinitum -„До предодредено време“. Близината на тоа време се открива во следната реченица: кога „Многумина ќе се очистат и ќе станат бели“. Comeе се вратам на ова за неколку моменти.

Во текот на изминатиот век, Светиот Дух aling откриваше на Црквата Св полнота на планот на Откуп преку Богородица, неколку мистици и обновување на автентичното значење на учењето на раните отци на Црквата за Книгата на Откровението. Навистина, Апокалипсата е директно одек на визиите на Даниел, и затоа, „запечатувањето“ на неговата содржина претпоставува поцелосно разбирање на неговото значење во согласност со „Јавното откровение“ на Црквата - Светото предание.

… Дури и ако [Јавното] Откровение е веќе завршено, не е направено целосно експлицитно; останува христијанската вера постепено да го сфаќа нејзиното целосно значење во текот на вековите." -Катехизам на Католичката црква, н. 66

Како сидената, во локациите до покојниот о. Стефано Гоби чии дела носат две Импрематурзи, Богородица наводно потврдува дека „Книгата“ на Откровението сега е отпечатена:

Мојата е апокалиптична порака, бидејќи вие сте во срцето на она што ви е објавено во последната и толку многу важна книга на Светото Писмо. На ангелите на светлината на моето Беспрекорно срце им ја доверувам задачата да ве доведат до разбирање на овие настани, сега кога ја отворив запечатената Книга за вас. -На свештениците, Ladyубените синови на нашата дама, н 520, i, j.

Она што е „запечатено“ во наше време е подлабоко разбирање на она што Свети Јован го нарекува „Прво воскресение“ на Црквата.^[1]сп. Откр. 20: 1-6 И целото творештво го чека

 

СЕДМЕТА ДЕН

Пророкот Осија пишува:

Тој ќе нè оживее по два дена; на третиот ден тој ќе нè воскресне, да живееме во негово присуство. (Осија 6: 2)

Повторно, потсетете се на зборовите на папата Бенедикт Шеснаесетти кон новинарите на неговиот лет за Португалија во 2010 година, дека има  „Потребата за страста на Црквата“. Тој предупреди дека многумина од нас заспале на овој час, слично како Апостолите во Гетсиманија:

… „Поспаноста“ е наша, на оние од нас кои не сакаат да ја видат целата сила на злото и не сакаат да влезат во неговата страст“ —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Католичка новинска агенција, Град Ватикан, 20 април 2011 година, општа публика

За

… [Црквата] ќе го следи нејзиниот Господ во својата смрт и Воскресение. -Катехизам на Католичката црква, 677

Во случај на тоа, Црквата исто така ќе го следи нејзиниот Господ „два дена“ во гробот и ќе се издигне на „третиот ден“. Дозволете ми да го објаснам ова преку учењата на раните отци на црквата

 

ДЕН Е КАКО ИЛАANDАРНИ ГОДИНИ

Тие ја разгледале човечката историја во светло на приказната за создавањето. Бог го создаде светот за шест дена и, на седмиот, се одмори. Во ова, тие видоа соодветна шема да се примени на Божјиот народ.

И Бог се одмори на седмиот ден од сите негови дела ... Затоа, сè уште останува одмор во сабота за Божјиот народ. (Евр. 4: 4, 9)

Тие ја видоа човечката историја, почнувајќи од Адам и Ева, сè до времето на Христос, во суштина четири илјади години или „четири дена“ засновани врз зборовите на Свети Петар:

Не го игнорирај овој еден факт, воз ,убени, дека со Господа еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден. (2. Петрово 3: 8)

Времето од Христовото вознесение до прагот на третиот милениум би било „уште два дена“. Во тој поглед, таму се развива неверојатни пророштва. Отците на црквата го предвидоа тоа овој денешен милениум would usher in the “seventh day”—a “sabbath rest” for the People of God (see Одмор одмор во сабота) that would coincide with the death of the Antichrist (“the beast”) and the “first resurrection” spoken of in St. John’s Апокалипса:

Theверот бил фатен, а заедно со него и лажниот пророк, кој извршил пред него знаци со кои ги навел оние што го прифатиле знакот на astверот и оние што му се поклониле на неговиот лик. Двајцата беа фрлени живи во огнениот базен кој гореше со сулфур ... Исто така, ги видов душите на оние што беа обезглавени за нивното сведочење на Исус и за словото Божјо, и кои не го обожаваа theверот или неговиот лик ниту го прифатија марка на нивните чела или раце. Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. Останатите мртви не оживеаја сè додека не поминаа илјада години. Ова е првото воскресение. Блажен и свет е оној кој учествува во првото воскресение. Втората смрт нема моќ над овие; тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со него илјада години. (Откровение 19: 20-20: 6)

Како што објаснив во Како ерата изгубена, Свети Августин предложи четири објаснувања на овој текст. Оној што се „залепил“ со мнозинството теолози до денес е дека „првото воскресение“ се однесува на периодот по Христовото вознесение до крајот на човечката историја. Проблемот е што ова не одговара на обичното читање на текстот, ниту е согласно со она што го учеа раните отци на црквата. Сепак, другото објаснување на Августин за „илјада години“ го прави тоа:

... како да е соодветно нешто што светците треба да уживаат во еден вид сабота-одмор во тој период, свето одмор по трудот од шест илјади години од создавање на човекот ... (и) треба да следи по завршувањето на шест илјада години, од шест дена, еден вид седмидневна сабота во наредните илјадници години ... И ова мислење не би било забележливо, ако се веруваше дека радостите на светците, во таа сабота, ќе бидат духовни, и последователни на присуство на Бог… —Ст. Августин Хипо (354-430 н.е.; црковен доктор), Де Цивитита Деи, Бк. XX, ч. 7, Прес католички универзитет во Америка

Исто така е очекување на бројни папи:

Би сакал да ви го обновам апелот што го упатив до сите млади луѓе… прифатете ја обврската утрински чувари во зората на новиот милениум. Ова е примарна обврска, која ја задржува својата валидност и итност, бидејќи го започнуваме овој век со несреќни темни облаци на насилство и страв што се собираат на хоризонтот. Денес, повеќе од кога било, ни требаат луѓе кои живеат свети животи, чувари кои му објавуваат на светот нова зора на надеж, братство и мир. —ПАП СВ. HОН ПАВЛ Втори, „Порака на Јован Павле Втори до Младинското движење Гванели“, 20 април 2002 година; ватикан.ва

… Ново време во кое надежта нè ослободува од плиткото, апатијата и само-апсорпцијата што ги умртвува нашите души и ги труе нашите односи. Драги млади пријатели, Господ ве замолува да бидете пророци на ова ново време -ПОД КОРИСНИК XVI, Домаќин, Светски ден на младите, Сиднеј, Австралија, 20

Јован Павле Втори го поврза овој „нов милениум“ со „доаѓањето“ на Христос: ^[2]cf. Дали Исус навистина доаѓа?   Почитуван Светиот Отец… Тој доаѓа!

Драги млади луѓе, зависи од вас да бидете тоа стражи од утрото кои го најавуваат доаѓањето на сонцето кој е Воскреснатиот Христос! - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Порака на Светиот Отец до младите на светот, XVII Светски ден на младоста, бр. 3; (сп. Is 21: 11-12)

Она што го најавуваа црковните татковци - сè до нашите најнови папи - не е крај на светот, туку „ера“ или „период на мир“, вистински „одмор“ со кој народите ќе бидат пацифицирани, сатаната окован , и Евангелието се прошири на секое крајбрежје (види Папите и ерата на зората). Сент Луис де Монтфорт дава совршена преамбула на пророчките зборови на Магистериумот:

Твоите божествени заповеди се скршени, твоето Евангелие е фрлено настрана, поројни беззаконија ја преплавуваат целата земја, носејќи ги дури и вашите слуги… Дали сè ќе дојде на истиот крај како Содом и Гомор? Никогаш нема да ја скршите тишината? Дали ќе го толерирате сето ова засекогаш? Зар не е вистина дека вашата волја мора да се изврши на земјата како што е на небото? Зар не е вистина дека вашето царство мора да дојде? Не им дадовте ли на некои души, драги на вас, визија за идното обновување на Црквата? —Ст. Луис де Монтфорт, Молитва за мисионери, н. 5; www.ewtn.com

Божја задача е да го донесе овој среќен час и да им го каже на сите… Кога ќе пристигне, ќе се претстави како свечен час, голем со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на ... светот. Се молиме најсветено и ги замолуваме и другите да се молат за толку посакуваното смирување на општеството. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мирот Христов во неговото Царство“, Декември 23, 1922

Најзначајно е што овој „среќен час“ исто така ќе се совпадне со совршенство на Божјиот народ. Светото писмо е јасно дека осветувањето на Телото Христово е потребно за да се направи соодветна Невеста за Христово враќање во слава: 

… Да ве претстави света, без дамки и непогрешлива пред него… за тој да си ја претстави црквата со раскош, без дамка или брчки или какво било такво нешто, за таа да биде света и без дамки. (Кол. 1:22, Еф. 5:27)

Овој препарат е токму она што го имал Свети Јован XXIII во срцето:

Задачата на понизниот папа Јован е да „подготви за Господа совршен народ“, што е точно како задачата на Крстителот, кој е неговиот покровител и од кого го носи името. И не е можно да се замисли повисоко и поскапоцено совршенство од оној на триумфот на христијанскиот мир, што е мир на срце, мир во социјалниот поредок, во животот, во благосостојба, во меѓусебно почитување и во братството на народите . —ПОП СВ. Hон XXIII, Вистински христијански мир, 23 декември 1959 година; www.catholicculture.org 

Еве зошто „милениумот“ честопати се нарекува „ера на мирот“; на внатрешно совршенство на Црквата има надворешен последици, имено, временската пацификација на светот. Но, тоа е повеќе од тоа: тоа е реставрација на Царството на Божествената Волја што Адам го изгуби преку гревот. Оттука, папата Пиукс XII го виде ова претстојно обновување како „воскресение“ на Црквата пред крајот на светот:

Но, дури и оваа ноќ во светот покажува јасни знаци на зори што ќе дојдат, на нов ден добивање на бакнеж на ново и поотпорно сонце…… Потребно е ново воскресение на Исус: вистинско воскресение, кое не признава повеќе господар на смрт ... Кај поединци, Христос мора да ја уништи ноќта на смртниот грев со повратна зора на благодатта. Во семејствата, ноќта на рамнодушност и ладност мора да го отстапи местото на сонцето на убовта. Во фабриките, во градовите, во нациите, во земји на недоразбирање и омраза, ноќта треба да светне како ден, nox sicut умира осветлувачки, и судирите ќе престанат и ќе има мир. OPPOPE PIUX XII, Урби и Орби адреса, 2 март 1957 година; ватикан.ва

Чувствувате малку надеж во моментов? Се надевам. Бидејќи сатанското царство што се издигнува во овој денешен час не е последниот збор за историјата на човештвото.

 

ДЕН НА ГОСПОД

Ова „воскресение“, според Свети Јован, инаугурира „илјадагодишно владеење“ - она ​​што отците на Црквата го нарекле „денот на Господ“. Не е 24 часовен ден, но е претставен симболично со „илјада“.

Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. - Писмо за Барнаба, Отците на црквата, Ч 15

Сега ... разбираме дека период од илјада години е означен на симболичен јазик. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство

Свети Тома Аквински афирмира дека овој број не треба да се сфаќа буквално:

Како што вели Августин, последната ера на светот одговара на последната фаза од животот на човекот, која не трае фиксен број години како што прават другите фази, но трае понекогаш и онолку долго колку што другите заедно, па дури и подолго. Затоа, на последната ера на светот не може да му се додели одреден број на години или генерации. —Ст. Томас Аквинас, Quaestiones расправаат, Том. II Де Потенција, П. 5, бр.5; www.dhspriory.org

За разлика од милениаристите кои погрешно веруваа дека Христос би посакал буквално дојди да владее во месото на земјата, Црковните отци ги разбираа Светото Писмо во духовното алегорија во кои се напишани (види Милениумството - што е тоа, и што не е) Работата на теологот, уважениот Јосиф Јанузи, во разликувањето на учењата на отците на црквата од еретичките секти (чилијасти, монтанисти, итн.) Стана неопходна теолошка основа за премостување на пророштвата на папите не само на црковните отци и на Светото писмо, туку и на на откритијата предадени на мистиците од 20 век. Јас дури би рекол дека неговата работа помага да се „отпечати“ она што е резервирано за крајните времиња. 

Јас понекогаш го читам евангелскиот пасус на последните времиња и потврдувам дека, во тоа време, се појавуваат некои знаци на оваа крај. -ПОД ПАУЛ VI, Тајната Пол VI, Jeanан Гиттон, стр. 152-153, Референца (7), стр. ix

 

КРАЛСТВОТО НА БО DИНАТА ВОЛЈА

Сè што Исус рекол и направил, според Неговите зборови, не е Неговата сопствена човечка волја, туку онаа на Неговиот Татко.

Амин, амин, ти велам, синот не може да стори ништо сам, туку само она што го гледа како го прави неговиот татко; за она што го прави, ќе го стори и неговиот син. Зашто, Таткото го сака својот Син и му покажува сè што тој самиот прави… (Јован 5: 19-20)

Тука имаме совршено резиме за тоа зошто Исус ја зеде врз себе нашата човечност: да ја обединиме и да ја вратиме нашата човечка волја во Божественото. Со еден збор, да божественост човештвото. Она што Адам го изгуби во Градината беше токму тоа: неговиот сојуз во Божествената волја. Исус дошол да го обнови не само пријателството со Бога, туку и причестување. 

„Целото создание“, рече Свети Павле, „стенка и работи до сега“, чекајќи ги искупителните искуства на Христос да ги врати соодветните односи меѓу Бог и неговото создавање. Но, Христовиот искупителен чин сам по себе не ги обнови сите нешта, тој едноставно ја овозможи работата на откуп, тој го започна нашиот откуп. Како што сите луѓе учествуваат во непослушноста на Адам, така и сите треба да учествуваат во покорноста на Христа кон волјата на Отецот. Откупот ќе биде комплетен само кога сите мажи ќе ја споделат неговата покорност - Слуга на Бога о. Валтер Сишек, Тој Ме води (Сан Франциско: Игнатиус Прес, 1995 година), стр. 116-117

Така, „првото воскресение“ се чини дека е а реставрација на она што Адам и Ева го загубија во Едемската градина: живееше живот во Божествената волја. Оваа благодат е далеку повеќе од едноставно доведување на Црквата во состојба на прави Божја волја, но во состојба на битие, таква што Божествената волја на Света Троица станува и на мистичното Христово Тело. 

Зашто тајните на Исус сè уште не се целосно усовршени и исполнети. Тие се целосни, навистина, во личноста на Исус, но не во нас, кои се неговите членови, ниту во Црквата, што е неговото мистично тело. —Ст. Eон Евдес, трактат „За Царството Исус“, Литургија на часовите, Том IV, стр 559

Сега не е време детално да се прошири како изгледа „ова“; Исус го стори тоа во триесет и шест тома на Божјиот слуга Луиса Пикарета. Наместо тоа, нека биде доволно само да кажеме дека Бог има намера да го врати во нас „Оној подарок на живеење во Божествената волја “. Влијанието на ова ќе одекне низ целиот космос како „последниот збор“ во човечката историја пред да се потроши сè.  

Дарот на ivingивеење во Божествената волја го враќа на откупениот дар што го поседувал прелапсаринот Адам и генерирал божествена светлина, живот и светост во создавањето… -Уважениот Josephозеф Јанузи, Подарокот за живеење во божествена волја во делата на Луиза Пикарета (Локации на Киндл 3180-3182); Забелешка Ова дело носи печати на одобрување на Универзитетот во Ватикан, како и црковно одобрување.

на Катехизам на Католичката црква учи дека „Универзумот е создаден„ во состојба на патување “(во статуата вија) кон крајно совршенство што допрва треба да се постигне, на што Бог и го одредил “. ^[3]Катехизам на Католичката црква, н. 302 Тоа совршенство е суштински поврзано со човекот, кој не е само дел од создавањето, туку и неговиот врв. Како што Исус му откри на Божјиот слуга Луиса Пикарета:

Затоа, посакувам моите деца да влезат во Моето хуманост и да копираат што направи Душата на моето човештво во Божествената волја… Издигнувајќи над секое суштество, тие ќе ги вратат правата на Создавањето - Моето, како и оние на суштествата. Тие ќе ги донесат сите работи до главното потекло на Создавањето и целта за којашто се создало Создавањето… - Рев. Јосиф Јанузи, Сјајноста на создавањето: Триумф на божествената волја на земјата и ерата на мирот во списите на црковните Отци, доктори и мистици (Локација на поттикне 240)

Оттука, вели Јован Павле Втори:

Воскресението на мртвите што се очекува на крајот на времето веќе го добива своето прво, одлучувачко остварување во духовното воскресение, примарна цел на делото на спасението. Се состои во новиот живот даден од воскреснатиот Христос како плод на неговото откупно дело. - Општа публика, 22 април 1998 година; ватикан.ва

Овој нов живот во Христа, според откритијата на Луиза, ќе го достигне својот врв кога човечката волја воскреснува во Божествената волја. 

Сега, знак за моето искупување беше Воскресението, кое, повеќе од воздржано Сонце, го крунисаше моето човештво, правејќи ги и моите најситни дела да светат, со таков сјај и чудо што ги зачудува небото и земјата. Воскресението ќе биде почеток, темел и исполнување на сите добра - круна и слава на сите Блажени. Моето Воскресение е вистинско Сонце кое достојно ја велича мојата Човечност; Тоа е Сонцето на католичката религија; Тоа е слава на секој христијанин. Без Воскресение, ќе беше како небеса без Сонце, без топлина и без живот. Сега, моето Воскресение е симбол на душите кои ќе ја формираат својата Светост во мојата Волја. - Исус до Луиза, 15 април 1919 година, том. 12

 

ВОСКРЕСЕЕ NEW НОВА СВЕТСТВО

Од Вознесението Христово две илјади години - или поточно „два дена“, може да се каже дека Црквата се спуштила во гробот со Христос чекајќи го своето воскресение - дури и ако сè уште се соочува со дефинитивна „Страст“.

Зашто си умрел и твојот живот е скриен со Христа во Бога. (Колошаните 3: 3)

И „Целото творештво стенка во породилни болки дури и до сега“, вели Свети Павле, како што вели:

Создавањето го чека со нетрпеливо очекување откривање на Божјите деца… (Римјаните 8:19)

Забелешка: Павле вели дека се чека создавање, а не враќање на Исус во тело, но „Откровение на синовите Божји“. Ослободувањето на создавањето е суштински врзано за делото на Откуп во нас. 

И денес го слушаме офкањето, како што никој досега го нема слушнато ... Папата [Јован Павле Втори] навистина негува големо очекување дека милениумот на поделби ќе биде проследен со милениум обединувања. - кардиналот Josephозеф Рацингер (БЕНЕДИЦИТ XVI), Сол на Земјата (Сан Франциско: Игнатиус Прес, 1997), во превод на Адријан Вокер

Но, ова единство ќе настане само како дело на Светиот Дух како преку „нова Педесетница“ кога Исус ќе царува во нов „режим“ во рамките на Неговата Црква. Зборот „апокалипса“ значи „разоткривање“. Она што чека да биде обелоденето, е последната фаза од патувањето на Црквата: нејзиното прочистување и обновување во Божествената волја - токму за тоа што Даниел го напиша пред илјадници години:

Многумина ќе се прочистат, ќе се направат бели и ќе се рафинираат… (Даниел 12: 9-10)

Come дојде денот на свадбата на Јагнето, неговата невеста се подготви. Was беше дозволено да носи светла, чиста ленена облека. (Откровение 19: 7-8)

Свети Јован Павле Втори објасни дека ова навистина ќе биде посебен дар од високо:

Самиот Бог предвиде да ја донесе таа „нова и божествена“ светост со која Светиот Дух сака да ги збогати христијаните во зората на третиот милениум, со цел „да го направи Христос срцето на светот“. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Обраќање до татковците Рогационистички, н. 6, www.vatican.va

Кога Исус царува во својата црква, таква што во неа владее Божествената волја, ова ќе го доведе до крај „првото воскресение“ на Телото Христово. 

… Царството Божјо значи самиот Христос, кого ние секојдневно сакаме да дојде, и чие доаѓање сакаме да се манифестира брзо пред нас. Зашто, како што е наше воскресение, бидејќи во него ќе се кренеме, така и тој може да се сфати како Царство Божјо, зашто во него ќе царуваме. -Катехизам на Католичката црква, н. 2816 година

… Тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со него [илјада години]. (Откровение 20: 6)

Исус и рече на Луиза:

… Моето Воскресение ги симболизира Светите на живите во мојата Волја - и тоа со причина, бидејќи секое дело, збор, чекор итн. Направено во мојата Волја е Божествено воскресение што го прима душата; тоа е знак на слава што таа го прима; тоа е да излезе од себе за да влезе во Божеството и да сака, да работи и да размислува, криејќи се во солидното сонце на мојата волја - Исус до Луиза, 15 април 1919 година, том. 12

Но, како што забележува Светото Писмо и Традицијата, на „денот Господов“ и истовременото воскресение на Црквата најпрво претходи големо искушение:

Така, дури и ако се чини дека хармоничното порамнување на камењата е уништено и распарчено и, како што е опишано во дваесет и првиот псалм, сите коски што треба да го сочинуваат Христовото тело треба да изгледаат расфрлани од подмолни напади во прогонства или времиња на неволја, или од оние кои со денови на прогонство го нарушуваат единството на храмот, сепак храмот ќе се изгради повторно и телото ќе се подигне на третиот ден, по денот на злото што му се заканува и денот на конзумацијата што следи. - Св. Ориген, коментар за Johnон, Литургија на часовите, том IV, стр. 202

 

САМО ВНАТРЕШНО?

Но, дали е ова „прво воскресение“ само духовно и не телесно? Самиот библиски текст сугерира на оние што им биле „обезглавени“ и кои ја одбиле ознаката на astверот „Оживеа и царуваше со Христа“. Сепак, ова не значи дека тие владеат на земјата. На пример, веднаш по смртта на Исус, Евангелието според Матеј потврдува дека:

Земјата трепереше, карпите беа поделени, гробниците беа отворени и телата на многумина светци кои заспаа беа подигнати. И излегоа од нивните гробници по неговото воскресение, влегоа во светиот град и им се појавија на многумина. (Мат 27: 51-53)

Значи, тука имаме конкретен пример за телесно воскресение пред „воскресението на мртвите“ што доаѓа на самиот крај на времето (Отк. 20:13). Евангелскиот извештај сугерира дека овие воскреснати старозаветни фигури го надминале времето и просторот од кога им се „појавиле“ на многумина (иако Црквата не даде никакво дефинитивно изрекување во врска со ова). Ова е сè за да се каже дека нема причина дека не е можно телесно воскресение со кое овие маченици ќе им се „појават“ на оние на земјата како што веќе имаат и прават и многу светии и Богородица. ^[4]види Воскресението Сепак, општо земено, Тома Аквински изјавува за ова прво воскресение што

Words овие зборови треба да се разберат поинаку, имено за „духовното“ воскресение, според кое луѓето ќе воскреснат од своите гревови на дарот на благодатта: додека второто воскресение е на телата. Владеењето на Христос ја означува Црквата во која не само мачениците, туку и другите избраници владеат, делот што ја означува целата; или тие царуваат со Христа во слава во однос на сите, посебно се спомнува мачениците, затоа што тие особено владеат по смртта кои се бореа за вистината, дури и до смрт. - Тома Аквински, Сумма Теологија, Qu 77, уметност. 1, претставник 4; цитиран во Сјајноста на создавањето: Триумф на божествената волја на земјата и ерата на мирот во списите на црковните Отци, доктори и мистици од уважениот Josephозеф Јанузи; (Локација на Киндл 1323)

Сепак, првенствено оваа внатрешна светост ја претскажа Пиукс XII - светост што става крај смртен грев. 

Неопходно е ново воскресение на Исус: вистинско воскресение, кое повеќе не признава господар на смртта… Кај поединците, Христос мора да ја уништи ноќта на смртниот грев со повратена зора на благодатта.  -Урби и Орби адреса, 2 март 1957 година; ватикан.ва

Исус says рекол на Луиза дека, навистина, ова воскресение не е на крајот на деновите, туку во себе време, кога душата почнува да живеат во Божествената волја. 

Daughterерка ми, во Моето Воскресение, душите ги добија вистинските побарувања да се кренат повторно во Мене на нов живот. Тоа беше потврда и печат на целиот мој живот, на моите дела и на моите зборови. Ако дојдов на земјата, тоа требаше да им овозможи на секоја душа да го поседува Моето Воскресение како свое - да им даде живот и да ги направи воскреснуваат во Моето Воскресение. И, дали сакате да знаете кога се случува вистинското воскресение на душата? Не на крајот на деновите, но додека е сè уште жив на земјата. Оној што живее во Мојата волја воскреснува до светлината и вели: 'Мојата ноќ заврши' ... Затоа, душата што живее во мојата волја може да каже, како што им рече ангелот на светите жени на патот кон гробот, 'Тој е воскресна Тој повеќе не е тука '. Таквата душа што живее во Мојата волја исто така може да каже: „Мојата волја повеќе не е моја, бидејќи воскресна во Божјиот фиат“. - 20 април 1938 година, том. 36

Оттука, вели Свети Јован, „Благословен и свет е оној што учествува во првото воскресение. Втората смрт нема моќ над овие “. ^[5]Rev 20: 6 Тие ќе бидат малку на број - „остаток“ по неволјите на Антихристот.

Сега, моето Воскресение е симбол на душите кои ќе ја формираат својата Светост во мојата Волја. Светците од минатите векови ја симболизираат мојата хуманост. Иако поднесоа оставки, тие немаа континуирано постапување според мојата волја; затоа, тие не го добија знакот на Сонцето на моето воскресение, туку ознаката на делата на моето човештво пред моето воскресение. Затоа, тие ќе бидат многу; скоро како starsвезди, тие ќе формираат прекрасен украс кон Рајот на моето човештво. Но, светците на живите во мојата волја, кои ќе го симболизираат моето воскреснато човештво, ќе бидат малкумина. - Исус до Луиза, 15 април 1919 година, том. 12

Оттука, „триумфот“ на последните времиња не е само врзување на сатаната во бездната (Отк. 20: 1-3); наместо тоа, тоа е обновување на правата на синот што Адам ги загуби - „умре“ како во Едемската градина - но што се обновува кај народот Божји во овие „последни времиња“ како последен плод на Христовото Воскресение.

Со овој триумфален чин, Исус ја запечати реалноста дека Тој е [во неговата единствена божествена личност] и Човек и Бог, и со своето Воскресение ги потврди својата доктрина, неговите чуда, животот на Светите Тајни и целиот живот на Црквата. Освен тоа, Тој го освои триумфот над човечката волја на сите ослабени и скоро мртви души за какво било вистинско добро, така што животот на Божествената волја што требаше да донесе полнота на светоста и сите благослови на душите треба да триумфира над нив. - Нашата дама до Луиза, Богородица во Царството на Божествената волја, Ден 28

.. заради Воскресението на твојот Син, направи ме да воскреснам во волјата Божја. - Луиза до Богородица, исто.

[Јас] молам за воскресение на Божествената волја во рамките на човечката волја; може сите да воскреснеме во Тебе - Луиза до Исус, 23-то коло во Божествената волја

Токму ова го носи Телото Христово во целост зрелост:

… Додека сите не постигнеме единство на верата и знаењето за Синот Божји, до зрела машкост, до степен на целосниот раст на Христос… (Еф. 4:13)

 

СТАНУВАТЕ НАШИ СОВРШЕНИ САМИ

Јасно е дека Свети Јован и отците на црквата не предлагаат „есхатологија на очајот“ каде што Сатана и Антихрист триумфираат додека Исус не се врати за да стави крај на човечката историја. За жал, некои истакнати католички есхатолози, како и протестанти, го кажуваат токму тоа. Причината е што тие занемаруваат Маријанската димензија на бурата тоа е веќе тука и доаѓа. За Света Марија е

… Имиџот на Црквата што доаѓа -ПОД КОРИСНИК XVI, Спе Салви, n.50

И,

Одеднаш девица и мајка, Марија е симбол и најсовршено остварување на Црквата -Катехизам на Католичката црква, н. 507

Наместо тоа, она што го сфаќаме одново е она што Црквата го научи од почеток -дека Христос ќе ја манифестира својата моќ во рок од историја, таква што денот на Господ ќе донесе мир и правда во светот. Тоа ќе биде воскресение на изгубената благодат и „саботен одмор“ за светците. Каков сведок ќе биде ова на народите! Како што рече самиот Господ: „Ова евангелие за царството ќе се проповеда низ целиот свет како сведок сите нации и тогаш ќе дојде крајот “. ^[6]Матеј 24: 14 Користејќи го алегорискиот јазик на старозаветните пророци, Првите црковни отци само го кажаа истото:

Значи, претскажаниот благослов несомнено се однесува на времето на Неговото Царство, кога праведна волја владее со воскреснувањето од мртвите; кога создавањето, препородено и ослободено од ропството, ќе даде изобилство храна од секаков вид од небесната роса и плодноста на земјата, исто како што се сеќаваат постарите. Оние што го видоа Јован, ученик на Господ, [ни кажат] дека слушнале од него како Господ поучувал и зборувал за овие времиња —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј од Лион, V.33.3.4,Отци на црквата, Издаваштво ЦИМА

… Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконието и ќе им суди на безбожникот, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш тој навистина ќе се одмори на седмиот ден… откако ќе одморам на сите нешта, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. - Писмо од Барнабас (70-79 н.е.), напишано од апостолски отец од втор век

 

Прво објавено на 15 март 2018 година.

Во сеќавање на
АНТОНИ МУЛЕН (1956-2018)
кој денес се полага за почива. 
Додека не се сретнеме повторно, драг брат

 

Слушајте го следново:

 

 

Следете ги Марк и дневните „знаци на времето“ овде:

Следете ги списите на Марк тука:

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.