Одмор одмор во сабота

 

ЗА 2000 години, Црквата се трудеше да привлече души во нејзините пазуви. Таа претрпе прогони и предавства, еретици и расколници. Таа помина низ сезони на слава и раст, пад и поделба, моќ и сиромаштија додека неуморно го прогласуваше Евангелието - макар и на моменти преку остаток. Но, некогаш, рекоа отците на црквата, таа ќе ужива во „Одмор во сабота“ - ера на мирот на земјата пред крајот на светот. Но, што точно претставува овој одмор, и што го носи тоа?

 

СЕДМЕТА ДЕН

Свети Павле всушност прв зборуваше за претстојниот „одмор во сабота“:

И Бог се одмори на седмиот ден од сите негови дела ... Па така, останува остатокот од саботата за Божјиот народ; зашто кој влегува во Божјиот одмор, престанува и од своите трудови како што направил Бог од неговите. (Евр. 4: 4, 9-10)

За да влеземе во Божјиот одмор, треба да разбереме што се постигнало на седмиот ден. Во суштина, „зборот“ или „Фиат што Бог го говорел го создал создавањето во совршена хармонија - од движењето на theвездите до самиот здив на Адам. Сè беше во совршена рамнотежа, а сепак, не е комплетно. 

Создавањето има своја добрина и соодветно совршенство, но не извираше целосно од рацете на Создателот. Универзумот е создаден „во состојба на патување“ (во статуата вија) кон крајно совршенство што допрва треба да се постигне, на што Бог и го одредил. -Катехизам на Католичката црква, н. 302

Тогаш, што беше да се заврши и совршено создавање? Со еден збор: Адам. Создадена „според Божјиот лик“, Света Троица сакала да ги прошири бесконечните граници на божествениот живот, светлината и loveубовта преку потомството на Адам и Ева во „бесконечни генерации“. Свети Тома Аквински рече: „Суштествата настанаа кога клучот на loveубовта ја отвори Неговата рака“.^[1]Испратено 2, Прол. Бог ги создал сите работи, рече Свети Бонавентура, „не за да ја зголеми својата слава, туку за да ја покаже и да ја соопшти“,^[2]Во II испратен. Јас, 2, 2, 1. и тоа би се сторило првенствено преку учеството на Адам во тој Фиат, Божествената волја. Како што Исус и рече на Божјиот слуга Луиса Пикарета:

Мојата радост го достигна својот врв гледајќи во овој човек [Адам], скоро бесконечните генерации на многу други човечки суштества кои ќе ми обезбедат што повеќе други кралства колку што би имало луѓе што постојат, и во кои би владеел и ќе ги проширам своите божествени граници. И ја видов великодушноста на сите други кралства што ќе се прелеат за слава и чест на првото кралство [во Адам], кое требаше да служи како глава на сите други и како главен чин на создавањето.

„Сега, за да се формира ова кралство“, вели теологот Уваженик Јозеф Јанузи,

Адам, како прв од сите луѓе, мораше слободно да ја обедини својата волја за вечно работење на Божествената волја што го формираше божественото живеалиште („абитазион“) на Божјото „битие“. -Подарокот за живеење во божествена волја во делата на Луиза Пикарета (Киндл Локации 896-907), Киндл Едиција

Во своето учење до Луиза, Богородица открива дека за да може создавањето да влезе понатаму во оваа славна состојба на совршенство (на бесконечно ширење на kingубовните кралства), Адам треба да помине тест. 

[Адам] имал заповед над целото создание и сите елементи биле послушни на секое негово кимање. Врз основа на Божествената волја што владее во него, и тој беше неразделен од неговиот Творец. Откако Бог му дал толку многу благослови во замена за еден чин на верност, Тој му заповедал да не допира само еден плод од многуте плодови во копнениот Еден. Ова беше доказ што Бог го побарал од Адам за да го потврди во својата состојба на невиност, светост и среќа и да му даде право на заповед над целото создание. Но, Адам не бил верен на тестот и, како резултат, Бог не можел да му верува. Така, Адам го изгуби своето право на команда [над себе и создавањето] и ја изгуби својата невиност и среќа, при што може да се каже дека тој ја свртел работата на создавањето наопаку. - Нашата дама на Божјиот слуга Луиза Пикарета, Дева Марија во Царството на Божествената волја, Ден 4

Оттука, не само Адам, туку и во одредена смисла Добар го изгуби „одморот во сабота“ што го утврди на „седмиот ден“. И токму тој „саботен одмор“ Исус дојде на земјата како човек да го обнови

 

СТРАНИ ОД ТАТКОВИТЕ

Според „депозитот на верата“ што им го дадоа Апостолите, раните отци на црквата поучуваа дека „осмиот ден“ или вечноста нема да дојде до седмиот ден беше обновен по редоследот на создавањето. И ова, учи Светото писмо, ќе се случи преку голем труд и неволја, бидејќи паднатите ангели сега се борат за власт над човекот и неговата волја^[3]види Судир на кралствата. Иако тврдат многу души, сатаната и неговите легии на крајот ќе пропаднат, а седмиот ден или „одмор во сабота“ ќе дојде по падот на Антихристот

... кога Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконието и ќе им суди на безбожникот, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш тој навистина ќе се одмори на седмиот ден ... откако ќе одмори на сите нешта, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. - Писмо од Барнабас (70-79 н.е.), напишано од апостолски отец од втор век

Свети Иринеј, всушност, ги споредува „шест дена“ од создавањето со следните шест илјади години по создавањето на Адам:

Светото Писмо вели: 'И Бог се одмори на седмиот ден од сите свои дела'… И за шест дена создаденото заврши; затоа е евидентно дека тие ќе завршат на шестата илјади година… Но, кога Антихристот ќе ги уништи сите работи на овој свет, тој ќе царува три години и шест месеци и ќе седи во храмот во Ерусалим; и тогаш Господ ќе дојде од небото во облаците… испраќајќи го овој човек и оние што го следат во огненото езеро; но носејќи им го на праведниците времето на царството, т.е. остатокот, осветениот седми ден… Овие треба да се случат во времето на кралството, односно на седмиот ден Sab вистинската сабота на праведните Оние што го видоа Јован, ученик на Господ, [ни кажат] дека слушнале од него како Господ поучувал и зборувал за овие времиња  —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј од Лион, V.33.3.4, Отците на црквата, Компанија за издаваштво ЦИМА; (Свети Иринеј бил ученик на Свети Поликарп, кој знаел и учел од апостол Јован, а подоцна бил осветен и за епископ на Смирна од Јован.)

Совет: јубилејната 2000 година го означи приближниот крај на Шести ден. ^[4]Отците на црквата не го пресметувале ова во тврди, буквални броеви, туку како општо. Аквинас пишува: „Како што вели Августин, последната ера на светот одговара на последната фаза од животот на еден човек, која не трае со фиксен број години како другите фази, но трае понекогаш се додека другите заедно, па дури и подолго. Затоа, на последното време на светот не може да се додели фиксен број на години или генерации “. -Прашања за дискусија, Том. II Де Потенција, П. 5, бр.5 Ова е причината зошто Свети Јован Павле Втори ги повика младите да станат „чувари на утрото што го најавуваат доаѓањето на сонцето, кој е Воскреснатиот Христос!“^[5]Порака на Светиот Отец до младите на светот, XVII Светски ден на младите, н. 3; (сп. Ис. 21: 11-12) - „„ чувари на утрото “во зората на новиот милениум“.^[6]Ново Миленио Инуенте, бр. 9, 6 јануари 2001 година Ова е и причината зошто црковните отци разбраа „илјадагодишно“ владеење на Свети Јован по смртта на Антихрист (Отк. 20: 6) за да го инаугурираат „седмиот ден“ или „Денот на Господ“. 

Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. - Писмо за Барнаба, Отците на црквата, Ч 15

И повторно,

… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, Отци на Црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org

Свети Августин подоцна ќе го потврди ова рано апостолско учење:

... како да е соодветно нешто што светците треба да уживаат во еден вид сабота-одмор во тој период, свето одмор по трудот од шест илјади години од создавање на човекот ... (и) треба да следи по завршувањето на шест илјада години, од шест дена, еден вид седмидневна сабота во наредните илјадници години ... И ова мислење не би било забележливо, ако се веруваше дека радостите на светците, во таа сабота, ќе бидат духовни, и последователни на присуство на Бог… —Ст. Августин Хипо (354-430 н.е.; црковен доктор), Де Цивитита Деи, Бк. XX, ч. 7, Прес католички универзитет во Америка

Во минатиот век, скоро сите папи говореа за претстојното „смирување“, „мир“ или „обновување“ во Христа, што ќе го покори светот и ќе и даде олеснување на Црквата, како што беше, за нејзините трудови:

Кога ќе пристигне, ќе се покаже како свечен час, еден голем со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на… светот. Ние најсрдно се молиме и ги молиме и другите да се молат за толку посакуваното смирување на општеството. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мирот Христов во неговото Царство“, Декември 23, 1922

Ох! кога во секој град и село верно се почитува законот Господов, кога се покажува почит кон светите нешта, кога се честуваат Светите тајни и се исполнуваат уредбите на христијанскиот живот, сигурно нема да има повеќе потреба да работиме понатаму видете ги сите работи обновени во Христа… Сето ова, преподобни браќа, ние веруваме и очекуваме со непоколеблива вера. - ПОП ПИУС Х, Е Супреми, енциклика „За обновување на сите работи“, бр.14, 6-7

Можете да прочитате повеќе од нивните пророштва во Папите и ерата на зората. 

Сепак, што го произведува овој саботен одмор? Дали е тоа само „тајм аут“ од војната и борбите? Дали е едноставно отсуството на насилство и угнетување, особено на сатаната, кој ќе биде окован во овој период во бездната (Отк. 20: 1-3)? Не, тоа е далеку повеќе од тоа: вистинскиот одмор во сабота ќе биде плод на воскресение на Божествената волја кај човекот што Адам го загуби

Така е обележано целосното дејствување на првичниот план на Создателот: творештво во кое Бог и мажот, мажот и жената, човештвото и природата се во хармонија, во дијалог, во заедништво. Овој план, вознемирен од гревот, беше прифатен на почудесен начин од Христос, Кој го спроведува мистериозно, но ефикасно во сегашната реалност, во очекување да се донесе до исполнување—ПОПИ Hон ПАУЛ II, Општа публика, 14 февруари 2001 година

 

ВИСТИНСКАТА САБАТА ОДМОР

Во еден од најутешните пасуси во Новиот Завет, Исус вели: 

Дојдете кај мене, сите вие ​​кои се трудите и сте оптеретени, и јас ќе ви дадам одмор. Земи го мојот јарем врз тебе и учи од мене, зашто сум кроток и понизен со срцето; и ќе најдете одмор за себе. За мојот јарем е лесен, а мојот товар е лесен. (Мат 11: 28-30)

Што е овој јарем што е „лесен“ и овој товар што е „лесен“? Тоа е Божествената волја.

…само мојата волја е небесен одмор. -Исус до Луиза, том 17, 4 мај 1925 година

Зашто, човечката волја е таа што ги предизвикува сите неволји и немири на душата. 

Стравувањата, сомнежите и стравувањата се оние што доминираат над вас - сите мизерни партали на вашата човечка волја. И дали знаете зошто? Бидејќи во тебе не е воспоставен целосниот живот на Божествената волја - животот што, фрлајќи ги во бегство сите зла на човечката волја, те прави среќен и те исполнува со сите благослови што ги поседува. О, ако со цврста резолуција одлучите повеќе да не ја давате живот на својата човечка волја, ќе почувствувате дека сите зла умираат во вас и сите добра се враќаат во живот. - Нашата дама на Божјиот слуга Луиза Пикарета, Дева Марија во Царството на Божествената волја, Ден 3

Исус вели: „Земи го мојот јарем и научи од мене“. За Исус, јаремот беше волјата на Неговиот Татко. 

Јас слегов од небото да не ја правам мојата волја, туку волјата на оној што ме испрати. (Јован 6:38)

Така, Христос го моделираше за нас унија на човечката волја со Божествената волја како квинтесенција на внатрешната хармонија.

… Во Христа се реализира правилниот редослед на сè, соединувањето на небото и земјата, како што Бог Отецот имал намера од самиот почеток. Послушноста на Воплотениот Бог Син е таа што ја обновува, обновува, првичната заедница на човекот со Бога и, според тоа, мир во светот. Неговата покорност ги обединува уште еднаш сите нешта, „нешта во небото и на Земјата“. - Кардиналот Рејмонд Бурк, говор во Рим; 18-ти мај 2018 година; lifesitnews.com

Ако планетата Земја излезе од својата орбита дури и за еден степен, тоа би го фрлило целиот баланс на животот во хаос. Исто така, кога правиме што било во нашата човечка волја, освен Божествената волја, нашиот внатрешен живот е фрлен во нерамнотежа - го губиме внатрешниот мир или „одморот“. Исус е „совршен човек“ токму затоа што сè што правел секогаш било во Божествената волја. Она што Адам го изгуби во непослушност, Исус го поправи во својата покорност. И, така, мистериозниот план на Бог што се спроведува „во оваа сегашна реалност“ е дека, преку Крштението, секој човек е поканет да биде инкорпориран во „Телото Христово“ за да може да се живее во нив животот на Исус - односно преку соединување на човечкото со Божественото во едно Слободна волја.

Во целиот свој живот Исус се претставува себеси како наш модел. Тој е „совршен човек“… Христос ни овозможува да живееме во него сето она што тој самиот го живеел и го живее во нас. Со својата Олицетворение, тој, Синот Божји, на одреден начин се обединил со секој човек. Ние сме повикани само да станеме едно со него, зашто тој ни овозможува како членови на неговото тело да учествуваме во она што тој го живееше за нас во своето тело како наш модел: Ние мора да продолжиме да ги остваруваме во себе фазите од животот на Исус и неговиот мистерии и често да го моли да ги усовршува и реализира во нас и во целата негова Црква ... Ова е неговиот план за исполнување на своите мистерии во нас. -Катехизам на Католичката црква, н. 520-521

… Додека сите не постигнеме единство на верата и знаењето за Синот Божји, до зрела машкост, до степенот на целосниот раст на Христос… (Ефесјаните 4:13)

На кратко, остатокот од саботата ќе и биде даден на Црквата кога Вистинско сонство и е вратена така што се враќа првобитната хармонија на создавањето. Верувам дека ова на крајот ќе дојде преку „втора Педесетница“, Како што папите се молеа повеќе од еден век - кога Духот ќе го„ обнови лицето на земјата “.^[7]cf. Идното спуштање на божествената волја Преку откровенијата на Исус до Луиза Пикарета, ние разбираме дека овој „целосен раст“ во суштина е враќање на „дарот на живеење во Божествената волја“ што Адам ја загуби. Господ го нарече ова „Круната и исполнувањето на сите други светии“ ^[8]8 април 1918 година; Вол. 12 што Тој му го дарувал на својот народ низ вековите, почнувајќи со „Фијатите“ на Создавањето и Откупот, и сега завршувајќи со „Фиатот на осветувањето“ во последната ера.

Генерациите нема да завршат додека мојата волја не завладее на земјата ... Третиот FIAT ќе му даде таква благодат на суштеството што ќе го натера да се врати скоро во состојбата на потекло; и само тогаш, кога ќе го видам човекот исто како што излезе од Мене, моето дело ќе биде комплетно и ќе го одморам вечниот одмор во последниот FIAT. - Исус до Луиза, 22 февруари 1921 година, том 12

Навистина, не само што човекот ќе го најде својот Саботен одмор во Божествената волја, туку зачудувачки, и Бог, ќе го продолжи својот одмор во нас Ова е божествената унија што ја посака Исус кога рече: „Ако ги чувате моите заповеди, ќе останете во мојата убов, исто како што ги зачував заповедите на мојот Татко и останував во неговата loveубов… за мојата радост да биде во вас и твојата радост може да биде целосна “ (Џон 15: 10-11).

… Во оваа loveубов ја наоѓам Мојата вистинска Loveубов, го наоѓам Мојот вистински одмор. Мојата интелигенција лежи во интелигенцијата на оној што Ме сака; Моето срце, мојата желба, моите раце и моите нозе почиваат во срцето што Ме сака, во желбите што Ме сакаат, сакаат само Мене, во рацете што работат за Мене и во нозете што одат само за Мене. Затоа, малку по малку, одам одмарајќи се во душата што Ме сака; додека душата со својата loveубов Ме наоѓа насекаде и на секое место, потполно почивајќи во Мене. - Исто, 30; Том 1912

На овој начин, зборовите на „Оче наш“ конечно ќе го најдат своето исполнување како последна фаза на Црквата пред крајот на светот

… Секој ден во молитвата на Отецот наш го молиме Господа: „Твојата волја е направена, на земјата како што е на небото“ (Мат. 6:10). ние препознаваме дека „небото“ е местото каде што се прави волјата Божја, и дека „земјата“ станува „рај“ - тоа е местото на присуството на loveубовта, на добрината, на вистината и на божествената убавина - само ако е на земјата Земјата волјата Божја е завршена. —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, општа публика, 1 февруари 2012 година, град Ватикан

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Шестиот ден

Креација Родена

Милениаризам - што е тоа и што не е

Како се изгуби ерата

Драг Светиот Отец ... Тој доаѓа!

Фаустина, и Денот на Господ

 

 

Слушајте го следново:

 

 

Следете ги Марк и дневните „знаци на времето“ овде:

Следете ги списите на Марк тука:

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.