ДЕН НА ГОСПОД - ДЕЛ II
НА фразата „Господов ден“ не треба да се сфаќа како буквален „ден“ во должина. Наместо тоа,
Со Господ еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден. (2 Пат 3: 8)
Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. - Писмо за Барнаба, Отците на црквата, Ч 15
Традицијата на отците на Црквата е дека остануваат „уште два дена“ за човештвото; еден во рок од границите на времето и историјата, другиот, вечен и вечна ден Следниот ден, или „седмиот ден“ е оној на кого во овие списи зборував како „ера на мирот“ или „одмор во сабота“, како што го нарекуваат Отците.
Саботата, што претставуваше завршување на првото создание, е заменета со недела, која потсетува на новата креација инаугурирана со Воскресението Христово. -Катехизам на Католичката црква, н. 2190
Отците сметаа дека е соодветно што, според Апокалипсата на Свети Јован, кон крајот на „новото создание“, ќе има „седми ден“ одмор за Црквата.
СЕДМА ДЕН
Отците оваа ера на мир ја нарекоа „седми ден“, период во кој на праведниците им се дава период на „одмор“, кој сè уште останува за народот Божји (види Евр. 4: 9).
… Разбираме дека период од илјада години е означен на симболичен јазик Еден човек меѓу нас по име Јован, еден од Христовите апостоли, прими и претскажа дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека потоа ќе се случи универзалното и, накратко, вечно воскресение и пресуда. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Отци на црквата, Христијанско наследство
Ова е период претходеше во време на голема неволја на земјата.
Светото Писмо вели: 'И Бог се одмори на седмиот ден од сите свои дела'… И за шест дена создаденото заврши; затоа е очигледно дека тие ќе завршат на шестата илјади година… Но, кога Антихристот ќе ги уништи сите работи на овој свет, тој ќе царува три години и шест месеци и ќе седи во храмот во Ерусалим; и тогаш Господ ќе дојде од небото во облаците… испраќајќи го овој човек и оние што го следат во огненото езеро; но носејќи им го на праведниците времето на царството, т.е. остатокот, осветениот седми ден… Овие треба да се случат во времето на кралството, односно на седмиот ден… вистинската сабота на праведните. —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј од Лион, V.33.3.4, Отците на црквата, Компанија за издаваштво ЦИМА; (Свети Иринеј бил ученик на Свети Поликарп, кој знаел и учел од апостол Јован, а подоцна бил осветен и за епископ на Смирна од Јован.)
Како сончев ден, Денот на Господ не е период од 24 часа, туку се состои од зора, пладне и вечер што се протега во одреден временски период, она што татковците го нарекувале „милениум“ или „илјада период “година.
… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, Отци на Црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org
СРЕДЕЕ
Како што ноќта и зората се мешаат во природата, така и денот на Господ започнува во темнина, како што секој ден започнува во полноќ. Или, повеќе литургиско разбирање е тоа бдението на денот на Господ започнува во самрак. Најтемниот дел од ноќта е времињата на Антихристот кои претходат на „илјадагодишното“ владеење.
Никој да не те измами на кој било начин; за тој ден нема да дојде, освен ако бунтот не биде на прво место и не се открие човекот на беззаконието, син на погибеноста. (2. Сол. 2: 3)
'И тој се одмори на седмиот ден'. Ова значи: кога Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконикот и ќе им суди на безбожните, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш Тој навистина ќе почива на Седмиот ден -Писмо на Барнабас, напишана од Апостолскиот отец од вториот век
Писмото од Варнава упатува на проценка на живите пред ерата на мирот, седмиот ден.
DAWN
Исто како што денес гледаме знаци кои се појавуваат кои ја сигнализираат можноста за глобална тоталитарна држава непријателска кон христијанството, исто така, исто така, ги гледаме „првите ленти на зората“ кои почнуваат да блескаат во тој остаток од Црквата, сјаејќи со светлината на Утрото Ѕвезда. Антихристот, дејствувајќи и идентификуван со „theверот и лажниот пророк“, ќе биде уништен со доаѓањето на Христос, кој ќе ја прочисти злото од земјата и ќе воспостави глобално владеење на мирот и правдата. Тоа не е Христово доаѓање во тело, ниту пак е Неговото Крајно доаѓање во слава, туку е интервенција на силата на Господ за да се воспостави правда и да се прошири Евангелието на целата земја.
Тој ќе го удри безмилосниот со прачката на устата и со здивот на усните ќе ги убие злите. Правдата ќе биде лента околу неговиот струк, а верноста појас на колковите. Тогаш волкот ќе му биде гостин на јагнето, а леопардот ќе легне со јарето… Нема да има никаква штета и пропаст на целата моја света планина; зашто земјата ќе биде исполнета со знаење за Господ, како што водата го покрива морето На тој ден, Господ повторно ќе го земе во рака за да го поврати остатокот од својот народ (Исаија 11: 4-11.)
Како што укажува на Писмото од Варнава (рано пишување на Отец на Црквата), тоа е „пресуда за живите“, за безбожните. Исус ќе дојде како крадец во текот на ноќта, додека светот, следејќи го духот на Антихристот, ќе биде несвесен за Неговото ненадејно појавување.
За вас самите многу добро знаете дека Господовиот ден ќе дојде како крадец ноќе.… Како што беше во деновите на Лот: тие јадеа, пиеа, купуваа, продаваа, садеа, градеа. (1. Сол. 5: 2; Лука 17:28)
Ете, јас го испраќам мојот гласник да го подготви патот пред мене; и одеднаш ќе дојде во храмот Господ, кого го бараш, и гласникот на заветот, кого го посакуваш. Да, тој доаѓа, вели Господ на домаќините. Но, кој ќе го издржи денот на неговото доаѓање? (Мал 3: 1-2)
Пресвета Богородица на многу начини е главниот гласник на нашето време - „утринската starвезда“ - претскажувајќи го Господ, Сонце на правдата. Таа е нова Илија подготвувајќи го патот за глобалното владеење на Светото срце на Исус во Евхаристијата. Обрнете внимание на последните зборови на Малахија:
Ете, јас ќе ти го испратам Илија, пророкот, пред да дојде денот Господов, големиот и страшен ден. (Мал 3:24)
Интересно е што на 24 јуни, празникот Јован Крстител, започнаа наводните привиди на Меѓугорје. Исус го нарекол Јован Крстител како Илија (види Мат 17: 9-13).
ПОЛУДЕЛ
Попладне е кога сонцето е најсјајно и сите нешта светат и лејат во топлината на нејзината светлина. Ова е периодот во кој светителите, и оние кои преживеале претходната неволја и прочистување на земјата, и оние кои го доживуваат „Прво воскресение„, Ќе царува со Христос во Неговото таинствено присуство.
Тогаш кралството и власта и величественоста на сите кралства под небото ќе им биде даден на светиот народ на Севишниот… (Дан 7:27)
Тогаш видов тронови; на оние што седеа на нив им беше доверен суд. Исто така, ги видов душите на оние кои беа обезглавени заради нивното сведочење за Исус и за словото Божјо, и кои не го обожаваа theверот или неговиот лик ниту, пак, го прифатија неговиот белег на челата или рацете. Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. Останатите мртви не оживеаја сè додека не поминаа илјада години. Ова е првото воскресение. Блажен и свет е оној кој учествува во првото воскресение. Втората смрт нема моќ над овие; тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со него илјада години. (Откровение 20: 4-6)
Тоа ќе биде времето пророкувано од пророците (што го слушаме во читањата на Адвент) во кое Црквата ќе биде во центарот на Ерусалим, а Евангелието ќе ги покори сите народи.
Зашто од Сион ќе излезат поуки и словото Господово од Ерусалим На тој ден, Гранката Господова ќе биде сјај и слава, а плодот на земјата ќе биде чест и раскош за преживеаните на Израел. Оној што останува во Сион и оној што останува во Ерусалим ќе биде наречен свет: секој обележан за живот во Ерусалим. (Is 2:2; 4:2-3)
ВЕЧЕР
Како што напиша папата Бенедикт во својата неодамнешна енциклика, останува слободната волја до заклучокот на историјата на човештвото:
Бидејќи човекот секогаш останува слободен и бидејќи неговата слобода е секогаш кревка, кралството на доброто никогаш нема да биде дефинитивно воспоставено на овој свет. -Зборувај Салви, Енциклично писмо за папата БЕНЕДИЦИТ XVI, н. 24б
Тоа е, полнотата на Царството Божјо и совршенството нема да се постигнат сè додека не бидеме на Небото:
На крајот на времето, Царството Божјо ќе дојде во целост Црквата… ќе го добие своето совршенство само во небесната слава. -Катехизам на Католичката црква, н. 1042
Седмиот ден ќе го достигне својот самрак кога радикалната слобода на човечката волја ќе избере зло за последен пат преку искушението на сатаната и „последниот антихрист“, Гог и Магог. Зошто постои овој последен пресврт лежи во таинствените планови на Божествената волја.
Кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од неговиот затвор. Тој ќе излезе да ги измами нациите на четирите агли на земјата, Гог и Магог, за да ги собере за битка; нивниот број е како морскиот песок. (Отк. 20: 7-8)
Светото Писмо ни кажува дека овој последен Антихрист не успеал. Наместо тоа, огнот паѓа од небото и ги троши непријателите Божји, додека Devаволот е фрлен во оган и сулфур „каде што беа beверот и лажниот пророк“ (Отк. 20: 9-10). Како што седмиот ден започна во мрак, така и последниот и вечен ден.
ОСМИ ДЕН
на Сонце на правдата се појавува во тело во Неговото конечно славно доаѓање да им суди на мртвите и да ја инаугурира зората на „осмиот“ и вечен ден.
Воскресението на сите мртви, „и на праведни и на неправедни“, ќе претходи на последната пресуда. —ЦЦЦ, 1038 година
Отците го нарекуваат овој ден како „Осми ден“, „Големиот празник на скинијата“ (со „скинијата“ што ги означуваат нашите воскреснати тела…) - На пр. Josephозеф Јанузи, Триумфот на Божјето Царство во Новиот милениум и крајните времиња; стр. 138
Следно видов голем бел трон и оној што седеше на него. Земјата и небото избегаа од неговото присуство и немаше место за нив. Ги видов мртвите, големите и понизните, како стојат пред престолот и се отворија свитоци. Потоа се отвори уште еден свиток, книгата на животот. На мртвите им се судеше според нивните дела, според напишаното во свитоците. Морето се откажа од своите мртви; тогаш Смртта и Адот се откажаа од своите мртви. Сите мртви беа судени според нивните дела. (Откровение 20: 11-14)
По Конечната пресуда, Денот избива во вечна осветленост, ден кој никогаш не завршува:
Тогаш видов ново небо и нова земја. Поранешното небо и поранешната земја поминаа, а морето веќе го немаше. Јас исто така го видоа светиот град, нов Ерусалим, слегувајќи од небото од Бога, подготвена како невеста украсена за нејзиниот сопруг ... Градот немаше потреба од сонце или месечина да блесне на него, зашто славата Божја му даваше светлина, а неговата ламба беше Јагнето Во текот на денот неговите порти никогаш нема да бидат затворени и нема да има ноќ таму. (Откровение 21: 1-2, 23-25)
Овој осми ден веќе се очекува во прославата на Евхаристијата - вечна „заедница“ со Бога:
Црквата го слави денот на Христовото воскресение на „осмиот ден“, недела, која со право се нарекува Ден на Господ - денот на Христовото воскресение го потсетува првото создание. Бидејќи е „осмиот ден“ по саботата, тој ја симболизира новата креација воведена од Христовото воскресение… За нас осамна нов ден: денот на Христовото воскресение. Седмиот ден ја комплетира првата креација. Осмиот ден започнува новата креација. Така, работата на создавањето кулминира во поголема работа на откуп. Првото создание го наоѓа своето значење и својот врв во новото создание во Христа, чиј сјај го надминува оној на првото творештво. -Катехизам на Католичката црква, н. 2191 година; 2174 година; 349
КОЛКУ Е ЧАСОТ?
Колку е часот? Темната ноќ на прочистување на Црквата изгледа неизбежна. А сепак, Утринската Starвезда се појави сигнализирајќи ја претстојната зора. Колку долго? Колку време пред Сонцето на правдата да изгрее за да донесе Ера на мирот?
Чувар, што е со ноќта? Чувар, што е со ноќта? “ Стражарот вели: „Доаѓа утрото, а исто така и ноќта…“ (Иса 21: 11-12)
Но, Светлината ќе надвладее.
Прво објавено, 11 декември 2007 година.
ПОВРЗАНО ЧИТАЊЕ:
