Gereja Menyambut

Paus Fransiskus membuka "pintu rahmat", 8 Disember 2015, St Peter's, Rome
Foto: Maurizio Brambatti / European Pressphoto Agency

 

DARIPADA permulaan keperibadiannya, ketika dia menolak kemegahan yang sering menyertai pejabat kepausan, Francis tidak gagal menimbulkan kontroversi. Dengan musyawarah, Bapa Suci dengan sengaja telah mencoba memodelkan jenis imamat yang berbeda bagi Gereja dan dunia: sebuah imamat yang lebih pastoral, penyayang, dan tidak takut berjalan di antara pinggiran masyarakat untuk mencari domba yang hilang. Dengan melakukan hal itu, dia tidak ragu-ragu untuk menegur orang-orang yang tegas dan mengancam zon selesa umat Katolik "konservatif". Dan ini membuat para pendeta modernis dan media liberal mengingatkan bahawa Paus Fransiskus "mengubah" Gereja menjadi lebih "ramah" kepada gay dan lesbian, perceraian, Protestan, dll ^[1]contohnya. Vanity Fair, April 8th, 2016 Teguran Paus ke arah kanan, ditambah dengan anggapan kiri, telah menyebabkan terjadinya kemarahan dan tuduhan terhadap Vicar of Christ bahawa dia berusaha mengubah 2000 tahun Tradisi Suci. Media ortodoks, seperti LifeSiteNews dan EWTN, secara terang-terangan mempersoalkan penilaian dan rasional Bapa Suci dalam pernyataan tertentu. Dan banyak surat yang saya terima dari orang awam dan pendeta yang sangat kecewa dengan pendekatan lembut Paus dalam perang budaya.

Oleh itu, persoalan yang harus kita ajukan dan dijawab dengan hati-hati ketika Tahun Rahmat ini hampir berakhir adalah, apa artinya menjadi Gereja yang lebih "ramah", dan adakah Francis bermaksud untuk mengubah ajaran Gereja?

Sebelum saya menambahkan sebarang komen, izinkan saya memulakan dengan menyatakan, dengan kata-katanya sendiri, apa visi Paus pada waktu ini ...

 

VISI PAPAL

Pendekatan taktikal Paus Francis sebenarnya tidak mengejutkan. Dalam sebuah homili kepada sesama prelatus sebelum pemilihannya, maka Kardinal Jorge Bergoglio memberi isyarat persis seperti yang dia yakin perlu pada masa ini:

Menginjil menyiratkan keinginan dalam Gereja untuk keluar dari dirinya sendiri. Gereja dipanggil untuk keluar dari dirinya sendiri dan pergi ke pinggiran bukan hanya dalam pengertian geografi tetapi juga wilayah-wilayah yang ada: misteri dosa, kesakitan, ketidakadilan, ketidaktahuan, melakukan tanpa agama, pemikiran dan semua penderitaan. Apabila Gereja tidak keluar dari dirinya sendiri untuk menginjili, dia menjadi rujukan diri dan kemudian dia jatuh sakit ... Gereja yang merujuk diri menjaga Yesus Kristus dalam dirinya dan tidak membiarkannya keluar ... Memikirkan Paus berikutnya, dia pasti seorang lelaki yang dari perenungan dan pemujaan Yesus Kristus, menolong Gereja untuk keluar ke pinggiran eksistensial, yang menolongnya menjadi ibu yang berbuah yang hidup dari kegembiraan penginjilan yang manis dan menenangkan. -Majalah Garam dan Ringan, hlm. 8, Edisi 4, Edisi Khas, 2013

Terbukti, rakan-rakan Cardinals bersetuju, memilih lelaki itu sebagai paus ke-266. Pengganti Petrus tidak membuang waktu melukis gambar apa yang dia rasakan sebagai misi Gereja pada jam ini:

Saya melihat dengan jelas bahawa perkara yang sangat diperlukan oleh Gereja hari ini adalah kemampuan untuk menyembuhkan luka dan menghangatkan hati orang yang setia; ia memerlukan jarak dekat, dekat. Saya melihat Gereja sebagai hospital lapangan setelah pertempuran. Tidak ada gunanya bertanya kepada orang yang cedera parah jika dia mempunyai kolesterol tinggi dan mengenai tahap gula darahnya! Anda harus menyembuhkan luka-lukanya. Kemudian kita boleh membincangkan perkara lain. Sembuhkan luka, sembuhkan luka…. Dan anda mesti bermula dari bawah ke atas. —POPE FRANCIS, temu ramah dengan AmericaMagazine.com, 30 September 2013

Oleh itu, dalam Injil Apostolik pertamanya, Paus Fransiskus mulai membongkar secara praktis bagaimana "hospital lapangan" seperti itu harus dijalankan. Penyembuhan luka, katanya, bermula dengan Gereja, tidak semestinya orang berdosa, mengambil 'langkah pertama':

Gereja yang "maju" adalah sebuah komuniti murid-murid misionaris yang mengambil langkah pertama, yang terlibat dan menyokong, yang berbuah dan bersukacita. Masyarakat penginjil tahu bahawa Tuhan telah mengambil inisiatif, dia telah mengasihi kita terlebih dahulu (rujuk 1 Yoh 4:19), dan oleh itu kita dapat bergerak maju, dengan berani mengambil inisiatif, pergi ke orang lain, mencari mereka yang telah jatuh, berdiri di persimpangan jalan dan menyambut orang buangan. Komuniti seperti ini mempunyai keinginan yang tidak berkesudahan untuk menunjukkan belas kasihan, buah dari pengalamannya sendiri tentang kekuatan belas kasihan Bapa yang tidak terhingga. -Evangelii Gaudium, bukan. 24

Demi singkatnya, izinkan saya menambahkan satu lagi pandangan dari Khotbah Apostolik Pasca-Sinode Bapa Suci, Amoris Laetitia, yang mencari Gereja dengan…

... pendekatan pastoral yang positif dan ramah yang dapat membantu pasangan tumbuh dalam menghargai tuntutan Injil. Namun kita sering bersikap defensif, membuang tenaga pastoral untuk mengecam dunia yang merosot tanpa bersikap proaktif dalam mencadangkan cara mencari kebahagiaan sejati. Banyak orang merasakan bahawa pesan Gereja tentang perkahwinan dan keluarga tidak dengan jelas mencerminkan khotbah dan sikap Yesus, yang mengemukakan cita-cita menuntut tetapi tidak pernah gagal menunjukkan belas kasihan dan kedekatan dengan kelemahan individu seperti wanita Samaria atau wanita yang ditangkap dalam perzinaan. -Amoris Laetitia, n. 38

 

VISI KRISTUS

Jadi, kita telah diberi visi untuk apa yang dipercayai oleh pemegang Kunci Kerajaan saat ini adalah yang terpenting pada masa ini. Kunci untuk menafsirkan visi ini, bagaimanapun, bukanlah wawancara kepausan dalam penerbangan, pernyataan di luar manset, panggilan telefon yang disebutkan, artikel majalah yang tidak direkodkan, atau bahkan pernyataan spontan semasa homili. Sebaliknya, seperti yang dikatakan oleh Kardinal Burke:

Satu-satunya kunci untuk tafsiran yang betul mengenai Amoris Laetitia [dan pernyataan kepausan lain] adalah pengajaran berterusan Gereja dan disiplinnya yang melindungi dan memupuk ajaran ini. - Kardinal Raymond Burke, Daftar Katolik Nasional, 12 April 2016; ncregister.com

Dan inilah sebabnya, yang dinyatakan dengan jelas 2000 tahun yang lalu oleh St Paul:

Sekiranya ada yang memberitakan Injil kepada anda selain dari yang anda terima, biarkanlah itu dikutuk! (Gal 1: 9)

Oleh itu, tujuan meditasi ini adalah untuk menjadikannya benar-benar jelas kepada pembaca bahawa yang mana hanyalah kemungkinan makna apa yang dimaksudkan untuk menjadi Gereja yang lebih "ramah".

Ketika Paus Fransiskus berbicara tentang menjangkau "pinggiran" kemanusiaan, "mengenai misteri dosa, kesakitan, ketidakadilan, kejahilan, melakukan tanpa agama, pemikiran dan semua penderitaan," di sini dia berbicara, dalam beberapa aspek, kita semua. Bagi siapa di antara kita yang tidak terpengaruh dengan dosa, kesakitan, kejahilan dan kesengsaraan mereka sendiri? Tetapi dia juga mengenali dengan tepat "keadaan" jiwa dunia pada waktu ini: yang mati rasa terhadap konsep dosa, dan dengan demikian tenggelam dalam kedalaman dosa. Ini adalah dunia yang hampir melepaskan semua kekangan dan oleh itu menuai penderitaan dosa fana, kematian roh yang merupakan luka terbesar manusia moden.

Izinkan saya bertanya: apabila anda telah melakukan dosa, apa yang anda rindukan pada saat itu ketika anda memukul diri sendiri, menuduh, mencerca dan mengecam diri sendiri? Adakah perkataan yang kasar ... atau kata belas kasihan? Apa yang paling menyembuhkan anda dalam pengakuan? Untuk dimarahi oleh paderi — atau untuk mendengar bahawa Yesus Kristus mengasihi anda, walaupun?

Inilah maksud Paus Fransiskus ketika dia mengatakan bahawa kita perlu menyembuhkan luka pertama: ini bermaksud menyembuhkan luka rasa bersalah dan kecaman.

… Lelaki itu dan isterinya menyembunyikan diri dari Tuhan Tuhan di antara pokok-pokok kebun… [Adam] menjawab, “Aku mendengar kamu di kebun; tapi saya takut, kerana saya telanjang, jadi saya bersembunyi. " (Kej 3: 8, 10)

Bagaimana Bapa menyembuhkan luka ini ketakutan dalam umat manusia? Dia mengutus Anak-Nya Yesus Kristus untuk menutup aurat kita dengan-Nya belas kasihan:

Sebab Tuhan tidak mengutus Anak-Nya ke dunia untuk menghukum dunia, tetapi dunia itu dapat diselamatkan melalui dia ... Mereka yang sihat tidak memerlukan doktor, tetapi orang sakit melakukannya. Saya tidak datang untuk memanggil orang benar tetapi berdosa…. Orang di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba dan kehilangan salah satu daripadanya tidak akan meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang pasir dan mengejar yang hilang sehingga dia menjumpainya? (Yohanes 3:17, 2 Mac, Lukas 17: 15)

Oleh itu, pendekatan pastoral mempunyai sudah telah ditetapkan. Yesus telah memberikan kita model penginjilan terpenting, seperti apa yang seharusnya dilihat oleh Gereja di mana-mana dan setiap saat:

Sesiapa yang mengaku tinggal dalam dirinya harus hidup sama seperti dia hidup. (1 Yohanes 2: 6)

Francis memanggil setiap orang Katolik untuk menjadi Kristus yang lain di tempat kerja, di pasar, sekolah dan rumah kita. Dia memanggil kita untuk menunjukkan belas kasihan dan kasih Kristus kepada mereka yang sangat memerlukan belas kasihan dan kasih Kristus. Contoh Paus menyebut dirinya adalah wanita Samaria di perigi.

 

BERJALAN DENGAN PENYANYI

Dia adalah seorang wanita yang hidup dalam keadaan berzina. Ketika Kristus menemuinya di sumur, dua perkara penting terjadi sebelum subjek mengenai keadaan dosanya muncul. Yang pertama ialah Yesus memintanya untuk memberinya air. Ini adalah pelajaran yang mendalam bagi orang-orang Kristian yang “menghindari” orang-orang berdosa tepat kerana mereka berdosa. Berapa kerapkah kumpulan doa kita, kelab Alkitab, persatuan paroki, dan paroki menjadi tempat yang hangat hanya bagi orang alim? Berapa kerap kita menarik minat orang Kristian yang lain sambil menghindari watak yang lebih kasar? Berapa kerap kita berjalan mengelilingi orang-orang yang degil, miskin, dan bermasalah agar tidak menyusahkan diri kita sendiri? Bagi Yesus, sikap ini tidak masuk akal dan bertentangan dengan misi-Nya, yang kini menjadi milik kita: Mereka yang sihat tidak memerlukan hospital lapangan — yang sakit memang! Jadi, mengapa anda meninggalkan di tepi jalan jiwa-jiwa miskin yang dipukul dan dirompak oleh Syaitan, pemusnah jiwa? Persoalannya adalah kepada kita yang mengenal Kristus, yang mengaku sebagai pengikut-Nya. Oleh itu, Paus Fransiskus telah mengguncang Gereja di banyak tempat, memperlihatkan mereka yang bersembunyi di balik daun ara zon selesa mereka. Kenapa? Dia menjawab mengapa ketika dia membuka pintu Basilika Santo Petrus yang mengisytiharkan "Tahun Rahmat" sambil menyebut St. Faustina. Kerana Francis tahu dengan baik, sebagaimana Tuhan kita nyatakan kepada Faustina, bahawa kita hidup dalam "masa rahmat" yang akan berakhir. ^[2]cf. Membuka Pintu Rahmat

Perkara penting kedua yang terjadi di sumur adalah bahawa Yesus terus mendorong wanita Samaria untuk melihat di luar temporal, melampaui keinginannya untuk kesenangan dan kehausan untuk sesuatu yang lebih besar: "air hidup", yang merupakan kehidupan di Semangat.

Ketika kita pergi tanpa rasa takut ke dalam hati orang lain dan mengungkapkan kepada mereka kegembiraan dan kedamaian yang melampaui semua pemahaman hanya dengan mencerminkan kebahagiaan kita yang sederhana, dua perkara akan berlaku: yang lain akan haus akan apa yang kita ada, atau mereka akan menolak kita. Saya rasa alasan beberapa orang Kristian marah dengan seruan Paus Fransiskus untuk melakukan perjalanan dengan gay dan lesbian, perceraian dan seumpamanya adalah kerana dia telah meyakinkan mereka bahawa mereka tidak mempunyai kegembiraan atau kedamaian Tuhan! Oleh itu, bagi beberapa orang, jauh lebih mudah untuk hanya bersembunyi di sebalik doktrin, di belakang tembok permintaan maaf, daripada memberikan saksi hidup Injil yang dapat mengorbankan reputasi mereka, jika bukan kehidupan mereka.

Kelembutan Yesus mengakui, pertama-tama, martabat wanita Samaria. Dia tidak memandangnya sebagai cacing berdosa, melainkan sebagai wanita yang diciptakan menurut gambar-Nya dengan kemampuan untuk mencintai dengan kasih-Nya. Harapan ini, ini keyakinan ilahi yang mendorong Dia ke Salib demi dia (dan kita), inilah yang menggerakkan hati wanita ini untuk mencari yang kekal. Kasih dan belas kasihan terhadapnya membuka hatinya dan menyembuhkan luka penolakan primordial yang dia bawa di dalam dirinya ... dan kemudian ... kemudian dia siap menerima ubat kebenaran yang akan membebaskannya. Seperti yang Dia katakan kepadanya:

Tuhan itu Roh, dan mereka yang menyembahnya mesti menyembah Roh dan kebenaran. (Yohanes 4:24)

 

PERPUSTAKAAN KEBENARAN

Paus Francis, seperti Kristus, telah memilih tidak untuk menekankan dosa, yang dipilih untuk tidak, dalam kata-katanya, menjadi 'bertahan, membuang tenaga pastoral untuk mengecam dunia yang merosot tanpa bersikap proaktif dalam mencadangkan cara mencari kebahagiaan sejati. Adakah ini pendekatan yang tepat pada masa ini, ketika perang budaya semakin memusuhi agama Kristian? Seperti yang dinyatakan oleh Paus Benediktus, "konsensus moral" yang membuat negara-negara tetap sopan dan teratur sedang runtuh di sekitar kita. Bukan perkara kecil:

Untuk menentang gerhana akal ini dan untuk mempertahankan kemampuannya untuk melihat yang penting, untuk melihat Tuhan dan manusia, untuk melihat apa yang baik dan yang benar, adalah kepentingan bersama yang mesti menyatukan semua orang dengan niat baik. Masa depan dunia dipertaruhkan. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ke Roman Curia, 20 Disember 2010; rujuk Pada malam

Semasa Yesus menjadi manusia dan berjalan di antara kita, Matius menyatakan bahawa Tuhan datang "Orang yang duduk dalam kegelapan." ^[3]Matt 4: 16 Adakah hati orang Bahawa jauh berbeza? Kristus datang sebagai terang kepada dunia. Cahaya itu terdiri dari teladan dan pengajaranNya. Sekarang, Dia berpaling kepada kita dan berkata, "Anda adalah cahaya dunia"^[4]Matt 5: 14- melalui teladan dan pengajaran anda. 

Oleh itu, untuk menyambut orang-orang berdosa ke pangkuan Gereja bukanlah untuk mengurangkan dosa. Sebab mereka sakit adalah kerana dosa! Tetapi Yesus menunjukkan kepada kita bahawa jalan ke hati orang berdosa, untuk berbicara, adalah menjadi wajah cinta bagi mereka - bukan topeng penghinaan. Oleh itu, Paus Fransiskus menasihati orang yang setia untuk menyembuhkan luka penolakan itu terlebih dahulu:

Anda harus menyembuhkan luka-lukanya. Kemudian kita dapat membicarakan segala yang lain… Gereja kadang-kadang mengunci dirinya dalam hal-hal kecil, dalam peraturan yang berfikiran kecil. Perkara yang paling penting adalah proklamasi pertama: Yesus Kristus telah menyelamatkan anda. —POPE FRANCIS, temu ramah dengan AmericaMagazine.com, 30 September 2013

Kemudian kita boleh membincangkan perkara lain. Artinya, maka kita dapat mengajarkan kebenaran penyelamatan iman kita pada Sakramen, perkahwinan, dan moral. Dan ini adalah pendekatan tiga kali Yesus di sumur: hadir kepada yang lain, menjadi cahaya bagi mereka, Dan kemudian mengajar mereka sekiranya mereka dahagakan kebenaran. Yesus berkata, dengan jelas: kebenaran akan membebaskan kamu. Oleh itu, tujuan Gereja bukan hanya untuk membuat orang merasa diterima, seolah-olah berkumpul dalam semangat persahabatan adalah tujuan utama kita. Tidak, Yesus menyatakan tujuannya:

… Jadikan murid-murid dari semua bangsa, membaptis mereka dengan nama Bapa, dan Anak, dan Roh kudus, mengajar mereka untuk mematuhi semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. (Mat 18: 19-20)

Pembaptisan adalah harfiah dan rohani basuh menjauhkan diri dari dosa. Oleh itu, pada inti misi Gereja memimpin orang berdosa keluar dari kehidupan dosa ke dalam ajaran Yesus yang semata-mata akan menjadikan mereka murid-murid-Nya. Oleh itu, Paus Fransiskus dengan jelas menyatakan:

... pendekatan pastoral yang positif dan ramah dapat membantu pasangan tumbuh dalam menghargai tuntutan Injil. -Amoris Laetitia, n. 38

Tuntutan Injil adalah pertobatan dari dosa dan kesesuaian dengan kehendak Tuhan, yang merupakan sumber kegembiraan dan kedamaian dan keseimbangan, selagi bumi tetap berbuah dan memberi hidup dengan "mematuhi" undang-undang gravitasi yang menyimpannya dalam orbit sempurna mengelilingi matahari.

 

GEREJA YANG SELAMAT DATANG, MENGURANGKAN

Kesimpulannya, untuk "menyambut" orang lain ke dalam Gereja adalah dengan memberi tahu mereka dengan kebaikan anda, menghormati martabat orang lain, dan kesediaan untuk hadir, kuasa dan kehadiran Yesus. Dengan cara ini, paroki kita dapat menjadi "komuniti masyarakat." ^[5]Evangelii Gaudium, bukan. 28 Ini hanya mungkin berlaku sekiranya kita sendiri Tahu Yesus dan telah disentuh oleh rahmat-Nya - buah dari Doa dan kekerapan Sakramen. Seperti yang dikatakan oleh Francis, ini adalah "dari perenungan dan pemujaan terhadap Yesus Kristus [yang] membantu Gereja untuk keluar ke pinggiran eksistensial." ^[6]Majalah Garam dan Ringan, hlm. 8, Edisi 4, Edisi Khas, 2013

Namun, walaupun kita ramah dan ramah, akan selalu ada orang-orang yang menolak tuntutan Injil. Maksudnya, "sambutan" kita mempunyai had yang ditentukan oleh kehendak bebas yang lain.

Walaupun terdengar jelas, pengiring rohani harus membawa orang lain semakin dekat dengan Tuhan, di mana kita memperoleh kebebasan sejati. Sebilangan orang berpendapat bahawa mereka bebas sekiranya mereka dapat menghindari Tuhan; mereka gagal melihat bahawa mereka tetap ada yatim piatu, tidak berdaya, dan kehilangan tempat tinggal. Mereka berhenti menjadi jemaah dan menjadi hanyut, bermain-main dan tidak sampai ke mana-mana. Menemani mereka akan menjadi kontraproduktif jika menjadi semacam terapi yang menyokong penyerapan diri mereka dan berhenti menjadi ziarah bersama Kristus kepada Bapa. —POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, bukan. 170

Yesus sangat jelas mengenai perkara ini. Gereja, yang merupakan kerajaan Tuhan di bumi, adalah tempat perlindungan orang-orang berdosa - tetapi hanya orang-orang berdosa yang menaruh kepercayaan mereka kepada rahmat Tuhan, berdamai dengan Bapa melalui Anak, yang memungkinkan Dia mengenakan mereka dengan jubah baru, selipar baru, dan cincin anak lelaki sehingga mereka boleh duduk di Meja Anak Domba. ^[7]rujuk Lukas 15: 22 Kerana Gereja ditubuhkan oleh Kristus bukan hanya untuk menyambut orang berdosa, tetapi untuk menebus mereka.

Ketika raja masuk menemui para tamu, dia melihat seorang lelaki di sana tidak mengenakan pakaian pengantin. Dia berkata kepadanya, 'Sahabatku, bagaimana mungkin kamu masuk ke sini tanpa pakaian pengantin?' Tetapi dia terdiam. Lalu raja berkata kepada pembantunya, 'Ikatlah tangan dan kakinya, dan campakkanlah dia ke dalam kegelapan di luar, di mana akan ada tangisan dan pengisaran gigi.' Ramai yang dijemput, tetapi hanya sedikit yang dipilih. (Mat 22: 11-14)

 

  

MEMBACA BERKAITAN

Garis Tipis Antara Rahmat dan Bidaah - Bahagian I, II, III

Paus Francis itu! Bahagian I and Bahagian II

 

 

Terima kasih atas sokongan anda!

 

Untuk perjalanan dengan Mark di . Kini Perkataan,
klik pada banner di bawah untuk melanggan.
E-mel anda tidak akan dikongsi dengan sesiapa pun.