PÅ GODT OG VALG
DER er noe annet som må sies om skapelsen av mann og kvinne som ble bestemt “i begynnelsen”. Og hvis vi ikke forstår dette, hvis vi ikke griper tak i dette, risikerer enhver diskusjon om moral, av riktige eller gale valg, av å følge Guds design, å kaste diskusjonen om menneskelig seksualitet inn i en steril liste over forbud. Og dette er, jeg er sikker på, bare tjene til å utdype skillet mellom Kirkens vakre og rike lære om seksualitet, og de som føler seg fremmedgjort for henne.
Sannheten er at ikke bare er vi alle skapt i Guds bilde, men også:
Gud så på alt han hadde laget, og fant det veldig bra. (1 Mos 31:XNUMX)
VI ER GODE, MEN FALT
Vi er skapt i Guds bilde, og derfor skapt i bildet av Han som er Godheten selv. Som salmisten skrev:
Du dannet mitt innerste vesen; du strikker meg i mors mage. Jeg priser deg, fordi jeg er fantastisk skapt. (Salme 139:13-14)
Den salige jomfru Maria så på den perfekte gjenspeiling av seg selv da hun holdt Kristus i armene sine fordi hele livet hennes var i perfekt harmoni med hennes Skaper. Gud vil denne harmonien for oss også.
Nå har vi alle, i ulik grad, kapasitet til å gjøre det alle andre skapninger i skaperverket gjør: spise, sove, jakte, samle osv. Men fordi vi er skapt i Guds bilde, vi har også evnen til å elske. Og derfor bør det ikke være noen overraskelse å finne et par som lever utenfor ekteskap som også er gode foreldre. Eller to samboende homofile som er veldig rause. Eller en ektemann som er avhengig av pornografi som er en ærlig arbeider. Eller en ateist som er en uselvisk tjener på et barnehjem, osv. Evolusjonister har ofte unnlatt å redegjøre, utover spekulasjoner og det begrensede vitenskapsfeltet, for hvorfor vi ønsker å være gode, eller til og med hva kjærlighet er. Kirkens svar er at vi er skapt i bildet av ham som både er god og kjærligheten selv, og dermed det er en naturlov i oss som leder oss mot disse målene. [1]jfr Menneskelig seksualitet og frihet-Del I Akkurat som tyngdekraften holder jorden i bane rundt solen, er det nettopp denne godheten – kjærlighetens «tyngdekraft» – som holder menneskeheten i harmoni med Gud og hele skapelsen.
Men denne harmonien med Gud, hverandre og hele skapelsen ble brutt med Adams og Evas fall. Og dermed ser vi et annet prinsipp i arbeid: evnen til å gjøre galt, å bli drevet mot å tjene egoistiske mål. Det er nettopp i denne indre kampen mellom ønsket om å gjøre det gode og trangen til å gjøre det onde at Jesus gikk inn for å «frelse oss». Og det som frigjør oss er sannhet.
Uten sannhet degenererer nestekjærligheten
inn i sentimentalitet. Kjærlighet blir et tomt skall, som skal fylles på en vilkårlig måte. I en kultur uten sannhet er dette den fatale risikoen for kjærlighet. Det blir offer for betingede subjektive følelser og meninger, ordet "kjærlighet" blir misbrukt og forvrengt, til det punktet hvor det kommer til å bety det motsatte. —OPP BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, ikke. 3
Pornografi er ikonet for en "kjærlighetssivilisasjon" uten sannhet. Det er ønsket om å elske, å bli elsket og ha et forhold – men uten sannheten om vår seksualitet og dens iboende betydning. Så også kan andre seksuelle uttrykksformer, mens de søker å være "gode", også være en forvrengning av sannheten. Det vi er kalt til å gjøre er å bringe det som er i «uorden» i «orden». Og Vår Herres barmhjertighet og nåde er der for å hjelpe oss.
Dette er å si at vi må erkjenne og fostre det gode i andre. Men vi kan heller ikke la det gode vi ser gjøre medfølelse til «sentimentalitet» der det som er umoralsk bare feies under teppet. Herrens oppdrag er også Kirkens oppdrag: å delta i andres frelse. Dette kan ikke oppnås i selvbedrag, men bare i sannhet.
GJENNOPPDATER MORALISKE ABSOLUTTER
Og det er der moral går inn i. Moral, det vil si lover eller regler, er med på å opplyse vår samvittighet og styre våre handlinger i henhold til det felles beste. Likevel, hvorfor er det oppfatningen i vår tid at vår seksualitet er en "fri for alle" som bør være fullstendig frigjort fra enhver form for moral?
Akkurat som alle våre andre kroppsfunksjoner, er det lover som styrer vår seksualitet og bestemmer den mot helse og lykke? For eksempel vet vi at hvis vi drikker for mye vann, kan hyponatremi sette inn og til og med drepe deg. Hvis du spiser for mye, kan fedme drepe deg. Hvis du til og med puster for fort, kan hyperventilering forårsake deg 
å kollapse. Så du skjønner, vi må styre selv inntaket vårt av varer som vann, mat og luft. Hvorfor tror vi da at den feilaktige styringen av vår seksuelle appetitt ikke også har alvorlige konsekvenser? Fakta forteller en annen historie. Seksuelt overførbare sykdommer har blitt en epidemi, skilsmissetatene stiger, pornografi ødelegger ekteskap, og menneskehandel har eksplodert i nesten alle deler av verden. Kan det være at seksualiteten vår også har grenser som holder den i balanse med vår åndelige, følelsesmessige og fysiske helse? Dessuten, hva og hvem bestemmer disse grensene?
Moral eksisterer for å lede menneskelig atferd mot ens eget beste og felles beste. Men de er ikke vilkårlig avledet, som vi diskuterte i Del I. De kommer fra naturloven som «uttrykker personens verdighet og bestemmer grunnlaget for hans grunnleggende rettigheter og plikter». [2]jfr Katekes av katolsk kirke, n. 1956. XNUMX
Men den alvorlige faren i vår tid er atskillelsen av etikk og moral fra naturloven. Denne faren tilsløres ytterligere når "rettigheter" er sikret utelukkende ved «folkelig stemme». Historien bærer det faktum at selv
flertallet av befolkningen kan begynne å omfavne som "moralsk" noe som er i strid med "godhet". Se ikke lenger enn til forrige århundre. Slaveri var rettferdiggjort; det samme var å begrense kvinners rett til å stemme; og selvfølgelig ble nazismen demokratisk implementert av folket. Dette er alt for å si at det ikke er noe så ustadig som flertallets mening.
Dette er det uhyggelige resultatet av en relativisme som hersker ubestridt: "høyre" opphører å være slik, fordi den ikke lenger er basert på den ukrenkelige verdigheten til personen, men blir underlagt viljen til den sterkere delen. På denne måten beveger demokrati seg i motstrid med sine egne prinsipper mot en form for totalitarisme. —OPP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Livets evangelium”, n. 18, 20
Dette er merkelige tider når en selverklært "homofil ateist" stiller spørsmål ved den katolske kirken i Irland, ikke for hennes lære, men for "det filosofiske rotet som religiøse konservative gjør med sin sak." Han fortsetter med spørsmålet:
Kan ikke disse kristne se at det moralske grunnlaget for deres tro ikke kan søkes i meningsmålernes regnestykke? …kan en overvekt av opinionen snu polariteten mellom dyd og last? Ville det ha gått opp for Moses (for ikke å snakke om Gud) et øyeblikk at det var bedre at han avventet Molok-tilbedelse fordi det var det de fleste av israelittene ønsket å gjøre? Det må absolutt ligge implisitt i påstanden til enhver av verdens store religioner at i spørsmål om moral kan et flertall ta feil... – Matthew Parris, The Spectator, Kan 30th, 2015
Parris har helt rett. Det faktum at det moralske grunnlaget for det moderne samfunnet endrer seg med knapt en kamp, er fordi sannhet og fornuft har blitt formørket av svake kirkemenn som har kompromittert sannheten av frykt eller egenvinning.
...vi trenger kunnskap, vi trenger sannhet, for uten disse kan vi ikke stå fast, vi kan ikke gå videre. Tro uten sannhet frelser ikke, den gir ikke et sikkert fotfeste. Det forblir en vakker historie, projeksjonen av vår dype lengsel etter lykke, noe kapabelt
å tilfredsstille oss i den grad vi er villige til å lure oss selv. -PAVE FRANCIS, Lumen Fidei, Leksikonbrev, n. 24
Denne serien om menneskelig seksualitet og frihet er ment å utfordre oss alle til å spørre om vi faktisk bedrar oss selv, om vi har overbevist oss selv om at "friheten" vi uttrykker gjennom vår seksualitet i media, i musikk, i måten vi kler oss på, i samtalene våre og på soverommene våre, er snarere slaver både oss selv og andre? Den eneste måten å svare på dette spørsmålet på er å "vekke" sannheten om hvem vi er og gjenoppdage grunnlaget for moral. Som pave Benedikt advarte:
Bare hvis det er slik enighet om det vesentlige, kan grunnlov og lov fungere. Denne grunnleggende konsensus avledet av den kristne arven er i fare ... I virkeligheten gjør dette fornuften blind for det som er viktig. Å motstå denne formørkelsen og å bevare dens evne til å se det essensielle, å se Gud og mennesker, å se hva som er bra og hva som er sant, er den felles interesse som må forene alle mennesker med god vilje. Selve verdens fremtid står på spill. —POPE BENEDICT XVI, tale til den romerske kuria, 20. desember 2010
Ja! Vi må vekke sannheten om vår godhet. Kristne må gå utover debatten og ut i verden sammen med de tapte, blødende og til og med de som avviser oss, 
og la dem se oss tenke på deres godhet. På denne måten, gjennom kjærlighet, kan vi finne et felles grunnlag for sannhetens frø. Vi kan finne muligheten til å vekke «minnet» i andre om hvem vi er: sønner og døtre skapt i Guds bilde. For som pave Frans sa, lider vi av "en massiv hukommelsestap i vår moderne verden":
Spørsmålet om sannhet er egentlig et spørsmål om hukommelse, dyp hukommelse, for den omhandler noe forut for oss selv og kan lykkes i å forene oss på en måte som overskrider vår smålige og begrensede individuelle bevissthet. Det er et spørsmål om opphavet til alt som er, i hvis lys vi kan skimte målet og dermed meningen med vår felles vei. -PAVE FRANCIS, Lumen Fidei, Encyklikabrev, 25
MENNESKELIG FORNØNN OG MORALITET
"Vi må adlyde Gud fremfor mennesker."
Det var Peter og apostlenes svar til lederne for deres folk da de ble beordret til å stoppe sin lære. [3]jfr. Apostlenes gjerninger 5:29 Det bør også være svaret fra våre domstoler, lovgivere og lovgivere i dag. For naturloven vi diskuterte i Del I er ikke en oppfinnelse av mennesket eller kirken. Det er igjen "ingenting annet enn forståelsens lys som er lagt i oss av Gud." [4]jfr Katolske kirkes katekisme, ikke. 1955 Selvfølgelig kan noen svare at de ikke tror på Gud og derfor ikke er bundet av naturloven. Men den "moralske koden" som er skrevet inn i selve skapelsen, overskrider alle religioner og kan oppfattes av menneskelig fornuft alene.
Ta for eksempel et spedbarn. Han aner ikke hvorfor han har den "tingen" der nede. Det gir ingen mening for ham. Men når han når fornuftens alder, lærer han at den "tingen" 
fortsetter å gi ingen mening bortsett fra de kvinnelige kjønnsorganene. Så også, en ung kvinne kan også tenke at hennes seksualitet ikke gir mening bortsett fra det mannlige kjønn. De er en utfyllende. Dette kan forstås av menneskelig fornuft alene. Jeg mener, hvis en ettåring kan lære seg selv å sette en rund lekepinne i et rundt hull, blir ideen om at seksuell eksplisitt opplæring i klasserommene er "essensielt" litt av en farse, som avslører en agenda av en annen type...
Når det er sagt, har vår menneskelige fornuft blitt formørket av synd. Og dermed er sannhetene om vår menneskelige seksualitet ofte tilslørt.
Naturlovens forskrifter blir ikke oppfattet av alle klart og umiddelbart. I den nåværende situasjonen trenger det syndige menneske nåde og åpenbaring slik at moralske og religiøse sannheter kan bli kjent «av alle med letthet, med fast sikkerhet og uten blanding av feil». -Katekismen i den katolske kirken (CCC), ikke. 1960
Det er til dels Kirkens rolle. Kristus betrodde henne oppdraget å «lære alt» som Vår Herre lærte. Dette inkluderer ikke bare troens evangelium, men også det moralske evangeliet. For hvis Jesus sa at sannheten vil gjøre oss fri, [5]jfr. Johannes 8:32 det ville virke tvingende nødvendig at vi ville vite nøyaktig hva disse sannhetene er som frigjør oss, og de som slaver. Kirken fikk derfor i oppdrag å undervise i både «tro og moral». Hun gjør det ufeilbarlig gjennom Den Hellige Ånd, som er "Kirkens levende minne", [6]jfr CCC, ikke. 1099 i kraft av Kristi løfte:
... når han kommer, sannhetens ånd, vil han lede deg til hele sannheten. (Johannes 16:13)
Igjen, hvorfor påpeker jeg dette i en diskusjon om menneskelig seksualitet? For hva hjelper det å diskutere hva som faktisk er moralsk "riktig" eller "galt" fra Kirkens perspektiv med mindre vi forstår hva er Kirkens referansepunkt? Som erkebiskop Salvatore Cordileone fra San Francisco uttalte:
Når kulturen ikke lenger kan fatte disse naturlige sannhetene, da forsvinner selve grunnlaget for vår undervisning og ingenting vi har å tilby vil gi mening. -Cruxnow.com, Juni 3rd, 2015
KIRKENS RØST I DAG
Kirkens referansepunkt er naturloven og Guds åpenbaring gjennom Jesus Kristus. De utelukker ikke hverandre, men omfatter en enhet av sannhet fra én felles kilde: Skaperen.
Naturloven, Skaperens meget gode verk, gir det solide grunnlaget som mennesket kan bygge strukturen av moralske regler på for å lede sine valg. Det gir også det uunnværlige moralske grunnlaget for å bygge det menneskelige fellesskapet. Til slutt gir den det nødvendige grunnlaget for den sivilrett den er knyttet til, enten ved en refleksjon som trekker konklusjoner fra sine prinsipper, eller ved tillegg av positiv og juridisk karakter. -CCC, ikke. 1959
Kirkens rolle er da ikke i konkurranse med staten. Snarere er det å gi et ufeilbarlig moralsk ledelys for staten i dens funksjon å sørge for, organisere og styre samfunnets felles beste. Jeg liker å si at Kirken er «lykkens mor». 
For kjernen i hennes oppdrag er å bringe menn og kvinner inn i «Guds barns herlige frihet». [7] Roma 8: 21 fordi «til frihet har Kristus frigjort oss». [8]Gal 5: 1
Herren er opptatt av ikke bare vår åndelige velferd, men også vår kroppslige (for sjel og kropp utgjør en enkelt natur), og derfor strekker Kirkens mødreomsorg seg også til vår seksualitet. Eller man kan si at hennes visdom strekker seg til "soverommet" siden "det er ingenting skjult unntatt å bli synliggjort; ingenting er hemmelig bortsett fra å komme frem i lyset.» [9]Mark 4: 22 Det vil si det som skjer på soverommet is en bekymring for Kirken fordi alle våre handlinger påvirker måten vi forholder oss til og samhandler med andre på andre nivåer, åndelig og psykologisk, utenfor av soverommet. Dermed er autentisk "seksuell frihet" også en del av Guds design for vår lykke, og at lykke er iboende knyttet til sannhet.
Kirken har [derfor] til hensikt å fortsette å heve stemmen sin til forsvar for menneskeheten, selv når politikken til statene og flertallet av opinionen beveger seg i motsatt retning. Sannheten henter faktisk styrke fra seg selv og ikke fra mengden samtykke den vekker. —POPE BENEDICT XVI, Vatikanet, 20. mars 2006
I del III, en diskusjon om sex i sammenheng med vår iboende verdighet.
RELATERT LESING
Takk for at du støttet denne heltidstjenesten.
