JEG ØNSKER å gi et budskap om håp—enormt håp. Jeg fortsetter å motta brev der leserne fortviler når de ser på den kontinuerlige nedgangen og det eksponentielle forfallet i samfunnet rundt seg. Vi gjorde vondt fordi verden er i en nedadgående spiral inn i et mørke uten sidestykke i historien. Vi føler smerte fordi det minner oss om det denne er ikke vårt hjem, men himmelen er det. Så hør igjen på Jesus:
Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal bli mette. (Matteus 5: 6)
Det er på tide å skyve øynene fra denne verdens sorgfulle plan og rette dem mot Jesus fordi Han har en plan, en fantastisk plan som vil se godhetens triumf over det onde som vil avslutte kaoset og døden til denne generasjonen og gi - for en periode - en tid med fred, rettferdighet og enhet for å oppfylle Skriftene i "fylde av tid."
[Johannes Paul II] setter virkelig pris på en stor forventning om at årtusenet av splittelser vil bli fulgt av et årtusen av foreninger ... at alle katastrofene i vårt århundre, alle tårene, som paven sier, vil bli fanget opp på slutten ble til en ny begynnelse. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Jordens salt, et intervju med Peter Seewald, s. 237
Det vil til sist være mulig at våre mange sår blir helbredet og all rettferdighet springer ut igjen med håp om gjenopprettet autoritet; at fredens prakt skal fornyes, og sverdene og armene faller ned fra hånden, og når alle mennesker skal erkjenne Kristi imperium og villig adlyde hans ord, og hver tunge skal bekjenne at Herren Jesus er i Faderens herlighet. —POPE LEO XIII, innvielse til det hellige hjerte, mai 1899
NÅR alt ser ut til å miste ...
Når alt har virket håpløst og helt tapt ... det er da Gud har 
triumferte mest kraftig i frelseshistorien. Da Josef ble solgt til slaveri, frelste Gud ham. Da israelittene var bundet av farao, frigjorde Herrens underverk dem. Da de døde av sult og tørst, åpnet han fjellet og regnet manna ned. Da de ble fanget mot Rødehavet, delte han vannet ... og da Jesus så ut til å være fullstendig beseiret og ødelagt, reiste han seg opp fra de døde ...
... ødelegger fyrstedømmene og maktene og gjorde et offentlig skue av dem og førte dem bort triumf av det. (Kol 2:15)
Så også, brødre og søstre, den smertefulle rettssaken kirken må gå gjennom vil få det til å se ut som om alt er helt tapt. Hvetekornet må falle i bakken og dø ... men så kommer oppstandelse - triumfen.
Kirken vil komme inn i rikets herlighet bare gjennom denne siste påsken, når hun vil følge sin Herre i hans død og oppstandelse. —Katekisme i den katolske kirke 675, 677
Denne triumfen er indre helliggjørelse av kirken, som man kan si er strålene fra ”lysstyrken” ved Kristi komme [1]2.Tess 2: 8; gjengitt “den lysstyrke av hans komme ”i Douay-Rheims, som er den engelske oversettelsen fra latin før vi ser Ham tilbake på skyene i kraft og ære på tidens slutt. Hans “herlighet” vil manifestere seg først i hans mystiske kropp før den manifesterer seg i hans fysiske kropp ved verdens ende. For vår Herre sa ikke bare at han var verdens lys, men "du er verdens lys. ” [2]Matt 5: 14 Det lyset og herligheten for kirken er hellighet.
Jeg vil gjøre deg til et lys for nasjonene, så min frelse kan nå til jordens ender ... Et sterkt lys vil skinne til alle deler av jorden; mange nasjoner skal komme til deg langt fra, og innbyggerne i alle jordens grenser, trukket til deg ved navnet Herren Gud ... (Jesaja 49: 6; Tobit 13:11)
Hellighet, et budskap som overbeviser uten behov for ord, er den levende refleksjonen av Kristi ansikt. —OPP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolsk brev, n. 7; www.vatican.va
Således, mens Satan danner sitt “mystiske legeme” gjennom ulydighet, danner Kristus sitt mystiske legeme gjennom 
lydighet. Mens Satan bruker det lystige bildet av en kvinnes kropp for å forurense og deformere sjelenes renhet, bruker Jesus bildet og modellen til sin ulastelige mor for å rense og danne sjeler. Mens Satan tråkker på og ødelegger ekteskapets helligdom, forbereder Jesus seg en brud til Lammets bryllupsfest. Ja, for å forberede seg til det nye årtusenet sa Johannes Paul II at alle “pastorale tiltak må settes i forhold til hellighet." [3]PAVE JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolsk brev, n. 7; www.vatican.va “Hellighet” er de program.
Du leser ikke dette ved en feiltakelse, men ved guddommelig invitasjon. Mange har takket nei til invitasjonen hans, og derfor vender han seg til en rest - deg og meg - de ydmyke, enkle, ubetydelige anawim i verdens øyne. Vi kommer fordi han har vist oss sin barmhjertighet. Vi kommer fordi det er en ufortjent gave som strømmer fra hans gjennomboret side. Vi kommer, for dypt i hjertet kan vi høre i det fjerne, et sted mellom tid og evighet, det ubeskrivelige ekkoet fra bryllupsklokker...
Når du holder bankett, inviter fattige, lam, lam, blinde; velsignet vil du være på grunn av deres manglende evne til å betale tilbake deg. For du skal få tilbake ved rettferdiges oppstandelse. (Lukas 14:13)
GUDDOMMELT
Men vi vil ikke bli tatt opp i den evige banketten med mindre vi er det helliget først.
Men da kongen kom inn for å møte gjestene, så han en mann der ikke kledd i et bryllupsklær ... Da sa kongen til sine tjenere: "Bind hendene og føttene og kast ham i mørket utenfor." (Matt 22:13)
Således er den guddommelige planen, sa St. Paul, å bringe renselsen og helliggjørelsen av bruden til følge “for at han kunne presentere kirken i prakt, uten flekk eller rynke eller noe slikt, for at hun kunne være hellig og uten lyte». [4]Ef 5: 27 Til…
... han valgte oss i ham, før verdens grunnvoll, for å være hellig og uten lyte foran ham ... som en plan for tidenes fylde, for å oppsummere alle ting i Kristus, i himmelen og på jorden ... til vi alle oppnår til troens enhet og kunnskap om Guds Sønn, til moden manndom, i den grad Kristus har full vekst. ” (Ef 1: 4, 10, 4:13)
Han pustet inn et guddommelig liv i dem og ga dem åndelig manndom, eller perfeksjon, som det heter i Skriften. —Velsignet John Henry Newman, Parochiale og vanlige prekener, Ignatius Press; som sitert i Magnificat, s. 84, mai 2103
Dermed består Åndens misjon i hovedsak i å helliggjøre menneskeheten, og føre menneskeheten til å delta i den tilstand av hellighet der Kristi menneskehet allerede er etablert. —Kardinal Jean Daniélou, Guds liv i oss, Jeremy Leggat, Dimension Books; som sitert i Magnificat, s. 286
I St. Johns visjon om “Herrens dag," han skriver:
Herren har opprettet sin regjering, vår Gud, den allmektige. La oss glede oss og være glade og gi ham ære. For bryllupsdagen til Lammet har kommet, har bruden hans det gjorde seg klar. Hun fikk bruke et lyst, rent linplagg. (Linet representerer de helliges rettferdige gjerninger.) (Åpenbaringen 19: 7)
Den “perfeksjon” det er snakk om her er ikke bare den definitive perfeksjon 
of kroppen og sjel som kulminerer i de dødes oppstandelse. For St. John skrev: "bruden hans har gjorde seg klar,”Det vil si klar for sin retur i herlighet når han vil fullbyrde ekteskapet. Snarere er det en indre rensing og forberedelse av kirken gjennom Den hellige ånds handling som etablerer innenfor henne den Guds styre i det kirkens fedre så på som begynnelsen på "Herrens dag." [5]jfr Faustina, og Herrens dag
Velsignet og hellig er den som har del i den første oppstandelse. Den andre døden har ingen makt over disse; de skal være prester for Gud og Kristus, og de skal regjere med ham i tusen år. (Åp 20: 6)
Det innebærer en tidsperiode hvor varigheten er ukjent for menn ... Den vesentlige bekreftelsen er et mellomstadium der de oppstandne hellige fortsatt er på jorden og ennå ikke har kommet inn i sin siste fase, for dette er en av aspektene ved mysteriet fra de siste dager som ennå ikke har blitt avslørt.—Kardinal Jean Daniélou, En historie om den tidlige kristne læren, s. 377-378; som sitert i Skapelsens prakt, s. 198-199, pastor Joseph Iannuzzi
TRIUMF AV RENHET
Jeg er sikker på dette, at den som startet et godt arbeid i deg, vil fortsette å fullføre det til Kristi Jesu dag. (Fil 1: 6)
Hva er dette arbeidet, men vår helliggjørelse, vår fullkommenhet? i hellighet gjennom Åndens kraft? Bekjenner vi ikke i vår trosbekjennelse: “Jeg tror på en, hellig, katolske og apostolske kirke? ” Det er fordi vi gjennom sakramentene og Ånden er virkelig hellige og blir hellige. Dette er grunnen til at Kirken sa i 1952:
Hvis det før den siste enden skal være en periode, mer eller mindre langvarig, av triumferende hellighet, vil et slikt resultat ikke oppstå ved åpenbaringen av Kristi person i majestet, men ved operasjonen av dem helliggjørelseskrefter som nå er i arbeid, Den hellige ånd og kirkens sakramente.-Undervisningen om den katolske kirke: En oppsummering av den katolske lære (London: Burns Oates & Washbourne), s. 1140, fra Theological Commission opprettet av kirken [6]Den teologiske kommisjonen som ble opprettet av biskopene, var en utgave av det ordinære magisteriet og mottok biskopens godkjenningsforsegling (en bekreftelse på utøvelsen av det ordinære magisteriet
Denne "triumferende helligheten" er faktisk en iboende egenskap for de siste gangene:
Å bekjenne Kirken som hellig betyr å peke på henne som Kristi brud, for hvem han ga seg nettopp for å gjøre henne hellig.—OPP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolsk brev, n.30
Som jeg skrev i min brev til den hellige far, Kirkens lidenskap er at bedriftens “mørke natt av sjelen”, en renselse av alle i kirken som ikke er hellig, ikke er ren og har “kast en skygge over ansiktet hennes som Kristi brud. ” [7]PAVE JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolsk brev, n.6
Men [den "mørke natten"] fører på forskjellige mulige måter til den ineffektive gleden som mystikerne opplever som "nuptial union." -Ibid. n. 33
Ja, dette er håpet jeg snakker om. Men som jeg delte i Håpet går, det har en klar misjonærdimensjon til det. Akkurat som Jesus ikke straks steg opp til himmelen etter sin oppstandelse, men kunngjorde de gode nyhetene til de levende og de døde, [8]“Han sank ned i helvete ...” - fra trosbekjennelsen. slik også, det mystiske legemet av Kristus, etter mønsteret av hodet, etter "den første oppstandelse", vil bringe dette evangeliet til jordens ender før hun selv "stiger opp" til himmelen i "et øyeblikk" tidens slutt. [9]jfr Den kommende oppstigningen; 1 Thess 4: 15-17 Det ubesmittede hjertets triumf er nettopp å få til den ”herligheten” til Riket innenfor Kirken som et vitne, slik at Guds herlighet kan bli kjent blant alle nasjonene:
Dette evangeliet om riket vil bli forkynt over hele verden som en Vitne til alle nasjoner, og da vil enden komme. (Matt 24:14)
I Jesajas skriftsteder som kirkefedrene tilskrev en "æra med fred" eller "sabbatshvile", skriver profeten:
For jorden skal fylles med kunnskap om Herren, som vann dekker havet ... Og du vil si på den dagen: takk Herren, hyll hans navn; Blant nasjonene kunngjøre hans gjerninger, forkynn hvor høyt hans navn er. Syng lov til Herren for han har gjort herlige ting; la dette bli kjent over hele jorden. (Jesaja 11: 9; 12: 4-5)
HELSETS TRIUMF
Vender igjen til St.Bernards innsikt:
Vi vet at det er tre komme fra Herren ... I den endelige komme vil alt kjøtt se vår Guds frelse, og de vil se på ham som de gjennomboret. Mellomkommet er skjult; i den bare de utvalgte se Herren i seg selv, og de blir frelst. -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169
I en kommentar videre til denne visjonen, snakket pave Benedict om denne "mellomkomst" og sa at "forventningsfull tilstedeværelse er en essensielt element i kristen eskatologi, i det kristne liv. ” Han bekrefter at det allerede er tydelig på mange forskjellige måter ... [10]se Jesus er her!
... Likevel kommer han også på måter som forandre verden. Tjenesten til de to store figurene Francis og Dominic…. var en måte Kristus gikk inn i historien på nytt, og formidlet sitt ord og sin kjærlighet med frisk kraft. Det var en måte han fornyet sin kirke og trakk historien mot seg selv. Vi kan si det samme av [andre] hellige ... alle åpnet nye måter for Herren å gå inn i den forvirrede historien i deres århundre da den trakk seg fra ham. —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nasaret, Holy Week: Fra inngangen til Jerusalem til oppstandelsen, s. 291-292, Ignatius Press
Ja, her er den hemmelige hovedplanen som er Triumf of the Immaculate Heart: Our Lady forbereder seg og formes helgener som sammen med henne og gjennom Kristus vil knuse slangens hode, [11]jfr. 3Mo 15:10; Lukas 19:XNUMX knuse denne dødskulturen og baner vei for en “ny tid”.
Mot slutten av verden ... Den allmektige Gud og hans hellige mor skal oppdra store hellige som vil overgå i hellighet de fleste andre hellige så mye som cedrene i Libanon ruver over små busker. —St. Louis de Montfort, Sann hengivenhet til Mary, Kunst. 47
HFete mennesker alene kan fornye menneskeheten. —OPP JOHN PAUL II, Melding til verdens ungdom, Verdens ungdomsdag; n. 7; Köln Tyskland, 2005
Hellige menn og kvinner som vil være begynnelsen til en “ny tid”:
En ny tidsalder der kjærlighet ikke er grådig eller selvsøkende, men ren, trofast og virkelig fri, åpen for andre, med respekt for deres verdighet, søker deres gode, utstråler glede og skjønnhet. En ny tidsalder der håp frigjør oss fra grunne, apati og selvopptak som døper sjelen vår og forgifter forholdet vårt. Kjære unge venner, Herren ber dere om å være profeter i denne nye tidsalderen ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australia 20. juli 2008
Dermed legger pave Benedikt til:
Kan vi derfor be om Jesu komme? Kan vi oppriktig si: “Maran tha! Kom Herre Jesus! ”? Ja vi kan. Og ikke bare for det: vi må! Vi ber for forventninger om hans verdensendrende tilstedeværelse. —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nasaret, hellig uke: Fra inngangen til Jerusalem til oppstandelsen, s. 292, Ignatius Press
Triumfen er altså erkjennelsen av Kristi verdensendrende nærvær, som vil være den hellighet utført i sine hellige gjennom "gaven" å leve i den guddommelige vilje, en gave reservert på en spesiell måte for de siste dagene:
Det er å nyte, mens jeg forblir på jorden, alle de guddommelige egenskapene ... Det er helligheten som ennå ikke er kjent, og som jeg vil gjøre kjent, som vil sette på plass det siste ornamentet, det vakreste og mest strålende blant alle de andre hellighetene , og vil være kronen og fullførelsen av alle andre helligdommer. - Guds tjener Luisa Picarretta, Gaven om å leve i den guddommelige viljePastor Joseph Iannuzzi; en autorisert oversettelse av Picarrettas skrifter i det offentlige området
... ved "sluttiden" vil Herrens ånd fornye menneskers hjerter og gravere inn en ny lov i dem. Han vil samle og forene de spredte og splittede folk; han vil forvandle den første skapelsen, og Gud vil bo der med mennesker i fred. -Katekes av katolsk kirke, n. 715. XNUMX
Triumfen og den påfølgende "fredsperioden" er forutse tid, den “skjulte” mellomliggende Jesus, som fører opp til Parousia når vi vil innse denne enheten i sin fylde.
I tilfelle noen skulle tenke at det vi sier om denne mellomkommelsen er ren oppfinnelse, kan du lytte til hva vår Herre selv sier: Hvis noen elsker meg, vil han holde mitt ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham. -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169
Dermed konkluderer pave Benedict,
Hvorfor ikke be ham sende oss nye vitner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til oss? Og denne bønnen, selv om den ikke er direkte fokusert på verdens ende, er likevel en ekte bønn for hans komme; den inneholder hele bredden av bønnen som han selv lærte oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus! —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nasaret, hellig uke: Fra inngangen til Jerusalem til oppstandelsen, s. 292, Ignatius Press
ENHETENS TRIUMF
Triumfen vil føre til "årtusen av foreninger" 
gjennom vitnet om hellighet som vil komme, ikke bare gjennom en "ny pinse", men gjennom den martyrer av kirken i lidenskapen som nå er på dørstokken hennes:
Pkanskje den mest overbevisende formen for økumenikk er de helliges økumenikk og av martyrer. De communio sanctorum snakker høyere enn det som skiller oss…. Den største hyllest som alle kirkene kan gi til Kristus på terskelen til det tredje årtusen, vil være å manifestere Forløserens allmektige nærvær gjennom fruktene av tro, håp og nestekjærlighet tilstede hos menn og kvinner av mange forskjellige tunger og raser som har fulgte Kristus i de forskjellige former for det kristne kallet. — POPE JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolsk brev, n. 37
Jo mer vi er trofaste mot hans vilje, i tanker, i ord og i handlinger, jo mer vil vi virkelig og vesentlig gå mot enhet. -PAVE FRANCIS, Pavelig innvielseshumili, Mars 19th, 2013
Den salige Johannes Paul II så en forhåndsskygge av denne enheten i Medjugorjes pågående opptredener, som Vatikanet for tiden etterforsker gjennom en kommisjon:
Som Urs von Balthasar uttrykte det, er Mary moren som advarer barna sine. Mange mennesker har et problem med Medjugorje, med at utseendet varer for lenge. De forstår ikke. Men budskapet er det gitt i en spesifikk sammenheng, tilsvarer det
tsituasjonen i landet. Meldingen insisterer om fred, om forholdet mellom katolikker, ortodokse og muslimer. Der, du finne nøkkelen til forståelsen av hva som skjer i verden og fremtiden. -POPE JOHN PAUL II, Ad Limina, Indiske havs regionale bispekonferanse; Revidert Medjugorje: 90-tallet, Hjertets triumf; Sr. Emmanuel; s. 196
Men som vi vet, vil den menneskelige tilstanden, såret som den er av arvesynden, forbli skjør til Kristus har erobret sin siste fiende, "døden". Derfor er grunnen til at vi vet at tiden for fred er nettopp det Vår Frue sa at det ville være: en "periode" med fred.
Vi vil virkelig være i stand til å tolke ordene: ”Guds prest og Kristus skal regjere med ham i tusen år; og når de tusen årene er fullført, skal Satan løses ut av sitt fengsel. ” for således betegner de at de helliges styre og djevelens trelldom skal opphøre samtidig ... så til slutt skal de ut som ikke tilhører Kristus, men til den siste Antikrist ... —St. Augustine, Anti-Nicene-fedrene, Guds by, bok XX, kap. 13, 19 (tallet "tusen" er symbolsk for en periode, ikke et bokstavelig tusen år)
Av det siste opprøret forteller St. John oss at "Gog og Magog" omgir "leiren til de hellige, ”Bare for å bli stoppet av guddommelig rettferdighet. Ja, de er "de hellige", frukten av triumfen som vitner om evangeliet for nasjonene nettopp gjennom hellighet, sette scenen for verdens ende ...
Riket vil da bli oppfylt, ikke av en historisk triumf for Kirken gjennom en progressiv overgang, men bare ved Guds seier over den endelige løsningen av ondskapen, som vil få bruden hans til å komme ned fra himmelen. Guds triumf over ondskapens opprør vil ta form av den siste dommen etter den endelige kosmiske omveltningen i denne forbipasserende verden. —Katekisme i den katolske kirken 677
Publisert første gang 7. mai 2013.
RELATERT LESING
Takk så mye.
-------
Klikk nedenfor for å oversette denne siden til et annet språk:
Fotnoter
| ↑1 | 2.Tess 2: 8; gjengitt “den lysstyrke av hans komme ”i Douay-Rheims, som er den engelske oversettelsen fra latin |
|---|---|
| ↑2 | Matt 5: 14 |
| ↑3 | PAVE JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolsk brev, n. 7; www.vatican.va |
| ↑4 | Ef 5: 27 |
| ↑5 | jfr Faustina, og Herrens dag |
| ↑6 | Den teologiske kommisjonen som ble opprettet av biskopene, var en utgave av det ordinære magisteriet og mottok biskopens godkjenningsforsegling (en bekreftelse på utøvelsen av det ordinære magisteriet |
| ↑7 | PAVE JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolsk brev, n.6 |
| ↑8 | “Han sank ned i helvete ...” - fra trosbekjennelsen. |
| ↑9 | jfr Den kommende oppstigningen; 1 Thess 4: 15-17 |
| ↑10 | se Jesus er her! |
| ↑11 | jfr. 3Mo 15:10; Lukas 19:XNUMX |