Hva om…?

Hva er rundt svingen?

IN en åpen brev til paven, ^[1]jfr Kjære hellige far ... Han kommer! Jeg skisserte for hans hellighet de teologiske grunnlaget for en "æra av fred" i motsetning til kjetteriet fra millenarisme. ^[2]jfr Millenarianism: Hva det er og ikke er og katekismen [CCC} n.675-676 Faktisk stilte Padre Martino Penasa spørsmålet på bibelsk grunnlag for en historisk og universell fredstid versus tusenår til Kongregasjonen for troslæren: “Min imminente una nuova era di vita cristiana?”(“ Er en ny epoke i kristenlivet overhengende? ”). Prefekt den gang, svarte kardinal Joseph Ratzinger, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Spørsmålet er fortsatt åpent for fri diskusjon, da Holy See ikke har gitt noen endelig uttale i denne forbindelse. -JEGl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Derfor er det eksternt mulig at kirken, når som helst i fremtiden, også kan si definitivt at en "æra med fred" også er motsetning til troen. Inntil en slik uttalelse blir gitt, om noen gang, kan man også spørre: "Hva om - hva om en" æra med fred "er ikke del av “sluttidene”?

DIVERSE MENINGER

Sannheten er at det er noen samtidige forfattere som tar dette standpunktet, og antyder at det andre kommer Kristus og verdens ende er faktisk nært forestående. Vi må si at også de er innenfor deres rett til å foreslå dette siden Kirken ikke har kommet med noen endelig uttalelse på den ene eller den andre måten. Når det er sagt, kommenterte pave Benedikt XVI St. Faustinas budskap, som sier at de ble gitt for å forberede verden på "den endelige komme" av Jesus, bemerket: ^[3]jfr Faustina, og Herrens dag

Hvis man tok denne uttalelsen i kronologisk forstand, som et pålegg om å gjøre seg klar som det umiddelbart for det annet komme, ville det være falskt. —PAVE BENEDICT XVI, Verdens lys, en samtale med Peter Seewald, s. 180-181

I det samme intervjuet bekreftet pave Benedict forventningen om "det ubesmittede hjertets triumf", som Vår Frue av Fatima lovet ville føre til en "fredstid" i verden. Så han ser tydelig "triumfen" som en midlertidig hendelse før de siste hendelsene som innledet verdens ende. Han ba derfor at Gud måtte «skynde oppfyllelsen av profetien om triumfen til Marias ulastelige hjerte». ^[4]Homily, Fatima, Portugal, 13. mai 2010

Mest bemerkelsesverdig sa Benedict om sin bønn for å fremskynde triumfen:

Dette tilsvarer betydningen vår bønn om Guds rikes komme. - Verdens lys, en samtale med Peter Seewald, s. 166

Ja, oppfyllelsen av Vår Far når hans rike vil komme og "Skal gjøres på jorden som i himmelen." Riktignok er det her mange eskatologer i dag har gått feil. De likestiller "Rikets komme" med parousia ved verdens ende. Imidlertid sa selv Jesus det for 2000 år siden “Himmelriket er nær.” ^[5]Matt 3: 2 Det vil si at Guds rike har kommet, kommer og vil komme. Det er denne "mellomkomst" av Kristi rike som Vår Frue og mange av de siste århundrene mystikere har snakket om når Kristi brud skal bringes til å ligne Marias hellighet, og når ...

MEN HVA HVIS DE GALT?

So hva om en tid med fred var ikke en del av de siste tider, da ifølge profeten Jesaja skal alle nasjonene strømme til Herrens hus i en fredstid? ^[6]jfr. Jesaja 2: 2-4 For sa ikke Jesus at evangeliet må forkynnes “til alle nasjonene” før slutten (Matt 24:14) - noe både Johannes-Paulus II og pave Benedikt sa, fremdeles er et stort arbeid?

Misjonen til Kristus forløseren, som er betrodd kirken, er fortsatt veldig langt fra fullført. Når det andre årtusenet etter Kristi komme nærmer seg slutten, viser et samlet syn på menneskeheten at dette oppdraget fremdeles bare begynner, og at vi må forplikte oss helhjertet til dets tjeneste. —OPP JOHN PAUL II, Redemptoris misjon, n. 1. XNUMX

Det er regioner i verden som fremdeles venter på en første evangelisering; andre som har mottatt det, men trenger en dypere inngripen; enda andre der evangeliet satte røtter for lenge siden, og som ga opphav til en sann kristen tradisjon, men hvor sekulariseringsprosessen i de siste århundrene - med kompleks dynamikk - har gitt en alvorlig krise av betydningen av den kristne troen og av tilhører kirken. —POPE BENEDICT XVI, Første Vespers av St. Peter og Paul, 28. juni 2010

Ovennevnte forventninger er selvfølgelig en del av vår hellige tradisjon og ser ut til å ennå ikke ha nådd sin endelige oppfyllelse.

Denne eskatologiske ankomsten kan oppnås når som helst, selv om både den og den endelige rettssaken som vil gå foran den er "forsinket". —Katekisme av den katolske kirke, n. 673

St. Peter belyser videre hva som må komme ”til tiden for å etablere alt som Gud talte” er oppfylt.

Den strålende Messias komme er suspendert i hvert øyeblikk av historien til han anerkjennes av "hele Israel", for "en herding har kommet over en del av Israel" i deres "vantro" mot Jesus. St. Peter sier til jødene i Jerusalem etter pinse: “Omvend deg og vend igjen, så dine synder kan bli utslettet, forfriskende tider kommer kanskje fra Herrens nærvær, og at han kan sende den Kristus som er utpekt for deg, Jesus, som himmelen må ta imot til tiden for å opprette alt det Gud talte ved sine hellige profeters munn fra før. ”  -CCC, nr. 674

Så, skal disse “forfriskningstider” forstås som himmel - eller refererer de snarere til en tid med fred? Uten det eskatologiske lyset som "fredens æra" bringer, er det vanskelig å forstå hvordan akkurat det vil være "forfriskningstider" som vil inkludere det jødiske folket. Også, hvordan vil evangeliet bli forkynt til jordens ender og skape en hjord under en hyrde, ^[7]jfr. Johannes 10:16 uten at det er noen slags "ny pinse" som gjør at Guds rike kan nå kystmarkene ... gitt at verden nå blir hedensk igjen?

Vi kan ikke rolig akseptere at resten av menneskeheten faller tilbake til hedenskap. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), The New Evangelization, Building the Civilization of Love; Adresse til kateketer og religionslærere, 12. desember 2000

"Fredens æra", som forklart spesielt av de hellige og mystikere i det siste århundre, kaster absolutt nytt lys og forståelse i denne forbindelse. Men, hva om de tar feil?

Vår Frue av Fatima lovet at, “til slutt" henne “Immaculate Heart will Triumph og verden vil få en periode med fred. ” En forfatter antyder at "til slutt" refererer til "verdens ende." Dette gir imidlertid liten mening siden Vår Frue tydelig uttalte at etter at alle hennes forespørsler ble oppfylt, det vil si "til slutt", vil verden få en "periode" med fred. Evigheten er ikke en periode. Det er evigheten.

Andre har antydet at "fredstiden" allerede har skjedd med Sovjetunionens sammenbrudd og slutten av "Kalden Krig." Dette er imidlertid et ganske nærsynt synspunkt siden folkemordene i Rwanda, tidligere Jugoslavia og Sudan etter Berlinmuren falt. så er det pesten av pornografi og feilfri skilsmisse som har herjet familier; dette har blitt fulgt av økningen av voldelig kriminalitet og dramatisk økning i tenåringsmord og kjønnssykdommer; og selvfølgelig, hva slags fred har det vært i livmoren da nå en milliard babyer har blitt slaktet brutalt der gjennom abort? ^[8]jfr LifeSiteNews Det ser ut til at "fredstiden" ennå ikke kommer. For å være sikker har vi det ikke fulgte vår Frues forespørsler, som tilsvarer konvertering tilbake til Gud.

En annen forfatter hevder at uttalelsene fra pavene i forrige århundre angående en "tid for fred og rettferdighet" kun refererer til Kristi gjenkomst på slutten av tiden og den definitive etableringen av det evige Guds rike i en ny himmel og en ny jord. Mens jeg har demonstrert i min brev til den hellige far hvordan påvenes uttalelser stemmer overens med den hellige tradisjonen fra de tidlige kirkens fedre når det gjelder en autentisk "fredstid" innenfor grensene for tid, hva om pavene refererte til himmelen?

Da må jeg si at språket som påvene velger er merkelig, om ikke motstridende, for å si det mildt. Da pave Benedikt XVI for eksempel kalte ungdommen til å være "profeter i denne nye tidsalder" som kommer, sa han til dem:

Styrket av Ånden, og trekker på troens rike visjon, blir en ny generasjon kristne kalt til bidra til å bygge en verden der Guds livsgave er ønsket velkommen, respektert og elsket ... Kjære unge venner, Herren ber dere om å være profeter i denne nye tid ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australia, 20. juli 2008

Hvis dette refererer til himmelen, som noen antyder, kan det komme en overraskelse for andre at himmelen fortsatt er under konstruksjon; at vi blir nødt til å "hjelpe til med å bygge en verden der Guds livsgave er velkomne." Jeg var under inntrykk av at livets gave allerede var ønsket velkommen i himmelen. Denne uttalelsen er imidlertid mer fornuftig hvis den blir forstått som en triumferende periode av kristendommen i verden som dukker opp etter at denne nåværende dødskulturen er blitt knust under Vår Frues hæl - "det ubesmittede hjertets triumf."

I 1957 i hans Urbi et Orbi Påskeadresse, pave Pius XII uttalte:

Men selv denne natten i verden viser tydelige tegn på at det kommer en daggry, på en ny dag som får kysset til en ny og mer strålende sol ... En ny oppstandelse av Jesus er nødvendig: en sann oppstandelse, som ikke innrømmer noe mer herredømme over døden ... I enkeltpersoner må Kristus ødelegge natten for dødssynd med gjenkomst av nåde. I familier må likegyldighet og kulde natt vike for kjærlighetens sol. I fabrikker, i byer, i nasjoner, i land med misforståelse og hat, må natten bli lys som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil opphøre, og det vil være fred. -Urbi et Orbi adresse 2. mars 1957; vatikanet.va

So hva om det skal ikke være noen "fredstid" og dette refererer til tilstanden til himmelen, som en forfatter antyder? Da kan katolikker synes det er rart at det vil være "fabrikker" i evigheten. Teologien til en "fredstid" passer imidlertid perfekt sammen med Pius XIIs ord om at det etter Antikrists død vil være det St. Johannes kaller en "første oppstandelse" der de hellige vil herske sammen med Kristus i en tid. av fred, et "tusen år." ^[9]jfr. Åp 20: 1-6

Nå ... forstår vi at en periode på tusen år er indikert på symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv

Som jeg forklarte i brevet til den hellige far, har de godkjente mystikerne fra det 20. århundre snakket om denne ødeleggelsen av "dødens synd" når "nådens morgen begynner". Det som er gjenvunnet er "gaven" til å leve i den guddommelige vilje som Adam og Eva, så vel som Maria, den nye Eva, likte, ifølge Guds tjener Luisia Picarretta. ^[10]jfr Paver, profetier og Picarretta Dette er en tilstand av mystisk forening med Gud som vil forberede kirken slik at Jesus….

… Kunne presentere kirken for seg selv i prakt, uten flekk eller rynke eller noe slikt, for at hun kunne være hellig og uten lyte ... (Ef 5:25, 27)

Det er en forening av samme natur som foreningen av himmelen, bortsett fra at i paradis forsvinner sløret som skjuler guddommen ... —Venerable Conchita, sitert i Kronen og fullførelsen av alle helligdommer, av Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gå med meg, Jesus

Den essensielle bekreftelsen er av et mellomstadium der de oppstandne helgenene fremdeles er på jorden og ennå ikke har kommet inn i sitt siste stadium, for dette er et av aspektene ved mysteriet de siste dagene som ennå ikke har blitt avslørt. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, En historie om den tidlige kristne lære før rådet i Nicea, 1964, s. 377

Dette mysteriet er ganske enkelt mysterium av kjærlighet blomstring i kirken.

Hvis du holder mine bud, vil du forbli i min kjærlighet, akkurat som jeg har holdt mine fedres bud og forbli i hans kjærlighet. (Johannes 15:10)

Å leve i Guds guddommelige vilje er en så nær tilstand av forening at selv om det ikke er himmelens fullkommenhet, det trekker himmelen ned i sjelen slik at selv de "skjulte feilene" til personen blir fortært i den guddommelige kjærlighetens ild - akkurat som et himmellegeme som nærmer seg for nær solen blir fortært av varmen uten å berøre solens overflate .

Kjærlighet dekker et mangfold av synder. (1 Pet 4: 8)

Det er nettopp denne manglende forståelsen av mystisk teologi som har ført til at mange kommentatorer antar at enhver forestilling om et stadium i historien der Kirken blir preparert av Den hellige ånd til en foreløpig tilstand av fullkommenhet, derfor er "millenarianism." ^[11]jfr Millenarianism: Hva det er og ikke er

Pave Benedikt XVI forklarte det imidlertid så godt:

... vi erkjenner at "himmelen" er der hvor Guds vilje blir gjort, og at "jorden" blir "himmelen" - det vil si stedet for nærvær av kjærlighet, godhet, sannhet og guddommelig skjønnhet - bare hvis det er på jorden Guds vilje er gjort. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten

Igjen sa Jesus: “Himmelriket er nær.” Faktisk kan man med rette si at "fredstiden" allerede har begynt i hjertene til noen av de troende, for det er nettopp der Guds rike er å finne i "levende steiner" i kirken.

Denne “gaven å leve i den guddommelige vilje” som Luisa profeterte ^[12]jfr Den kommende nye og guddommelige hellighet vil oppstå i en "ny æra" (mange andre bemerkelsesverdige mystikere som ærverdige Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, etc. snakket eksplisitt om denne "nye æraen") og kan være det som fikk Pius X til å rope :

Åh! når i hver by og landsby trofast er Herrens lov observert, når respekt vises for hellige ting, når sakramenter blir besøkt, og ordinansene i det kristne livet blir oppfylt, vil det absolutt være trenger ikke mer å arbeide videre for å se alle ting gjenopprettet i Kristus ... Og da? Så til slutt vil det være klart for alle at kirken, slik den ble innstiftet av Kristus, må nyte full og full frihet og uavhengighet fra all fremmed herredømme ... Alt dette, ærverdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. —PAVE PIUS X, E Supremi, Leksikon "Om gjenopprettelsen av alle ting", n.14, 6-7

Men hva om det skal ikke være noen slik tidsmessig “æra av fred”? Da er Pius Xs ord en pipedrøm (selv om disse ordene ble skrevet i et leksikalt brev, som er en kirkelig læresetning.) For han refererer til en tid med fred og frihet "når sakramentene besøkes." Det er din anelse: sakramentene tilhører temporal orden, ikke himmelen; de vil opphøre i evigheten siden Jesus da vil være fysisk og evig til stede og forent med hans mystiske legeme. Dermed kan denne fredstiden han refererer til ikke referere til himmelen, men til en viktig time i fremtiden.

Når det ankommer, vil det vise seg å være en høytidelig time, en stor med konsekvenser ikke bare for gjenopprettelsen av Kristi rike, men for fred i ... verden. Vi ber inderligst, og ber andre også om å be for denne etterlengtede pasifiseringen av samfunnet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", Desember 23, 1922

Men fortsatt, hva om skulle det ikke være noen "fredstid"? Da er Pius XIs referanse til en høytidelig "time" en merkelig måte å beskrive den evige salighetstilstanden på. Videre, ville det ikke være overflødig å si at denne "timen" vil føre til "den meget etterspurte samfunnet" hvis han henviser til himmelen? "Pasifisering"? Det er en forvirrende underdrivelse hvis den refererer til det evige rike.

Imidlertid, hvis man skulle anvende den riktige teologien til en "æra av fred" ifølge de tidlige kirkefedrene, så gir Pius Xs og XIs ord perfekt mening. De er det profetiske håp om en komme "Periode med fred" som vil etablere "Guds rike" til kystområdene, og som "vi tror og forventer med urokkelig tro."

So, den velsignelsen som er forutsagt utvilsomt henviser til tiden for hans rike... De som så Johannes, Herrens disippel, [forteller oss] at de hørte fra ham hvordan Herren lærte og snakket om disse tider ... -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing

Her, St. Irenaeus, gir oss en sjelden vitnesbyrd om den direkte utviklingen av St. John's Apocalypse, snakker om en kommende "tid" når Guds rike vil herske på jorden i en ny modus ^[13]jfr Den kommende nye og guddommelige hellighet—Dvs Guds vilje vil herske "På jorden som i himmelen." Den salige Johannes Paul II benyttet også tidsmessig terminologi i denne forbindelse:

Måtte det gå opp for alle tid av fred og frihet, den tid av sannhet, av rettferdighet og av håp. —POPE JOHN PAUL II, Radiomelding, Vatikanstaten, 1981

Igjen refererer språket som er valgt her til en “tid”. Tenk på Paulus VIs profetiske ord:

Disse afrikanske martyrene varsler begynnelsen av en ny tid. Hvis bare menneskets sinn ikke rettes mot forfølgelse og religiøse konflikter, men mot en gjenfødelse av kristendommen og sivilisasjonen! -Tidenes liturgi, Vol. III, s. 1453, Memorial of Charles Lwanga and Companions

“Kristendom” og “sivilisasjon” er begreper som vi bruker for å referere til både den åndelige og timelige orden. Himmelen vil ikke være gjenfødelsen av kristendommen, men den bryllup av kristne med Jesus Kristus, brudgommen. Begrepet kristendom vil faktisk bli foreldet i himmelen siden det er en beskrivelse vi bruker for å betegne kirken fra de forskjellige religionene i den tidsmessige ordenen. Igjen, hvis Paulus VI henviste til himmelen, så strekker den leksikonet til eskatologi slik vi kjenner det.

Med et hjerte som er tillitsfullt åpent for denne visjonen om håp, ber jeg fra Herren om en overflod av Åndens gaver til hele kirken, slik at "våren" til Det andre Vatikankonsil kan finne det "sommeren" i det nye årtusenet at er å si sin fulle utvikling. —POPE JOHN PAUL II, General Audience, 23. september 1998; vatikanet.va

Også her, uten teologien til en "æra av fred", virker den hellige fars uttalelse en merkelig måte å si "Himmel" på. Snarere er "sommeren" til Det andre Vatikankonsilet nettopp realiseringen av den generelle foreløpige kristne fullkommenhet som Johannes XXIII kalte rådet i første omgang:

Oppgaven til ydmyk pave Johannes er å ”forberede et perfekt folk for Herren,” som er akkurat som baptistens oppgave, som er hans skytshelgen og som han tar navnet fra. Og det er ikke mulig å forestille seg en høyere og mer dyrebar perfeksjon enn triumfen for kristen fred, som er fred i hjertet, fred i den sosiale orden, i livet, i velvære, i gjensidig respekt og i brorskapet av nasjoner. —PAVE JOHN XXIII, Ekte kristen fred, 23. desember 1959; www.catholicculture.org

I skrivingen min, Faustina, og Herrens dag, "sommeren" som det er referert til her, vil svare til "middagen" på "Herrens dag". Også her ser vi to forskjellige tankeskoler: den ene er at "Herrens dag" er den siste 24-timersdagen på jorden. Men ifølge de tidlige kirkefedrene er deres lære - som er i samsvar med pavens visjon om en gryende ny tid - at "Herrens dag" er en var av fred og rettferdighet.

... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. -Lactantius, Kirkens fedre: The Divine Institutes, bok VII, Kapittel 14, Katolsk leksikon; www.newadvent.org

Og igjen,

Se, Herrens dag skal være tusen år. —Brev av Barnabas, Kirkens fedre, Ch. 15. XNUMX

FORNYER HÅPET MÅ KOMME

Selv om det absolutt er tillatt for katolikker å ha noen av holdningene til det som skjer på "Herrens dag" siden Kirken ikke har gitt noen endelig uttalelse, er det som er forkastelig for meg de som ikke tillater andre å foreslå den teologiske muligheten for en "Era av fred." Både kardinal Ratzinger selv, mens han var leder for CDF, og en teologisk kommisjon i 1952 som samlet Læren om den katolske kirken, har fremsatt magistrale uttalelser ^[14]jfr. I den grad det siterte verket bærer Kirkens godkjennelsesstempel, dvs. imprimatur og nihil obstat, det er en øvelse av Magisterium. Når en individuell biskop gir Kirkens offisielle imprimatur, og verken paven eller biskopene er imot å tildele dette seglet, er det en øvelse av det vanlige magisteriet. med den effekten at en "fredstid" fremdeles er veldig åpen for muligheten, at det fremdeles kan være ...

... et håp om en eller annen mektig seier om Kristus her på jorden før den endelige fullførelsen av alle ting. En slik forekomst er ikke ekskludert, er ikke umulig, det er ikke helt sikkert at det ikke vil være en lengre periode med triumferende kristendom før slutten. Hvis det før den siste enden skal være en periode, mer eller mindre langvarig, med triumferende hellighet, vil et slikt resultat ikke oppnås ved at Kristi person ser ut i majestet, men ved å betjene de helliggjørelseskrefter som nå virker, Den hellige ånd og kirkens sakramente. -Undervisningen om den katolske kirke: En oppsummering av den katolske lære, The MacMillan Company, 1952, s. 1140

Det er forvirrende for meg hvorfor ellers trofaste katolikker har valgt å ignorere disse magistrale uttalelsene.

Noen forfattere ønsker å forklare den kommende "nye pinsen", "fredsperioden" som ble lovet på Fatima, og "våren" eller "sommeren" i kristendommen som samtidig med Jesu endelige komme på slutten av tiden. Jeg personlig tror disse stillingene er en merkelig måte å bare si "Himmel" og rett og slett ikke forklare den timelige konteksten der disse profetiske ordene er blitt laget. Videre forsømmer de helt de tidlige kirkefedrene, patrisittiske og ressursteologiske teologiene, de godkjente opptredenene til Maria og det kraftige vitnesbyrdet og læren fra mange godkjente samtidens mystikere. ^[15]jfr Kommer Jesus virkelig? Siden spørsmålet fortsatt er åpent, er det viktigste å holde slike teologiske debatter i en ånd av nestekjærlighet og gjensidig respekt.

Virkeligheten er at forberedelsene til Herrens dag er de samme, enten de inneholder en triumferende periode med hellighet eller ikke. Årsaken er at noen av oss hver dag, når som helst, kan komme ansikt til ansikt med vår Skaper. De fleste av dere som leser dette, vil sannsynligvis komme inn i deres spesielle dom for Gud innen 50 år eller mindre. Og derfor er behovet for å forbli i en "nådestatus", på et sted for barmhjertighet og tilgivelse overfor andre, og som en tjener uansett hvor du er. Dette kan oppnås ved Guds nåde gjennom et liv i bønn, bot, deltakelse i sakramentene og fremfor alt tillit til Guds kjærlighet og barmhjertighet.

For til slutt kommer det som kommer ... og det kommer "Som en tyv om natten."

RELATERT LESING:

• Paven, og grytidet

• Den kommende nye og guddommelige hellighet

• Ny hellighet ... eller ny kjetteri?

• Forbereder seg på regjeringstid

• Hvordan epoken gikk tapt

• Skapelse gjenfødt

• Faustina, og Herrens dag

• To dager til

• De siste dommene

• Den kommende oppstandelsen