ਮਾਈਕਲ ਡੀ ਓ ਬ੍ਰਾਇਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਏਲੀਯਾਹ
ਭਾਗ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਗਲਤ ਸਮਝ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ "ਨਬੀ" ਚਰਚ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਦੁਰਾਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਈਰਖਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਸੁਨੇਹਾ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਨ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ.
ਇਕ ਕਰਾਸ, ਇਕ ਕ੍ਰੌਂਸ ਨਹੀਂ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਜਨਮਾਂ ਉੱਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਚਾਰਜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ... ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ "ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ" ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦਈ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਚੀਰਦਾ ਹਾਂ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ, ਧੋਖੇ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੇਧ ਲਈ. ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਲੇਖ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਗਲਤ ਕਿਉਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ "ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ" ਅਤੇ "ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ।" ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਚੈਰਿਟੀ. ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ. ਜਿਥੇ ਵੀ ਚੈਰਿਟੀ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਚਾਨਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤੱਥ ਸਹੀ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਜੋ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਕਈ ਰਹੱਸੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ "ਜੋੜਿਆ" ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ, ਨਿਮਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੇਸਟਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਅਕਸਰ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਤੀ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਜਾਂ ਜ਼ੱਕੀ, ਉਸਨੂੰ ਸੰਗ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਪਤਰਸ ਵਾਂਗ, ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਪੱਥਰ ਬਣਨਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿਚ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿਚ, ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ (2 ਕੋਰ 12: 9-10). ਇਹ ਰੂਹਾਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਹੈ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਗਰੀਬੀ ਦੇ, ਜਾਣੋ ਟੀਟੋਪੀ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਪਕਰਣ ਹਨ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਯੋਗ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਹੈ. ਇਹ ਰੂਹਾਂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬੁਲਾਵੇ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਨਹੀਂ ਖਾਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ.
… ਇਹ ਨਿਮਰ ਰੂਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੀ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਜੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਕਰਾਸ ਦਾ ਯੂਹੰਨਾ, ਡਾਰਕ ਨਾਈਟ, ਕਿਤਾਬ ਇਕ, ਅਧਿਆਇ 3, ਐਨ. 7
ਬਹੁਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਦਰਸ਼ਕ ਭੀੜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੰਬੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਓਹਲੇ ਹੋਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਚੀਜ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ. ਸੱਚਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਕ ਵਾਰ ਮਸੀਹ ਜਾਂ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਪਦਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, “ਕੂੜ” ਗਿਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵਰਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਧਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਲਈ ਚਾਨਣ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਸ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਡੁੱਬਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਲੁਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇਪਨ ਦੇ ਹੰਝੂ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਮਾਲੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਚੀਕ ਦੇਵੇ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਉਹ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਪਰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣਾ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਰਜ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਹਗਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਵਾਰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਮੂਰਖ ਹਨ ... ਹਾਂ, ਮਸੀਹ ਲਈ ਮੂਰਖ ਹਨ. ਪਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅਗਾਮੀ ਚੁੱਪ, ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗ, ਅਤੇ ਚਰਚਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਕਾਂਤ (ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ) ਪੈਂਤੜਾ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਮਾਰੂਥਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਲਵਰੀ ਦੀ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਤੇ.
ਨਹੀਂ, ਦਰਸ਼ਣ ਦੀਦਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਮੁਕਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਕਰਾਸ.
ਕੁਝ ਨਿਰਣੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ
ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 'ਤੇ, ਚਰਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਲੋੜ ਨਿੱਜੀ ਖੁਲਾਸਾ ਇੰਫੋਅਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੋਡ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਮੋੜ, ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਲਾਂਘਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਅਚਾਨਕ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀ ਡੂੰਘੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਾਤਾ ... ਰੋਮਨ ਪੋਂਟੀਫਜ਼ ... ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਸੁਣਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਦਰਜ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਅਤੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ - ਜਦੋਂ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ ਇਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਵੰਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ. ਸਾਡੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੋ. Lessedਬੱਧ ਪੋਪ ਜੌਹਨ XXIII, ਪੋਪਲ ਰੇਡੀਓ ਸੰਦੇਸ਼, 18 ਫਰਵਰੀ, 1959; ਲੌਸੇਰਵਾਟੋਰੇ ਰੋਮਾਨੋ
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਖੇਤਰ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਨਾਲ ਵੀ ਉਲਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਖ਼ਤਰੇ ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਚਾਨਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ...
ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ly ਅਰਥਾਤ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਵਾਲੀ ਰੂਹ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੁਝ ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕਦਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ…”; “ਰੱਬ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ…”; ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਲੋਕੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਲੋਕਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਤਮਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. -ਕਰਾਸ ਦਾ ਸੇਂਟ ਜਾਨ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਕਾਰਮੇਲ ਪਰਬਤ ਦਾ ਸੈਂ, ਕਿਤਾਬ 2, ਅਧਿਆਇ 29, n.4-5
… ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ:
[ਸ਼ੈਤਾਨ] [ਆਤਮਾ] ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਦੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੀ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦਾ ਆਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਰੱਬ ਨਾਲ ਦਲੇਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਵਿੱਤਰ ਡਰਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁੰਜੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ... -ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਕਰਾਸ ਦਾ ਯੂਹੰਨਾ, ਡਾਰਕ ਨਾਈਟ, ਕਿਤਾਬ II, ਐਨ. 3
“ਪਵਿੱਤਰ ਡਰ” ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ ਹੈ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਕਰਾਸ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਘਾਤਮਕ ਉਪਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਜਾਂ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਨਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਚਿਪਕਦੇ ਹਾਂ ਸੂਚੀਆਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਾਂ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ.
ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਵੀ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਣਗੀਆਂ ਕਿ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਰੱਬ ਦੀ ਥਾਂ ਆਉਣਗੇ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਵੱਧਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਰੱਬ ਦਾ ਰੁਕਣਾ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਰੂਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਪਰਤਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਇਆ ਹੈ ... ਕਿਉਂਕਿ, ਦੁਸ਼ਟ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲ ਕੱ harਦੀ ਹੈ. -ਕਾਰਮੇਂਟ ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ, ਚੈਪਟਰ ਇਲੈਵਨ, ਐਨ. 8
ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਟਾਈ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸੜਕ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਫੇਰ ਤੋਂ ਠੀਕ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ —ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ, ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲ ਨੇੜਤਾ, ਅਤੇ ਦੇ ਕੰਮ ਪਸੰਦ ਹੈ.
ਆਗਿਆਕਾਰੀ
ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਦਰਸ਼ਕ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਆਗਿਆਕਾਰੀ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਖੁਦ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ, ਰੂਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ.
ਕੀ ਉਹ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਯਕੀਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਤੇ ਪੱਕਾ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਹਾਂ-ਪੱਖੀ ਹੈ… - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਚੌਥਾ, ਸੂਰਮੇ ਗੁਣ, ਭਾਗ III, ਪੀ .390
ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ. ਚਿਰ ਦੀ ਚਿਰ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਇੱਕ "ਪਿਤਾ" ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੁੰਦਰ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ:
ਤਿਮੋਥਿਉਸ, ਮੇਰਾ ਪੁੱਤ, ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੀ ਲੜਾਈ ਲੜ ਸਕਦੇ ਹੋ… ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਕਿਰਪਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਜੋਰ ਪਾਓ… ਪਰ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. (1 ਤਿਮੋ. 1:18; 2 ਤਿਮੋ. 2: 1; ਫਿਲ. 2:22)
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਓਨੇਸਿਮੁਸ ਦੇ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ ... (ਫਿਲੇਮੋਨ 10); ਸੂਚਨਾ: ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਿਤਾ” ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਵਜੋਂ। ਇਸ ਲਈ, ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱ times ਤੋਂ ਹੀ "ਫਰਿਅਰ" ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ. ਚਰਚਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਲਈ ਸਾਰੇ ਖੁਲਾਸੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਪਾਸਨਾ ਰਾਹੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਹਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਣ ਲਈ. - ਸੈਕਿੰਡ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ, ਲੂਮੇਨ ਜੈਨਟੂਮ, ਐਨ. 12
ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ
ਮੈਂ ਈਮੇਲਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਗਲਤ ਉਮੀਦਾਂ ਹਨ. ਇਕ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਇਕ ਜੀਵਤ ਸੰਤ ਬਣਨਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਨਹੀਂ. ਪਰ ਪੋਪ ਬੈਨੇਡਿਕਟ XIV ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਲਾਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ:
… ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਦਾਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਆਦਤਵਾਨ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਆਦਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ... -ਸੂਰਮੇ ਗੁਣ, ਵਾਲੀਅਮ. III, ਪੀ. 160
ਦਰਅਸਲ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਬਿਲਆਮ ਦੀ ਖੋਤੇ ਰਾਹੀਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ! (ਗਿਣਤੀ 22:28). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਦੀ ਇਕ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੁਲਾਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਆਦਿ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ?
ਇਕ ਪਾਠਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਬੀ ਦਾ ਸਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ "100% ਸ਼ੁੱਧਤਾ" ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਨਬੀ ਸੱਚੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਕੇ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਚਰਚ, ਉਸਦੀ ਨਿਜੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ, ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਣ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਧਨ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਇਰਾਦਾ, ਜਾਂ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਦਤ, ਸੋਚੋ ਕਿ ਉਹ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਬੋਲ ਰਹੀ ਹੈ.
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਭ ਆਦਤ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਅਲੌਕਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ, ਜੇ ਇਹ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ ਜਾਂ ਕੈਨੋਨੀਕੇਸ਼ਨ ਲਈ ਮੁਆਇਨੇ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਚੌਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. Rਡਾ. ਮਾਰਕ ਮੀਰਾਵਲੇ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ: ਚਰਚ ਨਾਲ ਸਮਝ, ਪੀ. 21
ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ “ਸ਼ਰਤੀਆ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ” ਬਾਰੇ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਰੱਬੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਨਬੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਰੱਬ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਨਿਮਰਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣਵਾਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਵੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਕ ਚਰਚਿਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਣਾ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ. ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਚੌਥਾ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ:
ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਨਿਜੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਜਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ... ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ; ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. -ਸੂਰਮੇ ਗੁਣ, ਭਾਗ ਤੀਜਾ, ਪੀ. 394
ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਹਨੇਰੀ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਬੱਦਲ ਛਾਣ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦਾ ਚਾਨਣ ਮੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਹ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਰੌਸ਼ਨੀ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਭਟਕ ਗਏ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਹਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਨ ਕਰੋ.
