A vinda do meio

Pentecostes (Pentecostes), de Jean II Restout (1732)

 

ONE dos grandes mistérios do "fim dos tempos" sendo revelados nesta hora é a realidade de que Jesus Cristo está vindo, não em carne, mas em espírito para estabelecer Seu Reino e reinar entre todas as nações. Sim jesus precisarão eventualmente venha em Sua carne glorificada, mas Sua vinda final está reservada para aquele “último dia” literal na terra, quando o tempo cessará. Então, quando vários videntes ao redor do mundo continuam a dizer: “Jesus virá em breve” para estabelecer Seu Reino em uma “Era de Paz”, o que isso significa? É bíblico e está na tradição católica? 

 

TRÊS OBJETIVOS

Pois bem, há o que os Padres da Igreja Primitiva e vários doutores da Igreja têm referido como uma “vinda intermediária” de Cristo que traz Seu reinado espiritual definitivo na Igreja, por três motivos. O primeiro é preparar para Si mesmo uma Noiva imaculada para a Festa das Bodas do Cordeiro.

... ele nos escolheu nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e sem mancha diante dele ... para que pudesse apresentar a si mesmo a igreja em esplendor, sem mancha ou ruga ou qualquer coisa semelhante, para que ela pudesse ser santa e sem defeito. (Ef 1: 4, 5:27)

Esta Noiva imaculada deve, portanto, ser uma unificado noiva. Portanto, esta "vinda do meio" também trará a unidade do Corpo de Cristo, ^[1]cf. A próxima onda de unidade tanto judeus como gentios, como as Escrituras predizem:

Tenho outras ovelhas que não pertencem a este aprisco. Esses também devo liderar e eles ouvirão minha voz e haverá um rebanho, um pastor. um endurecimento veio sobre Israel em parte, até que o número total dos gentios entre, e assim todo o Israel será salvo ... (Rm 11: 25-26)

E o terceiro propósito é dar testemunho a todas as nações, um Vindicação de Sabedoria:

'Este Evangelho do reino' diz o Senhor, 'será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá a consumação'. —Conselho de Trento, de Catecismo do Concílio de Trento; citado em O esplendor da criação, Rev. Joseph Iannuzzi, pág. 53

 

NA ESCRITURA

Esta chamada “meia vinda” está de fato nas Escrituras e, na verdade, os Padres da Igreja a reconheceram desde o início. O Apocalipse de São João fala de Jesus vindo como um "cavaleiro sobre um cavalo branco" que é "Fiel e Verdadeiro" que "golpeia as nações" com a espada de Sua boca, matando a "besta" e "falso profeta" que desviou as nações e muitos à apostasia (Ap 19: 11-21). Então Cristo reina em Sua Igreja no mundo inteiro por um período simbólico de “mil anos”, uma “era de paz” (Ap 20: 1-6). Claramente não é o fim do mundo. Durante este tempo, Satanás está acorrentado no "abismo". Mas então, após este período de paz, Satanás é libertado por um curto período; ele lidera as nações para um último ataque contra o “acampamento dos santos” ... mas falha totalmente. Fogo cai do céu - e este é clientes chave - o diabo é então lançado no inferno por toda a eternidade ...

… Onde a besta e o falso profeta foram. (Apocalipse 20: 10)

É por isso que aqueles que dizem que o Anticristo só aparece no fim do mundo estão enganados. Isso contradiz as Escrituras, bem como os Pais da Igreja Primitiva que ensinaram que o “filho da perdição” vem antes deste período de paz, o que eles também chamam de “descanso sabático” para a Igreja. 

É importante notar que o próprio profeta Isaías deu essa mesma profecia exata de Cristo vindo em um julgamento do vida seguido por uma Era de Paz:

Ele golpeará o cruel com a vara de sua boca e com o sopro de seus lábios matará o ímpio ... Então o lobo será hóspede do cordeiro, e o leopardo se deitará com o cabrito ... a terra encha-te do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar. (Isaías 11: 4-9)

É crucial notar que temos o testemunho dos Padres da Igreja, Papias e Policarpo, de que essas coisas foram ensinadas diretamente por São João, tanto na tradição oral quanto na escrita:

E essas coisas são testemunhadas por escrito por Papias, o ouvinte de João, e companheiro de Policarpo, em seu quarto livro; pois havia cinco livros compilados por ele. —St. Irineu, Contra as heresias, Livro V, Capítulo 33, n. 4

Sou capaz de descrever o próprio lugar em que o bendito Policarpo se sentou enquanto discursava, e suas saídas e entradas, e o modo de sua vida, e sua aparência física, e seus discursos ao povo, e os relatos de que ele falou de sua relação com João e com os outros que tinham visto o Senhor ... Policarpo relatou todas as coisas em harmonia com as Escrituras. —St. Irineu, de Eusébio, História da Igreja, CH. 20, n.6

Portanto, Santo Irineu resume o que eles ensinaram como alunos do próprio São João:

Mas quando o Anticristo tiver devastado todas as coisas neste mundo, ele reinará por três anos e seis meses e se assentará no templo em Jerusalém; e então o Senhor virá do Céu nas nuvens ... enviando este homem e aqueles que o seguem para o lago de fogo; mas trazendo para os justos os tempos do reino, isto é, o descanso, o sétimo dia santificado ... Estes devem ocorrer nos tempos do reino, isto é, no sétimo dia ... o verdadeiro sábado dos justos ... Aqueles que viram João, discípulo do Senhor, [nos dizem] que ouviram dele como o Senhor ensinou e falou sobre esses tempos ... - St. Irineu de Lyon, pai da igreja (140–202 dC); Adversus Haereses, Irineu de Lyon, V.33.3.4,Os Padres da Igreja, CIMA Editora Co.

Então, vamos continuar a desenvolver a "teologia" dessa "vinda intermediária" ...

 

A VINDA DO MEIO

Alguns leitores podem achar estranho ouvir o termo “vinda do meio”, uma vez que, na linguagem clássica, nos referimos ao nascimento de Cristo como a “primeira” vinda e Seu retorno no final dos tempos como a “segunda” vinda. ^[2]cf. The Second Coming

No entanto, como escrevi em minha carta ao Papa, Caro Santo Padre ... Ele está vindo, a "vinda intermediária" também pode ser considerada como o amanhecer que quebra, aquela luz que vem antes do próprio sol nascer. Eles fazem parte do mesmo evento -nascer do sol- e são eventos intrinsecamente relacionados, embora distintos. É por isso que os Padres da Igreja ensinaram que o “dia do Senhor” não é um período de 24 horas, ao invés:

... este nosso dia, que é delimitado pelo nascer e pelo pôr do sol, é uma representação daquele grande dia em que o circuito de mil anos afixa seus limites. - Lacantius, Padres da Igreja: Os Institutos Divinos, Livro VII, capítulo 14, Enciclopédia Católica; www.newadvent.org

E de novo,

Eis que o dia do Senhor será de mil anos. —Letter of Barnabas, The Fathers of the Church, cap. 15

Eles estão falando daquele período, após a morte da “besta e falso profeta”, ^[3]cf. Rev 19: 20 mas antes da revolta final contra a Igreja por meio de “Gog e Magog” (aquelas nações que rejeitam definitivamente o Evangelho). ^[4]cf. Rev 20: 7-10 É esse período que São João se refere simbolicamente como “mil anos” em que Satanás será acorrentado no abismo.

Implica um período de tempo, cuja duração é desconhecida para os homens ... —Cardeal Jean Daniélou, Uma História da Doutrina Cristã Primitivap. 377-378 (como citado em O esplendor da criaçãop. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi

A Igreja naquela época, purificada em parte pela perseguição do "sem lei", experimentará um Santidade Nova e Divina através do derramamento do Espírito Santo. Isso levará a Igreja ao auge de seu sacerdócio real, que é o pináculo do Dia do Senhor.

(…) Serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele por mil anos. (Apocalipse 20: 6)

A Igreja, que compreende os eleitos, tem o estilo apropriado para o amanhecer ou o amanhecer ... Será um dia completo para ela quando ela brilhar com o brilho perfeito da luz interior. - St. Gregório Magno, Papa; Liturgia das HorasIII, p. 308

São Cirilo delineia esta "vinda intermediária" de Cristo quando Ele reinará in Seus santos. Ele se refere a isso no sentido linear como uma “segunda” vinda.

Não pregamos apenas uma vinda de Cristo, mas também uma segunda, muito mais gloriosa do que a primeira. A primeira vinda foi marcada pela paciência; o segundo trará a coroa de um reino divino. -A Instrução Catequética de São Cirilo de Jerusalém, Aula 15; cf. O esplendor da criaçãoRev. Joseph Iannuzzi, p. 59.

O próprio Nosso Senhor, depois de falar dos sinais dos tempos, falou desta vinda do “Reino”:

… Quando vir essas coisas acontecendo, saiba que o reino de Deus está próximo. (21:31)

Esta "coroa de um reino divino" é a conclusão da obra de redemptino Corpo de Cristo - seu "último estágio" de santificação - quando a Vontade Divina reinará na Igreja "na terra como no céu" - o Reino da Vontade Divina:

Você viu o que é viver na Minha Vontade? ... É desfrutar, enquanto permanece na terra, de todas as qualidades Divinas ... É a Santidade ainda não conhecida, e que farei conhecida, que colocará no lugar o último ornamento, a mais bela e mais brilhante entre todas as outras santidades, e essa será a coroa e a conclusão de todas as outras santidades. - Serva de Deus Luisa Picarretta, O Dom de Viver na Vontade Divina, Rev. Joseph Iannuzzi; n 4.1.2.1.1 A

Será o tipo de união que Adão desfrutou com Deus antes da queda, e que era conhecida por Nossa Senhora, a quem o Papa Bento XIV chamou de “a imagem da Igreja por vir”. ^[5]Spe salvi, n.50 Assim, a santidade das santidades é realizada por meio da intervenção deste “Mulher vestida de sol” e o derramamento do Espírito Santo para, de fato, “dar à luz” Jesus plenamente dentro da Igreja. É por isso que Nossa Senhora é também conhecida como “o amanhecer”, aquela que está “vestida de sol”, anunciando assim a “vinda do Sol”. São Cirilo continua ...

Há um nascimento de Deus antes dos séculos, e um nascimento de uma virgem na plenitude dos tempos. Existe um vindo escondido, como a da chuva no velo, e um vindo diante de todos os olhos, ainda no futuro [quando] ele virá novamente em glória para julgar os vivos e os mortos. -A Instrução Catequética de São Cirilo de Jerusalém, Aula 15; tradução de O esplendor da criaçãoRev. Joseph Iannuzzi, p. 59.

Esta “vinda oculta” é o que os Padres da Igreja Primitiva entenderam como a inauguração do reinado de Cristo em uma nova modalidade. Assim como o Pentecostes catapultou a florescente Igreja primitiva para um novo plano de operação divina, também este “novo Pentecostes” transfigurará a Igreja.

Confessamos que um reino nos é prometido na terra, embora antes do céu, apenas em outro estado de existência ... —Tertuliano (155–240 DC), Pai da Igreja de Nicéia; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

Isso é confirmado em declarações magistrais como a de uma comissão teológica de 1952 que produziu O Ensino da Igreja Católica. ^[6]Na medida em que a obra citada traz o selo de aprovação da Igreja, ou seja, a aprovação e os votos de Nihil Obstat, é um exercício do Magistério. Quando um bispo concede o imprimatur oficial da Igreja e nem o Papa nem o corpo dos bispos se opõem à atribuição deste selo, é um exercício do Magistério ordinário.

Se antes desse fim final houver um período, mais ou menos prolongado, de santidade triunfante, tal resultado será obtido não pela aparição da pessoa de Cristo em Majestade, mas pela operação dos poderes de santificação que agora estão em operação, o Espírito Santo e os Sacramentos da Igreja. -Os Ensinamentos da Igreja Católica: Um Resumo da Doutrina Católica [Londres: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140

 

O SABBATH REST

Jesus freqüentemente ensinou que “O reino dos céus está próximo”. ^[7]cf. Mateus 3:2 Além disso, Ele nos ensinou a orar, “Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.” Assim, São Bernardo lança mais luz sobre essa vinda oculta.

Caso alguém pense que o que dizemos sobre essa vinda do meio é pura invenção, ouça o que o próprio Senhor diz: Se alguém me ama, ele cumprirá minha palavra, e meu Pai o amará, e nós iremos a ele. - St. Bernard, Liturgia das HorasVol. I, p. 169

O "reino de Deus", então, está intrinsecamente ligado à "vontade de Deus". Como disse o Papa Bento XVI,

... reconhecemos que o “céu” é onde a vontade de Deus é feita, e que a “terra” se torna “céu” - isto é, o lugar da presença do amor, da bondade, da verdade e da beleza divina - somente se na terra a vontade de Deus é feita. —POPE BENEDICT XVI, Audiência Geral, 1 de fevereiro de 2012, Cidade do Vaticano

Por um lado, podemos observar a vinda de Cristo ao longo da história de 2000 anos da Igreja, mais especialmente em seus santos e nas renovações que seus fiat trouxeram. No entanto, a meia vinda a que estamos nos referindo aqui é o início da "era do Espírito", uma era em que, corporativamente como um Corpo, a Igreja viverá a vontade divina "na terra como no céu" ^[8]cf. A Vinda Nova e Divina Santidade. Será o mais perto do Céu que a Igreja chegará, sem a visão beatífica.

É uma união da mesma natureza que a união do céu, exceto que no paraíso o véu que esconde a Divindade desaparece ... —Jesus to Venerable Conchita, Ronda Chervin, Walk With Me Jesus; citado em The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, p. 12

E assim, em tal união, os Padres da Igreja previram que esta era também seria “um descanso” quando o Povo de Deus, tendo trabalhado seis dias (ou seja, “seis mil anos”) descansará no sétimo dia, uma espécie de “Sábado” para a Igreja.

Como essa vinda do meio fica entre as outras duas, é como uma estrada na qual viajamos da primeira à última. No primeiro, Cristo foi nossa redenção; no último, ele aparecerá como nossa vida; nesta vinda intermediária, ele é nosso descanso e consolo... Na sua primeira vinda, Nosso Senhor veio em nossa carne e em nossa fraqueza; nessa vinda intermediária, ele vem em espírito e poder; na vinda final, ele será visto em glória e majestade ... - St. Bernard, Liturgia das HorasVol. I, p. 169

A teologia de Bernard está em consonância com os Padres da Igreja Primitiva, que predisseram que esse descanso viria depois de a morte do "sem lei" inaugurando ...

... os tempos do reino, isto é, o resto, o sétimo dia santificado ... Estes devem ocorrer nos tempos do reino, isto é, no sétimo dia ... o verdadeiro sábado dos justos. - St. Irineu de Lyon, pai da igreja (140–202 dC); contra heresias, Irineu de Lyon, V.33.3.4, Os Pais da Igreja, CIMA Publishing Co.

... quando Seu Filho vier e destruir o tempo do sem lei e julgar o sem Deus, e mudar o sol, a lua e as estrelas - então Ele realmente descansará no sétimo dia ... depois de dar descanso a todas as coisas, farei o começo do oitavo dia, isto é, o começo de outro mundo. - Carta de Barnabé (70-79 dC), escrita por um Pai Apostólico do segundo século

 

O REINO VEM NAS ESCURIDADES

Queridos jovens, cabe a você ser o vigias da manhã quem anuncia a vinda do sol, que é o Cristo ressuscitado! - JOÃO PAULO II, Mensagem do Santo Padre aos Jovens do Mundo, XVII Jornada Mundial da Juventude, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Mas esta chegando, como tantos dos papas disseram, não é o fim do mundo, mas a realização dos planos de redenção. ^[9]cf. Os papas e a era do amanhecer Assim, devemos ser ...

... vigias que proclamam ao mundo um novo alvorecer de esperança, fraternidade e paz.- JOÃO PAULO II, Discurso ao Movimento Juvenil Guanelli, 20 de abril de 2002, www.vatican.va

Se Nossa Senhora é a “aurora” que anuncia a vinda do “sol da justiça”, então quando exatamente este “novo Pentecostes” acontecerá? A resposta é quase tão difícil quanto identificar quando começa o primeiro raio do amanhecer. Afinal, Jesus disse:

A vinda do Reino de Deus não pode ser observada, e ninguém vai anunciar: 'Olha, aqui está' ou 'Lá está'. Pois eis que o Reino de Deus está entre vocês. (Lucas 17: 20-21)

Dito isso, certas revelações proféticas aprovadas e as próprias Escrituras se combinam para dar uma visão de aproximadamente quando o Reino “temporal” começa a ser introduzido - e aponta para este terceiro milênio. 

A Igreja do milênio deve ter uma consciência aumentada de ser o Reino de Deus em seu estágio inicial. - JOÃO PAULO II, L'Osservatore Romano, Edição em Inglês, 25 de abril de 1988

Em Apocalipse 12, lemos sobre o confronto entre a Mulher e o dragão. Ela está trabalhando para dar à luz um "filho", isto é, trabalhando para a vinda intermediária de Cristo.

Esta Mulher representa Maria, a Mãe do Redentor, mas representa ao mesmo tempo toda a Igreja, o Povo de Deus de todos os tempos, a Igreja que em todos os tempos, com grande dor, volta a dar à luz Cristo. —Castel Gondolfo, Itália, 23 de agosto de 2006; Zenit

Mais uma vez, escrevi em detalhes sobre essa batalha entre a Mulher e o dragão nos últimos quatro séculos em meu livro O confronto final e em outros lugares aqui. No entanto, o dragão, que tenta devorar a criança, falha.

Ela deu à luz um filho, um menino, destinado a governar todas as nações com uma barra de ferro. Seu filho foi arrebatado para Deus e seu trono. (Ap 12: 5)

Embora esta seja uma referência à Ascensão de Cristo, também se refere ao ascensão espiritual da Igreja. Como São Paulo ensinou, o Pai tem “Nos ressuscitou com ele, e nos assentou com ele nos céus em Cristo Jesus”. ^[10]Efésios 2: 6

Pois os mistérios de Jesus ainda não estão completamente aperfeiçoados e realizados. Eles são completos, de fato, na pessoa de Jesus, mas não em nós, que são seus membros, nem na Igreja, que é seu corpo místico. - St. John Eudes, tratado “Sobre o Reino de Jesus”, Liturgia das HorasIV, p. 559

Assim como Jesus se esvaziou para viver apenas na vontade do Pai, também a Igreja deve se esvaziar para que, como seu Mestre, também ela viva apenas na Vontade Divina:

Desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. (João 6:38)

Cristo permite-nos viver nele tudo o que ele mesmo viveu e vive em nós. -Catecismo da Igreja Católica, n. 521

Depois de resumir o confronto entre a Mulher e o dragão, São João entra em detalhes. Ele testemunha São Miguel e os anjos provocando um decisivo batalha contra Satanás, lançando-o do “céu” para a “terra”. Aqui, novamente, no contexto, São João não está falando da batalha primordial quando Lúcifer foi expulso do Céu no início dos tempos. Em vez disso, São Paulo ensina que “nossa luta não é com carne e sangue, mas com os principados, com as potestades, com os governantes mundiais desta escuridão atual, com os espíritos malignos nos céus. " ^[11]Efésios 6: 12 Ou seja, Satanás perde um certo domínio de poder “nos céus” ou “ar”. Não é isso que o Papa Leão XIII nos faz rezar há mais de um século na oração a São Miguel Arcanjo?

... tu, ó Príncipe das hostes celestiais, pelo poder de Deus, lança no inferno Satanás e todos os espíritos malignos que rondam o mundo buscando a ruína de almas. - composta pelo PAPA LEO XIII após ouvir durante a missa uma conversa, na qual Satanás pede a Deus permissão para testar a terra por um século.

Mas aqui está o que desejo apontar no contexto deste escrito. Quando isso Exorcismo do Dragão ocorre, de repente St. John ouve uma voz alta no céu dizer:

Agora venha a salvação e o poder, e o reino do nosso Deus e a autoridade de seu Ungido. Pois é expulso o acusador de nossos irmãos, que os acusa dia e noite diante de nosso Deus. Eles o conquistaram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra de seu testemunho; o amor pela vida não os impediu de morrer. Portanto, alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitas. Mas ai de vocês, terra e mar, pois o Diabo desceu até vocês com grande fúria, pois ele sabe que tem pouco tempo. (Ap 12: 10-12)

O próprio céu declara que este exorcismo inaugura uma nova era: “Agora vem a salvação e o poder, e o reino do nosso Deus ...” E ainda assim, lemos que o diabo tem um “pouco tempo”. Na verdade, Satanás toma todo o poder que lhe resta e o concentra em uma “besta” em um “confronto final” contra a Igreja (ver Ap 13). Mas isso não importa: Deus resgatou um remanescente de pessoas nas quais o Reino veio. Eu acredito que é disso que Nossa Senhora tem falado quando ela se refere a uma “bênção” vindoura, a “Chama do Amor”, “Iluminação”, etc. ^[12]cf. A Convergência e a Bênção É o iniciação de uma graça isso levará a Igreja a um confronto final com Satanás. Portanto, quer os santos vivam quer morram durante o tempo da perseguição da besta, eles reinarão com Cristo.

Eu também vi as almas daqueles que foram decapitados por seu testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta ou sua imagem, nem aceitaram sua marca em suas testas ou mãos. Eles voltaram à vida e reinaram com Cristo por mil anos. (Apocalipse 20: 4)

O Reino vem, então, durante a escuridão do engano do dragão. É por isso que acredito que este Exorcismo do Dragão também pode ser o mesmo evento que a quebra do “Sexto selo” ^[13]cf. Os sete selos da revolução ou a chamada “advertência” ou “iluminação de consciência”, como a chamou a bem-aventurada Anna Maria Taigi (1769-1837) (ver A Grande Libertação).

Ela indicou que esta iluminação de consciência resultaria na salvação de muitas almas porque muitos se arrependeriam como resultado deste "aviso" ... este milagre de "autoiluminação". —Fr. Joseph Iannuzzi em Anticristo e o fim dos tempos36

Se Jesus é "a luz do mundo", então o luz de iluminação parece ser aquela graça quando agora “Venha a salvação e o poder, e o reino do nosso Deus ...” Mais uma vez, nas mensagens aprovadas para Elizabeth Kindelmann, Nossa Senhora diz:

Será o Grande Milagre da luz cegando Satanás ... A torrencial torrencial de bênçãos que está para sacudir o mundo deve começar com o pequeno número das almas mais humildes. —Nossa Lady para Elizabeth, www.theflameoflove.org

E em uma entrevista muito interessante sobre as famosas aparições em Medjugorje, ^[14]cf. Em Medjugorje que obtiveram alguma forma de aprovação pelo Comissão Ruini, O advogado americano Jan Connell perguntou à suposta vidente Mirjana sobre o “século de provações” que inspirou o Papa Leão XIII a escrever a oração a São Miguel Arcanjo.

J: A respeito deste século, é verdade que a Santíssima Virgem relatou a você um diálogo entre Deus e o diabo? Nele ... Deus concedeu ao diabo um século para exercer poder estendido, e o diabo escolheu esses tempos.

O visionário respondeu “Sim”, citando como prova as grandes divisões que vemos particularmente entre as famílias hoje. Connell pergunta:

J: O cumprimento dos segredos de Medjugorje quebrará o poder de Satanás?

M: Sim.

J: Como?

M: Isso faz parte dos segredos.

J: Você pode nos contar alguma coisa [sobre os segredos]?

M: Haverá eventos na terra como um aviso ao mundo antes que o sinal visível seja dado à humanidade. —P. 23, 21; Rainha do Cosmos (Paraclete Press, 2005, edição revisada)

  

PREPARANDO-SE PARA O PENTECOSTES

Irmãos e irmãs, tudo isso significa um toque de clarim para o Corpo de Cristo se preparar, não tanto para o Anticristo, mas para a vinda de Cristo - a vinda do Seu Reino. É uma chamada para preparar por esta vinda intermediária “pneumática” ou “espiritual” de Nosso Senhor por meio do Espírito Santo e da intercessão da Virgem Maria. Portanto, a oração da liturgia da Igreja assume um significado renovado:

Imploramos humildemente o Espírito Santo, o Paracleto, para que Ele "conceda graciosamente à Igreja os dons de unidade e paz", e possa renovar a face da terra com um novo derramamento de Sua caridade para a salvação de todos. —PAPA BENTO XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum23 de maio de 1920

Chegou a hora de exaltar o Espírito Santo no mundo. Desejo que esta última época seja consagrada de maneira muito especial a esse Espírito Santo. É a vez dele, é a época dele, é o triunfo do amor em Minha Igreja. , em todo o universo. - Jesus à Venerável Maria Concepción Cabrera de Armida; Pe. Marie-Michel Philipon, Conchita: o diário espiritual de uma mãep. 195-196

O Papa Bento XVI afirma esta renovação e graça em termos de uma “vinda intermediária” de Jesus:

Enquanto as pessoas haviam falado anteriormente apenas de uma dupla vinda de Cristo - uma vez em Belém e outra vez no fim dos tempos - São Bernardo de Claraval falava de uma adventus médio, uma vinda intermediária, graças à qual ele renova periodicamente Sua intervenção na história. Eu acredito que a distinção de Bernard dá apenas a nota certa ... —POPE BENEDICT XVI, Luz do mundo, p.182-183, Conversa com Peter Seewald

A nota certa é que essa “vinda intermediária”, diz Bernard, “é oculta; nele, apenas os eleitos vêem o Senhor dentro de si mesmos e são salvos. ” ^[15]cf. Liturgia das Horas, Vol I, p. 169

Por que não pedir que ele nos envie novas testemunhas de sua presença hoje, em quem ele próprio virá até nós? E essa oração, embora não esteja diretamente focada no fim do mundo, é, no entanto, uma verdadeira oração por sua vinda; contém toda a amplitude da oração que ele próprio nos ensinou: "Venha o seu reino!" Venha, Senhor Jesus! —POPE BENTO XVI, Jesus de Nazaré, Semana Santa: da entrada em Jerusalém até a ressurreição, p. 292, Inácio Press

Mas também não devemos ver isso apenas como um evento futuro. Mesmo agora, essas graças estão sendo dadas à Igreja; mesmo agora, a Chama do Amor está aumentando na Igreja. E assim, o “triunfo do Imaculado Coração” prometido em Fátima é um processo contínuo.

Fátima ainda está no terceiro dia. Estamos agora no período pós-Consagração. O primeiro dia foi o período das aparições. O segundo foi o período pós-aparição, pré-consagração. A Semana de Fátima ainda não acabou… As pessoas esperam que as coisas aconteçam imediatamente dentro do seu próprio calendário. Mas Fátima ainda está no terceiro dia. O Triumph é um processo contínuo. —Sr. Lúcia em entrevista ao Cardeal Vidal, 11 de outubro de 1993; Esforço Final de Deus, John Haffert, 101 Foundation, 1999, p. 2; citado em Revelação Privada: Discernindo com a Igreja, Dr.

Assim, disse o Papa Bento XVI, rezando pelo Triunfo do Imaculado Coração ...

… É equivalente em significado a nossa oração pela vinda do Reino de Deus… Então você poderia dizer que o triunfo de Deus, o triunfo de Maria, são silenciosos, eles são reais, no entanto… -Luz do mundop. 166, uma conversa com Peter Seewald

Ainda há muitas coisas por vir nos próximos anos. Mas uma rápida olhada nos “sinais dos tempos” nos diz que o confronto entre a Mulher e o dragão está chegando ao auge. “Estamos diante do confronto final”, disse São João Paulo II. E nele, aguardamos o Novo Amanhecer, a vinda de nosso Senhor.

Segundo o Senhor, o tempo presente é o tempo do Espírito e do testemunho, mas também um tempo ainda marcado pela “angústia” e pela prova do mal que não poupa a Igreja e abre as lutas dos últimos dias. É um tempo de espera e observação. -Catecismo da Igreja Católica, 672

Após a purificação por provação e sofrimento, o início de uma nova era está prestes a começar.-POPE ST. JOÃO PAULO II, Audiência Geral, 10 de setembro de 2003

Nos indivíduos, Cristo deve destruir a noite do pecado mortal com o amanhecer da graça recuperada. Nas famílias, a noite de indiferença e frescura deve dar lugar ao sol do amor. Nas fábricas, nas cidades, nas nações, nas terras da incompreensão e do ódio, a noite deve ficar tão brilhante quanto o dia, o nox sicut morre illuminabitur, e conflitos cessarão e haverá paz. —PAPA PIUX XII, Urbi e orbi endereço, 2 de março de 1957; vaticano.va

 

 

Publicado pela primeira vez em 23 de outubro de 2015.

 

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