Francisc și Pasiunea viitoare a Bisericii

 

 

IN În februarie anul trecut, la scurt timp după demisia lui Benedict al XVI-lea, am scris A șasea zi, și cum parem că ne apropiem de „ora douăsprezece”, pragul Ziua Domnului. Am scris atunci,

Următorul papa ne va călăuzi și pe noi ... dar urcă pe un tron ​​pe care lumea dorește să îl răstoarne. Acesta este prag despre care vorbesc.

În timp ce privim reacția lumii la pontificat al Papei Francisc, ar părea contrariul. Cu greu trece o zi de știri în care mass-media laică nu difuzează nicio poveste, țâșnind peste noul papă. Dar acum 2000 de ani, cu șapte zile înainte ca Iisus să fie răstignit, ei se năpusteau și asupra Lui ...

 

INTRAREA ÎN IERUSALEM

Cred că Papa Francisc, cu ajutorul predecesorilor săi, urcă într-adevăr pe un tron ​​... dar nu pe tronul puterii sau al popularității, ci al Traversa. Lasă-mă să explic…

Pe măsură ce Isus s-a înălțat sau, mai bine zis, „urca la Jersualem„El și-a luat ucenicii deoparte și le-a spus:

Iată, ne urcăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi predat ... pentru a fi batjocorit și bătut și răstignit și va fi înviat în a treia zi. (Matei 20: 18-19)

Dar intrarea în Ierusalim urma să fie profetic în natură:

Isus a trimis doi ucenici, spunându-le: „Mergeți în satul din fața voastră, și imediat veți găsi un măgar legat și un mânz cu ea”. (Matei 21: 2; cf. Zech 9: 9)

Fundul simbolizează umilinţă a lui Hristos și a mânzului, o „fiară de povară”, [1]cf. Zec 9: 9 Lui sărăcie. Acestea sunt cele două „mărci” prin care Hristos intră în Orașul Sfânt, intră în Patimile Sale.

Acestea sunt, fără îndoială, cele două pietre cheie care l-au definit pe Papa Francisc. A evitat limuzina pentru o mașină mică; palatul papal pentru un apartament; regalia pentru simplitate. Umilința sa a devenit renumită în foarte puțin timp.

Când Iisus a intrat în Ierusalim, El a fost iubit pe loc, atât de mult, încât oamenii și-au scos mantia, i-au așezat pe măgar și mânz și „a șezut peste ei”. La fel, Papa Francisc a fost lăudat de mass-media de stânga, aplaudat de liberali și înveselit de atei. Ei și-au prezentat segmentele de televiziune și rubricile de știri pentru Sfântul Părinte în timp ce strigau: „Binecuvântat este cel care vine în numele nostru!”

Da, când Isus a intrat în Ierusalim, El a zguduit literalmente locul.

... când a intrat în Ierusalim, întregul oraș a fost zguduit și a întrebat: „Cine este acesta?” Și mulțimile au răspuns: „Acesta este profetul Iisus, din Nazaret, în Galileea”. (Matei 21:10)

Adică oamenii nu a înțeles cu adevărat cine era Isus.

Unii spun Ioan Botezătorul, alții Ilie, alții Ieremia sau unul dintre profeți. (Matei 16:14)

În cele din urmă, mulți credeau că Isus era cel care venise să-i izbăvească de asupritorii romani. Și totuși alții au spus: „Nu este acesta fiul unui tâmplar?”

La fel și mulți au înțeles greșit cine este acest bouncer-devenit-cardinal-devenit-papa. Unii cred că a ajuns „în sfârșit” să elibereze Biserica de opresiunea patriarhală a papilor din trecut. Alții spun că este noul campion al Teologiei Eliberării.

Unii spun un conservator, alții un liberal, alții un marxist sau unul dintre comuniști.

Dar când Iisus a întrebat cine spui că sunt? Petru a răspuns: „Tu ești Mesia, Fiul Dumnezeului cel viu. " [2]Matt 16: 16

Cine este, de fapt, Papa Francisc? În propriile sale cuvinte, „Sunt un fiu al Bisericii”. [3]cf. americamagazine.org, 30 septembrie 2103

 

PREGĂTIREA PENTRU PASIUNE

După ce Iisus a intrat în Ierusalim și zgomotul de laudă a încetinit, adevărata Sa misiune a început să fie revelată - spre consternarea oamenilor. Primul său act a fost să curețe templul, răsturnând mesele schimbătorilor de bani și scaunele vânzătorilor. Următorul lucru?

Orbii și șchiopii s-au apropiat de el în zona templului și el i-a vindecat. (Matei 21:14)

După ce a fost ales, Papa Francisc a început să pregătească primul său îndemn apostolic, Evangelii Gaudium. În ea, Sfântul Părinte la fel a început să întoarcă mesele schimbătorilor de bani, atacând „o economie [care] ucide” și „dictatura unei economii impersonale lipsită de un scop cu adevărat uman”. [4]Evangelii Gaudium, n. 53-55 Cuvintele sale, bazate pe doctrina socială a Bisericii, au fost o acuzare în special a „consumismului neînfrânat” și a unui sistem bursier corupt care a creat „o nouă tiranie” și o „piață îndumnezeită”, „o nouă idolatrie a banilor” unde „etica a ajuns să fie privită cu o anumită derâdere disprețuitoare ”. [5]Evangelii Gaudium, n. 60, 56, 55, 57 Lui precis și usturătoare descrierea dezechilibrului în avere și putere imediat (și previzibil) a atras furia și mânia celor care l-au aplaudat doar cu săptămâni înainte.

Mai mult, Sfântul Părinte a început să reformeze Banca Vaticanului, care însuși a fost tulburată de acuzațiile de corupție. O curățire a templului într-adevăr!

În ceea ce îl privește pe Papa, el a continuat să evite opulența, alegând în schimb să fie alături de oameni.

Prefer o Biserică care este învinețită, rănită și murdară pentru că a ieșit pe stradă, mai degrabă decât o Biserică care este nesănătoasă de a fi închisă și de a se agăța de propria securitate. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, nu. 49

De asemenea, după intrarea Sa în Ierusalim, Isus a învățat „cea mai mare poruncă”: „iubește-l pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta ... și pe aproapele tău ca pe tine însuți. " [6]Matt 22: 37-40 La fel, Sfântul Părinte a făcut „dragoste de aproapele” prin slujirea celor săraci și temele centrale ale evanghelizării îndemnului său.

Dar, după ce i-a îndemnat pe oameni să trăiască marile porunci, Isus a făcut altceva aparent lipsit de caracter: i-a denunțat în mod public pe cărturari și farisei în termeni incerti, numindu-i „fățarnici ... ghizi orbi ... morminte văruite ...” și i-a luat în sarcină pentru căutarea titluri, [7]cf. Matei 23:10 tăcând, [8]cf. Matei 23:13 și auto-îngăduință. [9]cf. Matei 23:25

La fel, blândul Papa Francisc i-a provocat cu îndrăzneală și pe cei care și-au pierdut sensul iubirii creștine autentice, mai ales pe clerici. El i-a admonestat pe cei care sunt „obsedat de transmiterea unei multitudini neunite de doctrine care să fie impuse insistent. " [10]cf. americamagazine.org, 30 septembrie 2103 El a criticat religiosul și clerul
r cumpărarea de vehicule noi încurajatoare ei sa "alege o persoană mai umilă unu." [11]reuters.com; 6 iulie 2013 El i-a deplâns pe cei care preiau „spațiul Bisericii” pentru „programe de auto-ajutorare și auto-realizare” și [12]Evangelii Gaudium, n. 95 oameni de biserică cu „mentalitate de afaceri, prinși cu management, statistici, planuri și evaluări al căror beneficiar principal nu este poporul lui Dumnezeu, ci Biserica ca instituție”. [13]Ibidem. , n. 95 El a chemat „mondenitatea” Bisericii care duce la „mulțumire și îngăduință de sine”. [14]Ibidem. n. 95 El i-a încadrat pe homilisti care nu își pregătesc corect predicile ca fiind „necinstiți și iresponsabili” și chiar „un profet fals, un înșelător, un impostor superficial”. [15]Ibidem. n. 151 El i-a descris pe cei care promovează și absorb clericalismul drept „mici monștri”. [16]national post,, 4 ianuarie 2014 Și, în ceea ce privește titlurile, Francisc, într-un efort de a stopa carierismul în Biserică, a abolit onoarea „Monseniorului” pentru preoții laici sub vârsta de 65 de ani. [17]Vatican Insider; 4 ianuarie 2014 În sfârșit, Sfântul Părinte intenționează să renoveze Curia, care, fără îndoială, va supăra echilibrul de putere care s-a acumulat de-a lungul anilor printre mulți „catolici de carieră”.

Cu o seară înainte de a se renunța, Isus a spălat picioarele ucenicilor Săi, scandalizându-l pe Petru. La fel și acest papa a spălat picioarele prizonierilor și femeilor musulmane, scandalizând unii catolici, deoarece era o rupere cu rubrica liturgică. De asemenea, în timpul săptămânii premergătoare Patimii Sale, Isus a vorbit despre faptul că este „un slujitor credincios și prudent”; a nu-și îngropa talentul; acordarea preferinței săracilor; și, de asemenea, când El și-a dat adresele despre „vremurile sfârșitului”. În mod similar, Francisc a chemat întreaga Biserică la o nouă evanghelizare, la curaj în folosirea talentelor proprii, la acordarea preferinței săracilor și a remarcat că intrăm într-o „schimbare epocală”. [18]Evangelii Gaudium, n. 52; Acestea sunt teme de-a lungul îndemnului apostolic

 

PASIUNEA BISERICII

În timp ce unora dintre comentatori le place să-l disprețuiască pe Benedict al XVI-lea ca fiind rece și pe Ioan Paul al II-lea ca fiind rigid din punct de vedere doctrinar, ei sunt surprinși dacă cred că Papa Francisc este o abatere Adevăr. Dacă citești Evangelii Gaudium, veți afla că este construit, citat după citat, din declarațiile pontifilor anteriori. Francis stă pe umeri din „rock”, care datează de 2000 de ani. Fără îndoială, Sfântul Părinte este iubit (și nu atât de iubit) pentru felul său de a vorbi din gură. Dar el însuși spune:

A vorbi din inimă înseamnă că inimile noastre nu trebuie doar să fie aprinse, ci și luminate de plinătatea revelației ... -Evangelii Gaudium, nu. 144

În Vatican, el a repetat necesitatea de a fi fidel „plenitudinii revelației”:

Mărturisește credința! Toate, nu fac parte din ea! Protejați această credință, așa cum ne-a venit, prin tradiție: întreaga Credință! -ZENIT.org, 10 ianuarie 2014

Tocmai această „fidelitate” față de adevăr a supărat pe dușmanii lui Hristos. „Curățirea templului” său a fost cea care a încurajat adversarii. Provocarea Sa față de status quo-ul puterilor religioase a fost cea care a pus la cale planul lor de a-L crucifica. Într-adevăr, mulți dintre cei care când își așezaseră odată mantile la picioarele lui Hristos, în cele din urmă le-ar rupe una din trupul Său.

Și totuși, în timpul Săptămânii Patimilor a fost dată cea mai puternică mărturie a lui Hristos, de la tandrețea Sa pentru săraci, până la spălarea picioarelor ucenicului Său, la iertarea dușmanilor Săi. Cred că tocmai asta este acest „nou capitol al evanghelizării”, [19]Evangelii Gaudium, nu. 261 după cum spune Francisc, este vorba despre asta. Evangelii Gaudium este o chemare către Biserică și, ca indivizi, să monteze „măgarul și mânzul”, să intre într-un spirit profund de smerenie, convertire și sărăcie. Este o pregătire pentru evanghelizează pe Calea Crucii asta este inevitabil pentru Biserică ...

... când își va urma Domnul în moartea și Învierea sa. -Catehismul Bisericii Catolice, Nu.677

Lumea îl urmărește pe Francis și chiar acum îl iubesc în mare parte. Dar Francisc urmărește, de asemenea, Biserica și lumea, iar dragostea sa pentru ei începe să-i facă pe unii foarte incomod. Acesta poate fi foarte bine un alt „semn al vremurilor” pe care Rise of the Beast iar Patima Bisericii se apropie mai mult decât își dau seama mulți.

Îi îndemn pe toate comunitățile la o „examinare mereu atentă a semnelor vremurilor”. Aceasta este de fapt o responsabilitate gravă, deoarece anumite realități actuale, cu excepția cazului în care sunt tratate în mod eficient, sunt capabile să declanșeze procese de dezumanizare care ar fi apoi greu de inversat. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 51

 

ÎNTREBĂRI LEGATE

 

 

 

 

A primi Cuvântul Acum, Reflecțiile de masă zilnice ale lui Mark,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.

Banner NowWord

 

Hrana spirituală pentru gândire este un apostolat cu normă întreagă.
Mă veți ajuta anul acesta cu rugăciunile și zecimile voastre?

Alătură-te lui Mark pe Facebook și Twitter!
Logo-ul FacebookLogo-ul Twitter

Print Friendly, PDF & Email

Note de subsol

Note de subsol
1 cf. Zec 9: 9
2 Matt 16: 16
3 cf. americamagazine.org, 30 septembrie 2103
4 Evangelii Gaudium, n. 53-55
5 Evangelii Gaudium, n. 60, 56, 55, 57
6 Matt 22: 37-40
7 cf. Matei 23:10
8 cf. Matei 23:13
9 cf. Matei 23:25
10 cf. americamagazine.org, 30 septembrie 2103
11 reuters.com; 6 iulie 2013
12 Evangelii Gaudium, n. 95
13 Ibidem. , n. 95
14 Ibidem. n. 95
15 Ibidem. n. 151
16 national post,, 4 ianuarie 2014
17 Vatican Insider; 4 ianuarie 2014
18 Evangelii Gaudium, n. 52; Acestea sunt teme de-a lungul îndemnului apostolic
19 Evangelii Gaudium, nu. 261
postat în ACASA, MARELE ÎNCERCĂRI şi etichetate , , , , , , , , , , , , .

Comentariile sunt închise.