Relația personală cu Isus

Fotograf necunoscut

 

 

Publicat pentru prima dată pe 5 octombrie 2006. 

 

CU scrierile mele din ultima vreme despre Papa, Biserica Catolică, Maica Binecuvântată și înțelegerea modului în care curge adevărul divin, nu prin interpretare personală, ci prin autoritatea de predare a lui Isus, am primit e-mailurile și criticile așteptate de la non-catolici ( sau mai bine zis, ex-catolici). Ei mi-au interpretat apărarea ierarhiei, stabilită de Însuși Hristos, pentru a însemna că nu am o relație personală cu Isus; că cumva cred că sunt mântuit, nu de Isus, ci de Papa sau de un episcop; că nu sunt umplut cu Duhul, ci un „spirit” instituțional care m-a lăsat orb și lipsit de mântuire.

Aproape că am părăsit eu însăși credința catolică acum mulți ani (a se vedea Mărturia mea sau citiți Mărturia mea personală), Înțeleg baza neînțelegerii și părtinirii lor împotriva Bisericii Catolice. Înțeleg dificultatea lor de a îmbrățișa o Biserică care, în lumea occidentală, este aproape aproape mortă în multe locuri. Mai mult - și ca catolici, trebuie să ne confruntăm cu această dureroasă realitate - scandalurile sexuale din preoție ne-au erodat foarte mult credibilitatea.

Drept urmare, credința ca atare devine de necrezut și Biserica nu se mai poate prezenta credibil ca vestitor al Domnului. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Lumina lumii, Papa, Biserica și semnele vremurilor: o conversație cu Peter Seewald, P. 25

Este mai dificil pentru noi, catolici, dar nu imposibil - nimic nu este imposibil la Dumnezeu. Nu a fost niciodată un moment mai incredibil pentru a deveni sfânt decât acum. Și tocmai astfel de suflete prin care lumina lui Isus va străpunge orice întuneric, orice îndoială, orice înșelăciune - chiar și a persecutorilor noștri. Și, așa cum a scris odată Papa Ioan Paul al II-lea într-o poezie, 

Dacă cuvântul nu s-a convertit, va fi sângele care va converti.  —PAPA IOAN PAUL II, din poezie, „Stanislaw”

Dar, lasă-mă să încep mai întâi cu cuvântul ...

 

GĂSIREA SUMMITULUI 

Așa cum am scris acum ceva timp în Munți, dealuri și câmpii, Summitul Bisericii este Isus. Acest Summit este fundamentul vieții creștine. 

În primii ani de școală, nu aveam un grup de tineri catolici. Așadar, părinții mei, care erau catolici devotați îndrăgostiți de Isus, ne-au trimis într-un grup penticostal. Acolo ne-am împrietenit cu alți creștini care aveau o pasiune pentru Isus, o iubire pentru Cuvântul lui Dumnezeu și dorința de a le mărturisi altora. Un lucru despre care au vorbit adesea a fost nevoia unei „relații personale cu Isus”. De fapt, cu ani înainte, îmi amintesc că mi s-a dat o carte de benzi desenate la un studiu biblic din cartier care spunea povestea iubirii lui Dumnezeu, exprimată prin jertfa de sine a Fiului Său. La sfârșit, a existat o mică rugăciune pentru a-l invita pe Isus să fie Domnul și Mântuitorul meu personal. Și așa, în felul meu mic de șase ani, l-am invitat pe Iisus în inima mea. Știu că m-a auzit. Nu a plecat niciodată ...

 

CATOLICISMUL ȘI ISUSUL PERSONAL

Mulți creștini evanghelici sau protestanți resping Biserica Catolică pentru că au fost conduși să creadă că nu predicăm nevoia de a avea o „relație personală” cu Isus. Se uită la bisericile noastre împodobite cu icoane, lumânări, statui și picturi și interpretează greșit simbolismul sacru pentru „închinarea la idoli”. Ei văd ritualurile, tradițiile, veșmintele și sărbătorile noastre spirituale și le consideră „fapte moarte”, lipsite de credință, viață și libertatea pe care Hristos a venit să o aducă. 

Pe de o parte, trebuie să admitem un anumit adevăr în acest sens. Mulți catolici „se prezintă” la Liturghie din obligație, trecând prin rugăciunile de vot, mai degrabă decât dintr-o relație reală și vie cu Dumnezeu. Dar aceasta nu înseamnă că credința catolică este moartă sau goală, deși poate mulți sunt inima unui individ. Da, Isus a spus să judece un copac după rodul său. Este cu totul altceva să tăiem copacul cu totul. Chiar și detractorii Sf. Pavel au arătat mai multă smerenie decât unii dintre omologii lor moderni. ^[1]cf. Fapte 5: 38-39

Totuși, Biserica Catolică în multe dintre ramurile sale a eșuat; am neglijat uneori să-l propovăduim pe Iisus Hristos, răstignit, murit și înviat, turnat ca jertfă pentru păcatele noastre, ca să-L putem cunoaște pe El și pe Cel care L-a trimis, ca să avem viața veșnică. Aceasta este credința noastră! Este bucuria noastră! Motivul nostru de a trăi ... și nu am reușit să „strigăm de pe acoperișuri” așa cum ne-a îndemnat Papa Ioan Paul al II-lea să facem, mai ales în bisericile națiunilor bogate. Nu am reușit să ridicăm vocea peste zgomotul și zgomotul modernismului, proclamând cu o voce clară și nediluată: Iisus Hristos este Domnul!

... nu există o modalitate ușoară de a o spune. Biserica din Statele Unite a făcut o treabă slabă de a forma credința și conștiința catolicilor de mai bine de 40 de ani. Și acum culegem rezultatele - în piața publică, în familiile noastre și în confuzia vieții noastre personale.  —Arhiepiscopul Charles J. Chaput, OFM Cap., Redarea către Caesar: Vocația politică catolică, 23 februarie 2009, Toronto, Canada

Dar acest eșec nu anulează, prin urmare, credința catolică, adevărurile, autoritatea, marea sa comisie. Nu anulează tradițiile „orale și scrise” pe care Hristos și Apostolii ni le-au transmis. Mai degrabă este un semn al vremurilor.

Pentru a fi absolut clar: o relație personală, vie cu Iisus Hristos, într-adevăr Sfânta Treime, este chiar inima credinței noastre catolice. De fapt, dacă nu este, Biserica Catolică nu este creștină. Din învățăturile noastre oficiale din catehism:

„Mare este misterul credinței!” Biserica mărturisește acest mister în Crezul Apostolilor și îl sărbătorește în liturghia sacramentală, astfel încât viața credincioșilor să poată fi conformată lui Hristos în Duhul Sfânt, spre gloria lui Dumnezeu Tatăl. Acest mister, deci, cere ca credincioșii să creadă în ea, să o sărbătorească și să trăiască din ea într-o relație vitală și personală cu Dumnezeu viu și adevărat. –Catehismul Bisericii Catolice (CCC), 2558

 

PAPE ȘI RELAȚIA PERSONALĂ  

Contrar falsilor profeți care încearcă să discrediteze catolicismul ca fiind doar preocupați de menținerea unei instituții, necesitatea evanghelizării și a reevanghelizării a fost în mare măsură esența pontificatului Papei Ioan Paul al II-lea. El a adus în vocabularul contemporan al Bisericii termenul și urgența pentru o „nouă evanghelizare” și necesitatea unei noi înțelegeri a misiunii Bisericii:

Sarcina care vă așteaptă - noua evanghelizare - cere să prezentați, cu entuziasm proaspăt și noi metode, conținutul etern și neschimbat al moștenirii credinței creștine. După cum știți bine, nu este vorba doar de transmiterea unei doctrine, ci mai degrabă de o întâlnire personală și profundă cu Mântuitorul.   —POPUL JOHN PAUL II, Comisionarea familiilor, cale neo-catehumenală. 1991.

Această evanghelizare, a spus el, începe cu noi înșine.

Uneori chiar și catolicii au pierdut sau nu au avut niciodată șansa de a-l experimenta personal pe Hristos: nu Hristos ca o simplă „paradigmă” sau „valoare”, ci ca Domnul viu, „calea și adevărul și viața”. —PAPA IOAN PAUL II, L'Osservatore Romano (ediția în limba engleză a ziarului Vaticanului), 24 martie 1993, p.3.

Învățându-ne ca vocea Bisericii, succesorul lui Petru și păstorul șef al turmei după Hristos, regretatul papă a spus această relație începe cu o alegere:

Conversia înseamnă acceptarea, printr-o decizie personală, a suveranității mântuitoare a lui Hristos și a deveni discipolul său.  — Ibid., Scrisoare enciclică: Misiunea Mântuitorului (1990) 46.

Papa Benedict nu a fost mai puțin lucid. De fapt, pentru un teolog atât de renumit, el are o simplitate profundă în cuvinte, care ne îndreaptă mereu către nevoia de a-l întâlni personal pe Hristos. Aceasta a fost esența primei sale enciclice:

A fi creștin nu este rezultatul unei alegeri etice sau al unei idei înalte, ci întâlnirea cu un eveniment, o persoană, care oferă vieții un nou orizont și o direcție decisivă. —PAPA BENEDICTUL XVI; Scrisoare enciclică: Deus Caritas Est, „Dumnezeu este dragoste”; 1.

Din nou, acest Papa abordează, de asemenea, adevăratele dimensiuni și geneza credinței.

Credința prin natura sa specifică este o întâlnire cu Dumnezeul cel viu. -ibid. 28.

Această credință, dacă este autentică, trebuie să fie și o expresie a caritate: lucrări de milă, dreptate și pace. Așa cum a spus Papa Francisc în îndemnul său apostolic, relația noastră personală cu Isus trebuie să avanseze dincolo de noi înșine pentru a coopera cu Hristos în avansarea Împărăției lui Dumnezeu. 

Invit pe toți creștinii, de pretutindeni, chiar în acest moment, la o reînnoită întâlnire personală cu Iisus Hristos, sau cel puțin o deschidere către a-l lăsa să-i întâlnească; Vă rog pe toți să faceți acest lucru în mod neîntrerupt în fiecare zi ... Citirea Scripturilor arată, de asemenea, clar că Evanghelia nu se referă doar la relația noastră personală cu Dumnezeu ... În măsura în care el domnește în noi, viața societății va fi un cadru pentru fraternitate universală, dreptate, pace și demnitate. Atât predicarea creștină, cât și viața, sunt menite să aibă un impact asupra societății ... Misiunea lui Isus este de a inaugura împărăția Tatălui său; el le poruncește discipolilor săi să proclame vestea bună că „Împărăția cerurilor este aproape” (Mt 10: 7). —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, 3, 180

Astfel, evanghelistul trebuie mai întâi se fii evanghelizat.

Activitatea practică va fi întotdeauna insuficientă, cu excepția cazului în care exprimă în mod vizibil o dragoste pentru om, o iubire hrănită de o întâlnire cu Hristos. -PAPA BENEDICTUL XVI; Scrisoare enciclică: Deus Caritas Est, „Dumnezeu este dragoste”; 34.

... putem fi martori numai dacă Îl cunoaștem pe Hristos din prima mână și nu numai prin alții - din propria noastră viață, din întâlnirea noastră personală cu Hristos. Găsindu-l cu adevărat în viața noastră de credință, devenim martori și putem contribui la noutatea lumii, la viața veșnică. —Papa Benedict al XVI-lea, Vatican, 20 ianuarie 2010, Zenit

 

ISUS PERSONAL: COMUNICARE CU CAPUL ...

Mulți creștini bine intenționați au abandonat Biserica Catolică pentru că nu au auzit vestea bună predicându-le până nu au vizitat „cealaltă” biserică de pe stradă sau au ascultat un evanghelist de televiziune sau au participat la un studiu biblic ... Într-adevăr, spune Sf. . Paul,

Cum pot crede în cel despre care nu au auzit? Și cum pot auzi fără cineva care să predice? (Romani 10: 14)

Inimile lor au fost incendiate, Scripturile au prins viață și ochii lor au fost deschiși pentru a vedea perspective noi. Au trăit o bucurie profundă care li s-a părut în contrast puternic cu mormăitul maselor monotone din parohia lor catolică. Dar când acești credincioși revitalizați au plecat, au lăsat în urmă celelalte oi care erau atât de disperate să audă ceea ce auziseră! Poate mai rău, s-au îndepărtat de chiar Fântâna harului, Biserica Mamă, care își îngrijește copiii prin Taine.

Nu ne-a poruncit Isus să mâncăm trupul Său și să-i bem sângele? Ce mănânci atunci, dragă protestantă? Nu ne spune Scriptura să ne mărturisim păcatele unii altora? Cui îi mărturisești? Vorbești în limbi? La fel și eu. Citești biblia ta? La fel și eu. Dar fratele meu, ar trebui să mănânce doar dintr-o parte a farfuriei, atunci când însuși Domnul nostru oferă o masă bogată și completă la banchetul Sinelui Său? 

Carnea mea este adevărată mâncare, iar sângele meu este adevărată băutură. (John 6: 55)

Ai o relație personală cu Isus? La fel și eu. Dar am mai multe! (și fără niciun merit al meu). Pentru fiecare zi, îl privesc în umila deghizare a pâinii și a vinului. În fiecare zi, mă întind și Îl ating în Sfânta Euharistie, care apoi mă întinde și mă atinge în adâncul trupului și al sufletului meu. Căci nu un papa, un sfânt sau un doctor al Bisericii, ci Hristos Însuși a declarat:

Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer; cine mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna; iar pâinea pe care o voi da este carnea mea pentru viața lumii. (John 6: 51)

Dar nu țin acest dar pentru mine. Este și pentru tine. Căci cea mai mare relație personală pe care o putem avea și pe care Domnul nostru dorește să o dea, este comuniunea trupului, sufletului și spiritului.  

„Din acest motiv, un bărbat își va lăsa tatăl și mama și se va alătura soției sale, iar cei doi vor deveni un singur trup”. Acest mister este unul profund și spun că se referă la Hristos și la biserică. (Efeseni 5: 31-32)

 

… ȘI CORP

Această comuniune, această relație personală, nu se întâmplă izolat, pentru că Dumnezeu ne-a dat o familie de semeni credincioși să aparțină. Nu evanghelizăm oamenii într-un concept eteric, ci într-o comunitate vie. Biserica este formată din mai mulți membri, dar este „un singur trup”. Creștinii „credincioși în Biblie” îi resping pe catolici pentru că predicăm că vine mântuirea prin Biserică. Dar, nu asta spune Biblia?

În primul rând, Biserica este ideea lui Hristos; în al doilea rând, El o construiește, nu pe o experiență spirituală, ci pe oameni, începând cu Petru:

Și așa îți spun, tu ești Petru, și pe această stâncă îmi voi construi biserica ... Îți voi da cheile regatului cerurilor. Orice veți lega pe pământ va fi legat în cer; și orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri. (Matei 24:18)

Această autoritate Isus s-a extins în continuare, nu la mulțimi, ci numai la ceilalți unsprezece Apostoli; o autoritate moștenită pentru a predica, a preda și a administra ceea ce catolicii au numit în cele din urmă „sacramentele” botezului, împărtășaniei, mărturisirii și ungerii bolnavilor, printre altele:

… Sunteți concetățeni cu cei sfinți și membri ai gospodăriei lui Dumnezeu, construit pe temelia apostolilor și profeți, cu Hristos Isus însuși ca piatră de temelie ... Mergeți, așadar, și faceți ucenici din toate națiunile, botezând ei în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt, învățându-i să respecte tot ce ți-am poruncit ... Al cărui păcat îi iertați îi sunt iertațiși ale căror păcate le păstrezi sunt păstrate ... Această cupă este noul legământ din sângele meu. Faceți acest lucru, de câte ori îl beți, în amintirea mea... E cineva dintre voi bolnav? El ar trebui să convoacă pe prezbiterii bisericiiși ar trebui roagă-te peste el și unge-l cu untdelemn în numele Domnului ... De aceea, fraților, stați ferm și țineți-vă cu fermitate de tradiții că ai fost învățat, fie printr-o declarație orală, fie printr-o scrisoare a noastră… [pentru] Biserica al Dumnezeului viu [este] stâlp și temelia adevărului... Ascultă-ți liderii și amână-te la ei, pentru că ei te veghează asupra ta și vor trebui să dea socoteală, pentru a-și putea îndeplini sarcina cu bucurie și nu cu întristare, pentru că asta nu ar fi de niciun avantaj pentru tine. (Efeseni 2: 19-20; Matei 28:19; Ioan 20:23; 1 Cor 11:25; 1 Tim 3:15; Ev 13:17)

Numai în Biserica Catolică găsim plinătatea „depunerii credinței”, a autoritate pentru a îndeplini aceste precepte pe care Hristos le-a lăsat și ne-a cerut să le ducem mai departe în lume în Numele Său. Astfel, să te păstrezi separat de „unul, sfânt, catolic, ^[2]Cuvântul „catolic” înseamnă „universal”. Astfel, se vor auzi chiar, de exemplu, anglicanii care se roagă Crezul Apostolului folosind această formulă. și Biserica apostolică ”trebuie să fie ca un copil crescut de un părinte adoptiv care îi oferă copilului multe dintre elementele de bază pentru viața sa, dar nu moștenirea deplină a dreptului său de naștere. Vă rog să înțelegeți, aceasta nu este o judecată a credinței sau mântuirii unui necatolic. Mai degrabă, este o afirmație obiectivă bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu și 2000 de ani de credință trăită și tradiție autentică. 

Avem nevoie de o relație personală cu Isus, Capul. Dar avem nevoie și de o relație cu Trupul Său, Biserica. Căci „piatra de temelie” și „temelia” sunt inseparabile:

Conform harului lui Dumnezeu care mi-a fost dat, ca un înțelept maestru constructor, am pus temeliile, iar altul se construiește pe ea. Dar fiecare trebuie să fie atent la modul în care construiește pe el, pentru că nimeni nu poate pune o fundație în afară de cea care este acolo, și anume, Iisus Hristos ... Zidul orașului avea ca temelie douăsprezece șiruri de pietre, pe care erau înscrise cele douăsprezece nume ale celor doisprezece apostoli ai Mielului. (1 Corinteni 3: 9; Apocalipsa 21:14)

În sfârșit, din moment ce Maria este o „oglindă” a Bisericii, atunci rolul și dorința ei sunt, de asemenea, să ne aducă în cele mai intime relații cu Isus, Fiul ei. Căci fără Isus, care este Domnul și Mântuitorul tuturor, nici ea nu ar fi mântuită ...

În timp ce auzi despre Hristos prin Biblie sau prin alte persoane, poți introduce o persoană în credința creștină, „atunci trebuie să fim noi înșine (care) să ne implicăm personal într-o relație intimă și profundă cu Isus.”- PAPA BENEDICT XVI, Serviciul de Știri Catolice, 4 octombrie 2006

Omul, însuși creat după „chipul lui Dumnezeu” [este] chemat la o relație personală cu Dumnezeu ... rugăciune este relația vie a copiilor lui Dumnezeu cu Tatăl lor ... -Catehismul Bisericii Catolice, n. 299, 2565

 

 

CITIREA LEGATURA:

• Problema fundamentală
  
• Splendorul adevărului care se desfășoară
• Munți, dealuri și câmpii
• Fundamentalist catolic?
• Protestanți, catolici și nunta viitoare
• Arca și necatolicii
• Dinastia, nu democrația
• Carismatic?  Căutați seria Partea I - VII
  

 

Faceți clic aici pentru a vă abona la acest jurnal.

Vă mulțumim că ați făcut pomană apostolatului nostru.

www.markmallett.com

-------

Faceți clic mai jos pentru a traduce această pagină într-o altă limbă: