شهر ۾ cڻندڙ

 

ڪيئن ڇا اسين ، بطور عيسائي ، هن دنيا ۾ رهڻ کان سواءِ جيئرا آهيون؟ اسان هن نسل ۾ دل جو خالص ڪيئن رهي سگهنداسين جيڪو غفلت ۾ isاسي پيو؟ اسين ناانصافي جي دور ۾ ڪيئن پاڪ ٿي سگهيا آهيون؟

گذريل سال منهنجي دل تي ٻه تمام مضبوط لفظ هئا جن مان اڳتي وڌڻ چاهيان ٿو. پهرين يسوع کان دعوت آهي “مون سان گڏ اچ وڃ ريگستان ۾"(ڏسو مون سان دور اچو). ٻيو لفظ هن تي وڌا: هڪ "ريگستاني فادرس" وانگر سڏجي ويو ـ اهي ماڻهو جيڪي پنهنجي روحاني زندگي کي بچائڻ لاءِ دنيا جي فتنن کي ريگستان جي اڪيلائي ۾ ڀ fledي ويا (ڏسو لاقانونيت جو قيامت). وڪري ۾ انهن جو Westernانچو مغربي رهبريت ۽ بنياد ۽ ڪم ۽ نماز کي گڏ ڪرڻ جو هڪ نئون طريقو قائم ڪيو. ا، ، مان سمجهان ٿو ته جيڪي هن وقت يسوع سان گڏ اچن ٿا اهي اچڻ واري دور ۾ ”نئين ۽ خدائي تقدس“ جو بنياد وجهندا. ^[1]ظالم ھجن. نئون نئون ۽ تقدس بخش اچڻ. 

هن دعوت کي بيان ڪرڻ جو ٻيو طريقو اهو آهي “بابل کان ٻاهر اچوٽيڪنالاجي ، دماغي تفريح ، ۽ صارفيت جي طاقتور گرفت مان ٻاهر نڪري ٿو جيڪو اسان جي روحن کي عارضي خوشي سان ڀري ٿو ، پر آخرڪار انهن کي خالي ۽ بي اطميناني سان ڇڏيندو آهي

منهنجي قوم ، هن کان ٻاهر نڪري آ ، ته جيئن توهان هن جي گناهن ۾ حصو وٺو ، نه ته توهان هن جي گناهن ۾ شريڪ ٿيا. ڇو ته هن جا گناهه اعليٰ کان مٿاهون آهن ، ۽ خدا ان جي بدنيتن کي ياد ڪيو آهي. (Rev 18: 4-5)

جيڪڏهن اهو آواز فوري طور تي غالب ٿيندو ، پوء پڙهي. ڇو ته هي روحاني ڪم بنيادي طور تي برڪت واري ماءُ ۽ پاڪ روح جو هوندو. جيڪو اسان کان گهربل آهي اهو اسان جي ”ها“ آهي ، هڪ فريٽ جتي اسان پنهنجو پاڻ کي ڪجهه سادي نموني عملن تي لاڳو ڪرڻ شروع ڪيو ٿا.

 

آهستي آهستي جي ٻيهر پيداوار

وحدت | əˌsedəˌsizəm | - روحاني ڪوشش يا نيڪي جي جستجو ۾ جستجو مسيح جي ڪمال ۾ وڌي وڃڻ.

تصوف هڪ اهڙو تصور آهي ، جيڪو اسان جي ثقافت کي ڪو به سمجهه ۾ نه ٿو اچي ، جيڪو الحاد ۽ ماديت جي نن theڙن سينن تي پرورش وارو آهي. جيڪڏهن سڀ ڪجهه اسان وٽ هتي آهي ۽ هاڻ ، ڇو هڪڙو ٻيو پنهنجي پاڻ کي سنڀالڻ کانسواءِ ، شايد ، قيدخاني کان ٻاهر رهڻ يا گهٽ ۾ گهٽ ، ڪنهن جي خود غرضين کي برقرار رکڻ لاءِ مشق ڪندو (ڏسو سٺو ملحد)?

پر يهودي-عيسائي تعليم جا ٻه اهم انکشاف آهن. پهريون اهو آهي ته تخليق ڪيل شيون پاڻ تخليق ڪندڙ پاڻ کي ”سٺو“ سمجهندا آهن.

خدا هن جي هر شيءِ کي ڏسي ، ۽ ان کي ڏا goodو سٺو مليو. (جنرل 1:31)

ٻيو اهو آهي ته هي عارضي سامان نه هئڻ گهرجي ديوتا.

پنهنجي لاءِ زمين تي خزانو ذخيرو نه ڪريو ، جتي ڪٿي ٺٺوليون ۽ قريب تباهه ٿي وڃن ٿا ، ۽ چور ڀ breakي وڃن ٿا ۽ چوري ڪن ٿا. پر جنت ۾ خزانو ذخيرو ڪريو… (مٽي 6: 19-20)

اهو سڀ ڪجهه چوڻ آهي ته تخليق جي عيسائي نقطي نظر ، انسان جي هٿن جو ميوو ۽ سندس جسم ۽ جنسي لذت جو آهي ته اهي لازمي طور تي آهن سٺو. جيتوڻيڪ 2000 سالن تائين ، بدعت بعد هن بنيادي نيڪي تي حملو ڪيو آهي ، ايتري تائين جو آگسٽس يا گريگوري وڏي سنيا به ڪڏهن ڪڏهن اسان جي ضروري خير جي مدغم نظر سان داغدار هوندا هئا. ۽ انهي جي نتيجي ۾ يا ته جسم تي يا نقصان جي مشق جو نقصان ڏيندڙ ناڪاري ڳالهين نتيجي ۾ وڌي ويو آهي. درحقيقت ، پنهنجي زندگي جي آخر ۾ ، سينٽ فرانسس تسليم ڪيو ته هو ”ڀاءُ-گدا تي ڏا hardو سخت“ هو.

ٻئي طرف ”نرمي“ ، هڪ آرام ۽ آسودگي جي مستقل ڪوشش ڏانهن هڪ توجه آهي ، اهڙي طرح خدا جي روح کي گوشت ۽ خوار جي مزي جي غلام ٿيو. جيئن ته سينٽ پال اسان کي ياد ڏياري ٿو:

اھي جيڪي روح جي مطابق رھندا آھن انھن جي ذھنن کي روح جي شين تي مقرر ڪن ٿا ، پر اھي جيڪي روح جي مطابق رھندا آھن ، روح جي شين تي پنھنجي دماغ کي قائم ڪن ٿا. جسم تي ذهن کي ڀاڙڻ موت آهي ، پر ذهن کي روح جو روح ڏيڻ ، زندگي ۽ امن آهي. (روم 8: 5-6)

اهڙي طرح ، هڪ توازن آهي جيڪو اسان کي ڳولهڻ گهرجي. عيسائيت قيامت کانسواءِ ”صليب جو رستو“ ناهي ، نه ئي برعڪس. ان کان سواءِ روزو رکڻ خالص پاڪ ضيافت ناهي ، ۽ روزو بغير ڪنهن خوشي جي. اهو لازمي طور تي آسمان جي بادشاهي تي هڪ کي اکين تي لڳائي رهيو آهي ، هميشه خدا ۽ پاڙيسري کي پهرين. ۽ صحيح طور تي آهي خود انڪار ۾ ھن کي گھربل آھي ته اسان جنت جي بادشاهي حاصل ڪرڻ شروع ڪندا آهيون. عيسيٰ چيو ،

مان آيو ته جيئن انهن جي زندگي ٿي سگهي ۽ انهي کي وڌيڪ حاصل ٿئي. (يوحنا 10:10)

توهان جنت جو تجربو ڪرڻ شروع ڪري سگهو ٿا هاڻي وڌيڪ توهان پاڻ کي يسوع جي حوالي ڪيو. توھان شروع ڪري سگھوٿا جنت جي طاقت جو مزو وڌيڪ توھان جي پاڻ کي ڏيو. توھان شروع ڪري سگھوٿا بادشاھت جا ميوا جيترو توھان ان کان وڌيڪ توھان گوشت جي لالچ ۾ مزاحمت ڪندا.

جيڪڏهن ڪو منهنجي پٺيان ايندو ، هن کي پاڻ کان انڪار ڪرڻ ۽ هن جي صليب تي چڙهڻ ۽ منهنجي پٺيان اچڻ. ان لاءِ جيڪو جيڪو به پنهنجي زندگي بچائيندو ان کي وڃائي ويندو ، پر جيڪو منهنجي خاطر منهنجي جان وڃائيندو اهو ڳوليندو. (مٽي 16: 24-25)

اھو آھي ، قيامت صليب جي ذريعي اچي ٿي — رستي جو ويٺو آهي.

 

ASITY ۾ شهري

سوال اهو آهي ته اسان ڪيتري قدر سامان ، ڪيترين ئي سازشين ، ٽيڪنالاجي ترقي ، آسودگي ۽ آسائشن سان ڀريل هن معاصر سماج ۾ وفاداري سان زندگي گذاري سگهون ٿا؟ ا today جو جواب ، انهي ڪلاڪ تي ، ڪجهه طريقن سان آهي به ريگستاني ابن ڏاڏن جي برعڪس ، جيڪي لفظي طور تي دنيا غارن ۽ اڪيلائي ۾ ڀ fledي ويا. پر اهو ڪئين هڪ شهر ۾ ڪري سگهندو. اهو ڪم فيملي ، فوٽ بال ڪلبون ۽ ڪم ڪار جي جڳهه اندر ڪيئن ڪندو؟

ٿي سگهي ٿو اسان کي اهو سوال پڇڻ گهرجي ته عيسى ڪافر رومن دور ۾ ڪيئن داخل ٿيو ، طوائف ۽ ٽيڪس گڏ ڪندڙن سان گڏ کائڻ ، ۽ اڃا تائين “گناهه کانسواءِ” رهيو. ^[2]cf. هيب 4: 15 چ asو ، جيئن اسان جي رب چيو ، اهو "دل" جو معاملو آهي - جتي ڪو پنهنجو مقرر ڪري ٿو اکيون.

جسم جو چراغ اکين آهي. جيڪڏهن توهان جي اک آواز آهي ، توهان جو س bodyو جسم نور سان ڀرجي ويندو. (مٽي 6:22)

۽ انهي ڪري ، هتي ڏهه آسان طريقا آهن جن کي توهان ۽ آئون پنهنجي روحاني ۽ جسماني اکين کي ٻيهر مرتب ڪري سگهو ٿا ، ۽ شهر ۾ اسڪريسي بڻجي سگهون ٿا.

 

دل جي پاڪائي لاءِ دائي مطلب

I. هر صبح جو شروع نماز ۾ شروع ڪريو ، پنهنجي پاڻ کي هٿن ۾ رکڻ ، پرورش ڪرڻ ۽ پيءُ جي حفاظت ڪرڻ.

پهرين پنهنجي بادشاهي ۽ سندس راستبازي ڳوليو… (ميٽ 6:33)

II. ڳولڻ جي عبادت ڪريو اهي جن کي خدا توهان جي حفاظت ۾ رکيو آهي: توهان جي ٻارڙن ، ڀائيوارن ، توهان جي ساٿين ، شاگردن ، عملي وغيره توهان جي مفادن کي پنهنجي مٿان کان رکي ڇڏيو.

غرض يا غرور کان ڪجھ به نه ڪريو ، پر عاجزي ۾ ٻين کي پنھنجو پاڻ کان بھتر سمجھو. (فل 2: 3)

III. جيڪو توهان وٽ آهي انهي تي راضي رهو ، توهان جي سڀني ضرورتن لاءِ والد تي ڀروسو ڪري.

پنهنجي زندگي پئسن جي محبت کان پاڪ رکو ، ۽ جيڪو ڪجھ توهان وٽ آهي ان تي راضي رهو. هن چيو ته ، ”مان توهان کي ڪڏهن به ناڪام نه ڪندس ۽ نه ئي ڇڏيندس.“ (هب 13: 5)

IV. يوحنا کي صليب تي داخل ڪيو ، جيئن جان ڪراس جي هيٺيان ڪيو ، ته جيئن هو توهان کي ماءُ جو فضل جو Mediatrix ڪري سگهي ٿو جيڪو يسوع جي دل مان وهندو آهي.

۽ ان ڪلاڪ کان اهو شاگرد هن کي پنهنجي گهر ۾ وٺي ويو. (يوحنا 19:27)

فضل جي حڪم ۾ مريم جي اها ماءُ هن رضامندي کان بي ڌياني جاري رکي ٿي جيڪا هن سچائي سان اعلان تي ڏني ۽ جيڪا هن صليب جي هيٺان waريندي بغير برقرار رهي ، جيستائين سڀني چونڊن جي دائمي تڪميل تائين. جنت تائين پهچايو ويو هو هن بچت واري آفيس کي asideاسي نه ڇڏيو پر هن جي شفاعت ذريعي اسان کي دائمي ڇوٽڪاري جا تحفا آڻيندي رهي ... انهي ڪري بابرشي ورجن کي چرچ ۾ ايڊووڪيٽ ، مددگار ، فائديسيسٽرس ، ۽ ميڊيٽرڪس جي عنوان هيٺ بلايا ويا آهن. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 969

V. دعا ڪر سڀ دفعا ، جيڪو وين تي رهڻو آهي ، جيڪو عيسى آهي.

هميشه هيئن ٿيڻ کان سواءِ دعا ڪريو… اميد ۾ خوش ٿيو ، مصيبت ۾ صبر ڪريو ، دعا ۾ ثابت قدم رکو… نماز ۾ ثابت قدم رکو ، شڪراني جي ڏس ۾ محتاط هجو… هميشه تي راضي رکو ، بغير ختم ٿيڻ جي دعا ڪريو ، هر حالت ۾ مهرباني ڇاڪاڻ ته اها توهان جي لاءِ مسيح عيسى ۾ خدا جي خواهش آهي. (لوقا 18: 1 ، روم 12:12 ، ڪال 4: 2 ، 1 ٿيسس 5: 16-18)

VI. پنهنجي زبان تي قابو ڪريو. خاموش رهڻ تائين جيستائين توهان کي ڳالهائڻ جي ضرورت نه رهي.

جيڪڏهن ڪو اهو سمجهي ٿو ته هو مذهبي آهي ۽ هن جي زبان کي تهائي نه ٿو پر هن جي دل کي ٺڳائي ٿو ، هن جو مذهب بيدار آهي… بدنصيبي ، فضول ڳالهين کان پاسو ڪريو ، ڇو ته اهڙا ماڻهو وڌيڪ ۽ وڌيڪ خدا پرست ٿي ويندا… ڪابه فحاشي يا بيوقوفي يا مشڪوڪ ڳالهه ، جيڪا ٻاهر آهي جڳھ ، پر ان جي بدران ، شڪرگذار. (جيمس 1:26 ، 2 ٽم 2:16 ، Ef 5: 4)

VII. تنهنجي ڀاڳين جي دوست نه ٿيو. پنهنجي جسم کي ڏيو جنهن کي هن جي ضرورت آهي ، ۽ انهي کان وڌيڪ نه.

مان پنهنجو جسم ڊوڙيان ٿو ۽ ان کي تربيت ڏيان ٿو ، انھيءَ خوف کان ، ته ٻين کي تبليغ ڪرڻ کانپوءِ ، مان پاڻ به نااهل ٿي وڃان. (1 ڪور 9:27).

VIII. پنهنجو وقت ۽ ڳڻپ ٻين کي ڏيڻ سان وقت وڃائي ڇڏيو ، يا پنهنجي دماغ ۽ دل کي ڪتاب ، روحاني پڙهڻ يا ٻين نيڪين سان ڀرڻ.

ھن ئي سبب لاءِ پنھنجي ايمان کي فضيلت سان وڌائڻ جي ڪوشش ڪريو ، علم سان فضيلت ، علم سان گڏ نيڪالي ، پاڻ تي ضابطو سان پاڻ کي قابو ڪرڻ ، برداشت سان پنھنجو ڪنٽرول ، وفاداري سان برداشت ، وفاداري سان وقف ، وقف سان پيار سان وابستگي. جيڪڏھن اھي اوھان جا ھجن ۽ وڌ ۾ وڌ ھجن ، اھي توھان کي اسان جي خداوند عيسيٰ مسيح جي inاڻ ۾ رھڻ کان بي پرواھ ٿيڻ کان بچائين. (2 پالتو 1: 5-8)

IX. تجسس جي مزاحمت ڪيو: پنهنجي اکين جي حفاظت رکو ، پنهنجي دل جي پاڪائي بچايو.

دنيا جي جهڳين يا شين جي محبت نه ڪريو. جيڪڏهن ڪو دنيا سان پيار ڪري ٿو ، پيءُ جو پيار هن ۾ ناهي. دنيا ۾ جيڪو ڪجهه آهي ، اکين جي جذباتي خواهش ۽ اکين جي سحر ، خدا ۽ پيءُ جي طرفان نه ، دنيا مان آهي. (1 جان 2: 15-16)

X. پنهنجي دعا کي ڏينهن جو ضمير جي مختصر امتحان سان ختم ڪريو ، بخشش پڇو جتي توهان گناهه ڪيو آهي ، ۽ پنهنجي پيءُ کي پنهنجي زندگي ٻيهر سونپيو.

جيڪڏھن اسين پنھنجا گناھہ تسليم ڪريون ، ھو وفادار ۽ انصاف وارو آھي ۽ اسان جا گناھ بخشيندو ۽ اسان کي ھر ظالم کان پاڪ ڪندو. (1 جان 1: 9)

-------

اسان جو حتمي مقصد ڇا آهي؟ اهو ئي آھي ڏسڻ خدا. وڌيڪ هن جو اسان ڏسون ٿا ، وڌيڪ اسان وانگر هن وانگر بڻجي ويندا. خدا کي ڏسڻ جو رستو توهان جي دل کي وڌيڪ پاڪ ۽ پيدا ڪرڻ آهي. جيئن ته عيسيٰ چيو آهي ، "برڪت وارا دل جا پاک آھن ، ڇالاءِ theyجو اھي خدا کي ڏسندا." ^[3]cf. مٽي 5:8 شهر ۾ اسڪريٽ بنجڻ جو ، پنهنجي پاڻ کي گناهن کان پاڪ رکڻ آهي ، سڀني کي پنهنجي دل ، دماغ ، روح ۽ طاقت ۽ پنهنجي پاڙيسري وانگر پاڻ سان هر وقت محبت رکڻ آهي.

اهڙو مذهب جيڪو خدا ۽ پيءُ جي آڏو خالص ۽ بي پهچ هجي اهو: يتيم ۽ بيواهن جو مصيبت ۾ رهڻ ۽ پنهنجي پاڻ کي دنيا کان روڪي رکڻ جي لاءِ… اسان اهو knowاڻون ٿا ته جڏهن اهو ظاهر ٿي ويندو ته اسين هن وانگر هونداسين ، اسين ڏسنداسين هن وانگر هو. هر ڪنهن کي جيڪو هن جي بنياد تي اها اميد آهي پنهنجو پاڻ کي خالص ڪندو آهي ، جيئن هو پاڪ هوندو آهي. (جيمس 1:27 ، 1 جان 3: 2-3)

اهي ڏهن مرحلن کي پرنٽ ڪريو. انهن کي پاڻ سان گڏ رکو. انهن کي ڀت تي پوسٽ ڪيو. اهي ڪر ، ۽ خدا جي فضل سان ، توهان نئين دور جي شروعات بڻجي ويندا.

 

متعارف ڪرايا ويا

ريگستاني رستو

نئون نئون ۽ تقدس بخش اچڻ

جوابي انقلاب

رائزنگ مارننگ اسٽار