නගරයේ තපස්

 

කෙසේද කිතුනුවන් වශයෙන් අපට මේ ලෝකයේ එය අනුභව නොකර ජීවත් විය හැකිද? අපිරිසිදුකමේ ගිලී සිටින පරම්පරාවක අපට හදවතින්ම පිරිසිදු විය හැක්කේ කෙසේද? අශුද්ධ යුගයක අප ශුද්ධ වන්නේ කෙසේද?

පසුගිය වසරේදී, මගේ හදවතේ ඉතා ශක්තිමත් වචන දෙකක් තිබී ඇති අතර එය තවදුරටත් වර්ධනය කර ගැනීමට මට අවශ්‍යය. පළමුවැන්න යේසුස්ගේ ආරාධනයයිමාත් සමඟ කාන්තාරයට එන්න”(බලන්න මාත් එක්ක එන්න). දෙවන වචනය මේ පිළිබඳව පුළුල් විය: “කාන්තාර පියවරුන්” හා සමාන වීමට කැඳවීම - ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ලෝකයේ පරීක්ෂාවන් කාන්තාරයේ හුදකලාව වෙත පලා ගිය මිනිසුන් (බලන්න) අවනීතියේ පැය). ඔවුන් පාළුකරයට පියාසර කිරීම බටහිර පැවිදි දිවියේ පදනම හා වැඩ සහ යාච් .ාව ඒකාබද්ධ කිරීමේ නව ක්‍රමයක් විය. අද, මම විශ්වාස කරන්නේ මේ අවස්ථාවේදී යේසුස් සමඟ “එන” අය ඉදිරි යුගයේ “නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකමේ” අත්තිවාරම සැකසෙනු ඇති බවයි. ^[1]cf. පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම. 

මෙම ආරාධනය ප්‍රකාශ කිරීමට තවත් ක්‍රමයක් නම් “බබිලෝනියෙන් පිටතට එන්න“, තාක්‍ෂණය, සිහියෙන් තොර විනෝදාස්වාදය සහ පරිභෝජනවාදය යන ප්‍රබල ග්‍රහණයෙන් අපගේ ආත්මයන් තාවකාලික සතුටින් පුරවන නමුත් අවසානයේ ඒවා හිස් හා උමතු බවට පත්වේ.

මාගේ සෙනඟෙනි, ඔබ ඇගේ පාපවලට හවුල් නොවී, ඇගේ වසංගතවලට හවුල් නොවී, ඇය වෙතින් පිටතට එන්න. මක්නිසාද ඇගේ පාප අහස මෙන් ගොඩගසා තිබේ. දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ අපරාධයන් සිහි කළ සේක. (එළි 18: 4-5)

මෙය වහාම අධික ලෙස පෙනේ නම්, කියවන්න. මන්ද මෙම අධ්‍යාත්මික කාර්යය මූලික වශයෙන් භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ මව සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කාර්යය වනු ඇත. අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ “ඔව්”, අ ආඥාවක් එහිදී අපි සරල තාරුණ්‍යයේ පුරුදු වලට යොමුවීමට පටන් ගනිමු.

 

ඇසෙටික්වාදයේ නැවත පැමිණීම

උත්ප්රේරකය | əˈsedəˌsizəm | - කිතුනු පරිපූර්ණත්වය වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා ගුණධර්ම ලුහුබැඳීමේදී අධ්‍යාත්මික වෑයමක් හෝ ව්‍යායාමයක්.

තථාගතවාදය යනු අදේවවාදයේ හා භෞතිකවාදයේ පියයුරු වලින් පෝෂණය වී ඇති අපේ සංස්කෘතියට කිසිම තේරුමක් නැති සංකල්පයකි. මක්නිසාද යත්, අප සතුව ඇත්තේ මෙතැන සහ දැන් නම්, යමෙකු බන්ධනාගාරයෙන් පිටත සිටීම හෝ අවම වශයෙන් කෙනෙකුගේ ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු පවත්වා ගැනීම හැර වෙනත් දෙයක් ස්වයං පාලනයක් කරන්නේ ඇයි (බලන්න) හොඳ අදේවවාදියා)?

නමුත් යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීමට වැදගත් හෙළිදරව් කිරීම් දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න නම්, මැවූ දේ “යහපත්” යැයි මැවුම්කරු විසින්ම සලකනු ලැබේ.

දෙවියන් වහන්සේ තමා සෑදූ සියල්ල දෙස බැලූ විට එය ඉතා හොඳය. (උත් 1:31)

දෙවැන්න නම් මෙම තාවකාලික භාණ්ඩ බවට පත් නොවිය යුතුය දෙවිවරුන්.

සලබයා හා දිරාපත්වීම විනාශ කරන සොරුන් සොරාගෙන සොරකම් කරන නිධානයන් ඔබ වෙනුවෙන් ගබඩා නොකරන්න. නමුත් ස්වර්ගයේ වස්තු රැස් කරගන්න… (මතෙ 6: 19-20)

මේ සියල්ලෙන් කියැවෙන්නේ මැවීම පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි දෘෂ්ටිකෝණය, මිනිසාගේ අත්වල fruit ල සහ ඔහුගේ ශරීරය හා ලිංගිකත්වය යන කරුණු නම් ඒවා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම බවයි යහපත. කෙසේවෙතත්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියෙන් පසු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මෙම මූලික යහපත්කමට පහර දී ඇති අතර, ඔගස්ටින් හෝ මහා ග්‍රෙගරි වැනි සාන්තුවරයන් පවා ඇතැම් විට අපගේ අත්‍යවශ්‍ය යහපත්කම පිළිබඳ අඳුරු දෘෂ්ටියකින් අපකීර්තියට පත්විය. මෙය ශරීරය කෙරෙහි හානිකර ga ණාත්මක බවක් හෝ ඇතැම් විට අධික ලෙස රළු වූ සශ්‍රීක පුරුදු වලට හේතු වී තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් තම ජීවිතයේ අවසානයේදී, “සහෝදර බූරුවාට වඩා අමාරු” බව පිළිගත්තේය.

අනෙක් අතට, “මෘදුකමට” පෙළඹවීමකි, සැනසිල්ල හා විනෝදය සඳහා නිරන්තරයෙන් ලුහුබැඳීම, එමගින් මාංශයේ රුචිය සඳහා වහලෙකු බවට පත්වීම හා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයට අඳුරු වීම. මක්නිසාද ශාන්ත පාවුලු අපට මතක් කර දෙන පරිදි:

මාංශයට අනුව ජීවත් වන අය මාංසයේ දේවල් කෙරෙහි සිත යොමු කරති, නමුත් ආත්මයාණන් අනුව ජීවත් වන අය ආත්මයේ දේවල් කෙරෙහි සිත යොමු කරති. මාංසය මත මනස තැබීම මරණයයි, නමුත් ආත්මය කෙරෙහි මනස යොමු කිරීම ජීවිතය හා සාමයයි. (රෝම 8: 5-6)

මේ අනුව, අප සොයා ගත යුතු ශේෂයක් තිබේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය යනු නැවත නැඟිටීමකින් තොරව “කුරුසියේ මාර්ගය” නොවේ ප්රතිලෝම වශයෙන්. එය නිරාහාරව සිටීම පිරිසිදු භෝජන සංග්‍රහයක් නොවේ. එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම කෙනෙකුගේ ඇස් ස්වර්ග රාජ්‍යය කෙරෙහි යොමු කරවන අතර සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට මුල් තැන දෙයි. එය හරියටම ය ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේදී මේ සඳහා අවශ්‍ය වේ අපි ස්වර්ග රාජ්‍යය අත් කර ගැනීමට පටන් ගනිමු. යේසුස් පැවසුවේ “

මා පැමිණියේ ඔවුන්ට ජීවනය ලබා ගැනීමටත් එය බහුල ලෙස ලබා ගැනීමටත් ය. (යොහන් 10:10)

ඔබට ස්වර්ගය අත්විඳීමට පටන් ගත හැකිය දැන් ඔබ වැඩි වැඩියෙන් යේසුස්ට භාර දෙන්න. ඔබ ඔබ ගැනම වැඩි වැඩියෙන් පාරාදීසයේ රස බැලීමට පටන් ගත හැකිය. මාංසයේ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වන තරමට ඔබට රාජ්‍යයේ fruits ල රස බැලීමට පටන් ගත හැකිය.

යමෙක් මා පසුපස එන්නේ නම්, ඔහු තමාවම ප්‍රතික්ෂේප කර ඔහුගේ කුරුසිය උසුලාගෙන මා පසුපස යන්නට ඉඩ හරින්න. මක්නිසාද යමෙක් තම ජීවිතය බේරාගන්නේද එය නැති වනු ඇත, නමුත් මා උදෙසා තම ජීවිතය නැති කරගන්නා තැනැත්තා එය සොයාගනු ඇත. (මතෙ 16: 24-25)

එනම්, නැවත නැඟිටීම පැමිණෙන්නේ කුරුසියෙනි තපස්.

 

නගරයේ ඇසෙටික්

ප‍්‍රශ්නය නම්, මෙතරම් භාණ්ඩ, බොහෝ කුතුහලයන්, තාක්‍ෂණික දියුණුව, සැපපහසුකම් සහ සැප සම්පත් වලින් වට වූ සමකාලීන සමාජයේ අපට විශ්වාසවන්තව ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද යන්නයි. අද පිළිතුර, මේ පැයේ දී, යම් ආකාරයකින්, ගුහාවලට සහ හුදකලාවලට වචනානුසාරයෙන් ලෝකය පලා ගිය කාන්තාර පියවරුන් මෙන් නොව. නමුත් නගරයේ යමෙකු මෙය කරන්නේ කෙසේද? පවුල, පාපන්දු සමාජ සහ සේවා ස්ථානය තුළ යමෙකු මෙය කරන්නේ කෙසේද?

සමහර විට යේසුස් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රෝම යුගයට ඇතුළු වූයේ කෙසේද, ගණිකාවන් හා බදු එකතු කරන්නන් සමඟ ආහාර ගත් අතර “පාපයක් නොමැතිව” රැඳී සිටින්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය අප විසින් ඇසිය යුතුය. ^[2]cf. හෙබ්‍රෙ 4: 15 අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පැවසූ පරිදි, එය “හදවත” පිළිබඳ කාරණයකි ඇස්.

ශරීරයේ පහන ඇස වේ. ඔබේ ඇස ශබ්දය නම්, ඔබේ මුළු සිරුරම ආලෝකයෙන් පිරී යනු ඇත. (මතෙ 6:22)

ඉතින්, ඔබටත් මටත් අපගේ අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික ඇස් වෙත අවධානය යොමු කර නගරයේ සශ්‍රීක වීමට හැකි සරල ක්‍රම දහයක් මෙන්න.

 

හදවතේ පාරිශුද්ධභාවයට දහයක් අදහස් කරයි

I. සෑම උදෑසනකම යාච් prayer ාවෙන් පටන් ගන්න, ඔබ දෑතින් තබා ගැනීම, සැපයීම සහ පියාගේ ආරක්ෂාව.

මුලින්ම ඔහුගේ රාජ්‍යය හා ධර්මිෂ් See කම සොයන්න… (මතෙ 6:33)

II. කිරීමට උත්සාහ සේවය දෙවියන් වහන්සේ ඔබගේ රැකවරණය යටතේ තබා ඇති අය: ඔබේ දරුවන්, කලත්‍රයා, ඔබේ සම සේවකයින්, ශිෂ්‍යයන්, කාර්ය මණ්ඩලය යනාදිය ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් ඔබට වඩා ඉහළින් තබයි.

ආත්මාර්ථකාමිත්වයෙන් හෝ උඩඟුකමින් කිසිවක් නොකරන්න, නමුත් නිහතමානීව ඔබට වඩා අන් අයව ගණන් ගන්න. (ෆිලි 2: 3)

III. ඔබගේ සියලු අවශ්‍යතා සඳහා පියාණන් වහන්සේ මත රඳා සිටිමින් ඔබ සතුව ඇති දෙයින් සෑහීමට පත් වන්න.

ඔබේ ජීවිතය මුදලට ඇලුම් නොකර, ඔබ සතුව ඇති දෙයින් සෑහීමට පත් වන්න; මක්නිසාද ඔහු නුඹට කිසි කලෙකත් නුඹ අත්හරින්නේ නැත. (හෙබ්‍රෙ 13: 5)

IV. යොහන් කුරුසියට යටින් කළාක් මෙන් මරියාට භාර දෙන්න, එවිට ජේසුස් වහන්සේගේ හදවතින් ගලා එන කරුණාවේ මාධ්‍යය ලෙස ඇය ඔබට මවක් වනු ඇත.

ඒ මොහොතේ සිට ශ්‍රාවකයා ඇයව ඔහුගේ නිවසට කැඳවාගෙන ගියේය. (යොහන් 19:27)

කරුණාවේ අනුපිළිවෙල අනුව මරියාගේ මෙම මාතෘත්වය අඛණ්ඩව ප්‍රකාශයට පත් කරනුයේ ඇය නිවේදනයේ දී පක්ෂපාතීව දුන් එකඟතාවයෙන් සහ තෝරාගත් සියලු දෙනාගේ සදාකාලික ඉටුවීම තෙක් කුරුසියට යටින් නොසැලකිලිමත් ලෙස පවත්වා ගෙන යාමෙනි. ස්වර්ගයට ගත් ඇය මෙම ඉතිරි කිරීමේ කාර්යාලය පසෙකට දැමුවේ නැත. නමුත් ඇයගේ විවිධාකාර මැදිහත්වීම මගින් සදාකාලික ගැලවීමේ ත්‍යාගයන් අප වෙත ගෙන එනු ලැබේ. එබැවින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ පල්ලිය තුළ නීති oc, උපකාරක, ප්‍රතිලාභියා සහ මාධ්‍ය වෛද්‍ය යන නාමයන් යටතේ ආරාධනා කරනු ලැබේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 969 යි

V. යාච් y ා කරන්න සියලු යේසුස් වන මිදි වැල මත රැඳී සිටීමට කාලයයි.

වෙහෙසට පත් නොවී සැමවිටම යාච් y ා කරන්න… බලාපොරොත්තුවෙන් ප්‍රීති වන්න, පීඩා ගැන ඉවසිලිවන්ත වන්න, නොකඩවා යාච් prayer ා කරන්න… නොකඩවා යාච් prayer ා කරන්න, ස්තුති දීම සමඟ සෝදිසියෙන් සිටින්න… සැමවිටම ප්‍රීති වන්න, නොනවත්වා යාච් pray ා කරන්න, සෑම තත්වයකදීම ස්තුති කරන්න; මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මෙයයි. (ලූක් 18: 1, රෝම 12:12, කොලො 4: 2, 1 තෙස 5: 16-18)

VI. ඔබේ දිව පාලනය කරන්න; ඔබට කතා කිරීමට අවශ්‍ය නම් මිස නිහ be ව සිටින්න.

යමෙක් තමා ආගමික යැයි සිතන අතර ඔහුගේ දිව පාගා නොගෙන ඔහුගේ සිත රවටා ගන්නේ නම්, ඔහුගේ ආගම නිෂ් ain ල ය… අසභ්‍ය, නිෂ් le ල කතා කිරීමෙන් වළකින්න, මන්ද එවැනි අය වැඩි වැඩියෙන් දේව භක්තිකයන් බවට පත්වනු ඇත… අසභ්‍ය හෝ මෝඩ හෝ යෝජනා කථාවක් නැත. ස්ථානය, නමුත් ඒ වෙනුවට, ස්තුති කිරීම. (යාකොබ් 1:26, 2 තිමෝ 2:16, එෆී 5: 4)

VII. ඔබේ රුචිය සමඟ මිත්‍ර නොවන්න. ඔබේ ශරීරයට අවශ්‍ය දේ දෙන්න, තවත් නැත.

අන් අයට දේශනා කිරීමෙන් පසු මා නුසුදුස්සකු වනු ඇතැයි යන බිය නිසා මම මගේ ශරීරය පදවා එය පුහුණු කරමි. (1 කොරි 9:27)

VIII. ඔබේ කාලය හා අවධානය අන් අයට ලබා දීමෙන් හෝ ඔබගේ මනස හා හදවත ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්, අධ්‍යාත්මික කියවීමෙන් හෝ වෙනත් යහපත්කමින් පුරවා ගැනීමෙන් අක්‍රිය කාලය ගණනය කරන්න.

මේ හේතුව නිසාම, ඔබේ ඇදහිල්ල ගුණධර්ම, දැනුමෙන් ගුණවත්කම, දැනුම ස්වයං පාලනයක්, විඳදරාගැනීමක් සමඟ ආත්ම දමනය, භක්තියෙන් විඳදරාගැනීම, අන්‍යෝන්‍ය සෙනෙහස සමඟ භක්තිය, ප්‍රේමය සමඟ අන්‍යෝන්‍ය සෙනෙහස එක් කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගන්න. මේවා ඔබ සතු නම් සහ බහුල ලෙස වැඩි වන්නේ නම්, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දැනුමෙන් ඔවුන් නිෂ් le ල හෝ fruit ලදායී නොවී සිටීමට ඔබව වළක්වයි. (2 පේතෘ 1: 5-8)

IX. කුතුහලයට එරෙහි වන්න: ඔබේ හදවතේ පාරිශුද්ධභාවය ආරක්ෂා කරමින් ඔබේ ඇස් ආරක්ෂා කර ගන්න.

ලෝකයට හෝ ලෝකයේ දේවල් වලට ආදරය නොකරන්න. යමෙක් ලෝකයට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, පියාණන්ගේ ප්‍රේමය ඔහු තුළ නැත. මක්නිසාද යත්, ලෝකයේ ඇති සියල්ලට, කාමුක රාගය, ඇස්වලට පොළඹවා ගැනීම හා මවාපෑමක් කිරීම පියාණන් වහන්සේගෙන් නොව ලෝකයෙන් ය. (1 යොහන් 2: 15-16)

X. හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ කෙටි විභාගයකින් ඔබේ දවස යාච් prayer ාවෙන් අවසන් කරන්න, ඔබ පව් කළ තැනට සමාව ඉල්ලන්න, ඔබේ ජීවිතය නැවත පියාණන්ට භාර දෙන්න.

අප අපගේ පාප පිළිගන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාසවන්ත හා යුක්තිසහගත වන අතර අපගේ පාපවලට සමාව දී සෑම වැරැද්දකින්ම අපව පවිත්‍ර කරනු ඇත. (1 යොහන් 1: 9)

-------

අපගේ අවසාන ඉලක්කය කුමක්ද? එය එසේ ය බලන්න දෙවියන් වහන්සේ. උන් වහන්සේ ගැන අප දකින තරමට, අපි උන් වහන්සේට සමාන වන්නෙමු. දෙවියන් වහන්සේව දැකීමේ මාර්ගය නම් ඔබේ හදවත වඩ වඩාත් පිරිසිදු කිරීමයි. මක්නිසාද යේසුස් පැවසූ පරිදි “නිර්මල හදවතක් ඇති අය භාග්‍යවන්තයෝය. මක්නිසාද ඔව්හු දෙවි දකිති.” ^[3]cf. මතෙ 5:8 එසේ නම්, නගරයේ පැවිදි වීමට නම්, පාපයෙන් මිදීම, දෙවියන් වහන්සේට මුළු හදවතින්ම, මනසින්, ආත්මයෙන් හා ශක්තියෙන් ප්‍රේම කරන අතරම අසල්වැසියා තමා මෙන් ය.

දෙවියන් වහන්සේ හා පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිර්මල හා නිර්මල වූ ආගම මෙයයි: අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ දුක් පීඩා වලදී රැකබලා ගැනීම සහ ලෝකය විසින් නොසැලී සිටීම.… එය හෙළි වූ විට අපි ඔහු හා සමාන වන බව අපි දනිමු. ඔහු මෙන්. ඔහු මත පදනම් වූ මෙම බලාපොරොත්තුව ඇති සෑම කෙනෙක්ම ඔහු නිර්මල ය. (යාකොබ් 1:27, 1 යොහන් 3: 2-3)

මෙම පියවර දහය මුද්‍රණය කරන්න. ඒවා ඔබ සමඟ තබා ගන්න. ඒවා බිත්තියේ පළ කරන්න. ඒවා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අනුව ඔබ නව යුගයක ආරම්භය බවට පත්වනු ඇත.

 

අදාළ කියවීම

කාන්තාර මාවත

පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම

ප්‍රති-විප්ලවය

නැගී එන උදෑසන තරුව