ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව, ඊඩබ්ලිව්ටීඑන් රෝම චිත්‍රාගාරයේ දර්ශනය
AS අද ආරම්භක සැසියේදී විවිධ කථිකයන් කිතු දහම ඇමතීය. “මාගේ සෙනඟ මාව බෙදුවේය.”
•••••••
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වන පල්ලියේ සහස්‍ර දෙකකට පමණ පෙර ඇති වූ බෙදීම සුළුපටු දෙයක් නොවේ. “දෙපාර්ශ්වයේම මිනිසුන්ට දොස් පැවරිය යුතු” බව Catechism නිවැරදිව පවසයි. [1]cf. කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය,n. 817 යි එබැවින් නිහතමානිකම - මහා නිහතමානීකම - අප අතර ඇති බිඳවැටීම සුව කිරීමට අප උත්සාහ කරන විට අවශ්‍ය වේ. පළමු පියවර වන්නේ අප බව පිළිගැනීමයි ය සහෝදර සහෝදරියන්.
… දැනට මෙම ප්රජාවන් තුළ ඉපදී [එවැනි වෙන්වීම නිසා ඇති වූ] ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඇදහිල්ලෙන් හැදී වැඩුණු අයගෙන් වෙන්වීමේ පාපය කිසිවෙකුට චෝදනා කළ නොහැක, කතෝලික සභාව ඔවුන්ව සහෝදරයන් ලෙස ගෞරවයෙන් හා ආදරයෙන් පිළිගනී. …. බව්තීස්මය තුළ ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කර ඇති සියල්ලන්ම ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළට ඇතුළත් කර ඇත; එබැවින් ඔවුන්ට කිතුනුවන් ලෙස හැඳින්වීමට අයිතියක් ඇති අතර හොඳ හේතුවක් ඇතුව කතෝලික පල්ලියේ දරුවන් විසින් ස්වාමින් වහන්සේ තුළ සහෝදරයන් ලෙස පිළිගනු ලැබේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය,n. 818 යි
ඉන්පසු Catechism තීරණාත්මක කරුණක් ඉදිරිපත් කරයි:
“තවද, විශුද්ධිකරණයේ සහ සත්‍යයේ බොහෝ අංග” කතෝලික පල්ලියේ දෘශ්‍ය සීමාවෙන් පිටත දක්නට ලැබේ: “දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත වචනය; කරුණාවේ ජීවිතය; ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍යායතනය, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අනෙකුත් අභ්‍යන්තර දීමනා මෙන්ම දෘශ්‍යමාන අංග සමඟින්. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මය මෙම පල්ලි සහ පල්ලියේ ප්රජාවන් ගැලවීමේ මාධ්‍යයන් ලෙස භාවිතා කරයි, එහි බලය ක්රිස්තුස් වහන්සේ කතෝලික සභාවට භාර දී ඇති කරුණාවේ සහ සත්‍යයේ පූර්ණත්වයෙන් ලබා ගනී. මෙම සියලු ආශීර්වාද පැමිණෙන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් වන අතර ඔහු වෙතට ගෙන යන අතර ඒවා "කතෝලික එක්සත්කම" සඳහා කැඳවුම් කරයි. Id අයිබීඩ්. n. 819
ඉතින්, කියමන "අමතර සභාව nulla salus, හෝ, "පල්ලියෙන් පිටත ගැලවීමක් නැත"[2]cf. ශාන්ත සයිප්රියන්, එපී. 73.21:PL 3,1169; ද ඒකකය.:PL 4,50-536 මෙම වෙන් වූ ප්රජාවන් සඳහා “බලය” කතෝලික පල්ලියේ “කරුණාවේ සහ සත්‍යයේ පූර්ණත්වයෙන්” ලැබෙන බැවින් සත්‍යව පවතී.
මක්නිසාද මාගේ නාමයෙන් බලවත් ක්‍රියාවක් කරන කිසිවකුට ඉක්මනින් මා ගැන නපුරු කතා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. මන්ද, අපට විරුද්ධ නොවන තැනැත්තා අප වෙනුවෙන් ය. (මාර්ක් 9:39-40)
•••••••
දැන් එම "වචනය" වෙත ආපසු යන්න: මාගේ සෙනඟ මාව බෙදූහ.
යේසුස්වහන්සේ තමන්ව ප්‍රකාශ කළේ මේ ආකාරයටය.
මාර්ගය ද සත්‍යය ද ජීවනය ද මම වෙමි; මා කරණකොටගෙන මිස කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත. (යොහන් 14:6)
කතෝලික පල්ලියේ "කරුණාවේ සහ සත්‍යයේ පූර්ණත්වය" අඩංගු වුවද, ඇය දුප්පත් වී ඇත. 
ඇගේ ළය ඉරා දැමූ භේදය. රෝමානු කතෝලික පල්ලිය “සත්‍යය” ලෙස අප සිතන්නේ නම්, පළමු සහස්රයේ ආරම්භයේදී වෙන් වූ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් “මාර්ගය” අවධාරණය කරන බව කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. මක්නිසාද යත්, “අභ්‍යන්තර ජීවිතයක්” තුළින් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට “මාර්ගය” අපට උගන්වමින් කාන්තාර පියවරුන්ගෙන් ශ්‍රේෂ්ඨ පැවිදි සම්ප්‍රදායන් පැන නැඟුණේ නැගෙනහිර පල්ලියේ ය. ඔවුන්ගේ ගැඹුරු එවැන්ජලිස්තකරණය සහ යාඥාවේ ගුප්ත ජීවිතයක ආදර්ශය බටහිර පල්ලියේ විශාල කොටස් හිමිකරගෙන නැව් විනාශ කර ඇති නූතනවාදයට සහ තාර්කිකවාදයට සෘජු ප්‍රතිවිරෝධතාවකි. ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ප්‍රකාශ කළේ මේ හේතුව නිසා ය.
පල්ලිය ඇගේ පෙණහලු දෙකෙන් හුස්ම ගත යුතුය! ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසයේ පළමු සහස්රයේ දී, මෙම ප්රකාශනය මූලික වශයෙන් බයිසැන්තියම් සහ රෝමය අතර සම්බන්ධතාවයට යොමු කරයි.. -උට් උනුම් සින්ට්, එන්. 54, මැයි 25, 1995; වතිකානුව
අනෙක් අතට, සමහර විට අපට පසුකාලීන රෙපරමාදු භේදය පල්ලියේ "ජීවිතය" අහිමි කිරීමක් ලෙස දැකිය හැකිය. මන්ද එය බොහෝ විට "ඉවැන්ජලිස්ත" ප්රජාවන් තුළ "දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත වචනය; කරුණාවේ ජීවිතය; ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කටයුතු සමඟ
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අනෙකුත් අභ්‍යන්තර දීමනා” බොහෝ විට අවධාරණය කෙරේ. මේවා පල්ලියේ පෙනහළු පුරවන “හුස්ම” වන අතර, මෙම අනෙකුත් ප්රජාවන් තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය හමුවීමෙන් පසු බොහෝ කතෝලිකයින් පැන ගොස් ඇත්තේ එබැවිනි. එහිදී ඔවුන්ට යේසුස්ව “පෞද්ගලිකව” මුණගැසුණු අතර, නව ආකාරයකින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී, දේවවචනය සඳහා නව කුසගින්නෙන් ගිනි දැල්වීය. "නව එවැන්ජලිස්තකරණය" හුදු බුද්ධිමය ව්‍යායාමයක් විය නොහැකි බව ශාන්ත ජෝන් පෝල් II අවධාරණය කළේ මේ නිසාය.
ඔබ හොඳින් දන්නා පරිදි එය හුදෙක් ධර්මයක් සම්මත කර ගැනීමක් නොව, ගැලවුම්කරුවා සමඟ පෞද්ගලික හා ගැඹුරු රැස්වීමක් වේ. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, පවුල් කොමිස් කිරීම, නව-කැටචුමෙනල් මාර්ගය. 1991
ඔව්, අපි අවංක වෙමු:
සමහර විට කතෝලිකයන්ට පවා ක්‍රිස්තුස්ව පෞද්ගලිකව අත්විඳීමේ අවස්ථාව අහිමි වී හෝ කිසි විටෙකත් නොලැබී ඇත: ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හුදෙක් 'ආදර්ශයක්' හෝ 'වටිනාකමක්' ලෙස නොව, ජීවමාන ස්වාමීන්වහන්සේ ලෙස, 'මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවිතය'. —පාප් ශාන්ත .ජෝන් පෝල් II, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ (වතිකානු පුවත්පතේ ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය), මාර්තු 24, 1993, පි .3.
Cue Billy Graham-සහ John Paul II:
හැරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලික තීරණයකින් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිගැනීම සහ ඔහුගේ ශ්‍රාවකයෙකු වීමයි. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, විශ්වකෝෂ ලිපිය: මිදුම්කරුගේ මෙහෙවර (1990) 46
පල්ලිය තුළ ඇදහිල්ලේ “නව වසන්ත කාලයක්” අප දකිනු ඇතැයි මම සැබවින්ම විශ්වාස කරමි, නමුත් ඇය “ඛණ්ඩනය වූ ක්රිස්තුස්” ඒකාබද්ධ කර නැවත “මාර්ගය සහ සත්‍යය සහ ජීවනය” වන උන් වහන්සේගේ සැබෑ නිරූපණයක් බවට පත් වූ විට පමණි.
•••••••
සහෝදර ටිම් ස්ටේපල්ස්, පාප් වහන්සේ පල්ලියේ එකමුතුකමේ “සදාකාලික” ලකුණ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව විශිෂ්ට දේශනයක් පැවැත්වීය.
එම පාප්තුමාරෝමයේ රදගුරු සහ පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා, “බිෂොප්වරුන්ගේ මෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සමස්ත සමාගමේම එකමුතුකමේ සදාකාලික හා දෘශ්‍යමාන ප්‍රභවය සහ පදනමයි.”-කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය,n. 882 යි
එසේ නම්, පල්ලියේ එකමුතුකමේ තවත් “සදාකාලික” සංඝටකයක් ඇති බව මට පෙනේ, ඒ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව වන මරිය තුමී. සඳහා…
ශුද්ධ වූ මරිය තුමී... පැමිණෙන පල්ලියේ රූපය බවට පත් විය... OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්පී සැල්වි, n.50
කුරුසිය යට අපට ලබා දී ඇති අපගේ මව ලෙස, අද්භූත “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය” වන පල්ලිය බිහි කිරීමට ඇය වෙහෙසෙන විට ඇය අඛණ්ඩ “උපත වේදනාවෙන්” සිටී. බව්තීස්ම අකුරු වල ගර්භාෂය හරහා මෙම ආත්මයන් උපත ලබා දෙන පල්ලියෙන් මෙය පිළිබිඹු වේ. භාග්‍යවත් මෑණියන් වහන්සේ සදාකාලික වන බැවින් ඇයගේ මාතෘ මැදිහත්වීම සදාකාලික ය.
“කරුණාවෙන් පූර්ණ” ලෙස ඇය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස තුළ සදාකාලිකව පෙනී සිටියා නම්… ඇය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඉදිරිපත් කළාය. තවද ඇය තවමත් එය දිගටම කරගෙන යයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස තුළින් ඇය ද මනුෂ්‍ය වර්ගයා තුළ සිටී. මෙසේ පුත්‍රයාගේ අභිරහස තුළින් මවගේ අභිරහස ද පැහැදිලි වේ. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, රෙඩම්ප්ටෝරිස් මාතෘ, n. 2 යි
අපගේ එකමුතුකමේ "දෘශ්‍ය මූලාශ්‍රය සහ පදනම" ලෙස පාප් වහන්සේ ද, ඇයගේ අධ්‍යාත්මික මාතෘත්වය තුළින් මරියා අපගේ "නොපෙනෙන මූලාශ්‍රය" ලෙස ද අපට ඇත.
දැන් වචනය යනු පූර්ණ කාලීන දේවසේවයකි
ඔබේ සහාය ඇතිව දිගටම.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
