මගේ අමාත්‍යාංශයේ

මෙය මා ලියූ දෛනික මහා භාවනා තුළින් ලොව පුරා සිටින දසදහස් ගණන් පූජකවරුන් හා ගිහියන් සමඟ ගමන් කිරීමට අතීත ලෙන්ට් මට ආශීර්වාදයක් විය. එය එකවරම ප්‍රීතිදායක හා වෙහෙසකාරී විය. එනිසා, මගේ දේවසේවයේ බොහෝ දේ සහ මගේ පෞද්ගලික ගමන ගැනත්, දෙවියන් වහන්සේ මට කතා කරන දිශාව ගැනත් මෙනෙහි කිරීමට මට යම් නිහ quiet කාලයක් ගත කළ යුතුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලිවීම මගේ ප්‍රේරිතයේ කොටසක් පමණි. ඕතඩොක්ස් කතෝලික පූජකවරුන් විසින් සාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්කෝ සිට රෝමය දක්වා, සස්කැච්වන් සිට ඔස්ට්‍රියාව දක්වා මගේ ප්‍රසංග ඔවුන්ගේ මිෂනාරි හෝ පසුබැසීමේ නිවෙස්වලට ගෙන ඒමට මා පිළිගෙන තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මීට වසර හතරකට පෙර, ඇල්බර්ටාහි එඩ්මන්ටන් අගරදගුරුතුමා මගේ දේවසේවයට එහි යාමට අවසර දීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. අගරදගුරු තුමාට ලබා දිය හැකි පැහැදිලි කිරීමක් සහ මගේ දේවසේවය පිළිබඳ උපදෙස් ඉල්ලා මම ලිපි තුනක් ලිව්වෙමි. මට අවසානයේ මෙම ප්‍රතිචාරය ලැබුනේ 2011 දී:

කාරණයේ සරලම කාරණය නම්, අගරදගුරු පදවියේ ප්‍රතිපත්තියක් අප සතුව ඇති අතර, එහි සඳහන් වන්නේ ඇදහිල්ල හෝ සදාචාරය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් අපගේ ජනතාව ඇමතීමට ආරාධනා කරන ඕනෑම කථිකයෙකුට පළමුව ලැබිය යුත්තේ නිහිල් බාධකය [ලතින් භාෂාවෙන් “කිසිවක් බාධාවක් නැත”] මාගෙන් හෝ මගේ නියෝජිතයාගෙන්. මෙය සම්මත ප්‍රතිපත්තියකි. ඔබේ නඩුවේදී එය ලබා නොදුන්නේ ඔබේ වෙබ් අඩවියේ ඇඟවීම් නිසා ඔබ පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් වලින් ලැබී ඇති බව පවසන දේ ගැන සඳහන් කරමිනි. මෙය එඩ්මන්ටන් අගරදගුරු පදවිය තුළ ප්‍රවර්ධනය කිරීමට මා අකමැති ප්‍රවේශයකි. Ar ආර්ච් බිෂොප් රිචඩ් ස්මිත්, 4 අප්‍රේල් 2011 වන දින ලිපිය

මෙම පසුගිය පැෂන් සතිය, 2015 දී, තවත් අසල්වැසි බිෂොප්වරුන් දෙදෙනෙකු වන එඩ්මන්ටන් එකම ස්ථාවරය ගෙන ඇති අතර, එහි ප්‍රති ing ලයක් වශයෙන්, ප්‍රසංග චාරිකා දහහතරක් අවලංගු කිරීමට සිදුවීම කනගාටුවට කරුණකි. එක් බිෂොප්වරයෙක් උපුටා දක්වමින් ඔහු එසේ කළේ 'රදගුරුවරුන් දෙදෙනා විවිධ දිශාවලට යාම හොඳ දේවගැති ප්‍රතිපත්තියක්' නොවන බැවිනි. එක් බිෂොප්වරයෙක් තව දුරටත් විස්තර කරමින් කියා සිටියේ, අපගේ අමාත්‍යංශය ආරාධනයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිනවාට වඩා, එතුමන් සම්බන්ධ කර ගැනීමේ 'ප්‍රවර්ධන උපාය මාර්ගයක්' භාවිතා කරන බවට ඔහු සැලකිලිමත් වන බවයි; මගේ ප්‍රසංග අභය භූමියේ ශබ්ද සහ ආලෝකකරණ උපකරණ භාවිතා කරන බවත්; මගේ වෙබ් අඩවිය “ප්‍රවර්ධනය” කරයි මිනිසාගේ දෙවියන්ගේ කවිය, වාසුලා රයිඩන් සහ ගරාබන්ඩල්. කෙටියෙන් කිවහොත්, විනිවිදභාවය උදෙසා බිෂොප්වරුන්ගේ උත්සුකයන්ට සහ මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් මට ලැබෙන ලිපිවලට පොදු ප්‍රතිචාරයක් දැක්වීමට මගේ ප්‍රතිචාර පහත දැක්වේ:

1. අපේ දේවසේවය කරන්නේ ආරාධනයෙන් ක්‍රියාත්මක වන්න. අපට ආරාධනා එකක් හෝ කිහිපයක් ලැබුණු විට සිදුවන්නේ, මගේ කළමනාකරු (මගේ බිරිඳ) පසුව ප්‍රදේශයේ වෙනත් පරිසරය සමඟ සම්බන්ධ වී මා එන බව ඔවුන්ට දන්වා අපගේ දේවසේවය ඔවුන්ට ලබා දීමයි. මෙම 'ප්‍රවර්ධන උපායමාර්ගය' යනු අපගේ කාලය හා උත්සාහයන් කාර්යක්ෂම හා ලාභදායී කිරීම සඳහා වෙනත් ගිහි අමාත්‍යාංශ රාශියක් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරයයි (අප දිව්‍යමය සම්පත් මත රඳා සිටින බැවින්). සියල්ලටත් වඩා, ශුභාරංචිය හැකි තරම් ආත්මයන් වෙත ගෙන ඒමට අප උත්සාහ කරන ආකාරය එයයි.

2. මම ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ ප්‍රසංග සඳහා ආලෝකකරණ සහ ශබ්ද උපකරණ භාවිතා කරමි. පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවන ප්‍රායෝගික හේතුන් සඳහා මම ශබ්ද පද්ධතියක් භාවිතා කරමි. ආලෝකකරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මේ ආකාරයේ දේවසේවයට හිතකර යාච් prayer ාකාරී වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම එහි තිබේ. සස්කැච්වන් හි අපගේ අවසාන ප්‍රසංග 20 ක සංචාරයේදී, අපට වචනාර්ථයෙන් පූජකවරු දුසිම් ගණනක් සිටි අතර ප්‍රසංගය නැරඹූ සිය ගණනක් අපට කියා සිටියේ කුරුසපත්, මණ්ඩපය සහ ප්‍රතිමා අවධාරණය කරන ලද ආලෝකය කෙතරම් අලංකාරද යන්න ගැන ඔවුන් කොතරම් සතුටු වූවාද යන්නයි. එම පරිශුද්ධභාවය සහ අලංකාරය ඔවුන්ගේ කතෝලික පල්ලි වල. මගේ ආලෝකය ගැන පූජකයන්ගෙන් මට ඇති එකම පැමිණිල්ල නම්, ඔවුන් එය තබා ගැනීම සඳහා මම එය එහි නොයැවීමයි! අභය භූමියට ගරු කිරීම සහ ගරු කිරීම අතිශයින්ම වැදගත්ය. මගේ ප්‍රසංගවලට මගේ සාක්ෂිය ලබා දීම සහ ආත්මයන් සත්ප්‍රසාදය හා පාපොච්චාරණය වෙත යොමු කිරීම, මණ්ඩපයේ ජේසුස් වහන්සේගේ සැබෑ පැවැත්ම පිළිබඳව විශේෂයෙන් සඳහන් කිරීම. පල්ලියේ ප්‍රධාන මණ්ඩලයේ ප්‍රසංග පැවැත්වීම අපගේ මනාපය වීමට ප්‍රධාන හේතුව මෙයයි (බොහෝ සභා ශාලා වල ධ්වනි විද්‍යාව සමඟ ඇති සැලකිය යුතු අඩුපාඩු ගැන සඳහන් නොකරන්න). 

3. මගේ වෙබ් අඩවියේ ලේඛන දහසකට අධික සංඛ්‍යාවක් ඇත, අතිමහත් බහුතරය අපේ කාලයේ සන්දර්භය තුළ කතෝලික ඇදහිල්ල සහ අධ්‍යාත්මය උගන්වයි. “පුද්ගලික හෙළිදරව්ව” ලෙස ඒකාබද්ධ කරන සමහර ලියවිලි තිබේ එක් මෙම හෙළිදරව් කිරීම් මගින් පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය නිවැරදි කළ නොහැකි අතර, 'ඉතිහාසයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ එය වඩාත් හොඳින් ජීවත්වීමට' පල්ලියට උපකාර කළ හැකි බව කැටචිස්වාදයේ ඉගැන්වීම් (cf. n. 67).

Never මම කවදාවත් කියවා නැහැ මිනිසාගේ දෙවියන්ගේ කවිය මම කවදාවත් එම කෘති උපුටා දක්වා නැත. 

Ass වාසුලා රයිඩන් මතභේදාත්මක චරිතයකි. රයිඩන් මහත්මියගේ දේවධර්මය පිළිබඳ ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ සභාවේ ස්ථාවරය මගේ පා ​​readers කයන් සමඟ “Q & A” හි පැහැදිලි කිරීම සඳහා මම ඇයව විශේෂයෙන් යොමු කළෙමි (“සාමයේ යුගයක්” පිළිබඳ තේමාවන්හි හරස්කඩක් ඇති බැවින්). ^[1]බලන්න යුගය පිළිබඳ ඔබේ ප්‍රශ්න වෙනත් කරුණු අතර, ඇයගේ ලේඛන පිළිබඳ දැනුම්දීම තවමත් ක්‍රියාත්මක වුවද, බිෂොප්වරුන්ගේ දූරදර්ශී “නඩුව අනුව” විනිශ්චය යටතේ ඇයගේ වෙළුම් දැන් කියවිය හැකි තරමට වෙනස් කර ඇති බව ඇය සඳහන් කළාය. සීඩීඑෆ් වෙත (සහ කාදිනල් රැට්සින්ගර්ගේ අනුමැතිය ලැබුණු) සහ පසුව වෙළුම් වලින් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ඒ පරිස්සමෙන් මම එක ඡේදයක් උපුටා දැක්වුවෙමි ^[2]cf. ෆාතිමා සහ මහා සෙලවීම (තවමත් මගේ වෙබ් අඩවියේ පෞද්ගලික හෙළිදරව්වක් උපුටා දක්වා ඇති විට කල් තියාම හෝ නිහිල් බාධකය, සහ මැගිස්ටීරියම් විසින් පැහැදිලිවම ප්‍රතික්ෂේප කර නොමැති අතර, යෝජිත හෙළිදරව්වෙහි තත්ත්වය සුදුසුකම් ලබා ගැනීම සඳහා “චෝදනා” යන නාමකරණය මම භාවිතා කරමි.) මා භාවිතා කළ උපුටා දැක්වීමේදී කතෝලික ධර්මයට පටහැනි කිසිවක් නොමැත. 

• ගරාබන්ඩාල් (එය විමර්ශනය කරන ලද පල්ලියේ කොමිසමක් කියා සිටියේ ඔවුන් එසේ නොකරන බවයි.පල්ලියේ වාරණයට හෝ හෙළා දැකීමට සුදුසු කිසිවක් ධර්මය තුළ හෝ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අධ්‍යාත්මික නිර්දේශයන් මගින් සොයාගෙන ඇත ”) ^[3]cf. www.ewtn.com මගේ ලියවිලිවල ඉතා කෙටියෙන් සඳහන් කර ඇත. ශාන්ත පාවුලුගේ ඉගැන්වීමට අනුව පරෙස්සම් විය යුතු බව පා er කයාට මතක් කර දීම සඳහා “චෝදනාව” යන යෙදුම නිසි ලෙස ඇතුළත් කරන ලදී. “අනාවැකි හෙළා නොදකින්න. සෑම දෙයක්ම පරීක්ෂා කරන්න, හොඳ දේ රඳවා ගන්න. ” මා භාවිතා කළ උපුටා දැක්වීමේදී කතෝලික ධර්මයට පටහැනි කිසිවක් නොමැත. 

තම රැළ සෑදෙන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමට බිෂොප්වරයෙකුට අයිතියක් ඇති අතර, හොඳ තත්වයේ සිටින අය පවා පල්ලියේ දේපළ ගැන කථා කිරීම වැළැක්වීම ඊට ඇතුළත් ය. අවසාන වශයෙන්, මෙම ඇල්බර්ටා බිෂොප්වරුන් තිදෙනාගේ තීරණයට මාගේ කීකරුකම සනාථ කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. තවද, ස්වාමින් වහන්සේ විසින් කැඳවා ඇති දුෂ්කර කාර්යයේදී විශ්වාසවන්ත එ pher ේරුන් වීමට ඔවුන්ට වරප්‍රසාදය ලැබෙන ලෙස මා සහ අපගේ සියලුම පූජකයන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන ලෙස මගේ පා ​​readers කයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ඔවුන්ට.

 

දළ විශ්ලේෂණයක්

මෙම අමාත්‍යංශයේ අය ඇතුළුව මගේ ලිඛිත හා වෙබ් විකාශන අපෝස්තලිකයන් තුළ සෑම සතියකම මගේ අමාත්‍යාංශය දහස් ගණනක් වෙත ළඟා වීම සහ මෙම “තහනම” සමහරුන්ට ව්‍යාකූලත්වයට හේතු වී ඇති හෙයින්, මගේ මූලික දළ විශ්ලේෂණයක් පහත ඇතුළත් කර ඇත. දේවසේවය, සස්කැච්වන් හි සස්කැටූන් හි අති පූජ්‍ය බිෂොප් ඩොන් බොලන්ගේ ආශිර්වාදය හා මග පෙන්වීම යටතේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නිව් හැම්ප්ෂයර් හි පූජ්‍ය පෝල් ගූස්ගේ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම යටතේ සිදු කරනු ලැබේ.

මගේ දේවසේවය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ: මගේ සංගීතය සහ පණිවිඩය. සංගීතය පණිවුඩයක් ලෙස සේවය කරන අතර එවැන්ජලිස්ත සේවයට දොර විවර කරයි. “නව එවැන්ජලිස්ත සේවය” තුළ “නව ක්‍රම සහ නව ක්‍රම” භාවිතා කරන ලෙස ශාන්ත ජෝන් පෝල් II කළ ඉල්ලීමට මා දැක්වූ ප්‍රතිචාරය එයයි. අනුව පණිවුඩය, මෙම බ්ලොග් අඩවියේ හෝ මගේ පොතේ වේවා, අවසාන ගැටුම, මා විසින් ලියන ලද හෝ කථා කරන සෑම දෙයක්ම පූජනීය සම්ප්‍රදායට අනුකූල බව සහතික කිරීම සඳහා මම පැය දහස් ගණනක් කඩිසර යාච් prayer ාව සහ පර්යේෂණ සඳහා වැය කර ඇත්තෙමි. පල්ලියේ පියවරුන්, පූජනීය ලියවිල්ල, කැටචිස්වාදය, ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ ආශීර්වාද ලත් මවගේ අනුමත කිරීම් මම නිරන්තරයෙන් උපුටා දක්වමින් මෙම අස්ථිර කාලවලදී පා Mag කයා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා නිරන්තරයෙන් මහේස්ත්‍රාත් වෙත යොමු කරමි. තවත් කලාතුරකින් අවස්ථා වලදී, මම මේ අවස්ථාවේ දී පල්ලියට “අනාවැකිමය වචනයක්” යැවීමට බලකෙරී සිටින පුද්ගලයන්ගේ පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් උපුටා දක්වා ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ පණිවිඩය පල්ලියේ ඉගැන්වීම් සමඟ ගැටෙන්නේ නැති විට පමණි. ^[4]cf. 1 තෙස 5: 19-21 අවසාන වශයෙන්, මගේ ලේඛනවල හෝ වෙබ්කාස්ට් වල කිසි විටෙකත් දර්ශනයක් හෝ ඇසෙන ස්ථානයක් ලැබී ඇති බව මා කියා නැත. මගේ අභ්‍යන්තර යාච් prayer ාවෙන් හා භාවනාවෙන් හෝ පල්ලිය විසින් හැඳින්විය හැකි දේ ස්වර්ගීය යැයි මට හැඟුණු දේවානුභාවයෙන් හා සිතුවිලි සමහර විට බෙදාගෙන ඇත. ලෙක්ටියෝ දිවිනා. මෙම අවස්ථා වලදී, සමිඳාණන් වහන්සේ හෝ අපේ ආර්යාව යනාදිය “මට දැනුණා” හෝ “දැනුණා” යැයි මම බෙදාගත්තෙමි. මම ඒවා ආරම්භක ස්ථානයක් ලෙස බෙදාගෙන ඇති අතර හෝ මෙම කාර්යයේ වැඩි කොටසක් පිළිබඳව අමතර ආලෝකයක් සහ විචාර බුද්ධියක් ලබා දෙන්නෙමි. සමහර අවස්ථාවලදී, ශුද්ධ වූ පියාණන්ගේ ඉගැන්වීම් සොයා ගැනීමට හෝ පුළුල් කිරීමට එම අභ්‍යන්තර වචන උත්ප්‍රේරකයක් වී තිබේ.

 

යෞවනයෙකුට ඇමතුමක්

වර්ෂ 2002 දී කැනඩාවේ ටොරොන්ටෝහි පැවති ලෝක තරුණ දිනයේදී මම ලොව පුරා තරුණ තරුණියන් සමඟ එක්රැස් වූ විට ශුද්ධාත්මයාණන් අපෙන් නිශ්චිත ඉල්ලීමක් කළා:

රාත්‍රියේ හදවතේ අපට බියක් හා අනාරක්ෂිත බවක් දැනිය හැකි අතර, උදේ එළිය පැමිණෙන තෙක් අපි නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටිමු. ආදරණීය යෞවනයෙනි, එය ඔබ සතුය මුරකරුවන් උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන සූර්යයාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරන උදෑසන! OPPOP ජෝන් පෝල් II, ලෝකයේ තාරුණ්‍යයට ශුද්ධ වූ පියාගේ පණිවිඩය, XVII ලෝක තරුණ දිනය, එන්. 3; (cf. 21: 11-12)

මෙය නව සහස්‍රය පිළිබඳ අපෝස්තලික ලිපියේ ඔහු කළ අභියාචනයේ දෝංකාරයකි:

යෞවනයන් රෝමයට සහ පල්ලියට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ විශේෂ ත්‍යාගයක් බව පෙන්වා දී ඇත… ඇදහිල්ල හා ජීවිතය පිළිබඳ රැඩිකල් තේරීමක් කර ඔවුන්ගෙන් අතිවිශාල කාර්යයක් ඉදිරිපත් කරන ලෙස මම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට පසුබට නොවෙමි.උදේ මුරකරුවන් ” නව සහස්‍රය උදාවෙද්දී. OPPOP ජෝන් පෝල් II, නොවෝ මිලේනියෝ ඉනුවෙන්ට්, එන්. 9

ශුද්ධ වූ පියාණන්ගේ ආරාධනයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සමිඳාණන් වහන්සේ මට ආරාධනා කළ ආකාරය මගේ පොතේ පළමුවන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇත. මේ “බලාපොරොත්තුවේ එළිපත්ත පසුකර” නව යුගයක් කරා හදවත් සූදානම් කිරීමට උපකාර කිරීමෙනි. මෙම ආරාධනය ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිඩ්නි නුවර XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා විසින් නැවත අවධාරණය කරන ලදී:

ආත්මයාණන් විසින් බලගන්වනු ලැබූ අතර, ඇදහිල්ලේ පොහොසත් දර්ශනය මත පදනම්ව, නව පරම්පරාවේ කිතුනුවන් කැඳවනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවන ත්‍යාගය පිළිගැනීමට, ගෞරවයට හා ආදරයෙන් රැකබලා ගන්නා, ප්‍රතික්ෂේප නොකරන, තර්ජනයක් ලෙස බිය වී විනාශ වන ලෝකයක් ගොඩනැගීමට උපකාර කිරීම සඳහා ය. ආදරය යනු කෑදර හෝ ආත්මාර්ථකාමී නොවන, නිර්මල, විශ්වාසවන්ත හා අව්‍යාජ නිදහස්, අන් අයට විවෘත, ඔවුන්ගේ ගෞරවයට ගරු කරන, ඔවුන්ගේ යහපත සොයන, ප්‍රීතිය හා අලංකාරය විදහා දක්වන නව යුගයක්. අපේ ආත්මයන් විනාශ කර අපගේ සබඳතාවලට විෂ සපයන නොගැඹුරු, උදාසීනත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණයෙන් බලාපොරොත්තුව අපව නිදහස් කරන නව යුගයක්. හිතවත් තරුණ මිතුරනි, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටී අනාගතවක්තෘවරු මේ නව යුගයේ… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008

අත්යවශ්යයෙන්ම, පාප්වරුන් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම ව්යායාම කරන්න අනාවැකි පිළිබඳ සම්මත කාර්යාලය:

බව්තීස්මය මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට සම්බන්ධ වී දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සමඟ ඒකාබද්ධ වී සිටින ඇදහිලිවන්තයන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජක, අනාවැකි සහ රාජකීය කාර්යාලයේ ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ආකාරයෙන් හවුල්කරුවන් බවට පත් කරනු ලැබේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 897

යොහන් බව්තීස්ත තුළ නීතියේ අනුපිළිවෙල සහ පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් නතර වුවද, මෙහෙයුම අනාවැකිමය ආත්මය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැත. ^[5]බලන්න අනාගතවක්තෘවරුන් නිහ cing කිරීම; තවද, පාප් බෙනඩික්ට් XIV, වීරෝදාර ගුණධර්ම, වෙළුම. III, පි. 189-190; යොහන් බව්තීස්තගෙන් පසුව අනාවැකි හෝ අනාගතවක්තෘවරුන් නතර වී ඇති බවක් නොවේ, නමුත් නව නියෝගයක් මතුවී ඇති බව නොවේ. පල්ලියේ ශාන්ත පාවුලුගේ නියෝගය අනුව “අනාගතවක්තෘවරුන්” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ නිශ්චිත සාමාජිකයෙකු ලෙස ලැයිස්තු ගත කර ඇත; cf. 1 කොරි 12:28 සෑම කතෝලිකයෙක්ම උන්වහන්සේගේ අනාවැකිමය කාර්යාලයේ හවුල් වන අතර දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයද එය තහවුරු කළේය චාරිත්රයකි කරුණාවේ අනුපිළිවෙලෙහි සුවිශේෂී ත්‍යාගයක් ලෙස අනාවැකි.

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජනතාව ශුද්ධ කරවීම, ඔවුන්ව මෙහෙයවීම සහ ඔහුගේ ගුණධර්ම වලින් පොහොසත් කිරීම පල්ලියේ පූජා හා දේවසේවයන් තුළින් පමණක් නොවේ. ඔහු කැමති පරිදි තෑගි ලබා දීම (cf. 1 කොරි. 12:11), ඔහු සෑම තරාතිරමකම සිටින ඇදහිලිවන්තයන් අතර විශේෂ වරප්‍රසාද බෙදා දෙයි. මෙම තෑගි මගින් පල්ලිය අලුත් කිරීම හා ගොඩනැඟීම සඳහා විවිධ කාර්යයන් හා කාර්යාල භාර ගැනීමට ඔහු ඔවුන්ව සූදානම් කරයි. “ආත්මයේ ප්‍රකාශනය සෑම කෙනෙකුටම ලාභය සඳහා දෙනු ලැබේ” (1 කොරි. 12: 7) ). මෙම ප්‍රභේද ඉතා කැපී පෙනෙන හෝ වඩා සරල හා පුළුල් ලෙස විසිරී තිබුණද, ඒවා පල්ලියේ අවශ්‍යතාවන්ට ගැලපෙන සහ ප්‍රයෝජනවත් බැවින් ඒවා ස්තුති කිරීම සහ සැනසීම ලබා ගත යුතුය. -ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, 12

එසේ නම්, පල්ලියේ පූජනීය සම්ප්‍රදාය සහ ඇගේ මැගිස්ටීරියම් මත පදනම්ව, අනාවැකිමය ප්‍රකාශයන් නිසි විචාර බුද්ධියෙන් යුතුව සලකා බැලිය යුතු බව පෙනේ. ශාන්ත පාවුලු ඉගැන්වූයේ මෙයයි.

ආත්මය නිවාද නොකරන්න. අනාවැකිමය වචන හෙළා නොදකින්න. සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න; හොඳ දේ රඳවා ගන්න. (1 තෙස 5: 19-21)

අනාවැකිමය කාර්යාලය ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන්නේ ශරීරයේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් විසින් පමණක් බව පල්ලිය විශ්වාස නොකරයි:

ක්‍රිස්තුස්… මෙම අනාවැකිමය ධුරය ඉටු කරන්නේ ධූරාවලියෙන් පමණක් නොව ගිහියන් විසිනි. ඔහු ඒ අනුව දෙදෙනාම ඔවුන්ව සාක්ෂිකරුවන් ලෙස තහවුරු කර ඇදහිල්ලේ හැඟීම ලබා දෙයි [සංවේදනය fidei] සහ වචනයේ කරුණාව. The කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 904 යි

සමහර විට, ශාන්ත පාවුලුගේ මුළු දේවසේවය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දීප්තිමත් ආලෝකයකින් දර්ශනය වූ විට “එළිදරව්වක” සහ අභ්‍යන්තර ආලෝකයේ ප්‍රති result ලයක් බව පෙන්වා දීම වටී. ^[6]cf. ක්‍රියා 9: 4-6 ශාන්ත පාවුලුට බොහෝ දේ ඉගැන්වූ අතර මෙම “දර්ශන හා හෙළිදරව් කිරීම්” විවෘතව බෙදා ගත්තේය ^[7]2 Cor 12: 1-7 එය පසුව අළුත් ගිවිසුමේ කොටසක් වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලියේ ප්‍රසිද්ධ එළිදරව්ව තැන්පතු ෆිඩෙයි. ^[8]“ඇදහිල්ලේ තැන්පතුව” අද දින ඕනෑම “පෞද්ගලික හෙළිදරව්වක්” පරස්පර විරෝධී හෝ ඇදහිල්ලේ තැන්පතුවට එකතු කිරීමට උත්සාහ කිරීම අසත්‍යයක් ලෙස සැලකේ. කෙසේවෙතත්, අව්යාජයි පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව, නොමිලේ දත්ත -“කරුණාව නිදහසේ දෙනු ලැබේ” - එය සාදරයෙන් පිළිගත යුතුය. පුද්ගලික නිදහස් කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ උපදෙස් අනුව, XIV වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ ලිවීය.

[එහි]… ස්වර්ගීය හා දිව්‍යමය පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් මගින් දෙවියන් වහන්සේ ඇතැම් විට පුද්ගලයෙකුගේ සදාකාලික ගැලවීම සඳහා හෝ වෙනත් අයගේ ආලෝකය සඳහා ආලෝකවත් කර උපදෙස් දෙයි. OPPOPE BENEDICT XIV (1675-1758), වීරෝදාර ගුණධර්ම, වෙළුම. III, පි. 370-371; සිට පෞද්ගලික එළිදරව්ව, පල්ලිය සමඟ අවබෝධ කර ගැනීම, ආචාර්ය මාක් මිරවාල්, පි. 11

මෙම “හෙළිදරව් කිරීම්” ඔවුන් ගන්නා ඕනෑම ආකාරයකින්…

… කාලවල සං understand ා තේරුම් ගැනීමට සහ ඇදහිල්ලෙන් නිසි ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපට උපකාර කරන්න. Ar කාර්දිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, “දේවධර්ම විවරණය”, www.vatican.va

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ “මුරකරුවන්” සහ “මේ නව යුගයේ අනාගතවක්තෘවරුන්” යන ආරාධනයට ප්‍රතිචාර දක්වමින් එම සේවයේ ආත්මය තුළ මම වරින් වර, අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම යටතේ, ඇතැම් භාවනා සහ යාච් prayer ාවෙන් “වචන” ප්‍රකාශ කර ඇත්තෙමි. ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා පැවසූ පරිදි එවැන්ජලයි ගුඩියම්, අපි 'යමෙකු කල්පනා කළ දේ අන් අයට සන්නිවේදනය කරනවා' සහ එය…

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ… “අද, පල්ලියේ ආරම්භයේ දී මෙන්, සෑම එවැන්ජලිස්තවරයෙකු තුළම ක්‍රියා කරන්නේ තමා සන්තක කර ගැනීමට සහ ඔහු විසින් මෙහෙයවීමට ඉඩ සලසයි. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් තනිවම සොයාගත නොහැකි වචන ඔහුගේ තොල් මත තබයි. ” -එවැන්ජලි ගෝඩියම්, cf. n. 150-151

මෙය මා “අනාගතවක්තෘවරයෙක්” හෝ “දකින්නෙක්” යැයි කීම නොව, ක්‍රිස්තුස්ගේ අනාවැකිමය කාර්යාලයේ ක්‍රියාත්මක වීමට බව්තීස්ම වන කැඳවීම ක්‍රියාත්මක කිරීමට මම උත්සාහ කර ඇත්තෙමි. මගේ මඟ පෙන්වන්නා ලෙස මැගිස්ටීරියම් සහ පූජනීය සම්ප්‍රදාය සමඟ මම මගේ උපරිමයෙන් එය කර ඇත්තෙමි. මෙය නිවැරදි විචාර බුද්ධිය බව මම විශ්වාස කරමි. මගේ වචන, දේවානුභාවයෙන් හා ඉගැන්වීම් මිනිස් යාත්‍රාවක් හරහා ගලා එන දා සිට මා ලියා ඇති සෑම දෙයකම අවසාන විනිශ්චයකරුවා පල්ලිය විය යුතුය. 

සෑම යුගයකම පල්ලියට අනාවැකි වල ප්‍රභලත්වය ලැබී ඇති අතර එය සෝදිසි කර බැලිය යුතුය. Ar කාර්දිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, “දේවධර්ම විවරණය”, www.vatican.va

 

2015, Sk, Ponteix හි ප්‍රසංගය සලකුණු කරන්න