අනාවැකිමය සාක්ෂිය සිහි කිරීම පිණිස
2015 ක්‍රිස්තියානි දිවි පිදූවන්ගේ
එතන පල්ලිය පුරා, විශේෂයෙන් බටහිර ලෝකයේ අමුතු වලාකුළකි. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ ජීවිතය හා ful ලදායිතාවය සුරකිනු ඇත. එය මෙයයි: ඇසීමට, හඳුනා ගැනීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට ඇති නොහැකියාව අනාවැකි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හ voice. එනිසා බොහෝදෙනෙක් නැවත නැවතත් සොහොන් ගෙය තුළ “දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය” කුරුසියේ ඇණ ගසා මුද්‍රා තබති.
පහත සඳහන් දේ පැවසිය යුතු බව මට තදින්ම දැනේ. මක්නිසාද යත්, ඉදිරි දිනවලදී සමිඳාණන් වහන්සේ පල්ලියට වඩා අනාවැකිමය ලෙස කථා කරනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. නමුත් අපි සවන් දෙනවාද?
සත්‍ය අනාවැකිය
පල්ලියේ බොහෝ දෙනෙකුට සැබෑ අනාවැකි හෝ “අනාවැකි” යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අවබෝධයක් නැති වී තිබේ. අද දින ජනයා “අනාගතවක්තෘවරුන්” ලෙස හංවඩු ගසන්නේ එක්තරා ආකාරයක දිව්‍යමය වාසනාව කීමට හෝ බලධාරීන්ට කෑගසන අය ලෙසය. එනම් “ජෝන්-බැප්ටිස්ට්-පැටවුන්ගේ වයිපර්” උපභාෂාවයි. [1]cf. මතෙ 3:7
නමුත් මේ දෙකෙන්වත් සැබෑ අනාවැකිය කුමක්ද යන්න හදවත වටහා නොගනී. වර්තමාන මොහොතේ ජීවමාන “දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය” ප්‍රකාශ කිරීමට. මෙම “වචනය” කුඩා දෙයක් නොවේ. මම කිව්වේ, දෙවියන් කියන ඕනෑම දෙයක් කුඩා විය හැකිද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ජීවමාන හා effective ලදායී, ඕනෑම දෙබිඩි කඩුවකට වඩා තියුණුය, ආත්මය හා ආත්මය අතර පවා විනිවිද යාම, සන්ධි හා ඇටමිදුළුවලින් යුක්ත වන අතර හදවතේ පරාවර්තනයන් සහ සිතුවිලි හඳුනා ගැනීමට හැකියාව ඇත. (හෙබ්‍රෙ 4:12)
අද පල්ලිය පවතින්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳව ඔබට ප්‍රබල පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ අවශ්යතා අනාවැකියේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටීම. මන්ද එය ආත්මය හා ආත්මය අතරට විනිවිද යන බැවිනි හදවත. නීතිය ප්‍රකාශ කිරීම, ඇදහිල්ලේ ඉගැන්වීම් නැවත කිරීම එක් දෙයක් බව ඔබට පෙනේ. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභිෂේක කිරීම යටතේ ඒවා කථා කිරීම තවත් දෙයකි. පළමුවැන්නා “මළ” ය; දෙවැන්න ජීවත්වන්නේ එය ස්වාමින්ගේ අනාවැකිමය හ voice ින් ඉස්මතු වන බැවිනි. මේ අනුව, අනාවැකි කීම පල්ලියේ ජීවිතයට අත්‍යවශ්‍ය වන අතර එම නිසා ප්‍රහාරාත්මක වස්තුවකි.
අනාවැකිය අවසන් වී නැත
අප ඉදිරියට යාමට පෙර, පල්ලියේ අනාවැකි ජෝන් බැප්ටිස්ට් සමඟ අවසන් වූ බවත්, ඔහුගෙන් පසුව තවත් අනාගතවක්තෘවරුන් නොමැති බවත් සමකාලීන මතය ආමන්ත්‍රණය කළ යුතුය. කැටචිස්වාදය නුසුදුසු ලෙස කියවීම කෙනෙකුට එසේ විශ්වාස කිරීමට හේතු වේ:
යොහන් සියලු අනාගතවක්තෘවරුන් අභිබවා යයි. ඔහු අන්තිමයාය. ඔහු තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරුන් තුළින් කථා කිරීම අවසන් කරයි. එලියා විසින් ආරම්භ කරන ලද අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ චක්‍රය යොහන් සම්පූර්ණ කරයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (සීසීසී), n. 523, 719 යි
කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීම සඳහා වැදගත් වන සන්දර්භයක් මෙහි තිබේ 
මැගිස්ටීරියම් උගන්වයි. එසේ නොවුවහොත්, මම පෙන්වන පරිදි, පූජනීය ලියවිල්ලට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි වනු ඇත. සන්දර්භය යනු පරණ ගිවිසුම ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ කාලය. ඉහත පා text යේ ඇති ප්‍රධාන වචන නම් “යොහන් එලියා විසින් ආරම්භ කරන ලද අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ චක්‍රය සම්පූර්ණ කරයි” යන්නයි. එනම්, එලියාගේ සිට යොහන් දක්වා දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කරමින් සිටියේය එළිදරව්. වචනයේ මවාපෑමෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එළිදරව් කිරීම සම්පූර්ණ කරන ලදි:
අතීතයේදී දෙවියන් වහන්සේ අපගේ මුතුන්මිත්තන්ට අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් අර්ධ වශයෙන් හා විවිධාකාරයෙන් කථා කළේය. මේ අන්තිම දවස්වලදී, ඔහු පුත්‍රයෙකු තුළින් අපට කථා කළේය… (හෙබ්‍රෙ 1: 1-2)
පුත්‍රයාණෝ ඔහුගේ පියාගේ නියත වචනයයි. එබැවින් ඔහුගෙන් පසුව තවත් එළිදරව්වක් නැත. -CCC, n. 73 යි
කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ ඊටත් වඩා විශාල දේ හෙළි කිරීම නතර කර ඇති බවක් මින් අදහස් නොවේ අවබෝධයේ ගැඹුර උන්වහන්සේගේ පොදු එළිදරව්ව, ඔහුගේ විශ්වීය සැලැස්ම සහ දිව්‍යමය ගුණාංග. මම කිව්වේ, දෙවියන් ගැන දැනගන්න තියෙන හැම දෙයක්ම අපි දන්නවා කියලා අපි ඇත්තටම විශ්වාස කරනවද? කිසිවෙකු එවැනි දෙයක් නොකියනු ඇත. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ තම දරුවන් සමඟ ඔහුගේ අභිරහසෙහි ගැඹුර හෙළි කිරීමට දිගටම කථා කරයි අපව ඔවුන් වෙතට ගෙන යන්න. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කීවේය.
මෙම ගුණයට අයත් නොවන වෙනත් බැටළුවන් මා සතුව ඇත. මේ අය ද මා මෙහෙයවිය යුතු ය, ඔවුන්ට මාගේ හ voice ඇසෙනු ඇත, එක රැළක්, එක එ pher ේරෙක් ඇත. (යොහන් 10:16)
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම රැළට කථා කරන ක්‍රම ගණනාවක් තිබේ අනාවැකිය හෝ සමහර විට “පුද්ගලික” හෙළිදරව්ව ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේවෙතත්,
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත එළිදරව්ව වැඩිදියුණු කිරීම හෝ සම්පූර්ණ කිරීම [“පුද්ගලික” හෙළිදරව් කිරීම්] භූමිකාව නොවේ එයින් වඩාත් පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමට උදව් කරන්න ඉතිහාසයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ… ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉටුවීම වන එළිදරව්ව ඉක්මවා හෝ නිවැරදි කරන බව පවසන “හෙළිදරව් කිරීම්” ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට පිළිගත නොහැකිය. -CCC, n. 67 යි
අනාවැකිය අවසන් වී නැත, “අනාගතවක්තෘවරයාගේ” ප්‍රභේදයද නැත. නමුත් ස්වභාවය අනාවැකි වෙනස් වී ඇති අතර, එබැවින් අනාගතවක්තෘවරයාගේ ස්වභාවය. මේ අනුව ශාන්ත පාවුලු පැහැදිලිව සඳහන් කළ පරිදි අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ නව චක්‍රයක් ආරම්භ වී තිබේ.
[ක්‍රිස්තුස්ගේ] ත්‍යාගයන් වූයේ, සමහරුන් ප්‍රේරිතයන්, සමහර අනාගතවක්තෘවරුන්, සමහර එවැන්ජලිස්තවරුන්, සමහර දේවගැතිවරුන් සහ ගුරුවරුන් විය යුතුය, සාන්තුවරයන් දේවසේවයේ වැඩ සඳහා සන්නද්ධ කිරීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනැගීම සඳහා, අප සියල්ලන්ම එක්සත්කම කරා ළඟා වන තුරු ඇදහිල්ල සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ දැනුම, පරිණත පුරුෂභාවය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ණත්වයේ උස මැනීම දක්වා… (එෆී 4: 11-13)
නව අරමුණ
ෆාතිමාගේ හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ සිය දේශනයේදී බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය.
… බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් අනාවැකි කිරීම යනු අනාගතය ගැන අනාවැකි කීම නොව වර්තමානය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පැහැදිලි කිරීම නොවේ. එබැවින් අනාගතය සඳහා නිවැරදි මාවත පෙන්වයි. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, දේවධර්ම විවරණය, www.vatican.va
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අනාගත සිදුවීම් සමඟ කටයුතු කරන එම අනාවැකි පවා වර්තමානයේදී ඔවුන්ගේ සන්දර්භය නැවත සොයා ගනී; එනම්, අනාගතය සඳහා සූදානම් වීම සඳහා “දැන්” ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් අපට උගන්වයි. අපි වෙනුවෙන් 
පරණ හා අළුත් ගිවිසුමේ අනාවැකි බොහෝ විට අනාගතයේ අංශවලට සම්බන්ධ වන බව නොසලකා හැරිය නොහැකිය. මෙය නොසලකා හැරීම ඇත්ත වශයෙන්ම අනතුරුදායක ය.
ෆාතිමාගේ අනාවැකිමය පණිවිඩය උදාහරණයක් ලෙස ගන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ මව විසින් නිශ්චිත උපදෙස් ලබා දෙන ලදී නැත පල්ලිය විසින් සිදු කරන ලදී.
පණිවුඩයේ මෙම ආයාචනයට අප අවනත නොවූ හෙයින්, එය ඉටු වී ඇති බව අපට පෙනේ, රුසියාව ඇගේ වැරදි වලින් ලෝකය ආක්‍රමණය කර ඇත. මෙම අනාවැකියේ අවසාන කොටසෙහි සම්පූර්ණ ඉටුවීම අප තවම දැක නොමැති නම්, අපි ටිකෙන් ටික විශාල දියුණුවක් සහිතව ඒ දෙසට යමු. Ati ෆාතිමා සේර්, ජ්‍යෙෂ් r. ලුසියා, ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, www.vatican.va
ස්වාමින්ගේ උපදෙස් නොසලකා හැරීම ඊනියා “පුද්ගලික එළිදරව්වක්” බැවින් ඒවා fruit ල දරන්නේ කෙසේද? එයට බැහැ. මෙම “දෝෂ” (කොමියුනිස්ට්වාදය, මාක්ස්වාදය, අදේවවාදය, භෞතිකවාදය, තාර්කිකත්වය යනාදිය) පැතිරීම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හ voice පෞද්ගලිකව හා සාමූහිකව හඳුනා ගැනීමට හෝ ඒවාට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපොහොසත් වීමේ result ජු ප්‍රති result ලයකි.
අළුත් ගිවිසුමේ කාලවලදී අනාවැකි වල කාර්යභාරය පිළිබඳව අපි ගැඹුරින් විමසා බලමු පරිණත පුරුෂත්වයට. ”
ඔබේ ඉලක්කය ප්‍රේමය කර ගන්න, අධ්‍යාත්මික දීමනා කෙරෙහි උනන්දුවෙන් ආශා කරන්න, විශේෂයෙන් ඔබ අනාවැකි කීමට…. අනාවැකි කියන තැනැත්තා මිනිසුන්ගේ අභිවෘද්ධිය, දිරිගැන්වීම සහ සැනසීම වෙනුවෙන් කථා කරයි… භාෂාවෙන් කථා කරන තැනැත්තා තමාවම ශක්තිමත් කරගනී, නමුත් අනාවැකි කියන තැනැත්තා සභාව ශක්තිමත් කරයි. දැන් මට අවශ්‍ය ඔබ සැවොම අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම, නමුත් ඊටත් වඩා අනාවැකි කීම. (1 කොරි 14: 1-5)
ශාන්ත පාවුලු අ තෑගි පල්ලිය සංස්කරණය කිරීම, ගොඩනැගීම, දිරිගැන්වීම සහ සැනසීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. ඉතින් අද අපේ කතෝලික පල්ලිවලින් කී දෙනෙක් මෙම තෑග්ග සඳහා ඉඩක් ලබා දී තිබේද? පාහේ කිසිවක් නැත. එහෙත්, පාවුල් පැහැදිලිය ආකාරය සහ එහිදී මෙය සිදුවීමට නියමිතයි:
අනාවැකිය නොඇදහිලිවන්තයන්ට නොව විශ්වාස කරන්නන්ටය. ඉතින් මුළු සභාවම එක තැනක රැස්වී… සෑම කෙනෙක්ම අනාවැකි කියනවා නම්, නොඇදහිලිකරුවෙකු හෝ ව්‍යුහගත නොවූ පුද්ගලයෙක් පැමිණිය යුතු නම්, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත
සියල්ලන් විසින් විනිශ්චය කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ සිතේ රහස් හෙළි වනු ඇත. එබැවින් ඔහු වැටී දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරමින්, “දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම ඔබ අතර සිටින සේක” යයි ප්‍රකාශ කරයි. (1 කොරි 14: 23-25)
එය සටහන් කර ගන්න “ඔහුගේ සිතේ රහස් හෙළි වේවි.” මන්ද? මොකද ජීවමාන වචනය, “දෙබිඩි කඩුව” අනාවැකිමය ලෙස සන්නිවේදනය කෙරෙමින් පවතී. තමා දේශනා කරන දෙය අව්‍යාජව ජීවත්වන ආත්මයකින් එන විට මෙය වඩාත් ඒත්තු ගැන්විය හැකිය:
යේසුස්ට සාක්ෂි දැරීම අනාවැකියේ ආත්මයයි. (එළි 19:10)
තවද, මෙම අනාවැකි උච්චාරණය කරනු ලැබුවේ “මුළු සභාවම” හමු වූ තැන, අනුමාන වශයෙන් සමූහයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුල් පල්ලියේ, ඇදහිලිවන්තයන් එක්රැස්වීම අතර අනාවැකි සාමාන්‍ය දෙයක් විය. ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් (ක්‍රි.ව. 347-407) මෙසේ සාක්ෂි දුන්නේය.
බව්තීස්ම වූ තැනැත්තා එකවරම අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කළේය. අන්‍යභාෂාවෙන් පමණක් නොව බොහෝ දෙනෙක් අනාවැකි පළ කළහ. සමහරු තවත් අපූරු කෘති රාශියක් කළහ. 1 කොරින්ති 29 හි; පැට්‍රොලොජියා ග්‍රේකා, 61: 239; දක්වා ඇත ගිනිදැල් දැල්වීම,කිලියන් මැක්ඩොනෙල් සහ ජෝර්ජ් ටී. මොන්ටෙග්, පි. 18 යි
සෑම සභාවකම අනාවැකි පැවසූ බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. 1 32 කොරින්ති XNUMX; අයිබීඩ්.
අනාවැකි දීමනාව පරෙස්සමින් පිළිපැදීමට හා උපයෝගී කර ගැනීමට වගබලා ගැනීම සඳහා ශාන්ත පාවුලු නිශ්චිත උපදෙස් ලබා දීම සාමාන්‍ය දෙයකි.
අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු කථා කළ යුතු අතර අනෙක් අය තේරුම් ගත යුතුය. නමුත් එහි වාඩි වී සිටින තවත් පුද්ගලයෙකුට හෙළිදරව්වක් ලබා දෙන්නේ නම්, පළමුවැන්නා නිහ be විය යුතුය. මක්නිසාද ඔබ සියල්ලන්ටම එකින් එක අනාවැකි කීමට හැකි වන අතර එවිට සියල්ලන්ටම ඉගෙන ගත හැකි අතර සියල්ලන් ධෛර්යමත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ආත්මයන් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පාලනය යටතේ පවතී, මන්ද ඔහු ව්‍යාකූලත්වයේ දෙවියන් නොව සාමයේය. (1 කොරි 14: 29-33)
ශාන්ත පාවුලු අවධාරණය කරන්නේ තමා උපදෙස් දෙන දෙය පැමිණෙන බවයි සෘජුවම සමිඳාණන් වහන්සේගෙන්:
තමා අනාගතවක්තෘවරයෙක් හෝ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙක් යැයි යමෙක් සිතන්නේ නම්, ඔහු එය හඳුනාගත යුතුය මා ඔබට ලියන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආ ment ාවකි. යමෙක් මෙය පිළිගන්නේ නැත්නම්, ඔහු පිළිගන්නේ නැත. එබැවින්, (මාගේ) සහෝදරවරුනි, අනාවැකි කීමට උනන්දුවෙන් උත්සාහ කරන්න, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම තහනම් නොකරන්න, නමුත් සියල්ල නිසි ලෙස හා පිළිවෙලට කළ යුතුය. (1 කොරි 14: 37-39)
දැන් අනාවැකි
කතෝලික පල්ලියේ දෛනික ජීවිතයේ ප්‍රායෝගික ක්ෂේත්‍රය තුළ අනාවැකි වල ප්‍රමුඛතාවය නැති වී ඇත්තේ මන්ද යන්න පිළිබඳ දීර් disc කතිකාවකට මෙය සුදුසු ස්ථානයක් නොවේ. ඇත්තෙන්ම, ශාන්ත පාවුලු “අනාගතවක්තෘවරුන්” ඔහුගේ තෑගි ලැයිස්තුවේ “අපෝස්තුලුවරුන්ට” දෙවැනි වන්නේය. ඉතින් අපේ අනාගතවක්තෘවරු කොහෙද?
ඔවුන් අප අතර නොමැති බව නොවේ - ඔවුන් බොහෝ විට පිළිගැනීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීමයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, කිසිවක් වෙනස් වී නැත 
අවුරුදු දහස් ගණනක්: පණිවුඩ දරන්නන්ට අපි තවමත් ගල් ගසමු, විශේෂයෙන් ඔවුන් අනතුරු ඇඟවීමේ වචනයක් හෝ දැඩි අවවාදයක් දරන විට. පාපය සහ එහි ප්‍රතිවිපාක අපේ නූතන ලෝකය තුළ තවදුරටත් නොපවතින ආකාරයට ඔවුන්ට “විනාශය සහ අඳුරු” බවට චෝදනා එල්ල වේ. අපේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම අනාවැකිමය මිනිසෙකු වූ බෙනඩික්ට් පාප්තුමා වරක් කාදිනල්වරයෙකු ලෙස සිටියදී ඔහු මෙතරම් අශුභවාදියෙකු වූයේ මන්දැයි විමසූ විට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ “මම යථාර්ථවාදියෙක්” යනුවෙනි. යථාර්ථවාදය සත්‍යයේ කිරණකි. නමුත් සෑම විටම, සෑම විටම, බලාපොරොත්තුවේ සූර්යයාගෙන් ඉස්මතු වේ. නමුත් බොරු බලාපොරොත්තුවක් නොවේ. ව්‍යාජ පින්තූරයක් නොවේ. පරණ ගිවිසුමේ බොරු අනාගතවක්තෘවරු, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල යහපත් යැයි මවා පෑ අයයි.
නූතනවාදයේ මාරාන්තික fruits ලවලින් එකක් වන්නේ බොහෝ සෙමනේරි වලට ආසාදනය වී ඇති අද්භූත දේ විසුරුවා හැරීමයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය ප්‍රශ්න කරනු ලැබුවහොත්, යමෙකුට ඔහුගේ අද්භූත ත්‍යාගයන් තුළ ක්‍රියාත්මක විය හැකි බවට වන ප්‍රකාශය ඊටත් වඩා වැඩිය! පල්ලියේ සෑම තැනකම ව්‍යාප්ත වී වර්තමාන අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවයේ අර්බුදයට තුඩු දී ඇත්තේ මෙම නරුම තාර්කිකත්වයයි. එය අනාවැකිමය ක්ෂේත්‍රය තුළ අක්‍රිය විචාර බුද්ධිය ලෙස විදහා දක්වයි.
අනාවැකිමය ත්‍යාගවල ඇති නික්මයාම හැරුණු විට, සමහර පූජකයන් අතර දෙවියන් වහන්සේ කථා කරන්නේ මැගිස්ටීරියම් හරහා පමණක් බවත්, බොහෝ විට අවම වශයෙන් දේවධර්ම උපාධියක් ඇති අය හරහා බවත් සමහර පූජකයන් අතර නොවරදින උපකල්පනයක් ඇත. ගිහි ඇදහිලිවන්තයන් ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් මෙම ආකල්පයට නිරන්තරයෙන් මුහුණ දෙන අතර, වාසනාවකට මෙන් විශ්වීය මට්ටමින් පල්ලියේ ඉගැන්වීම නොවේ:
බව්තීස්මය මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට ඇතුලත් කර දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සමඟ ඒකාබද්ධ වී සිටින ඇදහිලිවන්තයන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජක, අනාවැකි සහ රාජකීය කාර්යාලයේ ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ආකාරයෙන් කොටස්කරුවන් බවට පත් කරනු ලැබේ…. [ඔහු] මෙම අනාවැකිමය කාර්යාලය ධූරාවලියෙන් පමණක් නොව ගිහියන් විසින්ද ඉටු කරයි. -CCC, n. 897, 904 යි
මේ අනුව, බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ පවසයි.
සෑම යුගයකම පල්ලියට අනාවැකි වල ප්‍රභලත්වය ලැබී ඇති අතර එය සෝදිසි කර බැලිය යුතුය. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, දේවධර්ම විවරණය,www.vatican.va
නමුත් නැවතත්, මෙහි අර්බුදය පවතී: අනාවැකි සෝදිසි කිරීමට පවා අකමැති වීම. ගිහියන් මේ සම්බන්ධයෙන් ඇතැම් විට වැරදි කර ඇත. මන්ද යමෙක් බොහෝ විට අසන්නේ: “වතිකානුව එය අනුමත නොකරන්නේ නම් මම එයට ඇහුම්කන් නොදෙන්නෙමි. එසේ වුවද, එය “පුද්ගලික හෙළිදරව්වක්” නම්, මම එසේ නොකරමි ඇති එයට ඇහුම්කන් දීමට. ” ආත්මයේ අපහසුතාවයට පත්වන හ voice ට මුහුණ දීම වළක්වා ගැනීම සඳහා මෙම ආකල්පය අතපසුවීමක් විය හැක්කේ මන්දැයි අපි දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත්තෙමු. එය තාක්ෂණික වශයෙන් හරි, ඔව්. නමුත් දේවධර්මාචාර්ය හාන්ස් උර්ස් වොන් බල්තසාර් පැවසූ පරිදි:
එමනිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් [එළිදරව් කිරීම්] අඛණ්ඩව [මුලින්] ලබා දෙන්නේ මන්දැයි යමෙකුට ඇසිය හැකිය. -මිස්ටා ඔගෙටිවා, n. 35; දක්වා ඇත ක්‍රිස්තියානි අනාවැකිය නීල්ස් ක්‍රිස්ටියන් හිවිඩ්ට්, පි. 24
විචාරය
අනෙක් අතට, අනාවැකි සෝදිසි කර බැලීමට පල්ලිය තුළ කැමැත්තක් ඇති තැන, බොහෝ විට එය කරුණු තහවුරු කිරීම සඳහා ලෞකික අධිකරණ පවා ගන්නා දේ ඉක්මවා යන පරීක්ෂණයක් බවට හැරෙන බව අපට පෙනේ. 
විචාර බුද්ධියක් නිකුත් කරන විට, සමහර විට දශක ගණනාවකට පසුව, අනාවැකිමය වචනයේ ආසන්නත්වය නැති වී යයි. අනාවැකිමය වචනයක් ඉවසිලිවන්තව පරික්ෂා කිරීමේදී ප්‍ර wisdom ාව ඇත, නමුත් මෙය පවා ස්වාමින්ගේ හ voice තැන්පත් කරන මෙවලමක් බවට පත්විය හැකිය.
ආත්මය නිවාද නොකරන්න. අනාවැකිමය වචන හෙළා නොදකින්න. සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න; හොඳ දේ රඳවා ගන්න. (1 තෙස 5: 19-21)
දේශපාලනය, සහෝදර සහෝදරියන්. මෙයද අපගේ පල්ලියේ පවතින අතර බොහෝ දුක්ඛිත හා අවාසනාවන්ත ආකාරවලින් පෙනී යයි, ඔව්, පවා නින්දිතය ක්‍රම. අනාවැකි නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවමාන වචනයබොහෝ විට බොහෝ සෙයින් හෙළා දකිනු ලැබේ, ආත්මය නිතරම නිවාදැමෙයි, කම්පනයට කරුණක් නම්, යහපත පවා බොහෝ විට ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. සමහර එපිස්කෝපල් ප්‍රමිතීන්ට අනුව, ශාන්ත පාවුලුට “පෞද්ගලික හෙළිදරව්වක්” ලැබී ඇති බව ප්‍රකාශ කිරීම නිසා අපේ නූතන රදගුරු පදවල කථා කිරීම තහනම් වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ලිපි බොහොමයක් “තහනම්” වනු ඇත්තේ ඒවා ප්‍රීති ප්‍රමෝදයෙන් දර්ශන මගින් ඔහුට පැමිණි හෙළිදරව් කිරීම් නිසාය. රෝසරි සාන්ත ඩොමිනික් වෙත “පුද්ගලික එළිදරව්වක්” තුළින් පැමිණි නිසා සමහර නාහිමිවරුන් විසින් එය වෙන් කරනු ලැබේ. යාච් prayer ාවේ හුදකලාව තුළ කාන්තාර පියවරුන් විසින් හෙළිදරව් කරන ලද පුදුමාකාර කියමන් සහ ප්‍ර wisdom ාව “පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම්” නිසා වෙන් කරනු ලැබේදැයි යමෙකුට සිතිය යුතුය.
ශාන්ත පාවුළුගේ සරල උපදෙස් පිළිපැදීමට අපට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වඩාත් පැහැදිලි උදාහරණයකි. මම ලියා ඇති පරිදි මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි, මෙම “නිල නොවන” මේරියන් දේවස්ථානයේ fruits ල පුදුමාකාර හා සමහර විට අසමාන වේ. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා වලින් පරිපූර්ණ පරිවර්තනයන්, වෘත්තීන් සහ නව ප්‍රේරිතයන් සම්බන්ධයෙන්. වසර 30 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ, මෙම ස්ථානයෙන් පණිවිඩයක් දිගින් දිගටම අනුනාද වෙමින් පවතී
ස්වර්ගයේ සිට. එහි අන්තර්ගතය සාරාංශගත කර ඇත: යාච් prayer ාව, හැරීම, නිරාහාරව සිටීම, සක්‍රමේන්තු කිරීම සහ දේව වචනය මෙනෙහි කිරීම. මම ලියා ඇති පරිදි විජයග්‍රහණය - III කොටස, මෙය පල්ලියේ ඉගැන්වීම් වලින් කෙළින්ම ය. මෙඩ්ජෝගෝර්ජේ යැයි කියනු ලබන “නරඹන්නන්” ප්‍රසිද්ධියේ කථා කරන සෑම අවස්ථාවකම මෙය ඔවුන්ගේ ස්ථාවර පණිවිඩයයි. ඉතින් අපි මෙහි කතා කරන්නේ අලුත් දෙයක් නොවේ, අව්‍යාජ කතෝලික අධ්‍යාත්මිකතාව කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම පමණි.
ශාන්ත පාවුලු කුමක් කියයිද? විචාර බුද්ධිය පිළිබඳ ඔහුගේ ලියවිල්ල යොදා ගනිමින් සමහර විට ඔහු මෙසේ කියනු ඇත, “හරි, මෙය සෘජුවම අපේ ආර්යාවගෙන් බව නරඹන්නන් පවසන පරිදි මම නොදනිමි, නමුත් පල්ලියේ ප්‍රසිද්ධ එළිදරව්වට එරෙහිව ඔවුන් පවසන දේ මම පරීක්ෂා කර ඇත්තෙමි. නැගී සිටියි. තවද, “බලාගෙන යාච් pray ා කරන්න” සහ කාලවල සලකුණු වලට අවනත වන්න යන අපගේ ස්වාමීන්ගේ ආ following ාව අනුගමනය කරමින්, හැරීම සඳහා වූ මෙම කැඳවීම සත්‍යයකි. එමනිසා, යහපත, එනම් ඇදහිල්ලේ අත්‍යවශ්‍ය දේ සඳහා වන හදිසි කැඳවීම මට රඳවා ගත හැකිය. ” ඇත්ත වශයෙන්ම, අප බටහිර කතෝලික ලෝකයේ බිඳවැටීම විමසා බලන විට, පැහැදිලිවම මෙවැනි හෙළිදරව් කිරීම් - ස්වර්ගීය පණිවිඩකරුවෙකුගෙන් හෝ හුදු මනුෂ්‍යයන්ගෙන් වේවා…
… කාලවල සං understand ා තේරුම් ගැනීමට සහ ඇදහිල්ලෙන් නිසි ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපට උපකාර කරන්න. Ard කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, “දේවධර්ම විවරණය”, www.vatican.va
එම පෞද්ගලික එළිදරව්ව යෝජනා කර ප්‍රකාශයට පත් කරන තැනැත්තාට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි මත දෙවියන් වහන්සේගේ ආ command ාව හෝ පණිවිඩය ඔහුට යෝජනා කරන්නේ නම් එය විශ්වාස කොට කීකරු විය යුතුය. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කථා කරන්නේ, අවම වශයෙන් වෙනත් ආකාරයකින් හෝ, එබැවින් ඔහු ඉල්ලා සිටියි විශ්වාස කිරීමට; එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට ඔහු බැඳී සිටී. OV පෝප් බෙනඩික්ට් XIV, වීරෝදාර ගුණධර්ම, වෙළුම III, පි. 394 කි
බේබ්ස් වලින්
ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාවැකිය යනු ගුප්ත විද්‍යාවන්ගේ සහ දර්ශනවාදීන්ගේ විෂය පථය පමණක් යැයි මම යෝජනා නොකරමි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි පල්ලිය එය උගන්වයි සියලු ක්‍රිස්තුස්ගේ “අනාවැකිමය කාර්යාලයේ” බව්තීස්ම වූ කොටස. මට ලිපි ලැබෙනවා 
සමහර විට එය නොදැන මෙම කාර්යාලයේ ක්‍රියාත්මක වන පා readers කයන්ගෙන්. ඔවුන්ද මේ මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේගේ “දැන් වචනය” කථා කරයි. ස්වාමීන්වහන්සේගේ සභාවට කථා කරන හ voice මහේස්ත්‍රාත් ප්‍රකාශ මගින් පමණක් නොව, හරහා එකිනෙකාට ඇහුම්කන් දීමට අප නැවත පැමිණිය යුතුය. අනාවිම්, පල්ලියට “වචනයක්” සමඟ යාච් prayer ාවේ හුදකලාව ඉස්මතු වන පහත් අය වන “පෝස්ටිනික්වරු”. අපගේ පැත්තෙන්, ඔවුන්ගේ වචන අපගේ කතෝලික ඇදහිල්ල සමඟ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර බවට සහතික වීමෙන් පළමුවෙන්ම පරීක්ෂා කළ යුතුය. එසේ නම්, ඒවා සංස්කරණය කිරීම, ගොඩ නැගීම, දිරිගැන්වීම හෝ කොන්සෝලය ලබා ගන්නේද? එසේ නම්, ඔවුන් ලබා දෙන තෑග්ග සඳහා ඒවා ලබා ගන්න.
කණ්ඩායම් පසුබිමක හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මතු වන සෑම “වචනයක්ම” රදගුරු තුමා විසින් වටහා ගනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා නොකළ යුතුය. ඔහුට වෙන කිසිම දෙයකට වෙලාවක් නැහැ! නිසැකවම, හෙළිදරව් කිරීම් වඩාත් පොදු ස්වභාවයක් ඇති අවස්ථා ඇති අතර, ප්‍රාදේශීය සාමාන්‍ය ජනතාව කෙලින්ම සම්බන්ධ වීම සුදුසුය (විශේෂයෙන් සංසිද්ධීන් ප්‍රකාශ වන විට).
පල්ලිය භාරව සිටින අය මෙම තෑගි වල අව්‍යාජභාවය සහ නිසි භාවිතය පිළිබඳව විනිශ්චය කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ කාර්යාලය තුළින් ආත්මය නිවා දැමීමට නොව, සියල්ල පරීක්ෂා කර යහපත් දේ තදින් අල්ලා ගත යුතුය. - දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය, ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, n. 12 යි
නමුත් බිෂොප්වරයා සම්බන්ධ නොවූ විට හෝ ක්‍රියාවලිය දීර් and කර එළියට ගත් විට ශාන්ත පාවුලුගේ උපදෙස් ශරීරය තුළ විචාර බුද්ධිය සඳහා සරල මඟ පෙන්වීමකි. ඇරත්, අළුත් එළිදරව්වක් එළියට එන්නේ නැත. ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීමේදී අපට භාර දී ඇති දෙය ගැලවීම සඳහා ප්‍රමාණවත්ය. ඉතිරිය කරුණාව හා තෑග්ගයි.
ඔහුගේ කටහ hear ඇසීමට ඉගෙන ගැනීම
සමිඳාණන් වහන්සේ සිය පල්ලියට කැඳවන බව මට හැඟේ හුදකලා විය උන්වහන්සේ තම මනාලිය සමඟ වඩාත් .ජුව කථා කිරීමට යන කාන්තාරයේ. නමුත් අප මෙතරම් ව්‍යාකූල, නරුම, අපගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ අනාවැකිමය කටහ to වල් වලට ඇහුම්කන් දීමට බිය වන්නේ නම්, මේ මොහොතේ පල්ලිය සංස්කරණය කිරීම, ගොඩනැඟීම, දිරිගැන්වීම සහ සැනසීම සඳහා වූ වරප්‍රසාද අපට අහිමි වනු ඇත.
මේ කාලය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ අපට අනාගතවක්තෘවරුන් ලබා දී ඇත. මෙම අනාවැකිමය කටහ like වල් සමාන ය 
මෝටර් රථයක හෙඩ් ලයිට්. මෝටර් රථය පොදු එළිදරව්වක් වන අතර එම හෙළිදරව්ව දෙවියන්ගේ හදවතින් මතුවෙයි. අප සිටින්නේ අන්ධකාර කාලයක ය. අතීතයේ දී මෙන් බොහෝ විට අපට ඉදිරි මාවත පෙන්වන්නේ අනාවැකියේ ආත්මයයි.
නමුත් අපි, පූජකයන් හා ගිහියන් එක හා සමානව සවන් දෙනවාද? යේසුස්ව නිහ silence කිරීමටත්, “වචනය සෑදූ මාංසය” නිහ silence කිරීමටත් උත්සාහ කළේ ආගමික බලධාරීන් විසිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ උපකාරයට පැමිණ ස්වාමින් වහන්සේගේ හ voice නැවත වරක් ඔහුගේ සියලු දරුවන් තුළ ඇසීමට අපට උපකාර කරයි…
මේ ලෞකිකත්වයට වැටී සිටින අය ඉහළ සිට and ත දෙස බැලූ විට ඔවුන් තම සහෝදර සහෝදරියන්ගේ අනාවැකිය ප්‍රතික්ෂේප කරති. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 97 යි
… අපගේ හෘදය සාක්ෂියට හිරිහැර කරන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ හ voice අපට නැවත වරක් ඇසිය යුතුය. OPPOPE FRANCIS, Lenten Message, 27 ජනවාරි 2015; වතිකානුව
… ළදරුවන්ගේ සහ ළදරුවන්ගේ මුවින්, සතුරා සහ පළිගන්නා නිහ silence කිරීම සඳහා ඔබ ඔබේ සතුරන්ට එරෙහිව බලකොටුවක් පිහිටුවා ඇත. (ගීතාවලිය 8: 3)
අදාළ කියවීම
මෙම පූර්ණ කාලීන දේවසේවයට සහයෝගය දැක්වීම ගැන ස්තූතියි.
පාද සටහන්
| ↑1 | cf. මතෙ 3:7 |
|---|