යුගය පිළිබඳ ඔබේ ප්‍රශ්න

 

සමහර “සාමයේ යුගය” පිළිබඳ ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු වාසුලාගේ සිට ෆාතිමා දක්වා පියවරුන්ට.

 

ප්‍රශ්නය - ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ සභාව වාසුලා රයිඩන්ගේ ලේඛන පිළිබඳ නිවේදනය පළ කරන විට “සාමයේ යුගය” සහස්‍රවාදය යැයි කීවේ නැද්ද?

“සාමයේ යුගයක්” යන සංකල්පය සම්බන්ධයෙන් දෝෂ සහිත නිගමනවලට එළඹීමට සමහරු මෙම දැනුම්දීම භාවිතා කරන බැවින් මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට මම තීරණය කර ඇත්තෙමි. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සිත් ඇදගන්නා සුළුය.

වාසුලා රයිඩන් යනු ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් කාන්තාවකි. “දෙවියන්ගේ සැබෑ ජීවිතය” යන ලියවිලි “අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම්” ලෙස විශේෂයෙන් 1980 ගණන්වලදී පුපුරා ගියේය. 1995 දී වතිකානුවේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාව (සීඩීඑෆ්) ඇගේ කෘති සමාලෝචනය කිරීමෙන් අනතුරුව නිවේදනයක් නිකුත් කළේය.

කතෝලික ධර්මය අනුව negative ණාත්මක ලෙස සැලකිය යුතු මූලික අංග ගණනාවක් ධනාත්මක අංශවලට අමතරව… පිටතට ගෙන එන ලදි. -සිට වාසුලා රයිඩන් මහත්මියගේ ලේඛන හා ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ දැනුම්දීම, www.vatican.va

ඔවුන්ගේ උත්සුකයන් අතර, සභාව සඳහන් කළේ:

මෙම චෝදනාවලින් හෙළි වන්නේ ක්‍රිස්තු-විරෝධියා පල්ලිය තුළ පවතිනු ඇති ආසන්න කාල පරිච්ඡේදයකි. සහස්‍රයේ ශෛලිය තුලින්, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත පැමිණීමට පෙර, සාමයේ සහ විශ්ව සමෘද්ධියේ යුගයක් වන, පොළොව මත ආරම්භ වන අවසාන තේජාන්විත මැදිහත්වීමක් කිරීමට යන බව පුරෝකථනය කර ඇත. Id අයිබීඩ්.

වාසුලාගේ ලේඛනවල “සහස්‍ර ශෛලියට” නැඹුරු වන්නේ කවර කොටස්ද යන්න සභාව සඳහන් නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම දැනුම්දීම පදනම් කරගෙන ප්‍රශ්න පහකට පිළිතුරු සපයන ලෙසත්, ඇගේ ලේඛන පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කරන ලෙසත් සීඩීඑෆ් ඇයට ආරාධනා කළේය. 1675 වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ (1758-XNUMX) පාප්තුමාගේ ආත්මය තුළ මෙය පෙනෙන්නට තිබුණි. වීරෝදාර ගුණධර්ම මත, පල්ලියේ අලංකාර කිරීමේ හා කැනොනිකල්කරණ ක්‍රියාවලියේ මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස භාවිතා කර ඇත.

වරින් වර දෝෂ සහිත අනාවැකිමය පුරුදු සිදුවීම, අනාගතවක්තෘවරයා විසින් සන්නිවේදනය කරන ලද අද්භූත දැනුමේ සමස්ත ශරීරයම හෙළා දැකීමට තුඩු නොදිය යුතුය. XIV වන බෙනඩික්ට් පවසන පරිදි, එවැනි පුද්ගලයකු විග්‍රහ කිරීම හෝ කැනොනිකල්කරණය සඳහා විභාග කිරීමේදී, ඔවුන්ගේ නඩු නිෂ්ප්‍රභ කළ යුතුය. එය ඔහුගේ අවධානයට යොමු වූ විට පුද්ගලයා තම වැරැද්ද නිහතමානීව පිළිගන්නා තාක් කල්. -ආචාර්ය. මාර්ක් මිරවාල්, පෞද්ගලික එළිදරව්ව: පල්ලිය සමඟ අවබෝධය, පි. 21

“සාමයේ යුගය” පිළිබඳ ඇගේ ප්‍රතිචාරය ඇතුළුව වාසුලාගේ පිළිතුරු පියතුමා හරහා ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔගස්ටීනියම් නම් පොන්තිෆිකල් ආයතනයේ බයිබලීය දේවවේදය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ මහාචාර්ය ප්‍රොස්පෙරෝ ග්‍රෙච්. එවකට සීඩීඑෆ් හි ශිෂ්‍ය නායක කාදිනල් රැට්සින්ගර් විසින් ඔහුට චෝදනා පහක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඇගේ පිළිතුරු සමාලෝචනය කිරීමෙන් පසු පිය. ප්‍රොස්පෙරෝ ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ “විශිෂ්ට” ලෙසයි. වඩාත් වැදගත් දෙය නම්, සීඩීඑෆ් සහ වාසුලා අතර පසු විපරම ප්‍රවේශමෙන් ලේඛනගත කර ඇය සමඟ රැස්වීම් ආරම්භ කළ දේවධර්මාචාර්ය නීල්ස් ක්‍රිස්ටියන් හ්විඩ්ට් සමඟ කාදිනල් රැට්සින්ගර් විසින්ම පෞද්ගලික හුවමාරුවක දී එක් දිනක් ස්කන්ධයෙන් පසු හිවිට්ට මෙසේ පැවසීය: “ආ, වසුලා ඉතා හොඳින් පිළිතුරු දී ඇත ! ” ^[1]cf. "වාසුලා රයිඩන් සහ සීඩීඑෆ් අතර සංවාදය”සහ නීල්ස් ක්‍රිස්ටියන් එච්විඩ්ට් විසින් අමුණා ඇති වාර්තාව

සමහර විට වතිකානුවේ දේශපාලනය පිළිබඳ අද්විතීය අවබෝධයක් තුළ, සීඩීඑෆ් හි හදවතේ සිටින අය විසින් "වතිකානුවේ ඇඹරුම් ගල් සෙමෙන් ඇඹරෙන" බව හ්විට්ට පැවසුවා. අභ්‍යන්තර බෙදීම් පිළිබඳව ඉඟි කරමින් කාදිනල් රැට්සින්ගර් පසුව 'නව දැනුම්දීමක් දැකීමට කැමති' නමුත් ඔහුට "කාර්දිනල්වරුන්ට කීකරු විය යුතු" බව Hvidt වෙත පැවසීය. ^[2]cf. www.cdf-tlig.org

2004 මැයි මාසයේදී නව නිවේදනයක් නොපැමිණෙන බවත්, ඒ වෙනුවට, වාසුලාගේ පැහැදිලි කිරීම් සඳහා ධනාත්මක ප්‍රතිචාරය “අඩු යතුරක්” තබා ඇති බවත් තහවුරු විය. එම ප්‍රතිචාරය පියතුමා විසින් යවන ලදි. සීඩීඑෆ් හි උප ලේකම් ජොසෙෆ් ඔගස්ටින් ඩි නොයා. බිෂොප්වරුන්ගේ සම්මන්ත්‍රණ ගණනාවකට ලිපියක් යවමින් එය මෙසේ සඳහන් විය.

ඔබ දන්නා පරිදි, මෙම සභාව 1995 දී වාසුලා රයිඩන් මහත්මියගේ ලේඛන පිළිබඳව නිවේදනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. පසුව සහ ඇයගේ ඉල්ලීම පරිදි ගැඹුරු සංවාදයක් පැවැත්විණි. මෙම සංවාදය අවසානයේදී, 4 අප්‍රියෙල් 2002 දිනැති රයිඩන් මහත්මියගේ ලිපියක් පසුව “දෙවියන්ගේ සැබෑ ජීවිතය” නම් වෙළුමේ නවතම වෙළුමේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එහි දී රයිඩන් මහත්මිය ඇගේ විවාහක තත්ත්වය සහ සමහර දුෂ්කරතා පිළිබඳව ප්‍රයෝජනවත් පැහැදිලි කිරීම් සපයයි. ඉහත දැනුම් දීම් වලදී ඇයගේ ලේඛන සහ පූජා සඳහා ඇයගේ සහභාගීත්වය පිළිබඳව යෝජනා කරන ලදි… ඉහත සඳහන් ලියවිලි ඔබේ රට තුළ යම් ව්‍යාප්තියක් භුක්ති විඳ ඇති හෙයින්, ඉහත සඳහන් කරුණු පිළිබඳව ඔබව දැනුවත් කිරීම මෙම සභාව ප්‍රයෝජනවත් යැයි සලකයි. - ජූලි 10, 200, www.cdf-tlig.org

22 නොවැම්බර් 2004 වන දින වාසුලා සමඟ පැවති රැස්වීමකදී විමසූ විට, 1995 නිවේදනය තවමත් වලංගු නම්, කාදිනල් රැට්සින්ගර් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ:

හොඳයි, ඔබගේ පෙරවදනෙහි සන්දර්භය තුළ සහ ඔබ විසින් කරන ලද නව අදහස් දැක්වීම් සමඟ දැන් දැනුම්දීම කියවිය යුතු යැයි උනන්දුවක් දක්වන බිෂොප්වරුන්ට අප විසින් ලියා ඇති අර්ථයෙන් වෙනස් කිරීම් සිදුවී ඇතැයි අපි කියමු. ” Id අයිබීඩ්.

සීඩීඑෆ් හි ශිෂ්‍ය නායක කාදිනල් ලෙවාඩා විසින් ලියන ලද නව ලිපියකින් මෙය සනාථ විය.

පරීක්ෂා කරන ලද ලේඛනවල මූලධර්ම විනිශ්චයක් ලෙස 1995 නිවේදනය වලංගු වේ.

කෙසේ වෙතත්, වාසුලා රයිඩන් මහත්මිය, ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ සංවාදයෙන් පසුව, ඇගේ ලේඛනවල ඇති ගැටළු සහගත කරුණු සහ ඇයගේ පණිවුඩවල ස්වභාවය පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ දිව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම් ලෙස නොව ඇගේ පෞද්ගලික භාවනා ලෙස ය. එබැවින්, ඉහත සඳහන් කළ පැහැදිලි කිරීම් අනුගමනය කරමින්, ප්‍රමිතිගත දෘෂ්ටි කෝණයකින්, එම පැහැදිලි කිරීම්වලට අනුකූලව විශ්වාසවන්තයින්ට ලේඛන කියවීමට හැකි වීමේ සැබෑ හැකියාව සැලකිල්ලට ගනිමින් විචක්ෂණ තීන්දුවක් අවශ්‍ය වේ. January 25 ජනවාරි 2007, විලියම් කාදිනල් ලෙවාඩා, එපිස්කෝපල් සමුළුවේ සභාපතිවරුන්ට ලිපියක්

ඉහත දෙබස් සහ ලිපි වලින් නිගමන හතරක් ලබා ගත හැකිය.

I. නිවේදනය යොමු දැක්වීමක් වේ වාසුලා රයිඩන්ගේ ලේඛන සහ මෙහි ම ඇයගේ ලේඛන හා ක්‍රියාකාරකම්වල “සාමයේ යුගයක්” විශේෂයෙන් ඉදිරිපත් කිරීම. දැනුම්දීම ඉල්ලා සිටින අය අ කාටූන් බ්ලැන්චර් “සාමයේ යුගයකට” අදාළ සියලු මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැරදි නිස්සාරණයකට ලක් කර ඇති අතර, එම ක්‍රියාවලියේදී ඔවුන්ගේම ප්‍රතිවිරෝධතා සමූහයක් නිර්මාණය වී තිබේ. ^[3]cf. එහෙම වුණොත් මොකක්ද…? සාමයේ යුගයක් පිළිබඳ ඕනෑම සංකල්පයක් දැන් තොග වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇතැයි යෝජනා කිරීම, “සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයක්” පොරොන්දු වූ ෆාතිමා ආර්යාවගේ අනුමත දර්ශනය සමඟ පාප්තුමාගේම දේවධර්මාචාර්යවරයකු ගැන සඳහන් නොකිරීම:

ඔව්, ෆාතිමා හි ප්‍රාතිහාර්යයක් පොරොන්දු විය, එය ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රාතිහාර්යය වන අතර එය දෙවනුව නැවත නැඟිටීමට පමණි. එම ප්‍රාතිහාර්යය මීට පෙර කිසි දිනෙක ලෝකයට ලබා නොදුන් සාමයේ යුගයක් වනු ඇත. Ari මාරියෝ ලුයිගි කාදිනල් සියාපි, පියුස් XII, ජෝන් XXIII, පෝල් VI, ජෝන් පෝල් I සහ ජෝන් පෝල් II සඳහා පාප් දේවධර්මාචාර්ය 9 ඔක්තෝබර් 1994, XNUMX, අපොස්තලේට්ගේ පවුල් කැටෙක්ස්වාදය, පි. 35

විශේෂයෙන් ම, එවැනි වැරදි නිගමනවලට පල්ලියේ “ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ නව යුගයක්” ඇතිවීමේ හැකියාව පිළිබඳ කාදිනල් රැට්සින්ගර්ගේ පැහැදිලි ප්‍රකාශයට පටහැනි ය: ^[4]cf. මිලේනරියන්වාදය - එය කුමක්ද සහ එසේ නොවේ

ශුද්ධාසනය මේ සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් කර නොමැති බැවින් ප්‍රශ්නය තවමත් නිදහස් සාකච්ඡාවට විවෘත ය. -ඉල් සෙග්නෝ ඩෙල් සොප්රාන්නතුරේ, උඩින්, ඉතාලියා, එන්. 30, පි. 10, ඔට්. 1990; පිය. මාර්ටිනෝ පෙන්සා විසින් “සහස්‍ර පාලනයක්” පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කාදිනල් රැට්සින්ගර් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී

II. දෙදෙනාම සුප්‍රසිද්ධ දේවධර්මාචාර්ය පිය. වාස්පූලාගේ දේවධර්මීය පැහැදිලි කිරීම් “විශිෂ්ට” බව ප්‍රොස්පෙරෝ ග්‍රෙච් සහ සීඩීඑෆ් හි ශිෂ්‍ය නායක කාදිනල් රැට්සින්ගර් තහවුරු කළහ. (මම ඇයව කියවා ඇත්තෙමි පැහැදිලි කිරීම් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් හෝ “නව පෙන්තකොස්ත දවසකින්” පල්ලියේ අභ්‍යන්තර විශුද්ධිකරණය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් යුගය නිසියාකාරව පැහැදිලි කරයි, මිහිපිට මාංශයේ ජේසුස් වහන්සේගේ පාලනය හෝ යම් ආකාරයක ව්‍යාජ මනෝරාජ්‍යයක් නොවේ. .) කෙසේ වෙතත්, කාදිනල් රැට්සින්ගර් පිළිගත්තේ සභාවම බෙදී ඇති බවත් එය දැනුම් දීමේ කිසිදු වෙනසක් වළක්වා ඇති බවත්ය.

III. ඇයගේ ලේඛන පිළිබඳ දැනුම්දීම තවමත් ක්‍රියාත්මක වුවද, බිෂොප්වරුන්ගේ දූරදර්ශී “නඩුව අනුව” තීන්දුව යටතේ වාසුලාගේ ලේඛන දැන් කියවිය හැකි තරමට වෙනස් කර ඇත. වෙළුම්).

IV. සීඩීඑෆ් හි මුල් ප්‍රකාශය “මෙම චෝදනාවලින් හෙළි වන්නේ පල්ලිය තුළ අන්ත ක්‍රිස්තුස් ජයගත හැකි ආසන්න කාල පරිච්ඡේදයක්” යන්නයි. එය අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ සමීපත්වයට ඇති හැකියාව හෙළා දැකීමට පටහැනිව සන්දර්භ ප්‍රකාශයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය. මක්නිසාද යත්, X වන පියුස් පාප්තුමාගේ විශ්වකෝෂයක ඔහු එකම දේ පුරෝකථනය කළ බැවිනි.

… අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන “විනාශයේ පුත්‍රයා” මේ වන විටත් ලෝකයේ ඇත. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; ඔක්තෝබර් 4, 1903

 

ප්‍රශ්නය - දෙවන ජෝන් පෝල් බිෂොප් පාවෙල් හ්නලිකාට කළ ප්‍රකාශයේ දී මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ෆාතිමා හා සම්බන්ධ නම්, පල්ලියේ පියවරුන්ගේ සංක්ෂිප්ත විද්‍යාවට අනුව “අවසාන කාලවලදී” හිටපු තැනැත්තාට භූමිකාවක් තිබේද?

පල්ලිය විසින් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි යැයි කියනු ලබන සංසිද්ධීන් පිළිබඳව නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් කර නොමැති බව මතක තබා ගනිමින්, පාප්තුමා විසින්ම දර්ශනය වීම සහ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ මවගේ අදහස්, කාලය අවසන් වීමට පෙර ලෝකයේ සාමය හා සමගිය පිළිබඳ ප්‍රධාන සැලැස්මක් වෙත යොමු වේ. ^[5]බලන්න විජයග්‍රහණය - III කොටස කෙසේ වෙතත්, සාමයේ යුගය පිළිබඳ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ දේවධර්මයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වන බව පෙනෙන මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ තවත් එක් අංගයක් ඉස්මතු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි දර්ශනවල මුල් අවධියේදී, චර්යාන් මිර්ජනා, සාතන් ඇයට දර්ශනය වූ බව පවසන අතර, මැඩෝනා අතහැර දමා ප්‍රේමය හා ජීවිතයේ සතුට පිළිබඳ පොරොන්දුව සමඟ ඔහු පසුපස යාමට ඇයව පොළඹවා ඇත. විකල්පයක් වශයෙන්, මරියා අනුගමනය කිරීමෙන් “දුක් වේදනා” ඇති වන බව ඔහු පැවසීය. නරඹන්නා යක්ෂයා ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර කන්‍යාභාවය වහාම ඇයට මෙසේ කීවේය.

මේ සඳහා මට සමාවෙන්න, නමුත් සාතන් සිටින බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. දිනක් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියේ පෙනී සිටිමින් පල්ලිය නඩු විභාගයකට යටත් කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය. පල්ලිය අත්හදා බැලීමට දෙවි ඔහුට අවසර දුන්නා. මෙම සියවස යක්ෂයාගේ බලය යටතේ පවතී, නමුත් ඔබට රහසිගතව රහස් පහව ගිය විට, ඔහුගේ බලය විනාශ වනු ඇත… -ස්වර්ගයේ වචන, 12 වන සංස්කරණය, පි. 145

නැවතත්,

… විශාල අරගලයක් දිග හැරීමට ආසන්නයි. මගේ පුත්‍රයා සහ සාතන් අතර අරගලයක්. මිනිස් ආත්ම අවදානමට ලක්ව ඇත. - අගෝස්තු 2, 1981, අයිබීඩ්. පි. 49 යි

ඉහත දැක්වෙන්නේ XIII ලියෝ පාප්තුමාගේ දැක්මයි.

XIII ලියෝ සැබවින්ම දුටුවේ, සදාකාලික නගරය (රෝමය) මත රැස්ව සිටින භූත ආත්මයන් ය.. -පියා ඩොමිනිකෝ පෙචෙනිනෝ, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු; Eෆෙමරයිඩ් ලිතර්ජිකා, 1995 දී වාර්තා විය, පි. 58-59; www.motherofallpeoples.com

සමහර අනුවාදයන්ට අනුව, පල්ලිය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා සාතන් දෙවියන්ගෙන් අවසර ඉල්ලා ඇති බව කතාවේ සඳහන් වේ. එමනිසා, පාප්තුමා වහාම තම නිල නිවාසයට ගොස් ශාන්ත මයිකල්ට යාච් prayer ාව ලියා “ආත්මයන්ගේ විනාශය සොයමින් ලොව පුරා සැරිසරන සාතන් සහ සියලු නපුරු ආත්මයන් නිරයට ඇද දමන්න.” මෙම යාච් prayer ාව සෑම පල්ලියකදීම දශක ගණනාවක් තිස්සේ පැවති දේවස්ථානයෙන් පසුව පැවසිය යුතුය.

එළිදරව් 12 හි ශාන්ත ජෝන් දර්ශනයට අනුව, “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” සහ මකරෙකු අතර සටනක් ඔහු දුටුවේය.

මෙම කාන්තාව මිදුම්කරුගේ මව වන මරියා නියෝජනය කරයි, නමුත් ඇය ඒ සමගම නියෝජනය කරන්නේ මුළු සභාවම, සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවයි, පල්ලිය සෑම විටම මහත් වේදනාවෙන් නැවත ක්‍රිස්තුස්ව බිහි කරයි. OPPOPE BENEDICT XVI, කැස්ටල් ගන්ඩොල්ෆෝ, ඉතාලිය, AUG. 23, 2006; සෙනිට්

නමුත් ආත්මික ක්ෂේත්‍රයේ යම් දෙයක් “කැඩී යයි”:

ස්වර්ගයෙහි යුද්ධයක් ඇති විය. මයිකල් සහ ඔහුගේ දූතයන් මකරාට විරුද්ධව සටන් කළහ. මකරා
එහි දේවදූතයන් ආපසු සටන් කළ නමුත් ඔවුන් ජය ගත්තේ නැත. ස්වර්ගයෙහි ඔවුන්ට තවත් ස්ථානයක් නොතිබුණි. මුළු ලෝකයම රවටා ගත් යක්ෂයා සහ සාතන් ලෙස හැඳින්වෙන පුරාණ සර්පයා වන විශාල මකරා පොළොවට හෙළනු ලැබූ අතර, එහි දේවදූතයන් ඒ සමඟ පහතට හෙළනු ලැබීය. (v. 7-9)

මෙහි “ස්වර්ගය” යන වචනය බොහෝ දුරට යොමු දක්වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයන් වාසය කරන ස්වර්ගයට නොවේ. මෙම පා of යේ වඩාත් සුදුසු අර්ථ නිරූපණය වන්නේ නැත සාතන්ගේ මුල් වැටීම හා කැරැල්ල පිළිබඳ විස්තරයකි, මන්ද සන්දර්භය පැහැදිලිවම “යේසුස්ට සාක්ෂි දරන” අයගේ වයස සම්බන්ධයෙන් ය. ^[6][cf. එළි 12:17 මෙහි “ස්වර්ගය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පෘථිවිය හා සම්බන්ධ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයකි: “අහස” හෝ “අහස”: ^[7]cf. උත් 1:1

මක්නිසාද යත් අපගේ අරගලය මාංශ හා රුධිරය සමඟ නොව, ප්‍රධානීන් සමඟ, බලයන් සමඟ, වර්තමාන අන්ධකාරයේ ලෝක පාලකයන් සමඟ, නපුරු ආත්මයන් සමඟ ය අහසේ. (එෆී 6:12)

ශාන්ත ජෝන් යම් ආකාරයක පෙර දැක්මක් “මකරාගේ භූතවාදයඑය නියත වශයෙන්ම දම්වැලෙන් බැඳීම නොව සාතන්ගේ බලය අඩු කිරීමකි. එබැවින් සාන්තුවරයන් කෑගසයි:

දැන් ගැළවීම හා බලය පැමිණ තිබේ, අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් අයගේ බලය. මක්නිසාද අපගේ සහෝදරයන්ගේ චූදිතයා එළවා දමනු ලැබේ. ඔහු දිවා රෑ දෙකෙහිම අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ට චෝදනා කරයි. (10 පදය)

කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත ජෝන් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි:

එබැවින්, ස්වර්ගයෙනි, ඔවුන් තුළ වාසය කරන්නෙනි, ප්‍රීති වන්න. එහෙත්, පොළොව සහ මුහුද ඔබට දුක් වේ, මන්ද යක්ෂයා ඔබ වෙතට පැමිණියේ ඉතා කෙටි කාලයක ය. මක්නිසාද යත්, ඔහුට ඇත්තේ කෙටි කාලයක් බව ඔහු දනී. එවිට මෘගයෙකු මුහුදෙන් එළියට එනු මම දුටුවෙමි. එයට මකරා තමාගේම බලය ලබා දුන්නේ ය. සිංහාසනය ද මහත් අධිකාරියක් ද ඇත. (එළි 12:12, 13: 1, 2)

සාතන්ගේ බලය සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ සම්ප්‍රදාය “විනාශයේ පුත්‍රයා” හෝ අන්ත ක්‍රිස්තුස් ලෙස හදුනා ගන්නා තනි පුද්ගලයෙකු තුළ ය. එය සමඟ ය ඔහුගේ සාතන්ගේ බලය යම් කලකට දම්වැලෙන් බැඳ ඇති පරාජය:

“දෙවි මුළු පොළොවේම රජතුමා” කියා “අන්‍යජාතීන් තමන් මනුෂ්‍යයන් බව දැනගනු පිණිස” “සියල්ලන්ම දැනගන්නා පිණිස“ ඔහු තම සතුරන්ගේ හිස් කඩා දමයි. මේ සියල්ල, පූජ්‍ය සහෝදරවරුනි, අපි නොසැලෙන ඇදහිල්ලෙන් විශ්වාස කරමු. OPPOPE PIUS X, ඊ සුපර්මි, විශ්වකෝෂය “සියල්ල ප්‍රතිෂ් oration ාපනය කිරීම”, n. 6-7

එවිට දේවදූතයෙක් ස්වර්ගයේ සිට පහළට එනු මම දුටුවෙමි. ඔහුගේ අතේ පතුලේ වළේ යතුර සහ විශාල දම්වැලක් අල්ලාගෙන සිටියේය. ඔහු යක්ෂයා සහ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වූ මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසක් බැඳ තැබුවේය (එළි 20: 1).

මේ අනුව, පල්ලියේ පියවරුන් විසින් උගන්වා ඇති පරිදි, සාතන්ගේ බලය බිඳවැටීම ගැන පුරෝකථනය කරන මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ පණිවිඩය “අවසාන කාලවල” සිදුවීම් සමඟ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර වේ:

එමනිසා, මහෝත්තම බලවත් දෙවිගේ පුත්‍රයා… අධර්මිෂ් ness කම විනාශ කර, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් judgment විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කොට, අවුරුදු දහස් ගණනක් මිනිසුන් අතර විවාහ වී ධර්මිෂ් life යන් නැවත සිහිපත් කරනු ඇත. අණ කරන්න… එසේම සියලු නපුරුකම් වලට යටත් වන යක්ෂයන්ගේ කුමාරයා දම්වැල්වලින් බැඳී ස්වර්ගීය පාලනයේ අවුරුදු දහස තුළ සිරගත කරනු ලැබේ… අවුරුදු දහස අවසන් වීමට පෙර යක්ෂයා නැවත අලුත් කරනු ලැබේ. ශුද්ධ නගරයට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් එක්රැස් කරන්න… “එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ අන්තිම කෝපය ජාතීන් කෙරෙහි පැමිණ, ඔවුන්ව මුළුමනින්ම විනාශ කරනු ඇත”, එවිට ලෝකය මහත් ගැටුමකින් බැස යනු ඇත. —4 වන සියවසේ පල්ලියේ ලේඛකයා, ලැක්ටැන්ටියස්, “දිව්‍ය ආයතන”, ඇන්ටී-නිකීන් පියවරුන්, වෙළුම 7, පි. 211

“දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජකයා උන් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කරන්නේය. අවුරුදු දහස අවසන් වූ පසු සාතන්ව සිරගෙයින් නිදහස් කරනු ලැබේ. ” මක්නිසාද යත්, සාන්තුවරයන්ගේ පාලනය සහ යක්ෂයාගේ වහල්භාවය එකවරම නතර වන බව ඔවුහු ඇඟවුම් කරති… එබැවින් අවසානයේදී ඔවුන් පිටත්ව යන්නේ ක්‍රිස්තුස්ට අයිති නැති නමුත් අන්තිම අන්ත ක්‍රිස්තුස් වෙතට… St. ඔගස්ටින්, ප්‍රති-නිකීන් පියවරුන්, දෙවියන්ගේ නගරය, XX පොත, පරි. 13, 19

 

ප්‍රශ්නය - ඔබ ලියා ඇත්තේ “හෘදය සාක්ෂියේ ආලෝකයක්” ගැනයි. එහි පෘථිවියේ සිටින සෑම ආත්මයක්ම සත්‍යයේ ආලෝකයෙන් දකිනු ඇත. එවැනි සිදුවීමක් යම් කාලයක් සඳහා ලෝකය වෙනස් කරනු ඇතැයි යමෙක් සිතනු ඇත. මෙම සිදුවීමෙන් පසු කාලය ෆාතිමා හි කථා කළ “සාම කාලය” ලෙස සැලකිය නොහැකිද?

අපගේ ආර්යාව විසින් පුරෝකථනය කරන ලද “සාමයේ කාල පරිච්ඡේදය” හරියටම “අනාවැකිය” අර්ථ නිරූපණයට යටත් වන බැවින්, ඉහත සඳහන් කළ හැකි එකක් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන්ගේ හෘද සාක්ෂියේ “ආලෝකකරණයන්” දැනටමත් කලාතුරකින් සිදු නොවේ, එනම් “මරණයට ආසන්න” අත්දැකීම් ඇති හෝ ඔවුන් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ ජීවිත පුපුරා ගිය අනතුරු වලදී. සමහර අය සඳහා, එය ඔවුන්ගේ ජීවිත ගමන වෙනස් කර ඇති අතර අනෙක් අය එසේ නොවේ. තවත් උදාහරණයක් වනුයේ 11 සැප්තැම්බර් 2001 න් පසුව ය. එම ත්‍රස්ත ප්‍රහාර බොහෝ මිනිසුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සොලවා දැමූ අතර කලක් පල්ලි පිරී තිබුණි. නමුත් දැන්, ඇමරිකානුවන් මට පවසන පරිදි, දේවල් යථා තත්ත්වයට පත්ව ඇත.

මම වෙනත් තැනක ලියා ඇති පරිදි ^[8]බලන්න විප්ලවයේ සීල් හත, එළිදරව් පොතේ කථා කරන තවත් කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම යම් ආකාරයක “ආලෝකකරණයක්” ලෙස පෙනෙන දේ, පොළොවේ සිටින සෑම කෙනෙකුම කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස් වහන්සේගේ දර්ශනයක් හෝ ඊට සම්බන්ධ යමක් දකින, “බැටළු පැටවෙකු මරා දැමූ බව පෙනේ" ^[9]Rev 5: 6 “හයවන මුද්‍රාව” කැඩී ගිය විට ^[10]Rev 6: 12-17 ශාන්ත ජෝන් මෙසේ ලියයි, පෙර මුද්‍රා වල අවුල්සහගත තත්වයේ යම් විවේකයක්:

ඔහු හත්වන මුද්‍රාව විවෘත කළ විට ස්වර්ගයේ පැය භාගයක් පමණ නිහ silence තාවයක් පැවතුනි. (එළි 8: 1)

කෙසේ වෙතත්, මෙම “විරාමය” වැඩි වශයෙන් පැති වෙන් කිරීමේ හා තෝරා ගැනීමේ කාලයක් ලෙස පෙනේ. ^[11]cf. එළි 7: 3; 13: 16-17 සාතන්ගේ දම්වැලෙන් පසු පැමිණීමට නියමිත සාමයේ සහ යුක්තියේ එක්තරා විජයග්‍රහණයකට වඩා. එය මගේ මතය පමණයි, නමුත් මම විශ්වාස කරන්නේ “මකරාගේ භූතවාදය” මා කලින් පිළිතුරේ පැහැදිලි කළ පරිදි “ආලෝකකරණය” හා සමාන සිදුවීමක් වන බැවින් “සත්‍යයේ ආලෝකය” බොහෝ ආත්මවල අන්ධකාරය විසුරුවා හරිනු ඇති අතර බොහෝ දෙනෙකුව සැකසෙනු ඇත පීඩකයාගේ හිංසනයෙන් නිදහස්. මෙම සිදුවීම සාමකාමී යුගයේදී පල්ලිය බලා සිටින මහිමය ඇගේ අභිලාෂයට පෙර අපේ ස්වාමින් වහන්සේට මෙන් අපේක්‍ෂා කරන අන්‍යරූප විලාස වීමක් වැනිය.

අහෝ, මේ දේවල් සම්බන්ධයෙන්, සමපේක්ෂනයට වඩා වැඩි කාලයක් යාච් prayer ාවේ ගත කිරීම හොඳය.