මෙය සතියේ, ස්වාමින් වහන්සේ මගේ හදවතේ ඉතා බර දේවල් කතා කරයි. මම වඩාත් පැහැදිලි මඟ පෙන්වීම සඳහා යාච්ඤා කර නිරාහාරව සිටිමි. නමුත් තේරුම නම් "වේල්ල" පුපුරා යාමට ආසන්න බවයි. එය අනතුරු ඇඟවීමක් සමඟ පැමිණේ:
"සාමය, සාමය!" සාමයක් නැතත් ඔව්හු කියති. (යෙරෙ 6:14)
එය යුක්තිය නොව දිව්‍ය දයාවේ වේල්ල යැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි.
නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ශාන්ත ලුවී ආසන දෙව්මැදුරෙන් පිටත
මිතුරෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ මෙම අනුස්මරණය පිළිබඳ කොඳු ඇට පෙළේ කතාවක් සමඟ අද මට ලිවීය:
මාර්ක්, ඉරිදා අසාමාන්‍ය සිදුවීමක් සිදුවිය. එය සිදු වූයේ පහත පරිදි ය:
මමයි මගේ මහත්තයයි අපේ තිස් පස්වන විවාහ සංවත්සරය සති අන්තයේ සැමරුවා. අපි සෙනසුරාදා මාස් වෙත ගියෙමු, පසුව අපගේ සහායක දේවගැතිවරයා සහ මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට ගියෙමු. පසුව එළිමහන් නාට්‍යයක් වන “ජීවමාන වචනය” සඳහා අපි සහභාගි වීමු. සංවත්සර තෑග්ගක් ලෙස යුවළක් ජේසු බිලිඳා සමඟ අපගේ ආර්යාවගේ අලංකාර පිළිමයක් අපට ලබා දුන්නා.
ඉරිදා උදෑසන මගේ ස්වාමිපුරුෂයා පිළිමය අපේ පිවිසුම් මාර්ගයේ ඉදිරිපස දොරට ඉහළින් පැලෑටියක් මත තැබුවා. ටික වේලාවකට පසු, මම බයිබලය කියවීම සඳහා ඉදිරිපස ආලින්දයේ පිටතට ගියෙමි. මම වාඩි වී කියවීමට පටන් ගන්නා විට, මම මල් පාමුලට ගොස් කුඩා කුරුසයක් තැබුවෙමි (මම මීට පෙර කවදාවත් දැක නැති අතර මම ඒ මල් ඇඳෙහි බොහෝ වාර ගණනක් වැඩ කර ඇත්තෙමි!) මම එය රැගෙන පසුපසට ගියෙමි මගේ ස්වාමිපුරුෂයාට පෙන්වීමට තට්ටුව. මම පසුව ඇතුළට පැමිණ කියුරියෝ රාක්කය මත තබා නැවත කියවීම සඳහා ආලින්දයට ගියෙමි.
මම වාඩි වී සිටින විට, කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ස්ථානයේ සර්පයෙකු දුටුවෙමි.
පොලාරිස්: උතුරු තරුව
රැජිනගේ සිහිවටනය
ආශීර්වාද ලත් වර්ජින් මේරි
මට තියෙනවා පසුගිය සති කිහිපය තුළ උතුරු තරුව සමඟ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදි. මම පාපොච්චාරණය කරමි, මගේ මස්සිනා කඳුකරයේ එක් තරු රාත්‍රියක් පෙන්වා දෙන තුරු එය කොහේදැයි මම නොදනිමි.
අනාගතයේ දී මෙම තාරකාව කොතැනදැයි මට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇතැයි මා තුළ යමක් පවසයි. ඉතින් අද රෑ, මම යළිත් වරක් අහස දෙස බැලුවේ මානසිකව එය සටහන් කර ගනිමිනි. ඉන්පසු මගේ පරිගණකයට ලොග් වූ විට, ous ාති සහෝදරයෙක් මට ඊමේල් කළ මෙම වචන කියෙව්වා:
ස්ථිර භූමියක ඇවිදීමට වඩා, සුළං හා රළවල දයාවෙන්, ද්‍රෝහී ජලයේ ගසාගෙන යන බව ඔබ සිතන ඕනෑම කෙනෙක්, මෙම මඟ පෙන්වන තාරකාවේ තේජසින් ඔබේ ඇස් යොමු නොකරන්න. කුණාටුවෙන් යටවීමට.
තාරකාව දෙස බලන්න, මරියාට කතා කරන්න. … මඟ පෙන්වීම සඳහා ඇය සමඟ, ඔබ නොමඟ නොයන්න, ඇයට ආයාචනා කරන විට, ඔබට කිසි විටෙකත් හදවත අහිමි නොවනු ඇත… ඇය ඔබ ඉදිරියෙහි ඇවිදින්නේ නම්, ඔබ වෙහෙසට පත් නොවනු ඇත; ඇය ඔබට අනුග්‍රහය දක්වන්නේ නම්, ඔබ ඉලක්කය කරා යා යුතුය. St. XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා විසින් මේ සතියේ උපුටා දක්වන ලද පරිදි ක්ලැරිවොක්ස්හි බර්නාඩ්
“නව එවැන්ජලිස්තකරණයේ තරුව” දෙවන ජුවාම් පාවුලු පාප්තුමා විසින් ග්වාඩාලූප් ආර්යාව විසින් ලබා දුන් මාතෘකාව
වචනය කියවන මව සහ දරුවා - මයිකල් ඩී. ඕබ්‍රයන්
ඇයි “කතෝලිකයන්” කියන්නේ ඔවුන්ට මරියා අවශ්‍යයි කියාද?
කෙනෙකුට මෙයට පිළිතුරු දිය හැක්කේ තවත් ප්‍රශ්නයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පමණි: ඇයි යේසුස් මේරි අවශ්‍යද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කාන්තාරයෙන් ඉස්මතු වී ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරමින් මාංසය තුළ භෞතිකව ක්‍රියා කළ නොහැකිද? නිසැකවම. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් සත්වයෙකු, කන්‍යාවක්, නහඹර වියේ ගැහැණු ළමයෙකු හරහා පැමිණීමට තෝරා ගත්තේය.
තුළ මේ සතියේ පවුලේ අය සමඟ සාකච්ඡාවක්, මගේ මාමණ්ඩිය හදිසියේම මැදිහත් විය,
විශාල බෙදීමක් සිදුවෙමින් පවතී. ඔබට එය දැක ගත හැකිය. මිනිසුන් යහපත සඳහා ඔවුන්ගේ හදවත් දැඩි කරයි…
මීට කලකට පෙර සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ හදවතේ කථා කළ “වචනයක්” බැවින් ඔහුගේ අදහස් දැක්වීමෙන් මා පසුබට විය (බලන්න පීඩා: දෙවන පෙති.)
මේ වතාවේ ගොවියාගේ මුවින් මෙම වචනය නැවත ඇසීම සුදුසු ය.
ෆෝක් ලේක්, ඇල්බර්ටා; අගෝස්තු, 2006
ඉඩ සාමය සහ සැනසීම පිළිබඳ ව්‍යාජ හැඟීමකින් අප නින්දට නොයනු ඇත. පසුගිය සති කිහිපය තුළ, වචන මගේ හදවතේ දිගටම නාද වේ:
කුණාටුවට පෙර සන්සුන්…
සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මගේ හදවත නිවැරදිව තබා ගැනීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවයක් මට දැනේ. නැතහොත් මේ සතියේ එක් පුද්ගලයෙක් මා සමඟ "වචනයක්" බෙදා ගත් විට,
ඉක්මන් your ඔබේ හදවත් චර්මච්ඡේදනය කරන්න!
ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මයාණන් වහන්සේ සමග යුද්ධ කරන මාංසයේ ආශාවන් කපා හැරීමට මෙය කාලයයි. නිතර පාපෝච්චාරණය සහ සත්ප්‍රසාදය අධ්‍යාත්මික කතුර යුගලයක තල දෙකක් වැනිය.
බලන්න, ඔබ එක් එක් කෙනා විසිරී යන වේලාව පැමිණ ඇත… ලෝකයේ ඔබට කරදර ඇති නමුත් ධෛර්යවත් වන්න, මම ලෝකය ජය ගත්තෙමි. (ජෝන් 16: 33)
ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පැළඳගෙන මාංසයේ ආශාවන්ට ඉඩ නොදෙන්න. (රෝම 13:14)
රුමේනියාවේ අතහැර දැමූ අනාථ දරුවන්
උපකල්පනය මංගල්යය
රුමේනියානු ආඥාදායකයාගේ කුරිරු පාලන සමය 1989 හි පින්තූර අමතක කිරීම දුෂ්කර ය Nicolae Caucescu කඩා වැටුණි. නමුත් මගේ සිතේ වැඩිපුරම රැඳෙන්නේ රාජ්‍ය අනාථ නිවාසවල සිටින සිය ගණනක් දරුවන්ගේ සහ ළදරුවන්ගේ පින්තූරයි.
ලෝහ තොටිල්ලක සිරවී, අකමැත්තෙන් සිටින සිරකරුවන් බොහෝ විට ආත්මයක ස්පර්ශයකින් තොරව සති ගණනක් ඉතිරි වනු ඇත. මෙම ශරීර සම්බන්ධතා නොමැතිකම නිසා, බොහෝ දරුවන් හැඟීම් විරහිත වී, ඔවුන්ගේ අපිරිසිදු තොටිල්ලේ නිදා ගැනීමට රොක් වේ. සමහර අවස්ථාවලදී, ළදරුවන් සරලව මිය ගියේය ආදරණීය ශාරීරික සෙනෙහස නොමැතිකම.
Elijah in the Desert, Michael D. O'Brien
නැත බොහෝ කලකට පෙර, සමිඳාණන් වහන්සේ මෘදු නමුත් බලවත් වචනයක් පැවසූ අතර එය මගේ ආත්මය සිදුරු කළේය.
"උතුරු ඇමරිකානු පල්ලියේ ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන් කොතරම් දුරට වැටී ඇත්දැයි වටහා ගනී."
මම මේ ගැන කල්පනා කරද්දී, විශේෂයෙන්ම මගේ ජීවිතයේදී, මම මේකේ ඇත්ත හඳුනාගත්තා.
මක්නිසාද, මම ධනවතෙක්, මම සමෘද්ධිමත් වූවෙමි, මට කිසිවක් අවශ්‍ය නැතැයි ඔබ කියන්නේය. ඔබ කාලකණ්ණි, අනුකම්පා සහගත, දුප්පත්, අන්ධ සහ නිරුවත් බව නොදැන. (එළි 3: 17)
අනතුරුව මගේ එක් ප්‍රසංගයක්, සත්කාරක පූජකයා ප්රමාද වූ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් සඳහා මට ගුද මාර්ගයට ආරාධනා කළේය.
අතුරුපස සඳහා, ඔහු තම පල්ලියේ පාපොච්චාරණයන් අසා නැති ආකාරය ගැන පුරසාරම් දෙඩුවේය අවුරුදු දෙකක්. “මාස්හි සිදු වූ ද al ුවම් යාච් prayers ා අතරතුර, පව්කාරයාට සමාව ලැබේ. යමෙක් සත්ප්‍රසාදය ලැබූ විට ඔහුගේ පව් ඉවත් කරනු ලැබේ. ” මම එකඟ වුනා. නමුත් පසුව ඔහු පැවසුවේ, “යමෙක් පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණිය යුත්තේ ඔහු මාරාන්තික පාපයක් කළ විට පමණි. මාරාන්තික පාපයක් නොමැතිව පාපොච්චාරණය කිරීමට පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට මා පවසා ඇති අතර ඔවුන්ට යන්න කියා පැවසුවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ ඕනෑම පල්ලියේ සාමාජිකයන් සිටීදැයි මට සැකයි ඇත්තටම මාරාන්තික පාපයක් කළා… ”
රෙම්බ්රන්ට් වෑන් Rijn, “නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ නැවත පැමිණීම”; c.1662
OF යමෙකුට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලිය හැකිය සෘජුවම යමෙකුගේ පාපයට සමාව දීමට, ඔහු (ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අන් අයට සමාව දෙන්නෙමු. යේසුස් මේ පිළිබඳව පැහැදිලි විය.) අපට වහාම එම ස්ථානයේදීම, අපගේ වරදෙහි තුවාලයෙන් ලේ ගැලීම නැවැත්විය හැකිය.
පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්රමේන්තුව එතරම්ම අවශ්‍ය වන්නේ මෙහිදීය. මක්නිසාද යත්, තුවාලය ලේ ගැලීමක් නොවුවද, තවමත් “ස්වයං” ආසාදනය විය හැකිය. පාපොච්චාරණය පූජකවරයාගේ පුද්ගලයා තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිටින තැනට උඩඟුකම ගෙන එයි (ජෝන් 20: 23), එය පිස දමා පියාගේ සුව කිරීමේ බාම් වචන මගින් අදාළ කරයි, “… දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සමාව හා සාමය ලබා දෙනු ඇත. මම ඔබේ පාපවලින් ඔබව ගලවා ගනිමි.” කුරුසියේ ලකුණක් ලෙස නොපෙනෙන වරප්‍රසාද ස්නානය කරයි - පූජකයා දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව පැළඳීම අදාළ කරයි.
නරක කප්පාදුවක් සඳහා ඔබ වෛද්‍යවරයෙකු වෙත ගිය විට, ඔහු ලේ ගැලීම පමණක් නතර කරනවාද, නැතහොත් ඔහු ඔබේ තුවාලය මැසීමට, පිරිසිදු කිරීමට හා ඇඳුම් ඇඳීමට නොයන්නේද? ශ්‍රේෂ් Phys වෛද්‍යවරයා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට එය අවශ්‍ය බව දැන සිටි අතර අපගේ අධ්‍යාත්මික තුවාල කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය.
මේ අනුව, මෙම සක්රමේන්තුව අපගේ පාපයට d ෂධයකි.
ඔහු මාංසයේ සිටින විට, මිනිසාට උපකාර කළ නොහැකි නමුත් අවම වශයෙන් සැහැල්ලු පාප කිහිපයක්වත් කළ නොහැක. නමුත් අපි “ආලෝකය” ලෙස හඳුන්වන මෙම පාප හෙළා නොදකින්න. ඔබ ඒවා බර කිරන විට ඒවා ආලෝකයට ගන්නේ නම්, ඔබ ඒවා ගණන් කරන විට වෙවුලන්න. සැහැල්ලු වස්තූන් ගණනාවක් විශාල ස්කන්ධයක් ඇති කරයි; බිංදු ගණනාවක් ගඟක් පුරවයි; ධාන්ය වර්ග රාශියක් ගොඩ ගසයි. එසේනම් අපගේ බලාපොරොත්තුව කුමක්ද? සියල්ලටත් වඩා පාපොච්චාරණය. St. ඔගස්ටින්, කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1863 යි
දැඩි ලෙස අවශ්‍ය නොවී, එදිනෙදා වැරදි (ශිරා පව්) පාපොච්චාරණය කිරීම පල්ලිය විසින් තරයේ නිර්දේශ කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ පාපයේ නිතිපතා පාපොච්චාරණය අපගේ හෘදය සාක්ෂිය සැකසීමටත්, නපුරු ප්‍රවණතාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමටත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් අපව සුවපත් කර ආත්මයේ ජීවිතයේ දියුණුවටත් උපකාරී වේ.The කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1458 යි
අවිලා ශාන්ත තෙරේසා
කැපවූ ජීවිතය ගැන සලකා මිතුරෙකුට ලිපියක්…
ආදරණීය සොහොයුරිය,
කෙනෙකුගේ ජීවිතය ඉවතට විසි කිරීමේ හැඟීම මට තේරුම් ගත හැකිය… කිසිවිටෙකත් නොවිය යුතු දේ… හෝ කෙනෙකු විය යුතු යැයි සිතීම.
එහෙත්, මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට අයත් නොවන බව අප දැන ගන්නේ කෙසේද? අවසානයේදී උන්වහන්සේට තවත් මහිමයක් ලබා දීම සඳහා උන් වහන්සේ අපගේ ජීවිත වලට ඔවුන් ගමන් කර ඇති මාර්ගයට යාමට ඉඩ දී ඇති බව?
සාමාන්‍යයෙන් හොඳ ජීවිතයක් බලාපොරොත්තු වන ඔබේ වයසේ කාන්තාවක්, ළදරු උත්කර්ෂවත්, ඔප්රා සිහිනය… දෙවියන් වහන්සේව පමණක් සෙවීම සඳහා තම ජීවිතය අතහැරීම කෙතරම් අපූරු ද? තිරිඟු. මොන සාක්ෂියක්ද. එයට එහි උපරිම ප්‍රති come ලය පැමිණිය හැකිය දැන්, ඔබ සිටින වේදිකාවේ.
අද, අපේ පවුල දෙවියන්ගේ මත නැගී සිටියේය චිසල්.
අප නවදෙනා කැනඩාවේ අතබාස්කා ග්ලැසියරයට ඉහළින් ගෙන ගියා. අපි අයිස් මත නැගී අයිෆල් කුළුණ තරම් උසින් යුක්ත වීම පුදුම සහගතය. මම "චිසල්" යැයි කියමි, මන්ද පෙනෙන පරිදි ග්ලැසියර යනු අප දන්නා පරිදි පෘථිවියේ භූ දර්ශන කැටයම් කර ඇති බැවිනි.
AS අද රාත්‍රියේ මම මගේම දුර්වලතාවයට මුහුණ දෙමි, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සියලු හැඟීම් පහව යන විට, මගේ මනසට අන්ධකාරය කඩා වැටෙන විට, සහ සාමය මගේ හදවත මගහරින විට… කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ එකම දෙයකි: හිඟන්නා මෙන් කෑගසන්න,
Jesus, Son of David, have pity on me! (ලූක් 18: 38)
ඊශ්‍රායෙල්වරුන් පරීක්ෂාවට ලක් වූයේ කාන්තාරයේදී නොවේද? ආබ්‍රහම් තම පුත්‍රයා වූ ඊසාක් මත කිනිස්ස එසවූ විට ඔහුගේ ඇදහිල්ල පවිත්‍ර වූයේ නැද්ද? ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ කීකරුකමේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම අත්විඳ නැත්ද?
ජේසු සමිඳුනි... මට ඔබව අවශ්‍යයි. මට අනුකම්පා කරන්න.
ස්වර්ගයේ පෘථිවියේ තීරණය බලාපොරොත්තුවෙන්, සැකය තුළ රැඳී සිටියි:
I have set before you life and death, the blessing and the curse. Choose life, then, that you and your descendants may live, by loving the Lord, your God, heeding his voice, and holding fast to him. For that will mean life for you...(ද්වි 30: 19-20)
එම ලෝකය කරන්න බැහැ ප්‍රාථමික සෛල පර්යේෂණ සඳහා මිනිස් කළල විනාශ කිරීමේ මෙම මාවතේ දිගටම යන්න.
මේසයකින් වැටෙන පැන්සලක් ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමයට කීකරු වන්නා සේම, අධ්‍යාත්මික නීතියක් ද ඇත. "what you sow, you will reap." යාච්ඤාව, නිරාහාරව සිටීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මැදිහත්වීම තුළින් මෙම බිහිසුණු අස්වැන්න ප්රමාද වී ඇත.
නමුත් ඔහ්, කොපමණ රජයන් සහ විද්‍යාත්මක ආයතන දවස ඉක්මන් කිරීමට අදහස් කරන බව පෙනේ. ඔවුන්ට දැන් ජීවිත පරිත්‍යාගය දැනෙනවා, අනාගතයේදී ඔවුන්ට සෞඛ්‍යය සහ යහපැවැත්ම ලැබෙනු ඇත. එය පිස්සුවකි. ඔවුන් තමන්ටම ලබා දීම සඳහා වෙනත් අයෙකුගෙන් රුධිරය ලබා ගනී.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ, ආහබ් රජු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගේ මිදි වත්ත අයිති කර ගැනීම සඳහා නාබොත් මරා දැමුවා. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ මෙය දුටු විට මෙසේ වදාළ සේක.
After murdering, do you also take possession? For this, the Lord says: In the place where the dogs licked up the blood of Naboth, the dogs shall lick up your blood, too.(කිලෝග්‍රෑම් 1 21)
XVI වන බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ පසුගිය වසරේ රෝමයේ පැවති බිෂොප්වරුන්ගේ සිනොඩ් විවෘත කිරීමේ දේශනයේදී මෙසේ පැවසීය.
නමුත් අපගේ පව්වලට අනුව අපට සලකන්නට දෙවියන් වහන්සේ කැමති නැත. ඔහු මැරෙනකම්ම අපිට ආදරේ කරපු ආහබ් රජු කළාක් මෙන් අපිත් මෙම අනතුරු ඇඟවීමට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට කැමැත්තෙමු.
When Ahab heard these words, he tore his garments and put on sackcloth over his bare flesh... Then the Lord said to Elijah the Tishbite, "Have you seen that Ahab has humbled himself before me? Since he has humbled himself before me, I will not bring the evil in his time..."
සමාව පවුලක් එකට බැඳ තබන මැලියම් වේ. නමුත් නිහතමානිකම තීරණය කරන්නේ මැලියම් කොතරම් හොඳද යන්නයි.
සවන් දෙන්න ප්රවේශමෙන්,
එමනිසා, ඔබේ මනසෙහි ඉඟටිය බැඳගෙන, සන්සුන්ව ජීවත් වන්න, සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව් කිරීමේදී ඔබ වෙත ගෙන එන කරුණාව කෙරෙහි ඔබේ බලාපොරොත්තු සම්පූර්ණයෙන්ම තබා ගන්න. (1 Pt 1:13)
පොළොවේ ඇති දේ ගැන නොව ඉහළින් ඇති දේ ගැන සිතන්න. (කොලො 3: 2)
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙම පරිශුද්ධ වචන අවධාරනය කරයි a දැවෙන මේ දිනවල මගේ හදවතේ ඇති වචනය:
ඔබ රැඩිකල් විය යුතුය!
පේතෘස් අපට පවසන්නේ අපට ගෙන ඒමට නියමිත කරුණාව කෙරෙහි අපගේ බලාපොරොත්තු “සම්පූර්ණයෙන්ම” තබන ලෙසයි. සම්පූර්ණයෙන්ම! අපගේ සෑම සිතුවිල්ලකම, වචනයකම සහ ක්‍රියාවකම සම්පූර්ණ දිශාවම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත විය යුතුය, සෑම මොහොතකම - සෑම ඉරිදාවකම මිනිත්තු 58ක් පමණක් නොවේ. අහෝ, පිණ්ඩපාතයේ සිටීම සහ කූඩයේ සිටින බක්කි ස්වර්ගයට ප්‍රවේශ පත්‍රයක් යැයි සිතන බොහෝ දෙනෙක් කොතරම් රැවටිලාද! ධනවත් බටහිර රටවල අපි කොච්චර රැවටිලාද! Continue reading
යේසුස් වහන්සේ ශුභාරංචි පුරාවටම "නැරඹිමේ සහ යාච්ඤා කිරීමේ" අවශ්යතාව අවධාරණය කිරීමට ඔහුගේ මාර්ගයෙන් ඉවත්ව යයි. එය සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ නැවත පැමිණීමේ සන්දර්භය තුළ විය. බලා සිටීම සහ යාච්ඤා කිරීම යනු "ආත්මයෙන් ජීවත් වීමයි" කියා ප්‍රේරිත පාවුල් පවසයි.
(ගලා 6: 16-17)
I say then: live by the Spirit and you will not gratify the desires of the flesh. For the flesh has desires against the Spirit, and the Spirit against the flesh...
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් "මාංසයෙන්" ජීවත් වීමට පටන් ගන්නා මොහොත උදෑසන පළමු දෙයයි. මන්ද? මොකද අපි නැඟිටලා, දවසේ චලන හරහා යනවා, දෙවියන් ගැන කිසිම දෙයක් හිතන්නේ නැහැ. ඉතින්, අපි මාංශයෙන් පටන් ගනිමු, සාමාන්‍යයෙන් තරමක් කෝපයෙන්. අපි "පුංචි" පව් වලට නාසයෙන් මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දෙමු.
නමුත් පේතෘස් පවසන්නේ,
Therefore, gird up the loins of your mind, live soberly, and set your hopes completely on the grace to be brought to you at the revelation of Jesus Christ.(1 පිටුව 1:13)
ඔබ උදෑසන නැඟිටින විට, දෙවියන් වහන්සේව පිළිගෙන, ඔහුගේ උපකාරය අයැද, ඔහුගේ අතේ තදින් එල්ලී සිටින්න - එනම්, දවස පුරා ඔහු සමඟ දිගටම කතා කරන්න. අපි ක්‍රියාශීලීව සහ කැමැත්තෙන් අපගේ මනස දෙවියන්වහන්සේගේ දේවල් සහ වර්තමාන මොහොතේ ඔහු ඔබෙන් අසන දේ කෙරෙහි යොමු කළ යුතුය. පාවුල් පවසන පරිදි,
Think of what is above, not of what is on earth.(කොලො 3:2)
මට මේ ගැන හෙට කියන්නට තවත් ඇත, සති ගණනක් තිස්සේ මගේ හදවතේ ඇති වදනකි. නමුත් අපට මේ එක දෙයක් ගැන පමණක් අවධානය යොමු කළ හැකි නම් -ආත්මයෙන් ජීවත් වේ දෙවියන්වහන්සේගේ අභිමුඛය සහ ප්‍රේමයට උන්වහන්සේගේ ආඥාව කෙරෙහි කැමැත්තෙන්ම අපගේ මනස යොමු කිරීමෙන් - අපට හෙට අවශ්‍ය නොවනු ඇත.
ඔබ පරීක්ෂාවන්ට, කරදරවලට හෝ පැකිලීමට පවා මුහුණ නොදෙන බවට එය සහතික නොවේ. නමුත් ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ළග සිටින්නේ නම්, ඔබ ඉතා ඉක්මනින් නැඟිටිනු ඇත, මන්ද ඔහුම ඔබව රැගෙන යනු ඇත.
...take every thought captive in obedience to Christ...(2 කොරි 10: 5)
එතන සෑම විටම රළු තරුණ විය. නමුත් අද යොවුන් සංස්කෘතියේ ආත්මය පිටුපස දඟකාර විනෝදයට එහා ගිය දෙයක් තිබේ.
ඔබට සංස්කෘතියක අධ්‍යාත්මික වාතාවරණය දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම් එහි සංගීතය දෙස බලන්න යැයි කීවේ ජොහාන් ස්ට්‍රෝස් බව මම විශ්වාස කරමි.
අද සංගීතය කැරලිකාර ලෝකයක් දක්වා පරිණාමය වී ඇති අතර රැප් සංගීතය ප්‍රධාන තැනක් ගනී. සියදිවි නසාගැනීම්, මිනීමැරුම්, සල්ලාලකම, මත්ද්‍රව්‍ය, ලිංගික අපයෝජනය, කැරැල්ල, ද්‍රව්‍යවාදය, ආත්ම තෘප්තිය සහ ඔබ විසින්ම විවෘතව වැළඳ ගන්නා ගී පද සමඟ, රැප් ගීත මා හඳුන්වන්නේ “ගීතවිරෝධී” ලෙසයි.
1998 දී CTV-Edmonton සඳහා මා කළ වාර්තා චිත්‍රපටයක් මට මතක් විය. යෞවනයන් අතර, කලබලකාරී ප්‍රවණතා අතර ම්ලේච්ඡ යොවුන් ප්‍රචණ්ඩත්වය, සියදිවි නසාගැනීම්, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය සහ ලිංගාශ්‍රිත රෝග ශීඝ්‍රයෙන් වැඩි වීම ඇතුළත් වේ. නමුත් නව සංඛ්‍යාලේඛනයක් තිබේ: පළමු වතාවට, සම වයසේ මිතුරන් - තවදුරටත් දෙමාපියන් - නව යොවුන් වියේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන බලපෑම වේ.
ගැන ගොඩක් අය කතා කරනවා මතෙව් 24 සහ ඔවුන් "අවසාන කාලය" ගැන කතා කරන විට කාලගුණය ආදියෙහි ඇති විකාර ප්‍රවණතා. නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් අදහස් දක්වති 2 තිමෝති 3: 1-5. එය මෙම පරම්පරාව පිළිබඳ සිසිල් විස්තරයකි:
But understand this: there will be terrifying times in the last days. People will be self-centered and lovers of money, proud, haughty, abusive, disobedient to their parents, ungrateful, irreligious, callous, implacable, slanderous, licentious, brutal, hating what is good, traitors, reckless, conceited, lovers of pleasure rather than lovers of God, as they make a pretense of religion but deny its power.
එය සම්ප්‍රදායක් බවට පත්වීම: සෑම ප්‍රසංග චාරිකාවකම පළමු දිනය සාමාන්‍යයෙන් නාට්‍යමය දිනයකි.
අද විය දර්ශනීයයි.
පසුගිය ගිම්හානයේදී, අපි පිටත්ව යන රාත්‍රියේදී අපට හදිසි විදුලි ගැටලු ඇති විය. මෙම ශීත ඍතුවේ දී, ශබ්ද සහ ආලෝක උපකරණ ට්රේලරය සංචාරක බස් රථයෙන් වෙන් විය. අපි ඊළඟ දවසේ වෙනත් නගරයකදී දැනගත්තා. ඊයෙ ගෙදර ඉඳන් පැය දෙකක් යනකොට බස් එකේ වෝටර් හීටරේ කපුට් කියලා අපි හොයාගත්තා.
මම එය අපේක්ෂා කළ යුතුව තිබුණි. ඇත්තටම මම කළා. ඒත් මම තවම තක්කඩි වෙලා හිටියේ. මැසිවිලි නඟමින්, මම බසය ආපසු හරවා, පැයක දුරින් අලුත්වැඩියා කරන ස්ථානයට ගියෙමි. අපි පාරේ ලොරියක නතර කළා.
අද උදෑසන මද නින්දකට පසු මා අවදි වූයේ එලාම් ඔරලෝසුව වෙතය... සහ පැහැදිලි හඬක් මගේ හදවතේ කතා කරයි:
IF දිව්‍ය පූජාව වේ ඇත්තෙන්ම ජේසුනි, ශුද්ධ වූ හවුල ලැබීමෙන් පසු අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නොවෙනස්ව සිටින්නේ මන්ද?Continue reading
තබා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආඥාවන් වන්නේ අප උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙහි පවතින ආකාරයයි (යොහන් 15:10), අප උන්වහන්සේ තුළ රැඳී සිටින්නේ නම්, අපි "හොඳ පල දරන්නෙමු" (15:5).
නමුත් යේසුස් මෙසේද පැවසුවා.
Whoever eats my flesh and drinks my blood remains in me and I in him.
- යොහන් 6: 56
ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවේදී අපට ලබා දී ඇති මෙම වටිනා තෑග්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අප අසමත් වන්නේ කෙසේද? ඒ ජේසුස් වහන්සේමයි!
For my flesh is true food, and my blood is true drink.–6:55
අපට සතුට සඳහා කුසගින්න, සාමය සඳහා පිපාසය, ගුණධර්ම සඳහා කුසගින්න සහ ආදරය නොමැති නම්, අපගේ අවශ්‍යතාවල “මූලාශ්‍රය සහ මුදුන” දිනපතා සපයන මේසයට අප නොපැමිණෙන්නේ ඇයි?
මගේ සහෝදර සහෝදරියනි, මිනිසුන් අතලොස්සක් පමණක් සහභාගී වූ දිව්‍ය පූජාවෙන් යේසුස් වහන්සේ පිළිගැනීමෙන් පසු මම කොපමණ වාරයක් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී, ආත්මය සමාදානය කර, දැවෙන ආදරයක් ඇති කර තිබේද!
I am the bread of life; whoever comes to me will never hunger, and whoever believes in me will never thirst.
–6:35
පුළුල් පල්ලිය දැන සිටියේ නම්, වැරදි ජය ගැනීමට, පරීක්ෂාවට එරෙහි වීමට, ගුණධර්මවල වැඩීමට සහ ආදරය දැන ගැනීමට ඔවුන් සොයා ගන්නා කරුණාව කුමක්ද? ශුද්ධ වූ හවුල හරහා!
කවදා ද අපි මෑතකදී සුළි කුණාටුවෙන් හානියට පත් ලුසියානා හි දරුණුතම ප්‍රදේශ කිහිපයකට ගියෙමු, අපි නිවාස වර්ග දෙකක් දුටුවෙමු: ලී වලින් සාදන ලද සහ ගඩොල්වලින් සාදන ලද නිවාස.
සමහර ලී ගෙවල් බිමට සමතලා වෙලා. ලී කැබලි කිහිපයක් හැර වෙන කිසිවක් ඉතිරිව තිබුණේ නැත. අනෙක් අතට, කත්‍රිනාගේ මාවතේ ගඩොල් නිවාස විනාශ වී, කැඩුණු ජනේල සහ හානි වූ වහලවල් ඇත. නමුත් ගෙවල් නැවතිලා. එසේත් නැතිනම්, ඔරොත්තු දුන්නා.
පුද්ගලයෙකුට මේ ජීවිතයේ ඔහුට හමුවන බලවේගයන්ට - මරණයේ, අසනීපයේ, විරැකියාවේ, අවිනිශ්චිතතාවයේ, වෛරයේ, පෙළඹවීමේ බලවේගවලට ඔරොත්තු දෙන්නේ කෙසේද?
හොඳින් සවන් දෙන්න,
What good is it, my brothers, if someone says he has faith but does not have works? ...faith of itself, if it does not have works, is dead.ජේම්ස් 2:14
හොඳ වැඩ ගඩොල් වගේ. ඇදහිල්ල යනු බදාමයයි (එකක් නොමැතිව අනෙක කුමක්ද?)
මේවායින් තම ජීවිතය ගොඩනඟා ගන්නා තැනැත්තා, මේ ජීවිතයේ වේදනාකාරී බලවේගවලින් බේරීමට පමණක් නොව, සාමයෙන් හා ප්රීතියෙන් පවා ඒවා දරා ගන්නේ කෙසේදැයි සාක්ෂි දරයි.
Whoever remains in me and I in him will bear much fruit, because without me you can do nothing... If you keep my commandments, you will remain in my love... I have told you this so that my joy may be in you and your joy may be complete.—යොහන් 15:5, 10-11
Everyone who listens to these words of mine and acts on them will be like a wise man who built his house on a rock. The rain fell, the floods came, and the winds blew and buffeted the house. But it did not collapse....—මතෙව් 7:24-25
ඒ ජීවිතයේ හොඳම දේවල් සැඟවී නැද්ද?
සිසිල්ම, පිරිසිදුම ජලය සාමාන්‍යයෙන් පොළොවේ ගැඹුරින් දක්නට ලැබේ. රන්, රිදී සහ වටිනා ආභරණ රළු ගල් හා ඛනිජ වලින් වෙස්වළා ඇත. නිහාරිකා, උපත් තරු සහ වර්ණවත් මන්දාකිණි දැකිය හැක්කේ දුරේක්ෂවලින් පමණි. එවිට බෙල්ලන් තුළ මුතු ඇටය ඇත; පොල් ඇතුලත කිරි; මල් ඇතුලේ පැණි.
නමුත් දුක් වේදනාවන් තුළ සැඟවී ඇති උතුම් දායාදය අපි හඳුනා ගනිමුද?
අපට සම සේවකයෙකු හෝ ගබඩා ලිපිකරුවෙකු විසින් නරක ලෙස සලකන විට, අපි හඳුනා ගනිමු එම තමන්ටම මැරෙන්න අවස්ථාවක්? අපිට පොඩි පොඩි තරහක් ආවම අපි මේක දකින්නේ එම ගුණධර්ම වැඩීමට අවස්ථාවක්? අපට වියළි බවක් සහ පාළු බවක් දැනෙන විට, අපි මෙය හඳුනා ගනිමු එම ඇදහිල්ල ක්‍රියාත්මක කිරීමට මොහොතක්?
අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ස්වභාව ධර්මයෙන් පිළිබිඹු වේ. මක්නිසාද යත් එහි මෘදු, රළු සහ කැපී පෙනෙන මතුපිටට යටින් වර්තමාන මොහොත, අපව පරිවර්තනය කිරීම සඳහා කරුණාවේ මුතු ඇටය බොරු කරයි.
...although you have hidden these things from the wise and the learned you have revealed them to the childlike.- මතෙ 11:25
තවත් පසුගිය සති කිහිපය තුළ චින්තනයේ මතුපිටට යටින් පවතින වචනය "ඒකාධිපතිවාදය" වේ.
රාජ්‍යය ඉල්ලා සිටින විට ඒකාධිපතිවාදය ඇතිවේ සම්පූර්ණ ක්ෂේත්‍රය ඇතුළත් එහි යටත්වැසියන්ට යටත් වීම සදාචාරය.
මෙය වර්ධනය වන බවට බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ අනතුරු අඟවා ඇත "සාපේක්ෂතාවාදයේ ආඥාදායකත්වය" නමුත් එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති අනාගතවක්තෘවරයෙක්ද සිටී. Michael D. O'Brien, ඔහුගේ "නවකතා" මාලාවේ: ද අන්තිම දවස්වල ළමයි. (ඔබ අව්යාජ සහ පරීක්ෂා කරන ලද අනාවැකිමය පණිවිඩයක් සහිත බලවත් කතෝලික නවකතා සොයන්නේ නම්, ආරම්භ කරන්න මෙහි.)
මෙම ඒකාධිපතිවාදය - විධිමත් පාලනය අනුව තවමත් අසංවිධානාත්මක වුවද - සමලිංගිකත්වයට විරුද්ධ කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින්ට දඬුවම් කරන සමාගම් සහ පාසල් මණ්ඩල වැනි දේශීයකරණය වූ ප්‍රතිපත්ති තුළ විවෘතව ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. පිළිකාවක් මෙන්, මෙම ආඥාදායක මානසිකත්වය දැන් නීතියක් බවට පත්වෙමින් පවතින්නේ ආණ්ඩු විසින් නිෂේධාත්මක “වෛරී අපරාධ” ප්‍රඥප්ති සම්මත කරමිනි. ඊළඟ පියවර වනුයේ පල්ලියේ නිල (සහ බදු) තත්ත්වය ඉවත් කිරීමයි. එවිට ධර්මාසනය නිශ්ශබ්ද කිරීමට; අවසාන වශයෙන්, විවෘත පීඩා - එය ඇත්ත වශයෙන්ම විය හැකිය එම පීඩා. Continue reading
එම උතුරු ඇමරිකානු පල්ලියේ විශාල හා දැවැන්ත අර්බුදය නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන බොහෝ දෙනෙක් සිටින නමුත් උන් වහන්සේව අනුගමනය කරන අය ස්වල්ප දෙනෙක් සිටීමයි.
Even the demons believe that and tremble.ජේම්ස් 2:19
අපි කළ යුතුයි අවතාරය අපගේ විශ්වාසය - අපගේ වචන වලට මස් දමන්න! මේ මාංසය දෘශ්‍යමාන විය යුතුය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය පුද්ගලික ය, නමුත් අපේ සාක්ෂිය නොවේ.
You are the light of the world. A city set on a mountain cannot be hidden.- මතෙ 5:14
ක්රිස්තියානි ධර්මය මෙයයි: අපේ අසල්වැසියාට ප්‍රේමයේ මුහුණ පෙන්වීමට. අප අපගේ පවුල් සමඟ ආරම්භ කළ යුතුය - "වෙනත්" මුහුණක් පෙන්වීම පහසුම අය සමඟ.
මෙම ප්‍රේමය සදාචාරාත්මක හැඟීමක් නොවේ. එය සම ඇත. එහි ඇටකටු ඇත. එහි පැවැත්ම ඇත. එය දෘශ්‍යමාන වේ… එය ඉවසිලිවන්තයි, කාරුණිකයි, ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේවත්, විනෝදකාමී නැහැ, ආඩම්බරයි, රළු නැහැ. එය කිසි විටෙකත් තමන්ගේ අභිලාෂයන් සොයන්නේ නැත. එය තුවාල වීමෙන් වැළකෙන්නේ නැත, වැරදි ගැන ප්‍රීති වන්නේ නැත. එය සියල්ල දරයි, සියල්ල විශ්වාස කරයි, සියල්ල බලාපොරොත්තු වේ, සියල්ල විඳදරා ගනී. (1 කොරි 13: 4-7)
මට තවත් කෙනෙකුට ක්රිස්තුස්ගේ මුහුණ විය හැකිද? යේසුස් පවසයි,
Whoever remains in me and I in him will bear much fruit.–ජාන 15: 5
යාච් prayer ාවෙන් හා පසුතැවිල්ල තුළින් අපට ප්‍රේම කිරීමට ශක්තිය ලැබේ. අපට අද රාත්‍රියේ පිඟන් කෝප්පයක් සිනහවකින් ආරම්භ කළ හැකිය.
WHILE ඊයේ රාත්‍රියේ තේජාන්විත අබිරහස් ගැන යේසුස් ගැන මෙනෙහි කරමින්, මම නිතරම කල්පනා කරමින් සිටියේ යේසුස් ඇගේ ස්වර්ග රැජිනට ඔටුනු පළඳවන අතරතුර මරියා නැගී සිටින ආකාරයයි. මේ සිතුවිලි මට ආවා…
මරියා ඇගේ දෙවි සහ පුත්‍රයා වන යේසුස්ව ආදරයෙන් පිළිගත්තා. නමුත් යේසුස් ඇයට ඔටුනු පළඳවන්නට පැමිණි විට, “ඔබේ මවට සහ පියාට ගෞරව කළ යුතුයි” යන පස්වන ආ ment ාවට ගෞරව කරමින් ඔහු ඇයව ඇගේ දෙපා වෙතට ඇද ගත්තේය.
ස්වර්ගයේ ප්‍රීතියට ඇය ඔවුන්ගේ රැජින සිංහාසනාරූ was විය.
කතෝලික පල්ලිය ඔබ හා මා වැනි සත්වයෙකු වන මරියාට නමස්කාර නොකරයි. නමුත් අපි අපගේ සාන්තුවරයන්ට ගරු කරන අතර මරියා ඔවුන් සියල්ලන්ටම ශ්‍රේෂ් greatest ය. මක්නිසාද යත් ඇය ක්රිස්තුස්ගේ මව වූවා පමණක් නොව (ඒ ගැන සිතන්න - ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ ලස්සන යුදෙව් නාසය ඇයගෙන් ලබාගෙන ඇත), නමුත් ඇය පරිපූර්ණ ඇදහිල්ල, පරිපූර්ණ බලාපොරොත්තුව සහ පරිපූර්ණ ප්‍රේමය ආදර්ශමත් කළාය.
මෙම තිදෙනා ඉතිරිව සිටිති (1 කොරි 13: 13), ඒවා ඇගේ ඔටුන්නෙහි ඇති විශාලතම ආභරණ වේ.
මේ කිතුනුවකුගේ හදවතෙන් පිටවන ආලෝක කිරණ පහක්,
විශ්වාස කිරීමට පිපාසයෙන් සිටින ලෝකයක අවිශ්වාසයේ අන්ධකාරය විදීමට හැකිය:
රාජ්යයේ බලය
ආත්ම ශක්තිය
සරලත්වයේ බලය
පූජනීය බලය
සුරන්ඩර්ගේ බලය
ශුද්ධකම යනු වචන අවශ්‍යතාවයකින් තොරව ඒත්තු ගැන්වෙන පණිවිඩයක් වන අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණෙහි ජීවමාන පිළිබිඹුවකි. ජෝන් පෝල් II, නොවෝ මිලේනියෝ ඉයුන්ටේ
පවා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ඔබේ දරුවා ලෙස සිටීම සියල්ල යහපත් වනු ඇති බවට සහතිකයක් නොවේ. පස්වන ප්රීතිමත් අභිරහස තුළ, මරියා සහ යෝසෙප් ඔවුන්ගේ රථවාහනවලින් යේසුස්ව අතුරුදහන් වී ඇති බව සොයා ගනී. සෝදිසි කිරීමෙන් පසු, ඔහුව නැවත යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේදී සොයාගනී. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ ඔවුන් “මවිතයට” පත් වූ බවත් “ඔහු ඔවුන්ට පැවසූ දේ ඔවුන්ට නොතේරුණු” බවත්ය.
වඩාත්ම දුෂ්කර විය හැකි පස්වන දරිද්රතාවය එයයි යටත් වීම: සෑම දිනකම ඉදිරිපත් කරන බොහෝ දුෂ්කරතා, කරදර සහ ආපසු හැරවීම් වළක්වා ගැනීමට අපට බලයක් නොමැති බව පිළිගැනීම. ඔවුන් එනවා - අපි පුදුමයට පත් වෙනවා - විශේෂයෙන් ඔවුන් අනපේක්ෂිත හා නුසුදුසු යැයි පෙනෙන විට. අපේ දුප්පත්කම අත්විඳින්නේ හරියටම මෙයයි… දෙවියන් වහන්සේගේ අද්භූත කැමැත්ත තේරුම් ගැනීමට අපට ඇති නොහැකියාව.
නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත හදවතින්ම වැලඳ ගැනීම, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයේ සාමාජිකයන් වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේට අප විඳින දුක් වේදනා කරුණාව බවට පරිවර්තනය කිරීම, යේසුස් වහන්සේ කුරුසිය පිළිගත් “මාගේ කැමැත්ත නොව ඔබේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ” යනුවෙනි. ක්‍රිස්තුස් කොතරම් දුප්පත්ද! ඒ නිසා අපි කොතරම් ධනවත්ද! තවත් කෙනෙකුගේ ආත්මය කෙතරම් පොහොසත් වේද? අපේ දුක් විඳීමේ රත්තරන් යටත් වීමේ දරිද්‍රතාවයෙන් ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.
දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අපගේ ආහාරය වේ, සමහර විට එය තිත්ත රස වුවද. කුරුසය ඇත්තෙන්ම කටුක ය, නමුත් එය නොමැතිව නැවත නැඟිටීමක් නොතිබුණි.
යටත් වීමේ දරිද්‍රතාවයට මුහුණක් ඇත: ඉවසීම.
I know your tribulation and poverty, but you are rich... Do not be afraid of anything you are going to suffer... remain faithful until death, I will give you the crown of life.(එළි 2: 9-10)
පිළිගැනීම ලෙවී නීතියට අනුව, දරුවෙකු බිහි කළ කාන්තාවක් දේවමාළිගාවට ගෙන ආ යුතුය:
සමූල oc ාතන සඳහා අවුරුද්දක් වයසැති බැටළු පැටවෙකු සහ පරෙවියෙකු හෝ කැස්බෑවෙකු පාප පූජාවක් සඳහා… කෙසේ වෙතත් ඇයට බැටළු පැටවෙකු ලබා ගත නොහැකි නම් ඇයට කැස්බෑවන් දෙදෙනෙකු ගත හැකිය… ” (ලෙවී 12: 6, 8)
හතරවන ප්රීතිමත් අභිරහස තුළ මේරි සහ ජෝසප් කුරුල්ලන් යුගලයක් ඉදිරිපත් කරති. ඔවුන්ගේ දරිද්රතාවයේ දී ඔවුන්ට දරාගත හැකි වූයේ එපමණකි.
අව්යාජ කිතුනුවකුට කාලය පමණක් නොව, මුදල්, ආහාර, දේපළ ද ලබා දීමට කැඳවනු ලැබේ.එය රිදෙන තුරුභාග්‍යවතුන් වහන්සේ තෙරේසා පවසනු ඇත.
මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස, ඊශ්‍රායෙලිතයන් අ දසයෙන් කොටස හෝ ඔවුන්ගේ ආදායමෙන් “පළමු fruits ලවලින්” සියයට දහයක් “ස්වාමින්ගේ ගෘහයට”. අළුත් ගිවිසුමේ, පල්ලියට සහ ශුභාරංචියට සේවය කරන අයට උපකාර කිරීම ගැන පාවුල් වචන නොකියයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දුප්පතුන්ට ප්‍රමුඛත්වය දෙයි.
ඔවුන්ගේ ආදායමෙන් සියයට දහයක් දසයෙන් කොටස ලබා ගැනීමට පුරුදු වූ කිසිවෙකු මට කිසි දිනෙක හමු වී නැත. සමහර විට ඔවුන්ගේ "ධාන්‍යාගාර" ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් ලබා දෙයි.
ඔබට තෑගි සහ තෑගි ලබා දෙනු ඇත, හොඳ මිනුමක්, එකට ඇසුරුම් කර, සොලවා, පිරී ඉතිරී යනු ඇත, ඔබේ උකුලට වත් කරනු ලැබේ ” (ලූක් 6:38)
පරිත්‍යාගයේ දරිද්රතාවය යනු අපගේ අතිරික්තය, සෙල්ලම් මුදල් ලෙස අඩු සහ තවත් “මගේ සහෝදරයාගේ” ඊළඟ ආහාරය ලෙස අප සලකන එකකි. සමහරු කැඳවා සියල්ල විකුණා දුප්පතුන්ට දෙන්න (මතෙ 19:21). ඒත් අපි හැමෝම "අපගේ සියලු දේ අත්හරින්න" - මුදල් සඳහා ඇති ආදරය සහ එය මිලදී ගත හැකි දේ කෙරෙහි ඇති ආදරය - සහ අප සතුව නැති දෙයින් පවා දීමට.
දෙවියන් වහන්සේගේ සැපයුම කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ලේ lack නතාවය දැනටමත් අපට දැනේ.
අවසාන වශයෙන්, පරිත්‍යාගයේ දරිද්රතාවය ආත්මයේ ඉරියව්වක් වන අතර, මම සෑම විටම මා විසින්ම දීමට සූදානම්ව සිටිමි. මම මගේ දරුවන්ට කියනවා, "ඔබ යේසුස්ව මුණගැසුණොත් දුප්පතුන්ගේ වෙස්වළාගෙන සිටින විට ඔබේ මුදල් පසුම්බියේ මුදල් රැගෙන යන්න. මුදල් දෙන්න, වියදම් කිරීමට තරම් මුදලක් දෙන්න එපා."
මේ ආකාරයේ දරිද්‍රතාවයට මුහුණක් ඇත: එය එසේ ය ත්‍යාගශීලිත්වය.
Bring the whole tithe into the storehouse, that there may be food in my house, and try me in this, says the Lord: Shall I not open for you the floodgates of heaven, to pour down blessing upon you without measure?(මල් 3:10)
...this poor widow put in more than all the other contributors to the treasury. For they have all contributed from their surplus wealth, but she, from her poverty, has contributed all she had, her whole livelihood.(මාර්තු 12: 43-44)
WE යේසුස් උපත ලැබුවේ විෂබීජහරණය කළ රෝහලක හෝ මාළිගාවක නොවන බව තුන්වන ප්රීතිමත් අභිරහස ගැන සිතා බලන්න. අපේ රජතුමා ගව ඔරුවක තැබුවා ”මන්ද තානායම තුළ ඔවුන්ට ඉඩක් නොතිබුණු බැවිනි."
යෝසෙප් සහ මරියා සැනසීමට බල කළේ නැත. ඔවුන් ඉල්ලා සිටියේ නිවැරදිව වුවද ඔවුන් හොඳම දේ සෙවූයේ නැත. ඔවුන් සරල බව ගැන සෑහීමකට පත්විය.
අව්යාජ කිතුනුවන්ගේ ජීවිතය සරල එකක් විය යුතුය. යමෙකුට ධනවත් විය හැකි නමුත් සරල ජීවන රටාවක් ගත කරන්න. එයින් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුට අවශ්‍ය දේට වඩා ජීවත්වීමයි. අපගේ වැසිකිලි සාමාන්‍යයෙන් සරලත්වයේ පළමු උෂ්ණත්වමානය වේ.
සරල බව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අශෝභන ලෙස ජීවත් වීමයි. යෝසෙප් ගව ඔරුව පිරිසිදු කළ බවත්, මරියා එය පිරිසිදු රෙද්දකින් ආවරණය කළ බවත්, ක්රිස්තුස්ගේ පැමිණීම සඳහා ඔවුන්ගේ කුඩා නිවාස හැකි තරම් පිළිවෙලට තබා ඇති බවත් මට විශ්වාසයි. ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීම සඳහා අපගේ හදවත් සූදානම් විය යුතුය. සරල බවේ දුප්පත්කම උන්වහන්සේට ඉඩ සලසයි.
එයට මුහුණක් ද ඇත: තෘප්තිය.
I have learned the secret of being well fed and of going hungry, of living in abundance and being in need. I have the strength for everything through him who empowers me.(ෆිලි 4: 12-13)
IN දෙවන ප්රීතිමත් අභිරහස වන මේරි තම ous ාති සොහොයුරිය වන එලිසබෙත්ට දරුවෙකු අපේක්ෂා කරයි. මරියා “මාස තුනක්” එහි නැවතී සිටි බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වේ.
පළමු ත්‍රෛමාසිකය සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාවන්ට වඩාත්ම වෙහෙසකරයි. ළදරුවාගේ ශී development ්‍ර වර්ධනය, හෝමෝනවල වෙනස්වීම්, සියලු හැඟීම්… එහෙත්, මේරි තම ous ාති සහෝදරයාට උපකාර කිරීම සඳහා ඇගේම අවශ්‍යතා දුප්පත් කළේ මේ කාලය තුළදීය.
අව්යාජ කිතුනුවකු වන්නේ අනෙකා වෙනුවෙන් සේවයෙන් ඉවත් වන අයෙකි.
දෙවියන් වහන්සේ පළමුවැන්නා ය.
මගේ අසල්වැසියා දෙවැන්නා ය.
මම තෙවනුව.
දරිද්රතාවයේ වඩාත් ප්රබල ස්වරූපය මෙයයි. එහි මුහුණ එයයි ආදරය.
...he emptied himself, taking the form of a slave... becoming obedient to death, even death on a cross.(ෆිලි 2: 7)
WHILE "මරියාගේ පාසලේ" භාවනා කරමින් "දුප්පත්කම" යන වචනය කිරණ පහකට වර්තනය විය. පළමුව…
IN පළමු ප්රීතිමත් අභිරහස, මරියාගේ ලෝකය, ජෝසප් සමඟ ඇගේ සිහින හා සැලසුම් හදිසියේ වෙනස් විය. දෙවියන් වහන්සේට වෙනස් සැලැස්මක් තිබුණි. ඇය කම්පනයට හා බියට පත් වූ අතර, එතරම් විශාල කාර්යයක් කිරීමට අසමත් වූ බවට සැකයක් නැත. නමුත් ඇගේ ප්‍රතිචාරය වසර 2000 ක් පුරා දෝංකාර දෙයි:
ඔබේ වචනයට අනුව එය මට වේවා.
අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ජීවිත සඳහා නිශ්චිත සැලැස්මක් ඇතිව උපත ලබා ඇති අතර ඒ සඳහා නිශ්චිත තෑගි ලබා දී ඇත. එහෙත්, අපගේ අසල්වැසියාගේ කුසලතාවන්ට අප ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේ කොපමණ වාරයක් ද? "ඇය මට වඩා හොඳින් ගායනා කරයි; ඔහු දක්ෂයි; ඇය වඩා හොඳ පෙනුමක් ඇත; ඔහු වඩාත් දක්ෂයෙකි ..." යනාදිය.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුප්පත්කම අනුකරණය කිරීමේදී අප විසින් පිළිගත යුතු පළමු දරිද්රතාවය නම් අපම පිළිගැනීම දෙවියන්ගේ සැලසුම්. මෙම පිළිගැනීමේ පදනම විශ්වාසයයි - දෙවියන් වහන්සේ මා විසින් නිර්මාණය කර ඇත්තේ යම් අරමුණක් සඳහා වන අතර එය පළමුවෙන්ම උන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ යුතුය.
මම ගුණධර්ම හා ශුද්ධකම දුප්පත් බවත්, යථාර්ථයේ පව්කාරයෙක් බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ ධනය මත මුළුමනින්ම රඳා සිටින බවත් පිළිගැනීමකි. මා ගැන, මට නොහැකිය, එබැවින් "ස්වාමීනි, මට පව්කාරයෙකුට අනුකම්පා කරන්න" යනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න.
මෙම දරිද්‍රතාවයට මුහුණක් ඇත: එය හැඳින්වේ නිහතමානී.
Blessed are the poor in spirit.(මැතිව් 5: 3)
එම ලෝකය “ක්රිස්තියානි වචනවලින්” යටවී ඇත. නමුත් එය පිපාසය වන්නේ "අව්යාජ" ක්රිස්තියානි සාක්ෂිකරු.
නූතන මිනිසා ගුරුවරුන්ට වඩා සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා කැමැත්තෙන් සවන් දෙන අතර ඔහු ගුරුවරුන්ට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නම් එයට හේතුව ඔවුන් සාක්ෂිකරුවන් වීමයි. VI වන පොප් VI, නූතන ලෝකයේ එවැන්ජලිස්ත සේවය
නූතන කිතුනුවා කෙබඳු විය යුතුද?
ලෝකය අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සරල ජීවිතයක්, යාච්ඤාවේ ආත්මයක්, විශේෂයෙන් දුප්පත් සහ දුප්පතුන් කෙරෙහි සෑම දෙනාටම පුණ්‍යායතනය, කීකරුකම සහ නිහතමානීකම, වෙන්වීම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය. මෙම ශුද්ධකමේ සලකුණ නොමැතිව, අපගේ වචනය නූතන මිනිසාගේ හදවත ස්පර්ශ කිරීමට අපහසු වනු ඇත. එය නිෂ්ඵල හා වඳ බවට අවදානමක් ඇත. Id අයිබීඩ්.
පෝල් VI ද "දරිද්රතාවය සහ වෙන්වීම" ගැන සඳහන් කරයි. එය මෙම වචනයයි දරිද්රතා අද උදේ මට කතා කරන…
WHILE සති දෙකකට පෙර භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යාඥා කරන විට, මගේ එක් සගයකුගේ මනසෙහි ඔරලෝසුවක රූපයක් දිස් විය. දෑත් මධ්‍යම රාත්‍රියේ විය ... පසුව හදිසියේම, ඔවුන් විනාඩි කිහිපයක් පසුපසට පැන්නා, පසුව ඉදිරියට, පසුව ආපසු ...
ක්ෂිතිජය මත අඳුරු වලාකුළු එක්රැස් වන අතර, මගේ බිරිඳටද නැවත නැවතත් සිහිනයක් තිබේ. අපි ඔවුන් දෙසට යන විට වලාකුළු ඉවතට යනවා.
මැදිහත්වීමේ බලය අප අවතක්සේරු නොකළ යුතුය, විශේෂයෙන්ම අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ඉල්ලා සිටින විට. එමෙන්ම කාලයේ සංඥා තේරුම් ගැනීමට අප අසමත් නොවිය යුතුය.
Consider the patience of our Lord as salvation.-2 Pt 3:15
SO ඔබ හුස්ම ගන්නා තාක් දයාව ඔබේ ය.
මම මෑතකදී බටහිර කැනඩාවේ අනෙකුත් කතෝලික නායකයින් සහ මිෂනාරිවරුන් පිරිසක් හමුවිය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ ප්‍රථම රාත්‍රියේ යාච්ඤාව අතරතුර, අප යුවලක් හදිසියේ ගැඹුරු ශෝකයකින් යටපත් විය. වචන මගේ හදවතට ආවා,
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේගේ තුවාල වලට අකෘතඥ වීම ගැන දුක් වේ.
ඉන් සතියකට පමණ පසු අප සමඟ නොසිටි මගේ සගයෙක් මෙසේ ලිවීය.
ශුද්ධාත්මයාණන් මැවිල්ල ගැන කල්පනා කරනවාක් මෙන්, අප යම් සන්ධිස්ථානයක සිටිනාක් මෙන්, හෝ විශාල දෙයක ආරම්භයේදී, ස්වාමින් වහන්සේ දේවල් කරන ආකාරයෙහි යම් වෙනසක් ඇති වන බව දින කිහිපයක් තිස්සේ මට දැනී ඇත. අපි දැන් වීදුරුවක් හරහා අඳුරු ලෙස දකිනවාක් මෙන්, නමුත් ඉක්මනින් අපට වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත. ආත්මයට බරක් ඇති ආකාරයටම පාහේ බරක්!
සමහර විට ක්ෂිතිජයේ ඇති මෙම වෙනස පිළිබඳ හැඟීම නිසා මට මගේ හදවතේ වචන දිගටම ඇසෙන්නේ ඇයි, “ඉක්මනින්! ඔබේ පහන් පුරවන්න!” එය මනාලයා හමුවීමට යන කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ කතාවෙනි (මතෙව් 25:1-13).
ඊයේ නමස්කාරය පෙන්තකොස්ත සතියේ අවසානය සනිටුහන් කරයි - නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහ ඔහුගේ කලත්‍රයා වන කන්‍යා මරිය තුමියගේ ජීවිතයේ ගැඹුරු අවශ්‍යතාවයක් නොවේ.
මගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම නම්, සියගණනක් මිෂනාරිවරුන් වෙත ගොස්, දස දහස් සංඛ්‍යාත ජනතාවක් මුණගැසී තිබීමයි - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට විවෘතව සිටින ආත්මයන් සහ මරියා කෙරෙහි නිරෝගී භක්තියක් ඇති අය, මා දන්නා ප්‍රබලම ප්‍රේරිතයන්ය. .
මෙය කිසිවෙකු පුදුම කළ යුත්තේ ඇයි? ශතවර්ෂ 20 කට පෙර මෙම අහස හා පොළොව සංයෝජනය නොවන්නේ නම්, මාංසයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මූර්තිය වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද්දක්ද?
යේසුස් නිතරම පිළිසිඳ ගන්නේ එලෙසයි. උන් වහන්සේ ආත්මයන් තුළ ප්‍රජනනය කරනු ලබන්නේ එලෙසය… ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු එකවරම දෙවියන්ගේ විශිෂ් p තම කෘතිය හා මනුෂ්‍යත්වයේ උත්තරීතර නිෂ්පාදනය වන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සහ අති ශුද්ධ වූ කන්‍යා මරිය තුමියගේ කෘතියට එකඟ විය යුතුය. මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රජනනය කළ හැක්කේ ඔවුන්ට පමණි. - අගරදගුරු ලුයිස් එම්. මාටිනස්, විශුද්ධිකරණය
කවදා ද දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ 2003 දී ජපමාලය නැවත පණ ගැන්වූයේ එය නොස්ටැල්ජියා හැඟීමකින් නොවේ.
ඔහු පල්ලිය ආයුධ අතට ගැනීමට කැඳවීය, පල්ලිය තුළ සහ ඉන් පිටත ඇවිළෙන අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය සටන භාර ගැනීම. ඔහු අපෙන් ඉල්ලා සිටියේ ශ්‍රේෂ්ඨතම මැදිහත්කරුවන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ මෑණියන් අපගේ උපකාරයට පැමිණෙන ලෙසට කැඳවන ලෙසයි. එක් පූජකයෙක් පැවසූ පරිදි, "මරියා කාන්තාවක් ... නමුත් ඇය සටන් සපත්තු පැළඳ සිටී." ඇත්ත වශයෙන්ම, උත්පත්ති පොතේ, සර්පයාගේ හිස පොඩි කරන්නේ ඇගේ විලුඹයි.
