නැත නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය ඉෂ්ට වීම ගැන අපට බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ පල්ලියට බලය ඇත ඉක්මන් කරන්න එය පැමිණෙන්නේ අපගේ යාච් prayers ා සහ ක්‍රියාවන් මගිනි. බලාපොරොත්තු සුන්වීම වෙනුවට අප සූදානම් විය යුතුය.
අපිට මොනවද කරන්න පුළුවන්? කළ හැකි දේ මම කරනවා?
පාලනය සඳහා යාච් ying ා කිරීම
අපි අසරණ නරඹන්නන් නොවේ. අපගේ මව අපව නොකඩවා මාතෘ ආයාචනයක් මගින් අමතයි.යාච් pray ා කරන්න, යාච් pray ා කරන්න, යාච් pray ා කරන්න ”- යාච් pray ා කිරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම රාජධානියේ පැමිණීම අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ අපට ඉගැන්වූ පරිදි, පළමුව අප තුළත්, පසුව ලෝකයත්. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ “මැද පැමිණීම” උන්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් තුළ “නව සාක්ෂිකරුවන්” සමඟ සම්බන්ධ කරන බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, මේ කාලයේ “මා කළ යුතු දේ” තේරුම් ගැනීමේ සැබෑ යතුර එයයි. ඒ, යේසුස් වහන්සේ මා තුළ රජකම් කරන ලෙස යාච් pray ා කිරීම සඳහා, “හිස්” කිරීම ය.
අද දින ඔහු පැමිණ සිටින බවට නව සාක්ෂිකරුවන් අප වෙත එවන්නැයි ඔහුගෙන් ඉල්ලා නොසිටින්න. ඔහු අප වෙතට එනු ඇත? මෙම යාච් prayer ාව ලෝකයේ අවසානය කෙරෙහි directly ජුව යොමු නොවූවත්, කෙසේ වෙතත් a ඔහුගේ පැමිණීම සඳහා සැබෑ යාච් prayer ාව; “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා” කියා ඔහුම අපට ඉගැන්වූ යාච් prayer ාවේ සම්පූර්ණ පළල එහි අඩංගු වේ. ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, එන්න! OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ, ශුද්ධ සතිය: යෙරුසලමට ඇතුල් වීමේ සිට නැවත නැඟිටීම දක්වා, පි. 292, ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්
විජයග්‍රහණය උදෙසා යාච් ying ා කිරීම “දෙවිගේ රාජ්‍යයේ පැමිණීම උදෙසා අප කරන යාච් ying ාවට සමානය.” [1]පාප් බෙනඩික්ට් XVI, ලෝකයේ ආලෝකය, පි. 166, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක් උන් වහන්සේ උදෙසා යාච් ying ා කිරීම රජකම් කරන්න. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පැවසූ විට අපට ඉගැන්වූ යාච් prayer ාව එයයි: “ඔබේ රාජ්‍යය (බැසිලියා) එන්න, ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ… ”
අළුත් ගිවිසුමේ, වචනය බැසිලියා "රජත්වය" (වියුක්ත නාම පදය), "රාජ්‍යය" (කොන්ක්‍රීට් නාම පදය) හෝ " මගින් පරිවර්තනය කළ හැක.රජකම් කරන්න(ක්‍රියා නාම පද). දේවරාජ්‍යය අපට ඉදිරියෙන් තිබේ. එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ගෙන එනු ලැබේ, එය මුළු ශුභාරංචිය පුරාම ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම තුළ පැමිණ තිබේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2816 යි
අපගේ මවගේ දර්ශන සෑම විටම පෞද්ගලික පරිවර්තනය පිළිබඳව වේ පළමු ස්ථානය. එයට හේතුව ශාන්ත පාවුලු සමඟ ආත්මයකට පැවසිය හැකි විට…
මම ජීවත් වෙමි, තවදුරටත් මම නොව ක්රිස්තුස් වහන්සේ මා තුළ ජීවත් වේ… (ගලා 3:20)
යේසුස්ගේ පාලනය පැමිණ තිබේ. එම “ලෝකය” හුදෙක් අපගේ සහකරු හෝ සහකාරිය හෝ සෙසු සේවකයින් හෝ පංතියේ ළමයින් වුවද අප අවට ලෝකය යම් ආකාරයකින් වෙනස් වීමට පටන් ගනී. මෙම පාලනය සැමවිටම සාමය ඇති නොකරනු ඇත - එය “යුද්ධයක්” පවා ඇති කළ හැකිය, මන්ද ශුභාරංචියේ ඉල්ලීම්වලට විරුද්ධ වන අය එයට විරුද්ධ වනු ඇත (එබැවින් හේතුව “යුගය” අවසානයේදී 
සාමය ”, සාතන් ජාතීන් පල්ලියේ පාලනයට එරෙහිව හරවන බව ලියයි. cf. එළි 20: 7-9). එසේ වුවද, අපි යාච් pray ා කරන්නේ රාජ්‍යය “ළඟට” පැමිණිය යුත්තේ ස්වයං සේවය කිරීමේ චේතනාවෙන් නොව, අපට හැකි තාක් දුරට ඉරා දැමූ ලෝකයකට යුක්තිය සහ සාමය ගෙන ඒම සඳහා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අපගේ ය යුතුකමකි සහ මෙහෙවර: අපගේ හදවත් තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලනය එහි බාහිර බලපෑම ඇති කරන ලෙසට යාච් pray ා කිරීම ශුද්ධ පුණ්‍ය කටයුතු උන්වහන්සේ තේජසින් පැමිණෙන විට උන් වහන්සේ නැවත පැමිණීමට පෙර පවා තාවකාලික ක්ෂේත්‍රය පරිවර්තනය කරන්න.
ආත්මයට අනුව විචාර බුද්ධියෙන්, කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ පාලන සමයේ වර්ධනය හා ඔවුන් සම්බන්ධ වන සංස්කෘතියේ හා සමාජයේ ප්‍රගතිය අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය. මෙම වෙනස වෙන්වීමක් නොවේ. සදාකාල ජීවනය සඳහා මිනිසාගේ වෘත්තිය මැඩපවත්වන්නේ නැත, නමුත් සැබවින්ම ශක්තිමත් කරයි, මේ ලෝකයේ ක්‍රියාත්මක වීමට ඔහුගේ යුතුකම යුක්තිය හා සාමය සඳහා මැවුම්කරුගෙන් ලැබුණු ශක්තීන් හා මාධ්‍යයන්. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2820 යි
එබැවින්, විජයග්‍රහණය උදෙසා යාච් pray ා කිරීම, රාජ්‍යය උදෙසා යාච් pray ා කිරීම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලනය උදෙසා යාච් pray ා කිරීම, ස්වර්ගය වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීම, යාච් pray ා කිරීම ය යේසුස් එන්න! මක්නිසාද ස්වර්ගය පුද්ගලයෙකි:
යේසුස් වහන්සේම අප හඳුන්වන්නේ ස්වර්ගයයි. OPPOPE BENEDICT XVI, උපුටා දක්වා ඇත විශාලනය, පි. 116, 2013 මැයි
ස්වර්ගය දෙවියන් ය. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 15 අගෝස්තු 2008 වන දින, හෝමිලි, මරියාගේ උපකල්පනයේ මංගල්යය; කැස්ටල් ගොන්ඩොල්ෆෝ, ඉතාලිය; කතෝලික ප්‍රවෘත්ති සේවය, www.catholicnews.com
නමුත් “ස්වර්ගය” අප වෙත පැමිණෙන්නේ කෙසේද?
අන්තිම රාත්‍රි භෝජනයෙන් පසු දේවරාජ්‍යය පැමිණෙමින් පවතින අතර, සත්ප්‍රසාදය තුළ එය අප අතර වේ… දේවරාජ්‍යය යනු ධර්මිෂ් and කම සහ සාමය හා ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ප්‍රීතියයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2816, 2819 යි
අපි දෙවියන් වහන්සේට අපගේ හදවත් තුළ ඉඩක් වෙන් කළ විට, දෙවියන් වහන්සේ එය ආරම්භ කරයි රජකම් කරන්න අප අවට අවකාශයේ.
“මේ රාජ්‍යය මිනිසුන් ඉදිරියෙහි වචනයෙන්, ක්‍රියා වලදී හා ක්රිස්තුස් ඉදිරියෙහි බබළයි.” යේසුස්ගේ වචනය පිළිගැනීම යනු “රාජ්‍යයම” පිළිගැනීමයි. රාජ්‍යයේ බීජය හා ආරම්භය නම් යේසුස් තමා වටා එක්රැස් කිරීමට පැමිණි අයගේ “කුඩා රැළ” ය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 764 යි
මේ අනුව, “කුඩා දරුවෙකු මෙන්” වී ඔබව ශුද්ධ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට ඉඩ දීම යනු ඔබ තුළ දැනටමත් ඇති විජයග්‍රහණයේ ආරම්භය හා ඉටුවීමයි. මෙම භාවනාව අවසානයේ මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි මම ප්‍රායෝගිකව පැහැදිලි කරමි.
සම්මන්ත්‍රණ සකස් කිරීම
අපට විජයග්‍රහණය ඉක්මන් කළ හැකි දෙවන ක්‍රමය නම් ස්වර්ගය විසින්ම සභාව මත තබා ඇති ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමයි. අපේ ආර්යාව ඉල්ලා සිටියා අත්යසාමාන්ය ය එහි අර්ථය වන්නේ අනතුරු ඇඟවීමකි: අප ස්වර්ගයේ d ෂධයට අවනත නොවන්නේ නම් රුසියාව “පල්ලියේ යුද්ධ හා හිංසා පීඩා ඇති කරමින් ඇගේ වැරදි ලොව පුරා පතුරුවා හැරියේය. යහපත ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කරනු ඇත; ශුද්ධාත්මයාණන්ට දුක් විඳීමට බොහෝ දේ ඇත; විවිධ ජාතීන් විනාශ කරනු ඇත. " [2]ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, www.vatican.va අපේ කාලයේ ගැටුමේ කේන්ද්‍රස්ථානය මරියා සිටින්නේ ඇයි කියා තේරුම් ගැනීමට රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට පවා හැකි විය යුතුයි: උත්පත්ති 3:15. මෙම අද්භූත පියවරයන් වෙත ඉක්මන් වීමට අපට තවත් අභිප්‍රේරණයක් අවශ්‍ය නම්, මෙම පණිවිඩය ලැබුණු තැනැත්තාගේ සහ අනුගමනය කළ පාප්වරුන්ගේ අනාවැකිමය අනතුරු ඇඟවීම් අපව අවදි කිරීමට ඉඩ දෙන්න:
පණිවුඩයේ මෙම ආයාචනයට අප අවනත නොවූ හෙයින්, එය ඉටු වී ඇති බව අපට පෙනේ, රුසියාව ඇගේ වැරදි වලින් ලෝකය ආක්‍රමණය කර ඇත. මෙම අනාවැකියේ අවසාන කොටසෙහි සම්පූර්ණ ඉටුවීම අප තවම දැක නොමැති නම්, අපි ටිකෙන් ටික විශාල දියුණුවක් සහිතව ඒ දෙසට යමු.Ati ෆාතිමා සේර්, ජ්‍යෙෂ් r. ලුසියා, ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, www.vatican.va
මෙම දෝෂ ඒවායේ හරය කුමක්දැයි දෙවන ජෝන් පෝල් පැහැදිලි කළේය: මාක්ස්වාදය.
අවාසනාවකට මෙන්, මිනිස් හදවතේ සිදුවන ආතතිය, අරගලය සහ කැරැල්ල ලෙස ශාන්ත පාවුලු අභ්‍යන්තර හා ආත්මීය මානයන්හි අවධාරණය කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ට ඇති ප්‍රතිරෝධය ඉතිහාසයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම සහ විශේෂයෙන්
නූතන යුගය එහි ය බාහිර මානයගතවන කාලයයි කොන්ක්‍රීට් ආකෘතිය සංස්කෘතියේ හා ශිෂ් ization ාචාරයේ අන්තර්ගතය ලෙස, a දාර්ශනික පද්ධතිය, දෘෂ්ටිවාදයක්, ක්‍රියාව සඳහා වූ වැඩසටහනකි මිනිස් හැසිරීම් හැඩගැස්වීම සඳහා. එය න්‍යායාත්මක ස්වරූපයෙන් භෞතිකවාදයේ පැහැදිලි ප්‍රකාශනය කරා ළඟා වේ: චින්තන ක්‍රමයක් ලෙස සහ එහි ප්‍රායෝගික ස්වරූපයෙන්: කරුණු අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ හා ඇගයීමේ ක්‍රමයක් ලෙස, ඒ හා සමානව අනුරූපී හැසිරීමේ වැඩසටහනකි. මෙම චින්තනය, දෘෂ්ටිවාදය සහ ප්‍රැක්සිස් බොහෝ දුරට වර්ධනය වී එහි අතිශය ප්‍රායෝගික ප්‍රතිවිපාක කරා ගෙන යන පද්ධතිය අපෝහක හා historical තිහාසික භෞතිකවාදය වන අතර එය තවමත් අත්‍යවශ්‍ය හරය ලෙස පිළිගැනේ මාක්ස්වාදය. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, ඩොමිනම් සහ විවිෆිකැන්ටම්, n. 56 යි
මාක්ස්වාදයේ මෙම ස්වරූපය අ ගෝලීය පරිමාණ. [3]cf. ගෝලීය විප්ලවය! විජයග්‍රහණයේ ප්‍රමාදය, එනම් දේවරාජ්‍යයේ වර්ධනය ප්‍රමාද වීම, ඒ හා සමානව, රික්තයක් නිර්මාණය කිරීම [4]cf. මහා රික්තය පිරවීම සාතන්ගේ රාජ්‍යයේ වර්ධනය, අපේ ආර්යාව අනතුරු ඇඟවූ පරිදි.
… අපේ යුගය තුළ තාක්‍ෂණික පිම්ම ඉදිරියට යාමට පෙර කාලය තුළ නොතිබිය හැකි ඒකාධිපති ක්‍රම සහ කුරිරුකම්වල උපත දැක තිබේ… අද පාලනය පුද්ගලයන්ගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයට විනිවිද යා හැකි අතර, පූර්ව අනතුරු ඇඟවීමේ පද්ධති විසින් නිර්මාණය කරන ලද යැපීමේ ස්වරූපයන් පවා පීඩනයේ තර්ජන නිරූපණය කළ හැකිය. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ක්‍රිස්තියානි නිදහස හා විමුක්තිය පිළිබඳ උපදෙස්, n. 14 යි
මේ අනුව, අපේ අම්මා ඉල්ලූ d ෂධ මොනවාද?
රුසියාව මගේ නිර්මල හදවතට කැප කිරීම සහ පළමු සෙනසුරාදා දිනවල වන්දි ගෙවීමේ හවුල ඉල්ලා සිටීමට මම පැමිණෙන්නෙමි. මගේ ඉල්ලීම්වලට අවනත වුවහොත් රුසියාව පරිවර්තනය වන අතර සාමයද පවතිනු ඇත.
දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා 1984 දී ලෝකයේ සියලුම බිෂොප්වරුන්ට කැපකිරීමක් වශයෙන් ඒත්තු ගැන්වීය ලෝකය මරියාගේ නිර්මල හදවතට. එහිදී පාප්තුමා අපේක්ෂා කළේ විජයග්‍රහණය ගෙන එනු ඇතැයි මිස නොවේ 
දෙවන පැමිණීම ලෙසට, නමුත් “ලෝක ඉතිහාසයේ නැවත වරක්” “සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයක්” දැකිය හැකි දිව්‍යමය මැදිහත් වීමක් පල්ලිය හරහා.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්වී මනුෂ්‍යත්වය හා ලෝකය - අපගේ නූතන ලෝකය කැප කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අපට කෙතරම් ගැඹුරින් දැනෙනවාද! මක්නිසාද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යය විය යුතුය පල්ලිය හරහා ලෝකය විසින් බෙදාගන්නා ලදි… ලෝක ඉතිහාසයේ නැවත වරක්, මිදීමේ අසීමිත ඉතිරි කිරීමේ බලය අනාවරණය වේවා: බලය දයානුකම්පිත ආදරය! එය නපුරට බාධාවක් වේවා! එය හෘදය සාක්ෂිය පරිවර්තනය කරයි! ඔබගේ නිර්මල හදවත සියලු දෙනාටම හෙළි වේවා බලාපොරොත්තුවේ ආලෝකය! - පොප් ජෝන් පෝල් II, 7 මැයි 1981 වන දින භාරදීමේ පනත, 25 මාර්තු 1984 වන දින, ඉතාලියේ රෝමයේ ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රය; www.vatican.va
කෙසේ වෙතත්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් විශේෂයෙන් ඉල්ලා සිටි පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ “රුසියාව” නම් නොකිරීම නිසා, කැපවීම “ප්‍රමාණවත්ද” යන්න පිළිබඳව විවාදයේ කුණාටුවක් ඇති වී තිබේ. [5]cf. මම විවාදයේ දෙපැත්තටම ආමන්ත්‍රණය කළෙමි හැකි… නැද්ද? රෝමයේ ප්රධාන භූතවාදියා වන පියතුමාගේ සාක්ෂියෙන් ගින්නට ඉන්ධන එකතු කර ඇත. ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත්, මෑත සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී:
අපගේ ආර්යාව රුසියාව කැප කිරීම ඉල්ලා සිටි බවත්, රුසියාව පමණක් බවත්… නමුත් කාලය ගෙවී ගොස් කැපවීම සිදු නොවූ නිසා අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ දැඩි ලෙස කෝපයට පත් විය… අපට සිදුවීම් වලට බලපෑම් කළ හැකිය. මෙය සත්‍යයකි!… අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ ලුසී මහතාට පෙනී සිටිමින් ඇයට මෙසේ කීවාය. “පරක්කු වැඩියි” යන වචන ඇසෙන විට මගේ කොඳු ඇට පෙළ පහළට වෙව්ලන බවක් මට දැනේ. අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ තවදුරටත් මෙසේ කියයි: “රුසියාව හැරවීම මුළු ලෝකයම පිළිගන්නා ජයග්‍රහණයක් වනු ඇත”… ඔව්, 1984 දී පාප්තුමා (දෙවන ජෝන් පෝල්) රුසියාව ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයේ කැප කිරීමට තරමක් බියකරු ලෙස උත්සාහ කළේය. මම ඔහුගෙන් අඩි කිහිපයක් away තින් සිටියා. මම උත්සවයේ සංවිධායකවරයා වූ නිසා… ඔහු කැපකිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු වටා සිටි සමහර දේශපාලන politicians යන් ඔහුට “ඔබට රුසියාව නම් කළ නොහැක, ඔබට බැහැ!” යැයි කීහ. ඔහු නැවත ඇසුවේ “මට එය නම් කළ හැකිද?” “නෑ, නෑ, නෑ” කියා ඔවුහු කීහ. RFr. ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත්, ෆාතිමා ටීවී සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව, 2012 නොවැම්බර්; සම්මුඛ පරීක්ෂණය නරඹන්න මෙහි
පූජකයන් දෙපැත්තෙන්ම ගැඹුරින් බෙදී ඇති මගේ පැත්තෙන් තවදුරටත් විවාදයට නොයා, ෆාතිමා අවසන් වී නැති බව නිසැකය.
ෆාතිමාගේ අනාවැකි… මම ඔවුන් ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි ඔබට කියන්නම්, XNUMX වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා උපුටා දක්වමින්: “ෆාතිමාගේ මෙහෙවර අවසන් යැයි සිතන කවුරුන් හෝ තමාම රවටා ගනී.” මෙම දර්ශනවල වැදගත්කම දෙස බලන්න! පල්ලියේ අප අත්විඳ ඇති හානිය හා බිඳ වැටීම දෙස බලන්න… මම හයවන පාවුළු පාප්තුමා උපුටා දක්වන්නම්: දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයෙන් පසුව අපට පල්ලියේ පුනරුදයක් ලැබෙනු ඇතැයි සිතුවද එය වෙනුවට එය ව්‍යසනයක් විය! පල්ලිය තුළ “සාතන්ගේ දුම” වතිකානුවට ඇතුළු වී තිබේ! පූජකයන් අතර, නමස්කාරය තුළ සහ ඇදහිලිවන්තයන් අතර, එය ඇදහිල්ල නැති වී මිලියන ගණනක් තම ආගම අතහැර දමා ඇති ව්‍යසනයකි… එබැවින් ෆාතිමාගේ දර්ශන දිගටම පවතී. නමුත් ඔවුන්ගේ අවසානය තේජාන්විත ය. අවසානයේදී, “රුසියාව පරිවර්තනය කරනු ඇත. නිර්මල හදවත ජය ගනී. එය තවමත් ජයග්රහණය කර නැත. එය එසේ වනු ඇත. ලෝකයට එයට “සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයක්” ලැබෙනු ඇත. ඉතින් ෆාතිමාගේ දර්ශනවල විශිෂ්ට අවසානය මෙන්න. මෙම අවසානයට පෙර, මනුෂ්‍ය වර්ගයා දුක් විඳීමට ඉඩ තිබේ. ඔවුන්ගේ පාපය සහ ඔවුන්ගේ සීතල හදවත් නිසා දෙවියන් වහන්සේ යම් ආකාරයක ද st ුවමක් විඳීමට ඉඩ තිබේ. නමුත් අපි ලෝකයේ අවසානයට මුහුණ දෙන්නේ නැත, සමහර පිස්සු මිනිසුන් පවසන පරිදි නොවේ. අපි මේරිගේ නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය දෙසට යමු, එසේම අපි සාමකාමී කාල පරිච්ඡේදයක් කරා යමු. Id අයිබීඩ්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පිය. ගේබ්‍රියෙල් ප්‍රකාශ කළේ “පරක්කු වැඩියි” කියායි. හයවන පාවුල් පැවසූ පරිදි,
… [මේ යුගයට] ගැළවීමක් නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවේ නව ප්‍රවාහයක් හැර. VI වන පොප් VI, ඩොමිනෝ හි ගෞඩෙට්, 9 මැයි 1975 නිකාය. VII; www.vatican.va
මේ නිසා අපේ ආර්යාව අපේ කාලයේ දිගටම පෙනී සිටීමට හේතුව, “නව පෙන්තකොස්ත දවසක්” සඳහා “කුඩා රැළක්” සූදානම් කිරීමයි.
ත්‍රිත්වය සඳහා සූදානම් වීම
මෙම දර්ශන භූමිය අපගේ ආර්යාවගේ පැමිණීමේ සත්‍ය ප්‍රකාශනයක්ද නැද්ද යන්න පල්ලියේ මෙඩ්ගුගෝර්ජ් අතර බෙදීමක් ඇත. ඒ නිසා මම මෙහි ලියන්නේ ශාන්ත පාවුලුගේ ආත්මයෙනි. ඔහු පල්ලියට අණ කළේ “අනාවැකිමය වචන හෙළා දකින්න” නොව “සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න” කියාය. [6]cf. 1 තෙස 5: 20 මම මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ව විජයග්‍රාහී මාතෘකාවට ගෙන එන්නේ මේ සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අදහස් නොසලකා හැරීම පිළිගත නොහැකි බැවිනි.
ජර්මානු කතෝලික මාසික සඟරාව වන PUR හි පටිගත කරන ලද අභාවප්‍රාප්ත බිෂොප් පාවෙල් හ්නිලිකා සමඟ කළ සාකච්ඡාවකදී, දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා 1984 දී ඔහුට මෙසේ සඳහන් කළේය.
බලන්න, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් යනු ෆාතිමා හි දිගුවකි. අපේ ආර්යාව කොමියුනිස්ට් රටවල පෙනී සිටින්නේ මූලික වශයෙන් රුසියාවෙන් පැන නගින ගැටලු නිසාය. ජර්මානු කතෝලික මාසික සඟරාව වන PUR සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී; බලන්න: wap.medjugorje.ws
කැප කිරීම වලංගු යැයි රදගුරු හ්නිලිකා සිතුවාදැයි ඇසූ බිෂොප්වරයා “නිසැකවම” යැයි පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ පැවසීය. මීට පෙර පැවති සාකච්ඡාවකදී ද එම ප්‍රශ්නය අමතමින් II වන ජෝන් පෝල් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.
සෑම බිෂොප්වරයෙක්ම තම රදගුරු පදවිය, සෑම පූජකවරයෙක්ම, සෑම පියෙක්ම තම පවුලම සූදානම් කළ යුතුය. මන්ද ගෝස්පා පැවසුවේ ගිහි ජනතාවද ඇගේ හදවතට කැපවිය යුතු බවයි. Id අයිබීඩ්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆාතිමාහිදී, අපගේ ආර්යාව මෙසේ පැවසුවාය.මාගේ නිර්මල හදවත ඔබේ රැකවරණයයි. ” රුසියාව පමණක් නොව, අප ආර්යාව වෙත කැප කිරීමෙන් අපි ඇතුළු වෙමු 
මේ කාලය තුළ ඉතිරිව සිටින අයව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් සපයන ලද “රැකවරණය” තුළට. මරියාට අප කළ කැපවීමෙන්, අපි කියන්නේ, “හරි අම්මේ, මම විශ්වාස කරනවා ඔබ මාව සාදයි, මට උදව් කරන්න ඔබේ පිටපත එවිට යේසුස් ඔබ තුළ ජීවත් වූවාක් මෙන් මා තුළ ජීවත් වී රජකම් කරනු ඇත. ” එසේ නම්, මරියාට කැප කිරීම නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණයේ කේන්ද්‍රීය කොටසකි. එය ආත්මයාණන්ගේ පැමිණීමට සූදානම් වීමකි:
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ, තම ආදරණීය කලත්‍රයා නැවත ආත්මයන් තුළ සිටින බව සොයා ගත් විට, ඔවුන් තුළට මහත් බලයකින් පැමිණෙනු ඇත. St. ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කෙරෙහි සැබෑ භක්තිය, n.217, මොන්ට්ෆෝට් ප්‍රකාශන
මරියා තුළින් යේසුස් වහන්සේට පෞද්ගලිකව කැප කිරීම අද අපට ලබා ගත හැකි ප්‍රබලතම ත්‍යාගයකි. මම මේ ගැන ලියා ඇත මහා තෑග්ග.
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් එළඹෙන “සාම කාලය” හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
6 අගෝස්තු 1981 වන දින, අපේ ආර්යාව මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශකයන්ට තමාම හෙළි කළ බවට චෝදනා කරමින්, “මම සාම රැජින ” “MIR” අක්ෂර අහසේ දිස්වන බව දුසිම් ගනනක් සාක්ෂිකරුවෝ දුටුවෝය. MIR යන්නෙහි තේරුම “සාමය” යන්නයි. දෙවන ජෝන් පෝල් ප්‍රකාශ කළ පරිදි බෝල්කන් දර්ශනය ඇත්ත වශයෙන්ම ෆාතිමාගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නම්, එයින් ඇඟවෙන්නේ අපගේ සාම රැජින “ආර්යාව” බවයි පල්ලිය සහ ලෝකය “සාම කාලය” සඳහා සූදානම් කිරීම.
මට මතකයි එම්.අයි.ආර්. යන වචනය විශාල, දැවෙන අකුරු වලින් ලියා ඇති බව දුටු විට. ක්‍රිසෙවාක්. අපි කම්පනයට පත්වුණා. මොහොත ගෙවී ගියත් අපට කතා කිරීමට නොහැකි විය. කිසිවෙකු වචනයක්වත් කියන්නට එඩිතර වූයේ නැත. හෙමින් හෙමින් අපේ සිහියට ආවා. අපි තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව අපට වැටහුණි. RFr. ජොසෝ සොව්කෝ, www.medjugorje.com
යමෙක් එහි ඇති දර්ශන විශ්වාස කළත් නැතත්, මම සිතන්නේ කාරණය තරමක් පසෙකින් ය. පූජක තන්ත්‍රයට, අමාත්‍යාංශවලට හා පරිවර්තනයන්ට අපැහැදිලි වෘත්තීන් ගණනක් ලැබීමත් සමඟ 
කඳුකර ගම්මානය, එහි ඇති දර්ශන ගැන මගෙන් අසන අයට මම බොහෝ විට පවසා ඇත්තේ, “බලන්න, එය යක්ෂයාගෙන් නම්, ඔහු එය මගේ පල්ලියේ ආරම්භ කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි!” [7]බලන්න මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්: “යන්තම් කරුණු, මැඩම්” උතුරු ඇමරිකාව පුරා මා දන්නා වඩාත් අභිෂේක ලත් සහ විශ්වාසවන්ත පූජකවරු නිහ ly ව මට කියා සිටියේ ඔවුන්ට මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි ඇමතුම ලැබුණු බවයි. වතිකානුවේ ස්ථාවරය වී ඇත්තේ අතීතයේ දී බිෂොප්වරයෙකු හෝ කොමිසමක් එතැනින් ගලා යන වර්‍ග ගංගාව වසා දැමීම වැළැක්වීමයි. ඒවා අව්‍යාජ දර්ශනයක fruits ල ද නැද්ද යන්න. පලතුරු හොඳයි, එබැවින් නිල ස්ථාවරය ඉතිරිව ඇත:
කිසියම් අද්භූත සංසිද්ධියක් හමුවේ නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් ලැබෙන තුරු, පරාවර්තනය මෙන්ම යාච් prayer ාව ගැඹුරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අපි නැවත නැවතත් කරමු. ” -වතිකානු පුවත්පත් කාර්යාලයේ හිටපු ප්‍රධානී ජොකින් නවාරෝ-වෝල්ස් කතෝලික ලෝක පුවත්, 19 ජූනි 1996
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙතින් එන ප්රධාන පණිවිඩ පහ, ඔබ දර්ශන පිළිගත්තත් නැතත්, ශුද්ධකම වර්ධනය වීමේ කේන්ද්‍රීය වේ. මේ අනුව, ඔවුන් ජයග්රහණය සඳහා සූදානම් වීමට ප්රධාන ය:
1. යාච්ඤාව.
යාච් pray ා කිරීමට අපව කැඳවනු ලබන්නේ වචන වලින් පමණක් නොව යාච් prayer ාව “හදවතින්ම” ය. යාච් yer ාව දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය අපගේ හදවත් තුළට ඇද දමයි.
යාච් prayer ාව අපට අවශ්‍ය වරප්‍රසාදය ඉටු කරයි… යාච් prayer ාවේ ජීවිතය යනු තුන් වරක් ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටීම හා ඔහු සමඟ හවුලේ සිටීම පුරුද්දකි. -CCC, එන්. 2565, 2010
අපගේ ෆාතිමා ආර්යාව දිනපතාම පැවසීමට නිර්දේශ කර ඇති ඉහළම යාච් prayer ාව වන්නේ “රෝසරි” යන්නයි. එය සැබවින්ම “මරියාගේ පාසල” වේ. යමෙක් එය හදවතින්ම යාච් pray ා කිරීමට ඉගෙන ගන්නා විට සවන් හදවතින්ම එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයකට යොමු කළ යුතුය.
මෙම යාච් prayer ාකාරී පරාවර්තනය ඉතා වටිනා ය, නමුත් කිතුනු යාච් prayer ාව තවදුරටත් ඉදිරියට යා යුතුය: ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය පිළිබඳ දැනුමට, ඔහු සමඟ එක්වීමට. -සී.සී.සී., n. 2708 යි
2. ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ කියවීම සහ යාච් ying ා කිරීම
ශුද්ධ ලියවිල්ල “ජීවමාන” දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන බැවින් යේසුස් වහන්සේ “මාංශයෙන් සාදන ලද වචනය” වන බැවින් ශුද්ධ ලියවිලි කියවීමට හා මෙනෙහි කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. 
… දේවවචනයේ බලය හා බලය පල්ලියට ඇගේ සහයෝගය හා ශක්තිය ලෙස සේවය කළ හැකි අතර පල්ලියේ දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට ශක්තිය, ආත්මයට ආහාර සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පිරිසිදු හා කල්පවත්නා උල්පතක් පල්ලිය “සියලුම කිතුනු ඇදහිලිවන්තයන්ට බලහත්කාරයෙන් හා විශේෂයෙන් අවවාද කරයි… දිව්‍ය ලියවිලි නිතර කියවීමෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස් පිළිබඳ අතිමහත් දැනුම ඉගෙන ගන්න. ශුද්ධ ලියවිල්ල නොදැන සිටීම ක්රිස්තුස් වහන්සේ නොදැන සිටීමයි. -CCC, n. 131, 133 යි
3. නිරාහාරය
නිරාහාරව සිටීමෙන්, අපි වැඩි වැඩියෙන් මේ ලෝකයෙන් සහ “දේවල්” කෙරෙහි ඇති අපගේ ප්‍රේමයෙන් වෙන් වෙමු. භූත බලකොටු පෙරළීමට effective ලදායී වන අධ්‍යාත්මික කරුණාවක් ද අප ලබා ගනී. [8]cf. මාර්ක් 9:29; පුරාණ අත්පිටපත්වල “යාච් prayer ාව සහ නිරාහාරය” එකතු වේ සියල්ලටත් වඩා, නිරාහාරව සිටීම ආත්මය හිස් කරයි, සැබෑ පරිවර්තනයක් ගෙන එයි, සහ යේසුස්ගේ පාලන කාලය සඳහා ඉඩ සලසයි:
කිතුනුවන්ගේ අභ්‍යන්තර ද ance ුවම විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ පියවරුන් සියල්ලටම වඩා ආකාර තුනකින් අවධාරනය කරයි, නිරාහාරව සිටීම, යාච් .ාව, සහ දානමය දීම, එය තමාට, දෙවියන් වහන්සේට සහ අන් අයට සාපේක්ෂව පරිවර්තනය ප්‍රකාශ කරයි.--CCC, n. 1434 යි
4. පාපෝච්චාරණය
පාපොච්චාරණය යනු අපව නැවත පියාණන් සමග සමගි කර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සමඟ අපගේ සමගිය යථා තත්වයට පත් කරන ප්‍රබල සක්‍රමේන්තුවකි. එපමණක් නොව, ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව සුව කිරීමේ වරප්‍රසාදය සඳහා පහසුකම් සපයයි 
පාපයෙන් turn ත් වී ආත්මය එදිනෙදා ජීවිතයේදී අරගල කරන නපුරේ බලයෙන් නිදහස් වීමට ආත්මය පරිවර්තනය කිරීම, ශක්තිමත් කිරීම සහ සහාය දීම. දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා “සතිපතා පාපොච්චාරණය” තරයේ නිර්දේශ කළේය. එය පෞද්ගලිකව මට මගේ ජීවිතයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම වරප්‍රසාදයකි.
දැඩි ලෙස අවශ්‍ය නොවී, එදිනෙදා වැරදි (ශිරා පව්) පාපොච්චාරණය කිරීම පල්ලිය විසින් තරයේ නිර්දේශ කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ පාපයේ නිතිපතා පාපොච්චාරණය අපගේ හෘදය සාක්ෂිය සැකසීමට, නපුරු ප්‍රවණතාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් අපව සුවපත් කර ආත්මයේ ජීවිතයේ දියුණුවට ඉඩ සලසයි. පියාණන්ගේ දයාවේ ත්‍යාගය මෙම පූජාව තුළින් නිතර නිතර ලැබීමෙන්, ඔහු දයානුකම්පිත බැවින් දයානුකම්පිත වීමට අපව පොළඹවනු ලැබේ… මේ ආකාරයේ පාපොච්චාරණයකින් ශාරීරික හෝ සදාචාරාත්මකව කළ නොහැකි නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් නොකරන්නේ නම්, ඇදහිලිවන්තයන්ට දෙවියන් වහන්සේ හා පල්ලිය සමඟ සමගි වීමට ඇති එකම සාමාන්‍ය ක්‍රමය පුද්ගල, ඒකාග්‍ර පාපොච්චාරණය සහ විමුක්තියයි. ” මේ සඳහා ගැඹුරු හේතු තිබේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ සෑම සක්රමේන්තුවකම වැඩ කරයි. ඔහු සෑම පව්කාරයෙකුටම පෞද්ගලිකව ආමන්ත්‍රණය කරයි: “මාගේ පුත්‍රය, ඔබේ පව් කමා කරනු ලැබේ.” ඔහු සෑම රෝගියෙකුම සුව කිරීමට අවශ්‍ය වෛද්‍යවරයා වේ. ඔහු ඔවුන්ව ඔසවා සහෝදර හවුලට නැවත ඒකාබද්ධ කරයි. පුද්ගලික පාපොච්චාරණය යනු දෙවියන් වහන්සේ හා පල්ලිය සමඟ සංහිඳියාව ඇති කිරීමේ වඩාත් ප්‍රකාශිත ස්වරූපයයි. -CCC, එන්. 1458, 1484
5. සත්ප්‍රසාදය
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පල්ලිය උගන්වන්නේ සත්ප්‍රසාදය දැනටමත් “අප අතර” යේසුස්ගේ පාලනය බවයි. පූජාසනයේ මෙම අතිශය ශුද්ධ වූ සක්‍රමේන්තුව තුළ අපගේ භක්තිය හා පිළිගැනීම තුළින්, අපම බවට පත්වේ ක්‍රිස්තුස්ගේ පාලනය අප සෑදී ඇති බැවින් ලෝකයේ 
උන් වහන්සේ සමඟ “එක ශරීරයක්”. තවද, සත්ප්‍රසාදය සත්‍ය වේ අපේක්ෂාවයි ෆාතිමා ආර්යාව විසින් පොරොන්දු වූ එම සමගිය හා සාමය, ඇගේ පුත්‍රයා පූජනීය ලෙස පොළොවේ කෙළවර දක්වා රජකම් කරන විට.
“මක්නිසාද ආශීර්වාද ලත් සත්ප්‍රසාදය තුළ පල්ලියේ සමස්ත අධ්‍යාත්මික යහපත, එනම් ක්රිස්තුස් වහන්සේම, අපගේ පාස්ච් අඩංගු වේ.” දිව්‍යමය ජීවිතය තුළ එම හවුලේ කාර්යක්ෂම ලකුණ හා උත්කෘෂ්ට හේතුව ද සත්ප්‍රසාදයයි. පල්ලිය පවතින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ එකමුතුකමයි. එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ලෝකය විශුද්ධ කරන දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවෙහි උච්චතම අවස්ථාව වන අතර මිනිසුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේට හා ඔහු තුළින් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ පියාණන් වහන්සේට කරන නමස්කාරයයි. ”-CCC, එන්. 1324-1325
හයවන කරුණ මෙහි එක් කිරීමට මට අවශ්‍යය. එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඉහත සංයෝජනයකි. අපගේ ආර්යාව ෆාතිමාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මෙයයි: සෑම මසකම පළමු සෙනසුරාදා “වන්දි ගෙවීමේ හවුල”. ලුසියා මහතාට මෙය කුමක්දැයි අපේ ආර්යාව පැහැදිලි කළාය.
බලන්න, මගේ දුව, මගේ හදවතේ, කටු ගස්වලින් වටවී ඇති අතර, කෘත te නොවූ මිනිසුන් සෑම මොහොතකම ඔවුන්ගේ අපහාස හා කෘත rat තාවයෙන් මට විදිනවා. ඔබ අවම වශයෙන් මාව සනසාලීමට උත්සාහ කර, ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය වරප්‍රසාද සහිතව, මරණයේ වේලාවට සහාය වීමට මම පොරොන්දු වෙමි, අඛණ්ඩව මාස පහක පළමු සෙනසුරාදා පාපොච්චාරණය කර ශුද්ධ වූ හවුල ලබා ගන්නා, දශක පහක් පාරායනය කරන සියලු දෙනා මට වන්දි ගෙවීමේ අදහසින් රෝසරි අබිරහස් පහළොවක් ගැන මෙනෙහි කරමින් විනාඩි පහළොවක් මා සමඟ ඇසුරු කරන්න. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm
එසේ නම්, කතෝලික පල්ලිය සහ අපගේ ආර්යාව විසින් උගන්වනු ලබන පරිදි, අපව ශුද්ධ හා අව්‍යාජ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් කරනු ඇත. සාම සහ ආලෝකය-නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණයේ කොටසක්, මෙහි සහ එන…
අදාළ කියවීම:
මෙතැන ක්ලික් කරන්න නොපවතියි or දායකත්වය මෙම ජර්නලයට.
මෙම අමාත්‍යාංශය අ විශාල මූල්‍ය හිඟය.
කරුණාකර අපගේ ප්‍රේරිතවරයාට දසයෙන් කොටස දීම ගැන සලකා බලන්න.
බොහෝම ස්තූතියි.
-------
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
පාද සටහන්
| ↑1 | පාප් බෙනඩික්ට් XVI, ලෝකයේ ආලෝකය, පි. 166, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක් |
|---|---|
| ↑2 | ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, www.vatican.va |
| ↑3 | cf. ගෝලීය විප්ලවය! |
| ↑4 | cf. මහා රික්තය |
| ↑5 | cf. මම විවාදයේ දෙපැත්තටම ආමන්ත්‍රණය කළෙමි හැකි… නැද්ද? |
| ↑6 | cf. 1 තෙස 5: 20 |
| ↑7 | බලන්න මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්: “යන්තම් කරුණු, මැඩම්” |
| ↑8 | cf. මාර්ක් 9:29; පුරාණ අත්පිටපත්වල “යාච් prayer ාව සහ නිරාහාරය” එකතු වේ |