මධ්‍යම රාත්‍රියට ආසන්න…
පිළිගැනීම ජේසුස් වහන්සේ ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට දුන් හෙළිදරව් කිරීම්වලට අනුව, අපි මෙම "දයාවේ කාලයෙන්" පසු "යුක්තියේ දවස", සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස එළිපත්ත මත සිටිමු. පල්ලියේ පියවරුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දිනය සූර්ය දිනයකට සංසන්දනය කළහ (බලන්න ෆවුස්ටිනා සහ ස්වාමින්ගේ දවස) එවිට පැනයක් වන්නේ, අපි මධ්‍යම රාත්‍රියට කෙතරම් සමීපද, දවසේ අඳුරුතම කොටස - අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම? "අන්තක්‍රිස්තුස්" එක් පුද්ගලයෙකුට සීමා කළ නොහැකි වුවද, [1]අන්ත ක්‍රිස්තුස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අළුත් ගිවිසුමේ ඔහු සැමවිටම සමකාලීන ඉතිහාසයේ රේඛා උපකල්පනය කරන බව අපි දැක ඇත්තෙමු. ඔහු තනි පුද්ගලයෙකුට පමණක් සීමා කළ නොහැකිය. එක් එක් පරම්පරාව තුළ ඔහු බොහෝ වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටී. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ඩොග්මැටික් දේවධර්මය, එස්කැටොලොජි 9, ජොහාන් ඕවර් සහ ජෝශප් රැට්සින්ගර්, 1988, පි. 199-200 ශාන්ත ජෝන් ඉගැන්වූ පරිදි, [2]cf. 1 යොහන් 2:18 සම්ප්‍රදාය පවසන්නේ "අවසාන කාලයේ" එක් කේන්ද්‍රීය චරිතයක් වන "විනාශයේ පුත්‍රයා" පැමිණෙන බවයි. [3] සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමක් ඇති වනු ඇති අතර, “අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා”, “විනාශයේ පුත්‍රයා” ලෙස හොඳින් විස්තර කර ඇති තැනැත්තා හෙළි කළ යුතුය. XVI වන පොප් බෙනඩික්ට්, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, “කාලය අවසානයේදී හෝ ඛේදජනක සාමයක් නොමැතිකමකදී: ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස!”, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, නොවැ. 12, 2008
අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම ගැන, ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසන්නේ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ප්‍රධාන සලකුණු පහක් බලා සිටින ලෙසයි.
I. අවනීතිය හෝ ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ කාල පරිච්ඡේදයක්.
II. ගෝලීය ඒකාධිපතිවාදයක නැගීම
III. ගෝලීය වාණිජ පද්ධතියක් ක්රියාත්මක කිරීම
IV. බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ නැගීම
V. පල්ලියේ ගෝලීය පීඩා
යේසුස් අපට අනතුරු ඇඟවූයේ නින්දට නොයන්න, බලා සිටින ලෙස සහ යාච්ඤා කරන ලෙසයි - බියෙන් නොව, නමුත් ඇතුලට ශුද්ධ ධෛර්යය අපට පෙනෙන පරිදි "අවසාන කාලයේ" සලකුණු මතු වේ. මක්නිසාද ස්වාමින්වහන්සේගේ දවස දිග හැරෙන විට, මිනිසුන් පුදුමයට පත් කරන බොහෝ අංග ඇත-ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් තම හදවත් දැඩි කර ගෙන නින්දට වැටීම නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ කඳවුරේ සිටීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි වනු ඇත.
මන්ද, රාත්‍රියේදී සොරෙකු මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස පැමිණෙන බව ඔබම හොඳින් දන්නා බැවිනි. මිනිසුන් සාමය සහ ආරක්ෂාව යැයි කියමින් සිටින විට, ගැබිනි කාන්තාවකට ප්‍රසව වේදනාවක් වැනි හදිසි විපත්තියක් ඔවුන් වෙත පැමිණේ, ඔවුන් බේරෙන්නේ නැත. (1 තෙස 5:2-3)
එබැවින්, අප ජීවත් වන ආසන්න කාලය පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලබා දෙන කරුණු පහෙන් එක් එක් කරුණු කෙටියෙන් බලමු.
වේලාව කීයද?
I. ඇදහිල්ල අත්හැරීම
“ඇදහිල්ල අත්හැරීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඇදහිල්ලෙන් විශාල වැටීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාන්ත පාවුළු තම පාඨකයන්ට අනතුරු අඟවන්නේ දේවල් පවසන සහ ලියන අයට එරෙහිවය.
... සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස පැමිණ ඇති බව. කිසිවෙක් කිසි ලෙසකින් ඔබව රවටා නොගනිත්වා; මක්නිසාද යත් ඇදහිල්ල අත්හැරීම පළමුව පැමිණ, අවනීතියේ මිනිසා, විනාශයේ පුත්‍රයා හෙළිදරව් කළහොත් මිස, ඒ දවස පැමිණෙන්නේ නැත… (2 තෙසස් 2: 2-3)
ඒ නිසා, වේලාව කීයද?
ඕනෑම අතීත යුගයකට වඩා වර්තමානයේ සමාජය දරුණු හා ගැඹුරට මුල් බැස ඇති ව්‍යාධියකින් පෙළෙන බව දැකීමට අසමත් විය හැක්කේ කාටද
සෑම දිනකම වර්ධනය වෙමින් එහි අභ්‍යන්තරය අනුභව කරමින් එය විනාශය කරා ඇදගෙන යන්නේ කුමක් ද? පින්වත් සහෝදරවරුනි, මේ රෝගය යනු කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙනවා - දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඇදහිල්ල අත්හැරීම ... මේ සියල්ල සලකා බලන විට, මෙම මහා විකෘතිය පූර්ව රසයක් ලෙසත්, සමහර විට එම අකුසල්වල ආරම්භයත් වේ යැයි බිය වීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. අන්තිම දවස්; අපොස්තුළු තුමා කතා කරන "විනාශයේ පුත්‍රයා" දැනටමත් ලෝකයේ සිටිය හැකි බව. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; ඔක්තෝබර් 4, 1903
ඇදහිල්ල අත්හැරීම, ඇදහිල්ල නැතිවීම ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පල්ලිය තුළ ඉහළම මට්ටම් කරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී. ඔක්තෝබර් 13, 1977 ෆාතිමා දර්ශනයේ හැටවන සංවත්සරය පිළිබඳ ලිපිනය
X Pius 1903 දී එහෙම කිව්වා. ඔහු අද ජීවතුන් අතර සිටියා නම් ඔහු කුමක් කියයිද? සමහර විට XI පියුස් පැවසූ දේ:
මේ අනුව, අපගේ කැමැත්තට පටහැනිව පවා, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ අනාවැකි පළ කළ ඒ දවස් දැන් ළං වන බවට සිතුවිල්ලක් ඇති වේ: "පව් බහුල බැවින්, බොහෝ දෙනාගේ ආදරය සිසිල් වනු ඇත" (මතෙ. 24:12). OPPOPE PIUS XI, මිසෙරෙන්ටිසිමස් මිදුම්කරු, පූජනීය හදවතට වන්දි ගෙවීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 17
II. ගෝලීය ඒකාධිපතිවාදය
අනාගතවක්තෘ ඩැනියෙල්, ශාන්ත ජෝන් සහ මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ඒකමතිකව ප්‍රකාශ කළේ බොහෝ ජාතීන්ගේ සහ ජනතාවගේ ස්වෛරීභාවය සහ අයිතිවාසිකම් පාගා දමන ගෝලීය පාලනයක් පැමිණෙනු ඇති බවයි.
මෙයින් පසු, රාත්‍රියේ දර්ශන වලදී මම හතරවන මෘගයෙකු දුටුවෙමි, භයානක, බිහිසුණු සහ අසාමාන්‍ය ශක්තිය; එහි විශාල යකඩ දත් තිබූ අතර, එය ගිල දමා පොඩි කර, ඉතිරි වූ දේ තම පාදවලින් පාගා දැමුවේය. (දානියෙල් 7:7)
ඒ නිසා, වේලාව කීයද?
ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක සමඟින්, දිගු ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියක් හැරවුම් ලක්ෂයකට ළඟා වෙමින් තිබේ. යන අදහස සොයා ගැනීමට වරක් හේතු වූ ක්රියාවලිය
"මානව හිමිකම්" - සෑම පුද්ගලයෙකුටම සහ ඕනෑම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවකට සහ රාජ්‍ය නීති සම්පාදනයකට පෙර ආවේනික අයිතීන් - අද පුදුම සහගත ප්‍රතිවිරෝධතාවකින් සලකුණු වී ඇත... ජීවත්වීමේ අයිතියම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ හෝ පාගා දමයි... මෙය විරුද්ධත්වයකින් තොරව පාලනය වන සාපේක්ෂතාවාදයක දුෂ්ට ප්‍රතිඵලයයි : "දකුණ" එසේ වීම නවත්වන්නේ, එය තවදුරටත් පුද්ගලයාගේ නොබිඳිය හැකි ගෞරවය මත ස්ථිරව පිහිටුවා නැති නිසාත්, ශක්තිමත් කොටසෙහි කැමැත්තට යටත් වන නිසාත් ය. මේ ආකාරයට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, එහි ම මූලධර්මවලට පටහැනිව, ඒකාධිපතිවාදයක ස්වරූපයක් කරා ඵලදායී ලෙස ගමන් කරයි. OPPOP ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 18, 20 යි
අද ජීවන සංස්කෘතිය සහ මරණයේ සංස්කෘතිය අතර සටන සැබවින්ම ශුභාරංචිය සහ ශුභාරංචිය විරෝධී, එළිදරව්වේ කාන්තාව එදිරිව මකරා අතර සටනක් වන අතර අවසානයේ, මරණයේ සංස්කෘතිය පැටවීමට උත්සාහ කරන ක්‍රිස්තුස් එදිරිව අන්තක්‍රිස්තුස් අතර සටනකි. ලොව පුරා [4]cf. මහා කපනය ලෝකය පිළිබඳ අදේවවාදී සහ භෞතිකවාදී දෘෂ්ටියකින්.
මෙම අරගලය [එළිදරව් 12] හි විස්තර කර ඇති එළිදරව් සටනට සමාන්තර වේ. ජීවිතයට එරෙහිව මරණ සටන්: “මරණයේ සංස්කෘතියක්” උත්සාහ කරන්නේ ජීවත් වීමට සහ පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමට අපගේ ආශාව මත පැටවීමටයි… සමාජයේ විශාල අංශ හරි දේ සහ වැරදි දේ ගැන ව්‍යාකූල වී ඇති අතර ඔවුන් සමඟ සිටින අයගේ අනුකම්පාවට යටත් වේ. මතය "නිර්මාණය" කර එය අන් අය මත පැටවීමේ බලය... "මකරා" (එළි 12: 3), “මේ ලෝකයේ පාලකයා” (යොහන් 12:31) සහ “බොරුවල පියා” (යොහන් 8:44), නිර්දය ලෙස උත්සාහ කරයි දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් අසාමාන්‍ය හා මූලික ත්‍යාගය වන කෘත itude තාව සහ ගෞරවය මිනිස් හදවතින් තුරන් කිරීම සඳහා: මිනිස් ජීවිතයම. අද එම අරගලය වඩ වඩාත් .ජු වී ඇත. OPPOPE ජෝන් පෝල් II, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993
III. ගෝලීය ආර්ථිකය
එළිදරව්වේ “මෘගයා” “මෘගයාගේ ලකුණ” ලෙස හැඳින්වූ දෙය හරහා මිනිසුන්ට මිලදී ගැනීමට සහ විකිණීමට හැකි ඒකීය මාධ්‍යයක් පැනවීමට උත්සාහ කරන බව ශාන්ත ජෝන්ගේ දර්ශනය පැහැදිලි විය. [5]Rev 13: 16 මුළු ලෝකයම ඒකීය ආර්ථික ක්‍රමයක් හරහා ගෙන යා හැකි බව පරම්පරාවකට පෙර කළ නොහැකි දෙයක් විය. ඒත් තාක්ෂණ කෙටි දශක කිහිපයකින් ඒ සියල්ල වෙනස් කර ඇත.
ඒ නිසා, වේලාව කීයද?
Apocalypse දෙවියන්ගේ විරුද්ධවාදියා, මෘගයා ගැන කතා කරයි. මෙම සත්වයාට නමක් නොව අංකයක් ඇත. [ගාල් කඳවුරුවල භීෂණය], ඔවුන් මුහුණු සහ ඉතිහාසය අවලංගු කරයි, මිනිසා සංඛ්‍යාවක් බවට පරිවර්තනය කරයි, ඔහු දැවැන්ත යන්ත්‍රයක දැති රෝදයක් බවට පත් කරයි. මිනිසා යනු කාර්යයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. යන්ත්‍රයේ විශ්වීය නීතිය පිළිගනු ලැබුවහොත්, ගාල් කඳවුරුවල එකම ව්‍යුහයක් අනුගමනය කිරීමේ අවදානමක් ඇති ලෝකයක ඉරණම ඔවුන් විසින් කලින් නියම කළ බව අප අමතක නොකළ යුතුය. ඉදිකර ඇති යන්ත්‍රවල එකම නීතිය පැනවේ. මෙම තර්කයට අනුව මිනිසා අර්ථ නිරූපණය කළ යුත්තේ a පරිගණක මෙය කළ හැක්කේ සංඛ්‍යා වලට පරිවර්තනය කළහොත් පමණි. මෘගයා සංඛ්‍යාවක් වන අතර එය සංඛ්‍යා බවට පරිවර්තනය වේ. කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේට නමක් ඇත. ඔහු පුද්ගලයෙක් වන අතර පුද්ගලයා සොයයි. Ard කාර්දිනල් රැට්සින්ගර්, (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පලර්මෝ, 15 මාර්තු 2000 (ඇල අකුරු එකතු කරන ලදි)
… මැමොන්ගේ කුරිරුකම […] මිනිස් සංහතිය විකෘති කරයි. කිසිම සතුටක් කවදාවත් ප්‍රමාණවත් නොවන අතර, මත්ද්‍රව්‍ය රැවටීමේ අතිරික්තය මුළු ප්‍රදේශයම කඳුළු සලන ප්‍රචණ්ඩත්වයක් බවට පත්වේ - මේ සියල්ල නිදහසේ මාරාන්තික වරදවා වටහා ගැනීමක නාමයෙන් මිනිසාගේ නිදහසට හානි කරන අතර අවසානයේ එය විනාශ කරයි. OPPOPE BENEDICT XVI, රෝමානු කියුරිය වෙත ලිපිනය, 20 දෙසැම්බර් 2010
IV. බොරු අනාගතවක්තෘවරු
ශුභාරංචි හා ලිපිවල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනතුරු ඇඟවීම්වලින් පැහැදිලි වන්නේ අන්තරායන් පිටතින් පමණක් නොව විශේෂයෙන් ම මතු වන බවයි. තුළ පල්ලිය "සත්‍යය විකෘති කිරීම" [6]cf. මා ගිය පසු ම්ලේච්ඡ වෘකයන් ඔබ අතරට පැමිණෙන බවත්, ඔවුන් රැළෙන් බේරෙන්නේ නැති බවත් මම දනිමි. ගෝලයන් ඔවුන් පසුපස හඹා යෑමට ඔබේම කණ්ඩායමෙන් මිනිසුන් සත්‍යය විකෘති කරමින් ඉදිරියට එනු ඇත. එබැවින් සුපරීක්ෂාකාරී වන්න… (ක්‍රියා 20: 29-31) එනම්, එවැනි “බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්” යනු “රොක් කිරීමට අවශ්ය නැති අයයි
බෝට්ටුව," පල්ලියේ ඉගැන්වීම් වලට වතුර දමන්න, නැතහොත් එය සම්මත, අදාළ නොවන හෝ යල් පැන ගිය ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරියි. ඔවුන් බොහෝ විට පල්ලියේ පූජනීයත්වය සහ ව්‍යුහය දකින්නේ පීඩාකාරී, ඕනෑවට වඩා භක්තිවන්ත සහ ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී ලෙස ය. ඔවුන් බොහෝ විට ස්වභාවික සදාචාර නීතිය වෙනුවට "ඉවසීමේ" ආචාර ධර්ම මාරු කරයි.
ඒ නිසා, වේලාව කීයද?
සාතන්ගේ දුමාරය තාප්පවල ඉරිතැලීම් තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව තුළට ගලා යයි. පළමුවරට VI වන පොප් VI සාමය සඳහා වූ ස්කන්ධය අතරතුර. පීටර් සහ පෝල්, ජූනි 29, 1972
බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ හැඳින්වූ ස්ථානයට අපි පැමිණ ඇත්තෙමු ...
… කිසිවක් නිශ්චිත යැයි හඳුනා නොගන්නා, සහ අවසාන මිනුම ලෙස යමෙකුගේ ඊගෝව සහ ආශාවන් පමණක් පිළිගන්නා සාපේක්ෂතාවාදයේ ආ ict ාදායකත්වය. පල්ලියේ පිළිගැනීමට අනුව පැහැදිලි විශ්වාසයක් තිබීම බොහෝ විට මූලධර්මවාදය ලෙස ලේබල් කරනු ලැබේ. එහෙත්, සාපේක්‍ෂතාවාදය, එනම්, 'ඉගැන්වීමේ සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන යාමට' ඉඩ හැරීම, වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට පිළිගත හැකි එකම ආකල්පයයි. Ard කාර්දිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පූර්ව සම්මන්ත්‍රණය හෝමිලි, 18 අප්‍රියෙල් 2005
උත්තරීතර ආගමික රැවටීම නම් අන්තක්‍රිස්තුස් නම් ව්‍යාජ මෙසියස්වාදයයි. එමඟින් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට මිනිසා මහිමයට පත් වන අතර ඔහුගේ මෙසියස් මාංශයෙන් පැමිණේ.-කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 675 යි
මම හිතන්නේ පල්ලියේ ජීවිතය ඇතුළුව නූතන ජීවිතය, විචක්ෂණ භාවය සහ යහපත් හැසිරීම් ලෙස පෙනී සිටින නමුත් බොහෝ විට බියගුලුකමක් බවට පත්වන ව්‍යාජ අකමැත්තෙන් පීඩා විඳිති. ආර්ච් බිෂොප් චාල්ස් ජේ. චපුත්, ඕඑෆ්එම් කැප්., සීසර් වෙත විදැහුම්කරණය: කතෝලික දේශපාලන වෘත්තිය, 23 පෙබරවාරි 2009, ටොරොන්ටෝ, කැනඩාව
සියල්ලන්ම ඔබ ගැන හොඳින් කතා කරන විට ඔබට දුක් වේ. මක්නිසාද ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට මේ ආකාරයෙන් සැලකූහ. (ලූක් 6:26)
'සාපේක්ෂතාවාදයේ කුරිරුකම' මගින් පාලනය වන සහ කළ යුතු දේ සහ වළක්වා ගත යුතු දේ පිළිබඳ අවසාන නිර්ණායක වන්නේ දේශපාලන නිවැරදිතාවය සහ මානව ගෞරවය යන සමාජයක, යමෙකු සදාචාරාත්මක වැරැද්දකට යොමු කිරීමේ අදහස එතරම් තේරුමක් නැත . එවැනි සමාජයක පුදුමයට හේතු වන්නේ යමෙකු දේශපාලන නිරවද්‍යතාවය නිරීක්ෂණය කිරීමට අපොහොසත් වීම සහ එමඟින් සමාජයේ ඊනියා සාමය කඩාකප්පල් කිරීමක් ලෙස පෙනේ. -අගරදගුරු රේමන්ඩ් එල්. බර්ක්, අපෝස්තලික සිග්නතුරා නායක, ජීවන සංස්කෘතිය ඉදිරියට ගෙන යාමේ අරගලය පිළිබිඹු කිරීම, InsideCatholic Partnership Dinner, Washington, 18 සැප්තැම්බර් 2009
V. ගෝලීය පීඩා
මිනිසාට නිර්මාණය කළ හැකි යැයි යෝජනා කරන ෆාතිමාහිදී පුරෝකථනය කරන ලද “රුසියාවේ වැරදි” - මාක්ස්වාදී මතවාදයන්ගේ ව්‍යාප්තියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඒකාබද්ධ වූ අනෙකුත් සියලුම ශතවර්ෂවලට වඩා මේ සියවසේ දිවි පිදූවෝ වැඩි බව සත්‍යයකි. දෙවියන්ගෙන් වෙන් වූ යුතෝපියාවකි. [7]cf. ස්වේච්ඡාවෙන් බැහැර කිරීම
[පල්ලියේ] පොළොවේ වන්දනා ගමනට සිදුවන පීඩා, “අයුතුකමේ අභිරහස” හෙළි කරනු ඇත්තේ ආගමික රැවටීමක ස්වරූපයෙන් ය. සත්‍යයෙන් ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ මිලට මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ගැටලුවලට පැහැදිලි විසඳුමක් ලබා දේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 675 යි
ලෝක යුද්ධ දෙකක්, ආගමික පීඩනය සහ වෙනත් ආකාරයේ කුරිරු පාලනයන් වඩාත් තීව්‍ර හා නිරන්තර වෙමින් පවතින ප්‍රසව වේදනාවයි. සමහර විට ශ්රේෂ්ඨතම "කාලයේ ලකුණ" වේ සදාචාරාත්මක සුනාමිය එනම්, ස්වභාවික නීතිය, විවාහය යන ආයතනයම සහ මානව ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය පෙරළා දැමීමයි.
ඒ නිසා, වේලාව කීයද?
… අපි ඇත්තටම මේ ගැන කරදර වෙනවා ආගමේ නිදහස. කතුවැකි දැනටමත් ආගමික නිදහස පිළිබඳ සහතික ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී,
මෙම නැවත නිර්වචනය පිළිගැනීමට ඇදහිලිවන්ත මිනිසුන්ට බල කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින කුරුස යුද්ධකරුවන් සමඟ. මෙය දැනටමත් නීතියක් ලෙස පවතින වෙනත් ප්‍රාන්ත කිහිපයක සහ රටවල් කිහිපයක අත්දැකීම කිසියම් ඇඟවීමක් නම්, පල්ලි සහ ඇදහිලිවන්තයන් ඉක්මනින්ම හිරිහැරයට, තර්ජනයට සහ උසාවියට ගෙන යනු ඇත, විවාහය සදහටම එක් පිරිමියෙකු, එක් කාන්තාවක් අතර, සදාකාලික බව , දරුවන් ලෝකයට ගෙන ඒම.Arch අගරදගුරු තිමෝති ඩෝලන්ගේ බ්ලොග් අඩවියෙන්, “සමහර පසු විපරම්”, 7 ජූලි 2011; http://blog.archny.org/?p=1349
“… පවුලේ ජීවිත හා අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කථා කිරීම, සමහර සමාජවල, රජයට එරෙහි අපරාධයක්, රජයට අකීකරු වීමේ ආකාරයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ…” - කාදිනල් අල්ෆොන්සෝ ලෝපෙස් ටෘජිලෝ, හිටපු ජනාධිපති පවුල සඳහා පාප්තුමාගේ සභාව,වතිකානුව, 28 ජූනි 2006
ශුභාරංචියට එදිරිව ශුභාරංචියට එරෙහිව පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි අවසාන ගැටුමට අප දැන් මුහුණ දී සිටිමු. මෙම ගැටුම දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් හි සැලසුම් තුළ පවතී; එය සමස්ත පල්ලිය සහ විශේෂයෙන් පෝලන්ත පල්ලිය විසින් ගත යුතු නඩු විභාගයකි. එය අපේ ජාතියේ සහ පල්ලියේ පමණක් නොව, අර්ථයෙන් ගත් කල, මානව ගෞරවය, පුද්ගල අයිතිවාසිකම්, මානව හිමිකම් සහ ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා වන සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟින් වසර 2,000 ක සංස්කෘතිය හා ක්‍රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි. - කාඩිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ; 13 අගෝස්තු 1976
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර සභාව බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන අවසාන නඩු විභාගයකින් සමත් විය යුතුය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 675 යි
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්‍යතාවයෙන් ලෝකය දැනුවත් කිරීම සඳහා ඔබේ ජීවිතය පෙළගැස්වීමට සූදානම්ව සිටින්න; වෛරයට ආදරය කිරීම සහ ජීවිතය නොසලකා හැරීම; පොළොවේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කිරීමට. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වර්ල් යෞවනයන්ට පණිවිඩයd, ලෝක තරුණ දිනය, 2008
ඉතින් අපි “මධ්‍යම රාත්‍රියට” කෙතරම් සමීපද යන්න පෙන්නුම් කරන ප්‍රධාන “කාලයේ සලකුණු” පහ මේවාය. මේ අනුව, හෙට, මට ක්‍රම පහක් බෙදා ගැනීමට අවශ්‍යයි "බිය නොවන්න"අපේ කාලයේ!
දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ නිදිමතයි
එය අපව නපුරට සංවේදී නොකරයි:
අපි දෙවියන් වහන්සේට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ අපට කරදර වීමට අවශ්ය නැති නිසා,
එබැවින් අපි නපුරට උදාසීන වෙමු.
...[උද්‍යානයේ ප්‍රේරිතයන්ගේ] 'නිදිමත' අපගේ,
නපුරේ සම්පූර්ණ බලය දැකීමට අකමැති අප වැනි අයගේ
සහ ඔහුගේ ආශාවට ඇතුල් වීමට අවශ්ය නැත. "
- පොප් බෙනඩික්ට් XVI, කතෝලික ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය, වතිකානුව, 20 අප්‍රේල් 2011, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්
අදාළ කියවීම:
මෙතැන ක්ලික් කරන්න නොපවතියි or දායකත්වය මෙම ජර්නලයට.
මෙම පූර්ණ කාලීන අපොස්තුළුවරයා සඳහා ඔබේ මූල්‍ය ආධාරයට ස්තූතියි.
-------
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
පාද සටහන්
| ↑1 | අන්ත ක්‍රිස්තුස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අළුත් ගිවිසුමේ ඔහු සැමවිටම සමකාලීන ඉතිහාසයේ රේඛා උපකල්පනය කරන බව අපි දැක ඇත්තෙමු. ඔහු තනි පුද්ගලයෙකුට පමණක් සීමා කළ නොහැකිය. එක් එක් පරම්පරාව තුළ ඔහු බොහෝ වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටී. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ඩොග්මැටික් දේවධර්මය, එස්කැටොලොජි 9, ජොහාන් ඕවර් සහ ජෝශප් රැට්සින්ගර්, 1988, පි. 199-200 |
|---|---|
| ↑2 | cf. 1 යොහන් 2:18 |
| ↑3 | සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමක් ඇති වනු ඇති අතර, “අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා”, “විනාශයේ පුත්‍රයා” ලෙස හොඳින් විස්තර කර ඇති තැනැත්තා හෙළි කළ යුතුය. XVI වන පොප් බෙනඩික්ට්, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, “කාලය අවසානයේදී හෝ ඛේදජනක සාමයක් නොමැතිකමකදී: ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස!”, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, නොවැ. 12, 2008 |
| ↑4 | cf. මහා කපනය |
| ↑5 | Rev 13: 16 |
| ↑6 | cf. මා ගිය පසු ම්ලේච්ඡ වෘකයන් ඔබ අතරට පැමිණෙන බවත්, ඔවුන් රැළෙන් බේරෙන්නේ නැති බවත් මම දනිමි. ගෝලයන් ඔවුන් පසුපස හඹා යෑමට ඔබේම කණ්ඩායමෙන් මිනිසුන් සත්‍යය විකෘති කරමින් ඉදිරියට එනු ඇත. එබැවින් සුපරීක්ෂාකාරී වන්න… (ක්‍රියා 20: 29-31) |
| ↑7 | cf. ස්වේච්ඡාවෙන් බැහැර කිරීම |