ෆවුස්ටිනා සහ ස්වාමින්ගේ දවස

අලුයම…

 

මොනවාද අනාගතය පවතින්නේද? පෙර නොවූ විරූ “කාල සං signs ා” දෙස බලා සිටින මේ දිනවල සෑම දෙනාම පාහේ අසන ප්‍රශ්නයකි. යේසුස් ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට පැවසුවේ මෙයයි.

මාගේ දයාව ගැන ලෝකයට කතා කරන්න; මාගේ දයාව හඳුනා ගැනීමට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඉඩ දෙන්න. එය අවසාන කාලය සඳහා ලකුණකි; එය යුක්තියේ දවස පැමිණෙනු ඇත. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 848 

නැවතත්, ඔහු ඇයට මෙසේ පවසයි.

මගේ අවසාන පැමිණීම සඳහා ඔබ ලෝකය සූදානම් කරනු ඇත. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 429

බැලූ බැල්මට පෙනී යන්නේ දිව්‍ය දයාවේ පණිවුඩය යේසුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් හා ලෝකයේ අවසානය වෙත නැවත පැමිණීමට අපව සූදානම් කරන බවයි. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ වචනවල තේරුම මෙයදැයි ඇසූ විට, XNUMX වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

යමෙක් මෙම ප්‍රකාශය කාලානුක්‍රමික අර්ථයෙන් ගත් විට, සූදානම් වීමට නියෝගයක් ලෙස, දෙවන පැමිණීම සඳහා වහාම, එය අසත්‍යයකි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 180-181

පිළිතුර ඇත්තේ “යුක්තියේ දිනය” හෝ “ස්වාමින්ගේ දවස” ලෙස පොදුවේ හඳුන්වනු ලබන දේ තේරුම් ගැනීමයි.

 

සූර්ය දිනයක් නොවේ

ස්වාමින්ගේ දවස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ “දිනය” ලෙස වටහාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම දිනය පැය 24 සූර්ය දිනයක් ලෙස වටහා ගත නොහැක.

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

නැවතත්,

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි

මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ස්වාමින්ගේ දිනය “දහසක්” සංකේතවත් කළ දීර් extended කාලයක් ලෙස වටහා ගත්හ. පල්ලියේ පියවරුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස පිළිබඳ දේවධර්මය මැවීමේ “දින හයෙන්” කොටසක් ලෙස උපුටා ගත්හ. දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දවසේ විවේක ගත් විට, ශාන්ත පාවුලු ඉගැන්වූ පරිදි පල්ලියටද විවේකයක් ලැබෙනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ.

දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් පවතී. යමෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුළු වන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් කළ ලෙසම ඔහුගේ ක්‍රියා වලින් රැඳී සිටියි. (හෙබ්‍රෙ 4: 9-10)

අපෝස්තලික කාලවලදී බොහෝදෙනෙක් බලාපොරොත්තු වූයේ යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීමයි. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත පීතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ඉවසීම සහ සැලසුම් කිසිවෙකුටත් වඩා පුළුල් බව වටහාගෙන මෙසේ ලිවීය.

සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක් දිනක් වැනි ය. (2 ප. 3: 8)

පල්ලියේ පියවරුන් මෙම දේවධර්මය එළිදරව් 20 වන පරිච්ඡේදයට “මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා” මරා ගිනි විලට හෙළන විට සාතන්ගේ බලය යම් කාලයකට බැඳ තබා ඇත.

එවිට දේවදූතයෙක් අහසින් බැස, අගාධයේ යතුර සහ බර දම්වැලක් ඔහුගේ අතේ තබාගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඔහු යක්ෂයා හෝ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසකට බැඳ තැබුවේය. එවිට වසර දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වන තුරු ජාතීන් නොමඟ යැවීමට නොහැකි විය. මෙයින් පසු, එය කෙටි කාලයක් සඳහා මුදා හැරීමට නියමිතය… ජීවනයට පැමිණි අයගේ ආත්ම ද මම දුටුවෙමි, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (එළි 20: 1-4)

පරණ හා අළුත් ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිලි දෙකම සහතික කරන්නේ මිහිපිට එළඹෙන “සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයක්” වන අතර එමඟින් යුක්තිය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොළොවේ කෙළවර දක්වා ස්ථාපිත කිරීම, ජාතීන් සමනය කිරීම සහ ශුභාරංචිය වෙරළබඩ වෙරළට ගෙන යාම. නමුත් ඊට පෙර, පෘථිවිය එසේ වනු ඇත අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පුද්ගලයා තුළ අන්තර්ගත සියලු දුෂ්ටකම්වලින් පවිත්‍ර විය යුතු අතර, පසුව පල්ලියේ පියවරුන් විසින් ලෝක අවසානයට පෙර විවේකයේ “හත්වන දිනය” ලෙස හැඳින්වූ විවේක කාලයක් ලබා දිය යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේ ඒ දවස් හය තුළ මෙතරම් ශ්‍රේෂ් works ක්‍රියා නිර්මාණය කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ නිසා, උන් වහන්සේගේ ආගම හා සත්‍යය මේ අවුරුදු හයදහස තුළ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු අතර දුෂ්ටකම පවතින අතර පාලනය දරයි. දෙවියන් වහන්සේ සිය ක්‍රියා අවසන් කොට හත්වන දවස විවේක ගෙන එයට ආශීර්වාද කළ බැවින්, හයදහස වසර අවසානයේදී සියලු දුෂ්ටකම් පොළොවෙන් අහෝසි කළ යුතු අතර ධර්මිෂ් years කම අවුරුදු දහසක් පාලනය කරයි. ලෝකය දිගු කලක් තිස්සේ විඳදරාගෙන ඇති ශ්‍රමයෙන් සන්සුන් බවක් සහ විවේකයක් තිබිය යුතුය.A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස් (ක්‍රි.ව. 250-317; දේශනාකාර ලේඛකයා), දිව්‍ය ආයතන, 7 වන වෙළුම

දිව්‍ය දයාවේ පණිවුඩය මගින් හදවත් බලාපොරොත්තුවෙන් පුරවා නව ශිෂ්ටාචාරයක ගිනි පුපුරක් බවට පත්වීමට කාලය පැමිණ තිබේ: ප්‍රේමයේ ශිෂ්ටාචාරය. -පොප් ජෝන් පෝල් II, හෝමිලි, 18 අගෝස්තු 2002

... උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ අවනීතියේ කාලය විනාශ කර දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට හිරු, සඳ හා තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… අනතුරුව සෑම දෙයකටම විවේකයක් ලබා දෙමින්, මම අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය කරමි. -බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79), දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් ලියන ලද්දකි

 

එන විනිශ්චය…

අපොස්තුළු තුමන්ගේ ඇදහිල්ලෙහි අපි කියවමු:

ජීවතුන් හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට ඔහු නැවත පැමිණෙනු ඇත.

මේ අනුව, ෆවුස්ටිනාගේ හෙළිදරව් කිරීම්වලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපට දැන් වඩා හොඳින් වටහා ගත හැකිය. පල්ලිය සහ ලෝකය දැන් ළඟා වෙමින් ඇත්තේ එයයි ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චය එය සිදු වේ කලින් සාමයේ යුගය. අන්ත ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ මෘගයාගේ සලකුණ ගන්නා සියල්ලන්ම පොළොවෙන් ඉවත් කරන බව ඇත්ත වශයෙන්ම අපි එළිදරව්වෙන් කියවමු. ^[1]cf. එළි 19: 19-21 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ගේ (අවුරුදු දහස් ගණන) පාලනයෙන් පසුව මෙය සිදු වේ. ශාන්ත ජෝන් පසුව ලියයි මළවුන්ගේ විනිශ්චය.

අවුරුදු දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වූ විට සාතන් සිරගෙයින් නිදහස් වනු ඇත. පොළොවේ සතර කොනේ සිටින ගොග් සහ මාගොග් ජාතීන් රවටා ඔවුන් යුද්ධයට එක්රැස් කිරීමට පිටත්ව යනු ඇත. ඔවුන්ව නොමඟ යවා ඇති යක්ෂයා මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා සිටි ගින්නෙන් හා සල්ෆර් තටාකයට විසි කරන ලදි… ඊළඟට විශාල සුදු සිංහාසනයක් සහ ඒ මත හිඳගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි… මළවුන් විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියා අනුව ය , ලියවිලිවල ලියා ඇති දේ අනුව. මුහුද සිය මළවුන්ව අත්හැරියේය. මරණය සහ හේඩීස් ඔවුන්ගේ මළවුන්ව අතහැර දැමූහ. මියගිය සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබීය. (එළි 20: 7-14)

… වසර දහසක කාලයක් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් දක්වා ඇති බව අපට වැටහේ… ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාලික උත්ථානය හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

එසේනම් මෙම විනිශ්චයන් සැබවින්ම ය එක්සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස තුළ ඒවා විවිධ වේලාවන්හි සිදු වේ. මේ අනුව, ස්වාමින්ගේ දවස අපව යේසුස් වහන්සේගේ “අවසාන පැමිණීම” කරා ගෙන යන අතර අපව සූදානම් කරයි. කොහොමද? ලෝකය පවිත්‍ර කිරීම, පල්ලියේ ආශාව සහ එළඹෙන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගලායාම යේසුස් වහන්සේට “අපිරිසිදු” මනාලියක් සූදානම් කරයි. ශාන්ත පාවුලු ලියන පරිදි:

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවට ප්‍රේම කළ අතර, ඇයව විශුද්ධ කිරීම සඳහා ඇයව භාර දී, වචනයෙන් වතුර ස්නානය කිරීමෙන් ඇයව පවිත්‍ර කරගත්තේය. සහ කැළලක් නොමැතිව. (එෆී 5: 25-27)

 

සාරාංශය

සාරාංශයක් ලෙස, පල්ලියේ පියවරුන්ට අනුව ස්වාමින්ගේ දිනය මේ වගේ ය:

ට්විටයිට් (විගිල්)

ලෝකය තුළ සත්‍යයේ ආලෝකය විහිදුවන විට වර්ධනය වන අන්ධකාරයේ හා ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ කාලය.

මධ්‍යම රාත්‍රිය

අන්තක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අඳුර වැටෙන රාත්‍රියේ අඳුරුතම කොටස, ඔහු ලෝකය පවිත්‍ර කිරීමේ මෙවලමක් ද වේ: විනිශ්චය, අර්ධ වශයෙන්, ජීවත්ව සිටින අය.

අලුයම

එම දීප්තිය හිමිදිරි පාන්දර ^[2]“එවිට එම දුෂ්ටයා එළිදරව් වන්නේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ මුවින් ආත්මයෙන් මරන්නේ කවුද? ඔහුගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ වනු ඇත. ”(2 තෙස 2: 8) අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කෙටි පාලන සමයේ අන්ධකාරය අවසන් කරමින් අන්ධකාරය විසුරුවා හරියි.

මධ්යහ්න

යුක්තියේ සහ සාමයේ පාලනය පොළොවේ කෙළවර දක්වා. එය “නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය” සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ ලොව පුරා ජේසුස් වහන්සේගේ යුකාරිස්ටික් පාලන සමයේ පූර්ණත්වයයි.

හවස

සාතන් අගාධයෙන් නිදහස් කිරීම සහ අවසාන කැරැල්ල.

මධ්‍යම රාත්‍රිය… සදාකාලික දවසේ ආරම්භය

යේසුස් මහිමයෙන් නැවත පැමිණේ සියලු දුෂ්ටකම් අවසන් කිරීමට, මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට හා සදාකාලික හා සදාකාලික “අටවෙනි දවස” “නව අහසක් හා නව පොළොවක්” යටතේ පිහිටුවීමට.

කාලය අවසානයේ, දේවරාජ්‍යය පූර්ණ ලෙස පැමිණෙනු ඇත… පල්ලියට… ඇගේ පරිපූර්ණත්වය ලැබෙන්නේ ස්වර්ගයේ තේජසින් පමණි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1042 යි

හත්වන දිනය පළමු නිර්මාණය සම්පූර්ණ කරයි. අටවන දිනය නව නිර්මාණය ආරම්භ කරයි. මේ අනුව, මැවීමේ කාර්යය අවසන් වන්නේ මිදීමේ විශාල කාර්යයේ දී ය. පළමු මැවිල්ල එහි අරුත හා එහි සමුළුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නව මැවිල්ලෙන් සොයා ගනී. එහි මහිමය පළමු මැවිල්ල අභිබවා යයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2191; 2174; 349 කි

“ඔව්හු මාගේ හ voice ට සවන් දෙති. එක ගුණයකින් හා එ pher ේරෙකු සිටිනු ඇත.” දෙවියන් වහන්සේ… අනාගතය පිළිබඳ මෙම සැනසිලිදායක දැක්ම වර්තමාන යථාර්ථයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වූ ඔහුගේ අනාවැකිය ළඟදීම ඉටු වේවා… මෙම ප්‍රීතිමත් පැය ගෙන ඒම සහ එය සියල්ලන්ටම දැනුම් දීම දෙවියන් වහන්සේගේ කර්තව්‍යයයි… එය පැමිණි විට, එය නියම පැයක් බවට පත්වනු ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීමට පමණක් නොව, ලෝකය සමනය කිරීම. අපි ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කරන අතර, සමාජයේ බොහෝ සෙයින් අපේක්ෂා කරන මෙම සාමකාමීත්වය සඳහා යාච් pray ා කරන ලෙස අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාමය උදෙසා”, දෙසැම්බර් 23, 1922

 

තවත් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍යද?

විනාඩියක් ඉන්න above මෙය ඉහත “සහස්‍රවාදයේ” මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය නොවේද? කියවන්න: යුගය නැති වූ ආකාරය…

පාප්වරුන් “සාමයේ යුගයක්” ගැන කතා කර තිබේද? කියවන්න: පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය

මේවා “අවසාන කාලය” නම්, පාප්වරුන් ඒ ගැන කිසිවක් නොකියන්නේ ඇයි? කියවන්න: පාප්වරුන් කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි?

“ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චය” ආසන්නයේ හෝ දුරින් තිබේද? කියවන්න: විප්ලවයේ සීල් හත සහ කඩුවේ පැය

ඊනියා ආලෝකකරණය හෝ එළිදරව්වේ හයවන මුද්‍රාවෙන් පසුව කුමක් සිදුවේද? කියවන්න: ආලෝකකරණයෙන් පසුව

කරුණාකර මෙම “ආලෝකකරණය” ගැන තවදුරටත් අදහස් දක්වන්න. කියවන්න: කුණාටුවේ ඇස සහ එළිදරව් ආලෝකකරණය

කවුරුහරි කිව්වා මාව “මරියාට කැප කළ යුතුයි” කියා, මේ කාලයේ යේසුස්ගේ හදවතේ ආරක්ෂිත රැකවරණය සඳහා දොර ඇයද? ඒ කියන්නේ මොකද්ද? කියවන්න: මහා තෑග්ග

අන්ත ක්‍රිස්තුස් ලෝකය විනාශ කළහොත්, සාම කාලය තුළ කිතුනුවන් එහි ජීවත් වන්නේ කෙසේද? කියවන්න: නිර්මාණය නැවත ඉපදීම

ඇත්ත වශයෙන්ම ඊනියා “නව පෙන්තකොස්ත දවසක්” තිබේද? කියවන්න: චරස්ටික්? VI වන කොටස

“ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන්ගේ” විනිශ්චය ඔබට වඩාත් විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළ හැකිද? කියවන්න: අවසාන විනිශ්චයන් සහ තවත් දින දෙකක්s.

ඊනියා “දින තුනක අන්ධකාරයට” සත්‍යයක් තිබේද? කියවන්න: අන්ධකාරයේ දින තුනක්

ශාන්ත ජෝන් “පළමු නැවත නැඟිටීම” ගැන කථා කරයි. ඔබට එය පැහැදිලි කළ හැකිද? කියවන්න: නැවත නැඟිටීම

ශාන්ත ෆවුස්ටිනා කතා කරන “දයාවේ දොරටුව” සහ “යුක්තියේ දොරටුව” ගැන ඔබට තවත් විස්තර කළ හැකිද? කියවන්න: ෆවුස්ටිනාහි දොරවල්

දෙවන පැමිණීම කුමක්ද සහ කවදාද? කියවන්න: දෙවන පැමිණීම

මෙම ඉගැන්වීම් සියල්ලම එක තැනක සාරාංශ කර තිබේද? ඔව්! මෙම ඉගැන්වීම් මගේ පොතේ ඇත, අවසාන ගැටුම. එය ඊ-පොතක් ලෙස ද ලබා ගත හැකිය!