"එම අමාත්‍යාංශවල වයස අවසන් වේ. ”
මීට වසර කිහිපයකට පෙර මගේ හදවතේ පැතිරුණු එම වචන අමුතු මෙන්ම පැහැදිලි ය: අප අවසානයට පැමිණෙන්නේ දේවසේවයේ නොවේ එක් එක්; නූතන පල්ලිය පුරුදු වී ඇති බොහෝ ක්‍රම සහ ක්‍රම සහ ව්‍යුහයන් අවසානයේදී පුද්ගලීකරණය, දුර්වල කිරීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය බෙදී ඇත. අවසානයි. මෙය පල්ලියේ අත්‍යවශ්‍ය “මරණයක්” වන අතර ඇයට එය අත්විඳිය යුතුය නව නැවත නැඟිටීම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය, බලය සහ පරිශුද්ධභාවය නව ආකාරයකින් මල් පිපීම.Continue reading
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
18 සැප්තැම්බර් 2014 සඳහා
විකල්පය. ශාන්ත ජැනාරියස් අනුස්මරණය
පූජනීය පා මෙහි
ගොඩක් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය මත රඳා පවතී. ශාන්ත පාවුලු අද පවසන පරිදි:
ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන නොවූයේ නම්, අපගේ දේශනා කිරීමද හිස්ය. හිස්, ඔබේ ඇදහිල්ල ද. (පළමු කියවීම)
යේසුස් අද ජීවතුන් අතර නැතිනම් ඒ සියල්ල නිෂ් ain ලයි. එයින් අදහස් කරන්නේ මරණය සියල්ලන්ම ජයගෙන ඇති බවයි “ඔබ තවමත් ඔබේ පාපවල ය.”
නමුත් මුල් සභාව පිළිබඳ ඕනෑම හැඟීමක් ඇති කරන්නේ හරියටම නැවත නැඟිටීමයි. මම අදහස් කළේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන නොවූයේ නම්, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් බොරුවක්, ප්‍රබන්ධයක් සහ සිහින් බලාපොරොත්තුවක් ඉල්ලා සිටිමින් ඔවුන්ගේ කුරිරු මරණවලට යන්නේ ඇයි? එය ඔවුන් බලවත් සංවිධානයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළාක් මෙන් නොවේ - ඔවුන් දුප්පත්කම හා සේවා ජීවිතයක් තෝරා ගත්හ. මොනයම් හෝ දෙයක් නම්, ඔබ සිතන්නේ මේ මිනිසුන් පීඩා කරන්නන් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පහසුවෙන්ම අතහැර දමනු ඇතැයි කියාය. “හොඳයි, බලන්න, අපි යේසුස් සමඟ ජීවත් වූ අවුරුදු තුන මෙයයි! ඒත් නෑ, ඔහු දැන් ගිහින්, ඒක තමයි. ” උන්වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු ඔවුන්ගේ රැඩිකල් හැරීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති එකම දෙය එයයි උන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ බව ඔව්හු දුටුවෝ ය.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන විය!
ඇලෙලූයා!
සහෝදරයන් සහෝදරියන්, මේ තේජාන්විත දවසේදී අපට බලාපොරොත්තුවක් දැනෙන්නේ නැත්තේ කෙසේද? එහෙත්, යථාර්ථයේ දී මම දනිමි, යුද්ධයේ බෙර වාදනය, ආර්ථික බිඳවැටීම සහ පල්ලියේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරයන් කෙරෙහි වැඩෙන නොඉවසීම පිළිබඳ සිරස්තල කියවන විට ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නොසන්සුන් ය. අපගේ වාතය සහ අන්තර්ජාලය පුරවන අසභ්‍ය, අසභ්‍ය හා ප්‍රචණ්ඩත්වයේ නිරන්තර ප්‍රවාහයෙන් බොහෝ දෙනෙක් වෙහෙසට පත්ව සිටිති.
දෙවන සහස්‍රයේ අවසානයේ අතිවිශාල, තර්ජනාත්මක වලාකුළු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ක්ෂිතිජයට එක්වන අතර අන්ධකාරය මිනිස් ආත්ම මතට බැස යයි. - පොප් ජෝන් පෝල් II, 1983 දෙසැම්බර්, කථාවකින් (ඉතාලි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත); www.vatican.va
අපේ යථාර්ථය එයයි. මට නැවත නැවතත් “බිය නොවන්න” යනුවෙන් ලිවිය හැකිය. එහෙත් බොහෝ දෙනෙක් බොහෝ දේ ගැන කනස්සල්ලෙන් හා කනස්සල්ලෙන් සිටිති.
පළමුව, අව්‍යාජ බලාපොරොත්තුව සැමවිටම පිළිසිඳ ගන්නේ සත්‍යයේ ගර්භාෂය තුළ වන අතර එසේ නොවුවහොත් එය ව්‍යාජ බලාපොරොත්තුවක් වීමේ අවදානමක් ඇත. දෙවනුව, බලාපොරොත්තුව හුදෙක් “ධනාත්මක වචන” වලට වඩා වැඩි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වචන හුදෙක් ආරාධනා පමණි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තුන් අවුරුදු දේවසේවය ආරාධනයකි, නමුත් සැබෑ බලාපොරොත්තුව කුරුසිය මත පිළිසිඳ ගත්තේය. පසුව එය පුර්ව ලියාපදිංචි කොට සොහොන් ගෙය තුළ උපත ලැබීය. හිතවත් මිත්‍රවරුනි, මේ කාලය තුළ ඔබ සහ මම සඳහා අව්‍යාජ බලාපොරොත්තුවේ මාවත මෙයයි…
IN අදේවවාදියෙකු මට පැවසුවේ මෑතකදී ලිපි හුවමාරුවක්,
ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි මට පෙන්වූවා නම්, මම හෙට යේසුස් වෙනුවෙන් සාක්ෂි දීමට පටන් ගනිමි. එම සාක්ෂිය කුමක් වේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මට විශ්වාසයි ස්වාමීන්වහන්සේ වැනි සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී දෙවියෙකු මා විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්දැයි දැන ගනු ඇත. එබැවින් එයින් අදහස් වන්නේ මා විශ්වාස කිරීමට (අවම වශයෙන් මේ අවස්ථාවේදී) සමිඳාණන් වහන්සේ අකමැති විය යුතු ය.
මේ අවස්ථාවේදී මෙම අදේවවාදියා විශ්වාස කිරීමට දෙවියන් කැමති නැතිද, නැතහොත් මෙම අදේවවාදියා දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට සූදානම් නැතිද? එනම්, ඔහු “විද්‍යාත්මක ක්‍රමයේ” මූලධර්ම මැවුම්කරුටම අදාළ කර ගන්නේද?Continue reading
I අදේවවාදියෙකු සමඟ සති කිහිපයක් සංවාදයේ යෙදී ඇත. කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල ගොඩනඟා ගැනීමට වඩා හොඳ ව්‍යායාමයක් නැත. හේතුව එයයි අතාර්කිකත්වය අද්භූතත්වයේ ලකුණකි, මන්ද ව්‍යාකූලත්වය සහ අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවය අන්ධකාරයේ කුමාරයාගේ ලක්‍ෂණ වේ. අදේවවාදියාට විසඳිය නොහැකි අබිරහස්, ඔහුට පිළිතුරු දිය නොහැකි ප්‍රශ්න සහ මිනිස් ජීවිතයේ සමහර අංග සහ විශ්වයේ මූලාරම්භය විද්‍යාවට පමණක් පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. නමුත් ඔහු මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරනුයේ එක්කෝ විෂය නොසලකා හැරීම, අත ළඟ ඇති ප්‍රශ්නය අවම කිරීම හෝ ඔහුගේ ස්ථාවරය ප්‍රතික්ෂේප කරන විද්‍යා scientists යන් නොසලකා හැරීම සහ එසේ කරන අය උපුටා දැක්වීමෙනි. ඔහු බොහෝ දේ අත්හරියි වේදනාකාරී උත්ප්‍රාසය ඔහුගේ “තර්කණය” හමුවේ.