ඇයි මේරි…?

රෝස මල් වල මැඩෝනා (1903) විලියම්-ඇඩොල්ෆ් බොගුවෙරෝ විසිනි

 

කැනඩාවේ සදාචාර මාලිමා යන්ත්‍රය ඉඳිකටුවක් නැතිවීම, ඇමරිකානු පොදු චතුරශ්‍රය එහි සාමය නැති කර ගැනීම සහ කුණාටු සුළං වේගයෙන් වේගවත් වීමත් සමඟ ලෝකයේ සෙසු රටවල සමතුලිතතාවය නැති වී යයි… අද උදෑසන මගේ හදවතේ පළමු සිතුවිල්ල ප්රධාන මෙම කාලයන් ජය ගැනීම යනු “රෝසරි. ” නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ 'සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය' පිළිබඳව නිසි, බයිබලානුකුල අවබෝධයක් නොමැති කෙනෙකුට කිසිවක් නැත. ඔබ මෙය කියවීමෙන් පසු, මගේ බිරිඳට සහ මට අපගේ සෑම පා readers කයෙකුටම තෑග්ගක් දීමට අවශ්‍යයි…

 

WHILE ලෝකය එහි කාලගුණික රටාවන්, ආර්ථික ස්ථායිතාව සහ වර්ධනය වන විප්ලවයන්හි අතිමහත් වෙනස්කම් වලට භාජනය වන අතර සමහරුන්ගේ පෙළඹවීම බලාපොරොත්තු සුන් වනු ඇත. ලෝකය පාලනයෙන් තොර යැයි හැඟීම. යම් ආකාරයකින් එය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවසර දී ඇති ප්‍රමාණයට, බොහෝ දුරට, අප වපුරන දේ හරියටම නෙළා ගැනීමට පමණි. දෙවියන් වහන්සේට සැලැස්මක් ඇත. දෙවන ජෝන් පෝල් පෙන්වා දුන් පරිදි, “පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි අවසාන ගැටුමට අප මුහුණ දී සිටිමු.”

මෙම ගැටුම දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් හි සැලසුම් තුළ පවතී - කාඩිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ; 13 අගෝස්තු 1976 ^[1]“අපි දැන් පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි ශුභාරංචියට එදිරිව ශුභාරංචියට එරෙහි අවසාන ගැටුමට මුහුණ දී සිටිමු. මෙම ගැටුම දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් හි සැලසුම් තුළ පවතී; එය සමස්ත පල්ලිය සහ විශේෂයෙන් පෝලන්ත පල්ලිය විසින් ගත යුතු නඩු විභාගයකි. එය අපේ ජාතියේ සහ පල්ලියේ පමණක් නොව, අර්ථයෙන් ගත් කල, මානව ගෞරවය, පුද්ගල අයිතිවාසිකම්, මානව හිමිකම් සහ ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා වන සියලු ප්‍රතිවිපාක සහිතව, වසර 2,000 ක සංස්කෘතිය හා ක්‍රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි. - කාඩිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ; 13 අගෝස්තු 1976

ඔහු පාප්තුමා බවට පත් වූ විට, ඔහු ද පෙන්වා දුන්නේය තේරුම පල්ලිය විසින් “පල්ලියට එරෙහි” ජයග්‍රහණය කරනු ඇත.

මෙම විශ්වීය මට්ටමින්, ජයග්‍රහණය ලැබුණහොත් එය ගෙන එනු ලබන්නේ මරියා විසිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇය තුළින් ජය ගනු ඇත, මන්ද පල්ලියේ ජයග්‍රහණයන් දැන් සහ අනාගතයේදී ඇය හා සම්බන්ධ වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නිසාය… OPPOP ජෝන් පෝල් II, බලාපොරොත්තුවේ සීමාව තරණය කිරීම, පි. 221

මෙම ප්‍රකාශය සහ මා විසින් මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති කරුණු කිහිපයක්, මගේ බොහෝ රෙපරමාදු පා readers කයින් වලිගය තුළට යවා ඇත, එවැන්ජලිස්ත බලපෑම්වලින් හෝ නිසි උපදෙස් නොමැතිව හැදී වැඩුණු සෙසු කතෝලිකයන් ගැන සඳහන් නොකරමු. මමත් බොහෝ පෙන්තකොස්තවාදීන් අතර හැදී වැඩුණා. කෙසේ වෙතත්, අපගේ දෙමව්පියන් අපගේ ඇදහිල්ලේ ඉගැන්වීම් තදින් අල්ලාගෙන සිටියහ. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අනුව, ජේසුස් වහන්සේ සමග පුද්ගලික සම්බන්ධතාවයක ජීවමාන ගතිකය, දේවවචනයේ බලය, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගුණාංග සහ ඒ අතරම, ඇදහිල්ල හා සදාචාරය පිළිබඳ ස්ථිර හා වෙනස් නොවන අත්තිවාරම් අත්විඳීමට මට වාසනාව තිබේ. පල්ලියේ ජීවමාන සම්ප්‍රදාය හරහා (බලන්න පුද්ගලික සාක්ෂියක්).

මවක් - දෙවියන්ගේ මවක් මගේම ලෙස ලැබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්නත්, සක්‍රමේන්තුවලින් පිටත මා දන්නා වෙනත් භක්තියකට වඩා වේගයෙන් හා effectively ලදායී ලෙස මා යේසුස් වහන්සේට සමීප කර ඇති අයුරු මම අත්දැක ඇත්තෙමි.

නමුත් සමහර කතෝලිකයන් එය දකින්නේ එලෙස නොවේ. පා er කයෙකුගෙන්:

පල්ලිය තුළ මා දකින්නේ මරියා කෙරෙහි අධික ලෙස අවධාරණය කිරීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය හීන වී ඇති බවයි. මක්නිසාද යත්, මිනිසුන් බයිබලය කියවා ක්‍රිස්තුස්ව දැන හඳුනා ගැනීමටත් උන් වහන්සේව දැන හඳුනා ගැනීමටත් ඉගෙන නොගන්නා නිසාය. “දේව ස්වරූපයේ පූර්ණත්වය ශාරීරික ස්වරූපයෙන්” “අන්‍යජාතීන්ගේ ආලෝකය” “දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශිත ප්‍රතිරූපය” “මාර්ගය මාර්ගය සත්‍යය සහ ජීවිතය ”යනාදිය මම දනිමි. එය අභිප්‍රාය නොවන නමුත් ප්‍රති .ලය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම දුෂ්කර ය.

යේසුස් කිසිවෙකුට කල් තැබුවේ නම්, එය පියාණන් වහන්සේට ය. ඔහු වෙනත් අධිකාරියකට කල් දැමුවේ නම් එය ශුද්ධ ලියවිල්ලයි. අන් අය යේසුස් වෙතට හැරවීම යොහන් බව්තීස්තගේ කාර්යභාරය වූ අතර ලෝකයේ සිටි සියලු නරඹන්නන්ගේ හා අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කාර්යභාරය විය. යොහන් බව්තීස්ත පැවසුවේ “ඔහු වැඩි විය යුතුයි, මම අඩු විය යුතුයි” කියායි. මරියා අද මෙහි සිටියා නම්, ඇය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි සිටින සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම සහ දැනුම සඳහා දේව වචනය කියවන ලෙසට මිස ඇයට නොවේ. කතෝලික පල්ලිය පවසන ආකාරයට “මරියා දෙස ඔබේ ඇස් යොමු කරන්න.” “දෙවිගේ වචනය අසා එය පිළිපදින අය” නිවැරදි මාවතේ යන බව යේසුස්ට අවස්ථා දෙකකදී තම අනුගාමිකයන්ට මතක් කර දිය යුතුව තිබුණි.

ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය අපගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ලැබීමට වටී. ඇයගේ ආදර්ශයෙන් පිටත ගුරුවරියක හෝ මඟ පෙන්වන්නා ලෙස ඇයගේ භූමිකාව මා මෙතෙක් දකින්නේ නැත… “දෙවියනි, මාගේ ගැළවුම්කාරයා” යනු ඇය නමස්කාර කරන විට ඇය කළ මහත් ආශීර්වාදයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඇය දෙවියන් වහන්සේට යොමු කළ ආකාරයයි. පව් රහිත කාන්තාවක් දෙවියන් වහන්සේව තම ගැළවුම්කාරයා ලෙස හඳුන්වන්නේ මන්දැයි මම බොහෝ විට කල්පනා කර ඇත්තෙමි. විශේෂයෙන්ම ඇගේ දරුවාගේ නම යේසුස් බව ඔබ සලකන විට (ඔබ ඔහුගේ නම යේසුස් ලෙස හඳුන්වන්න. මක්නිසාද ඔහු තම සෙනඟව ඔවුන්ගේ පව් වලින් ගලවාගනු ඇත.)

එය සාරාංශගත කිරීම සඳහා, මම කතෝලික පාසලක සිදුවීමක් බෙදා ගන්නෙමි. ගුරුවරයා ඇසුවේ ලෝකයේ කිසිවෙකු කවදාවත් පව් කර නැති බවත් කිසිවෙකු සිටී නම් එය කවුද? “මරියා!” ව්‍යාකූල වූ මගේ පුතා අත ඔසවා ඔහු දෙස දෑස් පියාගෙන “යේසුස් ගැන කුමක් කිව හැකිද?” කියා ඇසීය. එයට ගුරුවරයා පිළිතුරු දෙමින්, “අනේ, මම හිතන්නේ යේසුස් වහන්සේත් පව් රහිත කෙනෙක්” කියායි.

පළමුව, මම මගේ පා ​​er කයා සමඟ එකඟ වන බව කියමි, මරියා සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට දේවවචනය වෙත හැරෙන ලෙස පවසනු ඇත. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇයගේ ලොකුම ඉල්ලීමකි, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පුද්ගලික සම්බන්ධතාවයකින් හදවතින්ම යාච් pray ා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමත් සමඟ ඇය ලෝක ප්‍රසිද්ධ දර්ශන වෙබ් අඩවියක නිරන්තරයෙන් ඉල්ලා සිටින දෙයක් දැනට පල්ලියේ විමර්ශනය යටතේ පවතී. ^[2]cf. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි නමුත් මරියා ද පැකිලීමකින් තොරව ඒ දෙසට හැරෙනු ඇත අපෝස්තුළුවරු චෝදනා ලැබූ අය ඉගැන්වීම ශුද්ධ ලියවිල්ල ^[3]බලන්න මූලික ගැටළුව එමඟින් ඔවුන්ට නිසි අර්ථ නිරූපණය ලබා දේ. යේසුස් ඔවුන්ට පැවසූ දේ ඇය අපට මතක් කර දෙයි.

ඔබට සවන් දෙන කවුරුන් හෝ මට ඇහුම්කන් දෙයි. (ලූක් 10:16)

අපෝස්තුලුවරුන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ගේ එම බලයලත් හ voice නොමැතිව, ඉතා ආත්මීය බයිබලය කියවීම සිදුවනු ඇති අතර, ක්‍රිස්තුස්ගේ සභාව සේවය කරනු ලැබීමට වඩා බෙදී යයි. මගේ පා ​​er කයාගේ වෙනත් උත්සුකයන්ට පිළිතුරු දීමට මට ඉඩ දෙන්න. මක්නිසාද යත්, දවසින් දවස වඩාත් ආතතියෙන් වැඩෙන ඉදිරි කාලවලදී භාග්‍යවතුන් වහන්සේට වැදගත් කාර්යභාරයක් පැවරෙන බැවිනි.

 

ක්‍රිස්තුස්ගේ තණ්ඩය සොරකම් කිරීම!

බොහෝ කතෝලිකයන් හා කතෝලික නොවන අය මේරි සම්බන්ධයෙන් ඇති ලොකුම විරෝධය නම් ඇය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමයි! පිළිම රැගෙන යන පිලිපීන ජාතිකයන් දහස් ගණනකගේ රූප ඇති බවට සැකයක් නැත මේරි වීදි දිගේ… නැතහොත් මේරියන් සිද්ධස්ථාන මතට බැස යන සමූහයන්… හෝ මාස් වලට පෙර සිය පබළු ගසන සන්සුන් මුහුණැති කාන්තාවන්… සංශයවාදීන්ගේ මනස හරහා ගමන් කරන බොහෝ රූප අතර වේ. සමහර අවස්ථාවල මේ සම්බන්ධයෙන් යම් සත්‍යතාවයක් තිබිය හැකිය, සමහරු තම පුත්‍රයා බැහැර කිරීම සඳහා මරියාට අවධාරණය කර ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීම ගැන, උන්වහන්සේගේ මහත් දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම ගැන කතාවක් දුන් බව මට මතක ය. පසුව කාන්තාවක් පැමිණ මරියා ගැන වචනයක්වත් නොකියූ නිසා මට ද ised ුවම් කළාය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ එතැන සිටගෙන සිටින ආකාරය නිරූපණය කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි. මන්ද මම ඇයට වඩා ගැළවුම්කාරයා ගැන කතා කළෙමි. මට කණගාටුයි, බව ය මරියා නොවේ. ඇය සියල්ලම තම පුත්‍රයා ප්‍රසිද්ධියට පත් කිරීම මිස ඇය නොවේ. ඇගේම වචන වලින්:

මාගේ ආත්මය ස්වාමින් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය ප්‍රකාශ කරයි… (ලූක් 1:46)

ඇගේම ශ්‍රේෂ් ness ත්වය නොවේ! ක්‍රිස්තුස්ගේ ගිගුරුම් සොරකම් කරනවා වෙනුවට, මාර්ගය ආලෝකමත් කරන අකුණු ඇයයි.

 

බලය සහ බලය බෙදා ගැනීම

සත්‍යය නම්, යේසුස් වහන්සේ තම ආධිපත්‍යය හීන වී ඇති බවට වගකිව යුතුය. සර්පයාගේ හිස පොඩි කිරීම සඳහා මරියාට නිශ්චිත කාර්යභාරයක් ඇති බව කතෝලික සභාව උගන්වන නිසා මගේ පා ​​er කයා කලබල වේ. “යේසුස් තමයි නපුර පරාජය කරන්නේ මිස මරියා නොවේ!” විරෝධතා එන්න. නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි එය එසේ නොවේ.

මෙන්න, මම දුනිමි ඔබ 'සර්පයන්, ගෝනුස්සන් සහ සතුරාගේ පූර්ණ බලය මත පාගා දැමීමට බලය ඇති අතර කිසිම දෙයකින් ඔබට හානියක් සිදු නොවේ. (ලූක් 10:19)

සහ වෙනත් තැන්වල:

ලෝකය ජය ගන්නා ජයග්‍රහණය අපගේ ඇදහිල්ලයි. (1 යොහන් 5: 4)

මෙයින් කියැවෙන්නේ යේසුස් ජය ගන්නා බවයි ඔස්සේ ඇදහිලිවන්තයන්. ඒ වගේම මරියා නොවේ පළමු ඇදහිලිවන්තයා? එම පළමු ක්රිස්තියානි? එම පළමු අපගේ ස්වාමීන්ගේ ගෝලයෙක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, උන්වහන්සේව ලෝකයට ගෙන ආ පළමු තැනැත්තිය ඇයයි. එසේනම් ඇය ඇදහිලිවන්තයන්ට අයත් බලය හා අධිකාරය බෙදා ගත යුතු නොවේද? ඇත්ත වශයෙන්. කරුණාවේ අනුපිළිවෙල අනුව, ඇය වනු ඇත පලමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයට සහ ඊට පෙර හෝ පසුව වෙනත් කිසිවෙකුට,

ආයුබෝවන්, කරුණාවෙන් පිරී ඇත! සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය (ලූක් 1:28)

සමිඳාණන් වහන්සේ ඇය සමඟ සිටී නම්, විරුද්ධ විය හැක්කේ කාට ද? ^[4]රෝම 8:31 ඇය එසේ නම් කරුණාවෙන් පිරී ඇත, සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරයේ අවයවයක් වන ඇය, යේසුස් වහන්සේගේ බලය හා අධිකාරය පිළිබඳව ප්‍රමුඛ ආකාරයකින් හවුල් නොවන්නේද?

මක්නිසාද යත්, දේවතාවියගේ සම්පූර්ණ පූර්ණත්වය ඔහු තුළ වාසය කරන අතර, සෑම අධිපතයකම සහ බලයකම ප්‍රධානියා වන ඔහු තුළ මෙම පූර්ණත්වය ඔබ බෙදාගනී. (කොලො 2: 9-10)

මරියතුමිය දේවධර්මයෙන් පමණක් නොව, සියවස් ගණනාවක් පුරා පල්ලියේ අත්දැකීම් වලින්ද ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගන්නා බව අපි දනිමු. ජෝන් පෝල් පාප්තුමා සිය අවසාන අපෝස්තලික ලිපියකින් මෙය සඳහන් කළේය.

පල්ලිය සෑම විටම මෙම යාච් prayer ාවට විශේෂ කාර්යක්ෂමතාවයක් ආරෝපණය කර ඇත, රෝසරි වෙත භාරදීම… වඩාත්ම දුෂ්කර ගැටළු. සමහර අවස්ථාවලදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයම තර්ජනයට ලක්ව ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, එහි ගැලවීම මෙම යාච් prayer ාවේ බලයට හේතු වූ අතර, රෝසරි ආර්යාවගේ මැදිහත් වීමෙන් ගැලවීම ලැබූ තැනැත්තා ලෙස ප්‍රශංසාවට ලක්විය. - පාප් II ජෝන් පෝල්, රොසරියම් වර්ජිනිස් මරියා, 40

ඇය ස්වර්ගයට පැමිණීමෙන් පසුවත්, මානව ඉතිහාසයේ ඇයට තවමත් භූමිකාවක් පැවරෙන්නේ මන්දැයි මම මොහොතකට කතා කරමි. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වචන අප නොසලකා හරින්නේ කෙසේද? මනාව ලේඛනගත කර ඇති කරුණු සහ එවැනි ප්‍රකාශයක් සඳහා පදනමක් නොමැතිව කිතුනුවකුට මෙම ප්‍රකාශය සරලව බැහැර කළ හැක්කේ කෙසේද? නමුත් බොහෝ කිතුනුවන් එසේ කරන්නේ ඔවුන් නිසාය දැනෙනවා එවැනි ප්‍රකාශ “ක්‍රිස්තුස්ගේ පරමාධිපත්‍යය හීන කරයි.” එහෙත්, භූතයන් දුරු කොට, ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන්ගේ පල්ලි ආරම්භ කළ අතීත සාන්තුවරයන් ගැන අප කියන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය හීන වී ඇති බවයි. නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය සහ සර්වබලධාරිත්වය ඊටත් වඩා උත්කර්ෂයට නැංවේ හරියටම ඔහු මිනිස් ජීවීන් තුළින් එතරම් බලවත් ලෙස වැඩ කර ඇති බැවිනි. මරියා ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි.

රෝමයේ ප්‍රධාන භූතවාදියා වන පිය. ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත්, කීකරුකම යටතේ යක්ෂයෙකු හෙළි කළ දේ විස්තර කරයි.

දවසක් මගේ සගයකු භූතවාදයකදී යක්ෂයා කියන දේ ඇහුවා. රෝසරි කොතරම් බලවත්ද කියා ක්‍රිස්තියානීන් දැන සිටියා නම් එය මගේ අවසානයයි. ” මෙම යාච් prayer ාව එතරම් effective ලදායී වන රහස නම්, රෝසරි යාච් prayer ාව සහ භාවනාව යන දෙකම වේ. එය පියාණන් වහන්සේට, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට සහ ශුද්ධ ත්‍රිත්වයට ආමන්ත්‍රණය කර ඇති අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කේන්ද්‍ර කරගත් භාවනාවකි. -සාම රැජින වන මරියාගේ ප්‍රතිරාවය, මාර්තු-අප්රේල් සංස්කරණය, 2003

මෙය හරියටම ය ඇයි මරියා සැමවිටම පල්ලියේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රබල මෙවලමක් වී ඇත. ඇයගේ ෆියට්, ඇය දෙවියන් වහන්සේට ඔව් යන්න සැමවිටම “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මත කේන්ද්‍රගත වී ඇත.” ඇය තමාම කියා ගත් පරිදි,

ඔහු ඔබට කියන ඕනෑම දෙයක් කරන්න. (යොහන් 2: 5)

රෝසරි වල අරමුණ මෙයයි: මරියා සමඟ ඇගේ පුත්‍රයාගේ ජීවිතය ගැන මෙනෙහි කිරීම:

රෝසරි, පැහැදිලිවම මේරියන් චරිතය වුවද, හදවතේ ඇත්තේ ක්‍රිස්ටෝ කේන්ද්‍රීය යාච් prayer ාවකි… ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය මේරිට ආයුබෝවන්, එහි කොටස් දෙකකට සම්බන්ධ වන ඉඟටිය වේ යේසුස්ගේ නම. සමහර විට, කඩිමුඩියේ පාරායනය කිරීමේදී, මෙම ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය නොසලකා හැරිය හැකි අතර, ඒ සමඟම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස සම්බන්ධය ගැන මෙනෙහි කරනු ලැබේ. නමුත් එය හරියටම යේසුස් වහන්සේගේ නාමයට සහ ඔහුගේ අභිරහසට අවධාරණය කර ඇති අතර එය රෝසරි අර්ථවත් හා ful ලදායී පාරායනයක ලකුණකි. ජෝන් පෝල් II, රොසරියම් වර්ජිනිස් මාරියා, n. 1, 33 යි

 

ඇගයීම්

සමහර “බයිබලය විශ්වාස කරන” කිතුනුවන් සාන්තුවරයන් ස්වර්ගයට ගිය පසු මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත යන මතයට විරුද්ධ වෙති. උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, එවැනි විරෝධයකට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැත. මිහිතලය මත මරියාගේ දර්ශනය භූත රැවටීම් බව ඔවුහු විශ්වාස කරති (තවද ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වැටී ඇති දේවදූතයෙක් “ආලෝකය” ලෙස හෝ හුදෙක් ඊනියා නරඹන්නන්ගේ පරිකල්පනය ලෙස පෙනේ).

නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අපට පෙනෙන්නේ මරණයෙන් පසුවද ආත්මයන්ය ඇති පොළොවේ දර්ශනය විය. යේසුස්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම සිදු වූ දේ මතෙව් සිහිපත් කරයි.

පොළොව දෙදරුම් කයි, ගල් කැඩී ගියේය, සොහොන් ගෙවල් විවෘත විය, වැටී සිටි බොහෝ සාන්තුවරයන්ගේ සිරුරු මතු විය. උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු ඔවුන්ගේ සොහොන් ගෙවල්වලින් පිටතට පැමිණ ඔව්හු ශුද්ධ නගරයට ඇතුළු වී බොහෝදෙනෙකුට දර්ශනය වූ හ. (මතෙ 27: 51-53)

ඔවුන් “පෙන්වූවා” යැයි සිතිය නොහැක. මෙම සාන්තුවරයන් යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ප්‍රකාශයට පත්කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. එසේ වුවද, සාන්තුවරයන් මිහිපිට දර්ශනය වූ ආකාරය අපට පෙනේ එපමණක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ භූමිෂ් life ජීවිතය තුළ පවා.

බලන්න, මෝසෙස් සහ එලියා ඔහු සමඟ කතා කරමින් ඔවුන්ට දර්ශනය වූ හ. (මතෙ 17: 3)

මෝසෙස් මිය ගිය අතර, එලියා සහ ඒනොක් යන දෙදෙනාම මිය නොගිය බව බයිබලය අපට පවසයි. ඒලියා ගිනිමය අශ්ව රථයකින් රැගෙන යන අතර ඒනොක්…

ඔහු ජාතීන්ට පසුතැවිලි වන පිණිස පාරාදීසයට පරිවර්තනය කරන ලදි. (දේශනාකාරයා 44:16)

එළිදරව් 11: 3 හි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා ලෙස කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔවුන් නැවත පොළොවට පැමිණෙනු ඇතැයි ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සම්ප්‍රදාය සනාථ කරයි. ^[5]බලන්න අවුරුදු හතේ නඩු විභාගය - VII කොටස:

එසේනම් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා අවුරුදු තුනහමාරක් දේශනා කළ යුතුය. අන්ත ක්‍රිස්තුස් සතියේ ඉතිරි කාලය තුළ සාන්තුවරයන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කර ලෝකය පාළු කරනු ඇත… Ipp හිපොලිටස්, පල්ලියේ පියා, හිපොලිටස්ගේ විස්තීර්ණ කෘති හා කොටස්, එන්. 39

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ සාවුල්ට (ශාන්ත පාවුලු) දීප්තිමත් ආලෝකයකින් පෙනී සිටිමින් ඔහුගේ හැරීම ගෙන ආවේය. එබැවින් සාන්තුවරයන් සභාව සමඟ “එක ශරීරයක්” පවතින බව පෙන්වන බයිබලානුකුල පූර්වාදර්ශයක් තිබේ. අප මිය යන නිසාම, අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයෙන් වෙන් නොවී, “සෑම ප්‍රධානයකම සහ බලයේම ප්‍රධානියා වන ඔහුගේ පූර්ණත්වයට” වඩාත් හොඳින් ඇතුල් වන්න. සාන්තුවරයන් ඇත්ත වශයෙන්ම සමීපයි ඔවුන් පොළොව මත ඇවිදිනවාට වඩා අපට දැන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමග පූර්ණ සම්බන්ධතාවයක සිටින නිසා. ඔබට යේසුස් වහන්සේගේ හදවතේ තිබේ නම්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ජීවිතය තුළින් ඔබටත් වඩා ගැඹුරු එක්සත්කමක් ඇති නොවේද?

… අප වටා විශාල සාක්ෂිකරුවන්ගේ වලාකුළක් ඇත… (හෙබ්‍රෙ 12: 1)

“විශ්වාස කළ තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි” යන ප්‍රකාශයෙන් අපට “කරුණාවෙන් පිරිපුන්” යැයි දේවදූතයා ප්‍රශංසා කළ මරියාගේ අභ්‍යන්තර යථාර්ථය අපට හෙළි කරන ආකාරයේ “යතුරක්” අපට නිවැරදිව සොයාගත හැකිය. “කරුණාවෙන් පූර්ණ” වූවාක් මෙන් ඇය සදාකාලිකව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහසෙහි පෙනී සිටියා නම්, ඇදහිල්ල තුළින් ඇය සිය භූමික ගමනේ සෑම ව්‍යාප්තියකදීම එම අභිරහසෙහි හවුල්කරුවකු බවට පත්විය. ඇය “ඇදහිල්ලේ වන්දනා ගමනේ දියුණුවට” පත් වූ අතර, ඒ අතරම, නුවණැති නමුත් direct ජු හා way ලදායී ආකාරයකින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස මානව වර්ගයාට ඉදිරිපත් කළාය. ඇය තවමත් එසේ කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස තුළින් ඇයද මනුෂ්‍ය වර්ගයා තුළ සිටියි. මේ අනුව පුත්‍රයාගේ අභිරහස තුළින් මවගේ අභිරහස ද පැහැදිලි වේ. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, රෙඩම්ප්ටෝරිස් මාතෘ, n. 2 යි

එසේනම්, මරියා සියවස් ගණනාවක් පුරා පොළොවේ පෙනී සිටින්නේ ඇයි? එක් පිළිතුරක් නම් ශුද්ධ ලියවිල්ලයි අපට කියන්න අන්තිම කාලයේ පල්ලිය කැමති වනු ඇත බලන්න පල්ලියේ සංකේතයක් හා ලකුණක් වන මේරි නම් “අව්වෙන් සැරසී සිටින මේ ස්ත්‍රිය”. ඇත්ත වශයෙන්ම ඇගේ භූමිකාව පල්ලියේ කැඩපත් ප්‍රතිරූපයක් වන අතර දිව්‍යමය විධිවිධාන සැලැස්මේ ඇයගේ සුවිශේෂී හා ප්‍රමුඛ භූමිකාව අවබෝධ කර ගැනීමේ තවත් යතුරකි.

අහසෙහි විශාල ලකුණක් දිස් විය, කාන්තාවක් සූර්යයා පැළඳ, සඳ යට පාද තබා, ඇගේ හිස මත තරු දොළහක ඔටුන්නක් දිස් විය. (එළි 12: 1)

 

බොහෝ අවධානය?

එහෙත්, මගේ පා ​​er කයාට දැනෙන්නේ මෙම කාන්තාව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු වී ඇති බවයි. එහෙත්, ශාන්ත පාවුලුට සවන් දෙන්න:

මා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මෙන් මා අනුකරණය කරන්න. (1 කොරි 11: 1)

ඔහු මෙය අවස්ථා කිහිපයකදී පවසයි. “ක්‍රිස්තුස්ව අනුකරණය කරන්න” කියා පමණක් නොකියන්නේ ඇයි? තමා ගැන අවධානය යොමු කරන්නේ ඇයි? පාවුල් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගිගුරුම් සොරකම් කරනවාද? නැත, පාවුල් ඉගැන්වීම, මෙහෙයවීම සහ මඟ පෙන්වීම, ආදර්ශයක් සපයයි, අනුගමනය කළ යුතු නව ක්‍රමයක්. මරියාට වඩා පරිපූර්ණ ලෙස යේසුස්ව අනුගමනය කළේ කවුද? අනෙක් සියල්ලෝම පලා ගිය විට, මරියා කුරුසිය යට සිටගෙන වසර 33 ක් උන් වහන්සේට සේවය කළේය. මෙසේ යේසුස් යොහන් දෙසට හැරී ඇය තම මව විය යුතු බවත් ඇගේ පුත්‍රයා බවත් ප්‍රකාශ කළේය. පල්ලිය අනුගමනය කිරීමට යේසුස්ට අවශ්‍ය වූ ආදර්ශය මෙයයි. එනම්, සම්පූර්ණ හා පූර්ණ කීකරුකම, නිහතමානිකම සහ දරුවන් කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි. කුරුසියේ සිට මේ අන්තිම ක්‍රියාවෙහි “මරියා දෙස ඔබේ ඇස් යොමු කරන්න” කියා එක්තරා ආකාරයකින් පැවසුවේ යේසුස්ය. මක්නිසාද යත්, ඇගේ ආදර්ශය සහ මාතෘ මැදිහත්වීම සහ මැදිහත් වීම (කානාහි විවාහ මංගල්යය වැනි) වෙත හැරී බැලීමේදී, අප උන් වහන්සේව වඩාත් පහසුවෙන් සොයාගත හැකි බව යේසුස් දැන සිටියේය. අපගේ දුර්වලකමේ ජලය උන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයේ වයින් බවට වඩාත් පහසුවෙන් වෙනස් කිරීමට උන්වහන්සේට හැකි විය.

ඔහු ඇයට මෙසේ කීවේය. මාගේ සභාව දෙස බලන්න, මාගේ ශරීරය දැන් පොළොව මත ඔබත් මව විය යුතුය. මක්නිසාද මම හිස පමණක් නොව පූර්ණ ශරීරයකි. අපි මෙය දනිමු, මන්ද, පළමු ශතවර්ෂයේ සිට, කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්ව ඉතා ඉහළින් අගය කළහ. ශුභාරංචි ලේඛකයින් (මතෙව් සහ ලූක්) කන්‍යා උපත පිළිබඳ විස්තර සහ ඇගේ පුත්‍රයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ වෙනත් විස්තර නැවත සොයා ගැනීමට ඇයව සෙව්වා විය හැකිය. කැටකොම්බයේ බිත්තිවල භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සිතුවම් හා අයිකන අඩංගු විය. මෙම කාන්තාව දෙවියන් වහන්සේ විසින් අගය කරන බවත්, ඔවුන්ගේම මව බවත් මුල් පල්ලිය තේරුම් ගත්තේය.

මෙය යේසුස්ගෙන් ඉවත් වේද? නැත, එය උන්වහන්සේගේ ගුණාංගවල අතිමහත් බව, උන්වහන්සේගේ මැවිලි කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ ත්‍යාගශීලීභාවය සහ ලෝකයේ ගැලවීම සඳහා පල්ලියේ රැඩිකල් භූමිකාව ඉස්මතු කරයි. එය උන්වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි.

මක්නිසාද අපි දෙවියන් වහන්සේගේ සමකාලීනයන් වෙමු. (1 කොරි 3: 9)

මරියා “කරුණාවෙන් පිරිපුන්” සම සේවිකාවකි. ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා පවා “ආයුබෝවන්” කියා පැවසුවා. ඉතින් අපි යාච් pray ා කරන විට “කරුණාවෙන් පිරුණු මේරිට ආයුබෝවන්… ” අපි කතෝලිකයන් මරියා ගැන ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු කරනවාද? ගේබ්‍රියෙල්ට ඒක කියන්න. අපි දිගටම…ස්ත්‍රීන් අතර ඔබ ආශීර්වාද ලද්දෝය. ” අද දින කිතුනුවන් කීදෙනෙක් අනාවැකි ගැන උනන්දුවක් දක්වනවාද යන්න සිත්ගන්නා කරුණකි. මක්නිසාද මරියා සිය මැග්නීෆිකැට් හි ප්‍රකාශ කළ දේ ලූක් විස්තර කරයි.

… මෙතැන් සිට සියලු වයස්වල අය මට ආශීර්වාදයක් ලෙස හඳුන්වනු ඇත. (ලූක් 1:48)

සෑම දිනකම, මම රෝසරි රැගෙන මරියා සමඟ යේසුස් වහන්සේට යාච් pray ා කිරීමට පටන් ගන්නා විට, අනාවැකි ඉටු කරමි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන භාවිතා කරමින් ඇගේ අනාවැකිමය ප්‍රකාශය ඉටු කරයි. එය සාතන්ගේ හිසට පහරක් වීමට එක් හේතුවක් යැයි ඔබ සිතනවාද? ඒ, මේ කුඩා යෞවන කන්‍යාව නිසා, ඔහු පරාජය වී තිබේද? ඇගේ කීකරුකම නිසා ඒවගේ අකීකරුකම අහෝසි වී තිබේද? ගැළවීමේ ඉතිහාසයේ කාන්තාව සූර්යයා පැළඳ සිටින නිසා ඇයගේ අඛණ්ඩ භූමිකාව නිසා ඇගේ දරුවන් ඔහුගේ හිස පොඩි කරයිද? ^[6]උත්පත්ති 3:15

ඔව්, එය තවත් අනාවැකියකි, යක්ෂයා සහ ස්ත්‍රිය අතර ඇගේ දරු පරපුර තුළ සදාකාලික සතුරුකමක් ඇති වනු ඇත -ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේදී.

මම ඔබ හා ස්ත්‍රිය අතරත්, ඔබේ දරුවන් සහ ඇය අතරත් සතුරුකම් කරන්නෙමි… (උත් 3:15)

කානාගේ විවාහ මංගල්යයේදී, යේසුස් මෙම අසාමාන්ය “ස්ත්‍රිය” යන මාතෘකාව තම මව ඇමතීමට හිතාමතාම භාවිතා කළේ ඔවුන් වයින් නැති බව පෙන්වා දුන් විටය.

කාන්තාවක්, ඔබේ සැලකිල්ල මට බලපාන්නේ කෙසේද? මගේ වේලාව තවම පැමිණ නැත. (යොහන් 2: 4)

ඔහු කෙසේ හෝ ඇයට ඇහුම්කන් දී ඔහුගේ පළමු ප්‍රාතිහාර්යය කළේය. ඔව්, ඇය පරණ ගිවිසුමේ රැජිනගේ මව්වරුන් තම රාජකීය පුතුන් කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් කළාක් මෙන්, තම පුත්‍රයා සමඟ බැඳී සිටින කාන්තාවකි. උත්පත්ති සහ එළිදරව් පොතේ “ස්ත්‍රිය” සමඟ ඇයව හඳුනාගැනීම සඳහා ඔහු “ස්ත්‍රිය” යන මාතෘකාව හිතාමතාම භාවිතා කළේය.

වැඩි අවධානයක්? මරියා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම යනු යේසුස් කෙරෙහි ගැඹුරු හා ගැඹුරු අවධානයක් යොමු කිරීම නොවේ.

 

ඔහුගේ කුසලතා අනුව

පව් රහිත ස්ත්‍රියකට “මාගේ ගැළවුම්කාර දෙවි” අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි කියා මගේ පා ​​er කයා අසයි. පිළිතුර නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම යන ගුණාංග නොමැතිව මරියාට පව් රහිත වීමට නොහැකි වීමයි. සෑම කිතුනු නිකායකම පාහේ මූලික දේවධර්මය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ දී අත්කර ගත් දෙය සදාකාලික ක්‍රියාවක් වන අතර එය ඉතිහාසය පුරාම සහ අනාගතය දක්වා විහිදේ. මේ නිසා, ආබ්‍රහම්, මෝසෙස් සහ නෝවා සියල්ලෝම ස්වර්ගයේ සිටිති. කල්වාරියේ ජයග්‍රහණය වසර සිය ගණනකට පසුව වුවද. ගැළවීමේ ඉතිහාසයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද කාර්යභාරයන් පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේ විසින් කලින් නියම කරන ලද අයට කුරුසියේ ගුණාංග අදාළ වූවා සේම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට පෙර මරියාටද ඇයගේ සුවිශේෂී භූමිකාව සඳහා අදාළ විය. ඇගේ කාර්යභාරය වූයේ දෙවියන් වහන්සේට ඇගේ මාංශයෙන් මස් සහ ඇගේ රුධිරයෙන් රුධිරය ගැනීමට ඉඩ දීමයි. මුල් පාපයෙන් පැල්ලම් කළ භාජනයක ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වාසය කරන්නේ කෙසේද? මරියාගේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමකින් තොරව උන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ අපිරිසිදු හා කැළැල් නැති බැටළු පැටවා වන්නේ කෙසේද? මේ අනුව, ආරම්භයේ සිටම ඇය ඉපදුණේ “කරුණාවෙන් පිරිපුන්” ඇයගේ කුසලතා මත නොව ඇගේ පුත්‍රයා මත ය.

… ඇය මුළුමනින්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සුදුසු වාසස්ථානයක් වූයේ ඇගේ ශරීරයේ තත්වය නිසා නොව ඇගේ මුල් වරප්‍රසාදය නිසාය. OPPOPE PIUX IX, ඉනෙෆබිලිස් ඩියුස්, අපෝස්තලික ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව, 8 දෙසැම්බර් 1854 වන දින, නිර්මල සංකල්පයේ මූලධර්මය නිර්වචනය කරයි

ඇය ගැළවුණේ උන් වහන්සේ විසිනි, නමුත් බලවත් හා වෙනස් ආකාරයකින් ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ මව විය යුතු නිසා ආබ්‍රහම් ඔහු තුළින් බලවත් හා වෙනස් ආකාරයකින් ගැලවීම ලැබුවාක් මෙන් විශ්වාසය ඔහුගේ මහලු බිරිඳ පිළිසිඳ ගත් විට ඔහුව “සියලු ජාතීන්ගේ පියා” බවට පත් කළේය. සූ, මේරි දැන් “සියලු ජාතීන්ගේ ආර්යාව” ය  ^[7]2002 දී අපේ ආර්යාව සඳහා අනුමත කරන ලද මාතෘකාවක්: බලන්න මෙම ලින්ක් එක.

 

මාතෘකා

ඇගේ ප්‍රමුඛ මාතෘකාව වන්නේ දෙවියන්ගේ මවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඇගේ ous ාති සහෝදරියක් වන එලිසබෙත් ඇයව හැඳින්වූයේ මෙයයි.

ස්ත්‍රීන් අතර ඔබ බොහෝ ආශීර්වාද ලද්දෝය. ඔබේ ගර්භාෂයේ fruit ල භාග්‍යවන්තයෙකි. මට මෙය සිදුවන්නේ කෙසේද, එය මාගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ මවය මා වෙත පැමිණිය යුතුද? (ලූක් 1: 42-43)

ඇය “මාගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ මව” ය. නැවතත්, කුරුසියට යටින්, ඇය සියලු දෙනාගේ මව වීමට ලබා දෙන ලදී. ආදම් තම භාර්යාව නම් කළ විට මෙය උත්පත්ති පොත දක්වා දිව යයි.

පුරුෂයා තම භාර්යාව ඒව ලෙස හැඳින්වූයේ ඇය සියලු ජීවීන්ගේ මව වූ බැවිනි. (උත් 3:20)

ශාන්ත පාවුලු උගන්වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බවය නව ආදම්. ^[8]1 කොරි 15:22, 45 මැවිල්ලේ අධ්‍යාත්මික නැවත ඉපදීම තුළ ජීවත්ව සිටින සියලු දෙනාගේ නව මව මරියා බව මෙම නව ආදම් කුරුසියේ සිට ප්‍රකාශ කරයි.

මෙන්න, ඔබේ මව. (යොහන් 19:27)

පල්ලියේ ප්‍රධානියා වූ මරියා යේසුස්ව බිහි කළා නම්, ඇයත් ඔහුගේ ශරීරය වන පල්ලිය බිහි කරන්නේ නැද්ද?

ස්ත්‍රිය, බලන්න, ඔබේ පුතා. (යොහන් 19:26)

මාටින් ලූතර් පවා මෙය බොහෝ දේ තේරුම් ගෙන ඇත:

මරියා යනු යේසුස්ගේ මව සහ අප සියල්ලන්ගේම මවයි. ක්‍රිස්තුස් පමණක් දණින් වැටී සිටියත්… ඔහු අපේ නම්, අපි ඔහුගේ තත්වයට පත්විය යුතුය. ඔහු සිටින තැන අපිත් සිටිය යුතුයි. ඔහු සතු සියල්ල අපේ විය යුතුයි. ඔහුගේ මවද අපේ මවයි. Ar මාටින් ලූතර්, දේශනය, නත්තල්, 1529.

එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන්ට කොහේ හෝ තැනක මව අහිමි වී ඇති බව පැහැදිලිය! නමුත් සමහර විට එය වෙනස් වෙමින් පවතී:

කතෝලිකයන් ඇයව බොහෝ කලක සිට ගරු කළ නමුත් දැන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් යේසුස්ගේ මව සැමරීමට තමන්ගේම හේතු සොයාගෙන ඇත. -ටයිම් සඟරාව, “මේරිට ආයුබෝවන්”, 21 මාර්තු 2005

එහෙත්, මා කලින් කී පරිදි, අභිරහස මෙයට වඩා ගැඹුරු ය. මරියා පල්ලිය සංකේතවත් කරන බැවිනි. සභාව අපගේ “මව” ද වේ.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කන්‍යා මරිය තුමිය පිළිබඳ සැබෑ කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ දැනුම සෑම විටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හා පල්ලියේ අභිරහස පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය සඳහා යතුරක් වනු ඇත. P පෝප් පෝල් VI, 21 නොවැම්බර් 1964 කතිකාව: ඒඒඑස් 56 (1964) 1015.

මෙහි අවසාන කාලයේ ලියැවුණු බොහෝමයක් මේ මත පදනම් වේ යතුර. නමුත් එය තවත් කාලයක් සඳහා ය.

 

යේසුස්ව අනුගමනය කිරීම

රෙපරමාදු භක්තිකයන් පෙන්වා දෙන මරියාට ඇති තවත් පොදු විරෝධයක් නම්, යේසුස් තම මවව පහත් කොට සලකන බයිබල් ඡේද කිහිපයක් වන අතර, එමඟින් ඇය වෙනුවෙන් තවත් වැදගත් කාර්යභාරයක් පිළිබඳ කිසිදු අදහසක් නැති කර දමයි. සමූහයේ සිටි අයෙක් කෑ ගැසුවා:

“ඔබව බිහි කළ ගර්භාෂය සහ ඔබට කිරි දුන් පියයුරු භාග්‍යවන්තයෙකි!” නමුත් ඔහු පැවසුවේ “ඒ වෙනුවට ආශීර්වාද ලද්දෝය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අසා එයට කීකරු වන්න. ” (ලූක් 11: 27-28) කවුරුහරි ඔහුට කිව්වා “ඔබේ මව සහ සහෝදරයන් ඔබ සමඟ කතා කරන්න කියා පිටතින් සිටගෙන සිටිනවා” කියා. නමුත් ඔහු තමාට පැවසූ තැනැත්තාට පිළිතුරු දෙමින්, “මාගේ මව කවුද? මාගේ සහෝදරයන් කවුද? ”කියා ඔහු තම ගෝලයන් දෙසට අත දිගු කර,“ මෙන්න මගේ අම්මා සහ සහෝදරයෝ. මක්නිසාද යමෙක් මාගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා මාගේ සහෝදරයාය, සහෝදරියය, මවය. ” (මතෙ 12: 47-50)

යේසුස් තම මවගේ භූමිකාව අඩු කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද (“ගර්භාෂයට ස්තූතියි. මට දැන් ඔබව අවශ්‍ය නැත…”), එය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි. උන් වහන්සේ පැවසූ දේට හොඳින් සවන් දෙන්න.භාග්යවන්ත දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අසා එයට කීකරු වන අය ය. ” ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් අතර වඩාත් ආශීර්වාද ලත් අය හරියටම දේවදූතයාගේ වචනය වන දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඇය අසා කීකරු වූ නිසා ද?

මම සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවිකාව වෙමි. ඔබේ වචනයට අනුව එය මට වේවා. (ලූක් 1:38)

යේසුස් අවධාරනය කරන්නේ මරියාගේ ආශීර්වාදය ලැබෙන්නේ හුදෙක් ශාරීරික සම්බන්ධතාවයකින් නොව, සියල්ලටම වඩා අ ආත්මික කීකරුකම සහ ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ එකක්. අද දින යේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය ලබන කතෝලිකයන්ටද මෙයම කිව හැකිය. අපගේ ස්වාමීන් සමඟ භෞතික සම්බන්ධතාවය විශේෂ ත්‍යාගයක්, නමුත් එය ඇදහිල්ල හා කීකරුකමයි එය දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ත්‍යාගයේ ආශීර්වාදය ලබා ගැනීමට හදවත විවෘත කරයි. එසේ නොමැති නම්, සංවෘත හදවතක් හෝ පිළිම සහිත හදවතක් භෞතික සම්බන්ධතාවයේ කරුණාව අහෝසි කරයි:

… එවැනි හදවතක වෙන කවුරුහරි සිටී නම්, මට එය දරාගත නොහැකි අතර ඉක්මනින් එම හදවතෙන් ඉවත්ව යා හැකිය. ආත්මය මා යන බව පවා නොදනී. ටික කලකට පසු, අභ්‍යන්තර හිස්බව සහ අතෘප්තිය [ආත්මයේ] අවධානයට පැමිණෙනු ඇත. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 1638

නමුත් මරියා මුළුමනින්ම හා සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් වෙන් කර ගත්තාය. “මාගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා මාගේ සහෝදරයාය, සහෝදරියය, මවය” කියා යේසුස් පැවසූ විට, මේ කාන්තාවට වඩා මගේ මව වීමට තරම් සුදුසු කිසිවෙකු ඔබ අතර නැත.

 

කුඩා ටෙස්ටිමනි

ඔව්, මේ කාන්තාව ගැන මට තවත් බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. නමුත් මගේ අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීමෙන් මම නිගමනය කරමි. කතෝලික ඇදහිල්ලේ ඉගැන්වීම් අතුරින් මරියා මට වඩාත්ම දුෂ්කර විය. මෙම කන්‍යා සොහොයුරියට මෙතරම් අවධානයක් ලබා දුන්නේ මන්දැයි මගේ පා ​​er කයා මෙන් මම ද වෙහෙසට පත් වීමි. ඇය සමඟ යාච් ying ා කිරීමේදී මම පළමු ආ ment ාව කඩ කිරීම ගැන මම භීතියට පත්වීමි. නමුත් ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තෙරේසා වැනි සාන්තුවරයන්ගේ සාක්‍ෂි සහ ජෝන් පෝල් II සහ කැතරින් ඩි හියුක් ඩොහර්ටි වැනි දෙවියන්ගේ සේවකයන්ගේ සාක්ෂි සහ මරියා ඔවුන්ව යේසුස් වෙත සමීප කළ අයුරු කියවන විට, ඔවුන් කළ දේ කිරීමට මම තීරණය කළෙමි: මා ඇයට කැප කරන්න. එනම්, හරි අම්මේ, මට අවශ්‍ය වන්නේ මුළුමනින්ම ඔබගේ වීම තුළින් ජේසුස් වහන්සේට සේවය කිරීමට ය.

ඇදහිය නොහැකි දෙයක් සිදුවිය. දේව වචනය කෙරෙහි මාගේ කුසගින්න වැඩි විය; ඇදහිල්ල බෙදා ගැනීමට මගේ ආශාව තීව්‍ර විය; ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි මාගේ ප්‍රේමය මල් පිපුණේ ය. ඇය තම පුත්‍රයා සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයකට මාව වඩාත් ගැඹුරට ගෙන ගොස් ඇත හරියටම ඇය උන් වහන්සේ සමඟ එතරම් ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් ඇති බැවිනි. එසේම, මා මවිතයට පත් කරමින්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මා කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරූ පාපයේ බලකොටු, ජය ගැනීමට මට හැකියාවක් නැති බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අරගල පහළට පැමිණීමට පටන් ගත්තේය ඉක්මනින්. කාන්තාවකගේ විලුඹ සම්බන්ධ වී ඇති බවට සැකයක් නැත.

මරියා තේරුම් ගැනීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය ඇයව දැන හඳුනා ගැනීමයි. ඇය ඔබේ මව වන්නේ මන්දැයි වටහා ගත හැකි හොඳම ක්‍රමය නම් ඇගේ මව ඔබට ඉඩ දීමයි. මේ සියල්ලටම වඩා, මා කියවා ඇති ඕනෑම සමාව ඉල්ලන්නෙකුට වඩා මෙය මට බලවත් ය. මට මෙය ඔබට පැවසිය හැකිය: මරියා කෙරෙහි ඇති භක්තිය කිසියම් ආකාරයකින් මාව ජේසුස් වහන්සේගෙන් pull ත් කිරීමට පටන් ගත්තේ නම්, මගේ ප්‍රේමය උන් වහන්සේගෙන් ract ත් කර ගැනීමට නම්, මම ඇයව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අර්තාපල් වලට වඩා වේගයෙන් අතහැර දමනු ඇත. කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේට ස්තුතිවන්ත වන්න, මට මිලියන ගණනක් කිතුනුවන් හා අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ සමඟ මෙසේ ප්‍රකාශ කළ හැකිය: “මෙන්න, ඔබේ මව.” ඔව්, මාගේ ආදරණීය මව, ඔබ ආශීර්වාද ලද්දෝය.

 

පළමු ප්‍රකාශනය 22 පෙබරවාරි 2011.