Pochopenie kríža

 

SPOMIENKA NAŠEJ DÁMSKEJ ÚNIE

 

"PONUKA to hore." Je to najbežnejšia katolícka odpoveď, ktorú dávame ostatným trpiacim. Existuje pravda a dôvod, prečo to hovoríme, ale robíme to naozaj rozumieš, čo máme na mysli? Naozaj poznáme silu utrpenia in Kristus? Naozaj „dostaneme“ kríž?

Veľa z nás je Strach z volania, báť sa Ísť do hlbín pretože cítime, že kresťanstvo je v konečnom dôsledku masochistickou duchovnosťou, kde sa vzdávame akýchkoľvek pôžitkov zo života a jednoducho trpíme. Ale pravdou je, že či už ste kresťan alebo nie, v tomto živote budete trpieť. Choroba, nešťastie, sklamanie, smrť ... príde na každého. Ale to, čo Ježiš v skutočnosti robí prostredníctvom kríža, je to všetko, čo sa premení na slávne víťazstvo. 

V kríži spočíva víťazstvo Lásky ... V ňom nakoniec leží úplná pravda o človeku, skutočný vzrast človeka, jeho úbohosť a jeho vznešenosť, jeho hodnota a cena za neho zaplatená. —Kardinál Karol Wojtyla (ST. JÁN PAUL II.) Z Znak rozporu, 1979 s. ?

Dovoľte mi teda rozložiť túto vetu, aby sme, dúfajme, pochopili hodnotu a skutočnú moc v objatí nášho utrpenia. 

 

ÚPLNÁ PRAVDA O ČLOVEKU

I. „Skutočný vzrast človeka ... jeho hodnota“

Prvou a najpodstatnejšou pravdou Kríža je to si milovaný. Niekto skutočne zomrel kvôli láske k vám osobne. 

Práve kontempláciou Kristovej drahocennej krvi, znamenia jeho darujúcej lásky (porovnaj Jn 13:1), veriaci človek sa učí rozpoznávať a oceňovať takmer božskú dôstojnosť každého človeka a môže volať s neustále sa obnovujúcim a vďačným úžasom: „Aký vzácny musí byť človek v očiach Stvoriteľa, ak získal tak veľkého Vykupiteľa?“ a ak Boh „dal svojho jediného Syna“, aby človek „nezahynul, ale mal večný život“! “ —ST. PÁPEŽ JÁN PAUL II., Evanjelium vitae, n. 25

Naša hodnota spočíva v pravde, že sme stvorení na Boží obraz. Každý z nás, telo, duša a duch, je odrazom samotného Stvoriteľa. Táto „božská dôstojnosť“ je to, čo nielen spustilo Satanovu závisť a nenávisť voči ľudskej rase, ale aj to, čo nakoniec viedlo Otca, Syna a Ducha Svätého k sprisahaniu k tak veľkému skutku lásky k padlému ľudstvu. Ako Ježiš povedal svätej Faustíne, 

Ak ťa moja smrť nepresvedčila o Mojej láske, čo bude?  —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 580

 

II. "Jeho úbohosť ... a cena zaplatená za neho"

Kríž odhaľuje nielen hodnotu človeka, ale aj mieru jeho úbohosti, to znamená vážnosť hriechu. Hriech mal dva pretrvávajúce účinky. Prvým je, že to zničilo čistotu našich duší tak, že to okamžite zlomilo kapacitu duchovného spoločenstva s Bohom, ktorý je svätý. Po druhé, hriech - čo je narušenie poriadku a zákonov, ktoré riadia dušu a vesmír - vniesol do stvorenia smrť a chaos. Povedzte mi: aký muž alebo žena môžu dodnes obnoviť stav svätosti svojej duše samy? Navyše, kto môže zastaviť pochod smrti a rozkladu, ktorý človek rozpútal na sebe a vo vesmíre? Môže to urobiť iba milosť, iba Božia moc. 

Lebo z milosti ste boli spasení skrze vieru, a to nie je od vás; je to Boží dar ... (Ef 2)

Keď teda hľadíme na kríž, nielenže vidíme Božiu lásku k nám, ale aj náklady našej vzbury. Cena je presne preto, že ak sme stvorení s „božskou dôstojnosťou“, potom iba Božský môže túto padlú dôstojnosť obnoviť. 

Lebo ak tým, že človek prestúpil tým mnohým, zomrelo, o koľko viac pre mnohých pretiekla milosť Božia a milostivý dar jednej osoby, Ježiša Krista. (Rim 5)

 

III. „Jeho vznešenosť“

A teraz prichádzame k najúžasnejšiemu aspektu Kristovej obety na kríži: nebol to len dar, ktorý nás má spasiť, ale pozvánka k účasti na spáse ostatných. Taká je veľkosť synov a dcér Božích. 

Pravdou je, že iba v tajomstve vteleného Slova tajomstvo človeka vyjde na svetlo ... Kristus ... úplne zjaví človeka človeku samému a objasní jeho najvyššie povolanie. -Gaudium et Spes, II. Vatikán, č. 22

V tom spočíva „katolícke“ chápanie utrpenia: Ježiš ho neodstránil krížom, ale ukázal, aké ľudské je utrpenie sa stáva cestou k večnému životu a konečným prejavom lásky. Avšak, 

Kristus dosiahol vykúpenie úplne a až na samé hranice, ale zároveň ho neuzavrel…. zdá sa, že je to súčasť samotnej podstaty Kristovho vykupiteľského utrpenia, ktoré si toto utrpenie vyžaduje neprestajne završovať. —ST. PÁPEŽ JÁN PAUL II., Salvifici Doloros, n. 3, vatikán.va

Ako je to však možné dokončiť, ak už vystúpil do neba? Svätý Pavol odpovedá:

Teším sa pre vaše utrpenie a vo svojom tele vypĺňam to, čo chýba Kristovým súženiam, v mene jeho tela, ktorým je cirkev ... (Kol 1:24)

Lebo Ježišove tajomstvá ešte nie sú dokonale zdokonalené a naplnené. Skutočne sú úplné v osobe Ježiša, ale nie v nás, ktorí sme jeho členmi, ani v Cirkvi, ktorá je jeho mystickým telom. -St. John Eudes, pojednanie „O Ježišovom kráľovstve“, Liturgia hodín, Zv. IV, str. 559

Čo Ježiš sám mohol urobiť je zaslúžiť si pre celé ľudstvo milosti a odpustenie, vďaka ktorým by sme boli schopní večného života. Ale bolo to dané Jeho mystické telo najskôr získať tieto zásluhy prostredníctvom viery, a potom, rozložiť tieto milosti do svet, čím sa stala sama osebe „sviatosťou“. To by pre nás malo zmeniť význam „Cirkvi“.

Kristovo telo nie je iba zbierkou kresťanov. Je to živý nástroj vykúpenia - rozšírenie Ježiša Krista v celom čase a priestore. Pokračuje vo svojej spásonosnej práci prostredníctvom každého člena Jeho tela. Keď to človek pochopí, vidí, že myšlienka „ponúknuť to“ nie je len teologickou odpoveďou na otázku ľudského utrpenia, ale skôr výzvou k účasti na spáse sveta. —Jason Evert, autor, Svätý Ján Pavol Veľký, jeho päť lások; p. 177

Ako sviatosť je Cirkev Kristovým nástrojom. „Prijíma ju ako nástroj spásy pre všetkých“, „univerzálnu sviatosť spásy“, ktorou Kristus „okamžite prejavuje a aktualizuje tajomstvo Božej lásky k ľuďom.“ -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 776

Takže vidíte, to je dôvod, prečo nás satan desí, aby sme utiekli z Getsemanskej záhrady a dokonca aj z obyčajného tieňa kríža ... pred utrpením. Pretože vie „úplnú pravdu o človeku“: že (potenciálne) nie sme iba obyčajnými pozorovateľmi umučenia, ale skutočnými účastníkmi, pokiaľ prijmeme a zjednotíme naše utrpenia s Ježišom Kristom ako členovia Jeho mystického tela. Satan sa teda bojí muža alebo ženy, ktorí rozumejú a potom žijú túto realitu! Pre ...

... slabosti všetkých ľudských utrpení môžu byť naplnené rovnakou Božou mocou, aká sa prejavuje v Kristovom kríži ... takže každá forma utrpenia, ktorá je daná novým životom mocou tohto kríža, by sa už nemala stať slabosťou človeka, ale Božia moc. —ST. JÁN PAVOL II., Salvifici Doloros, n. 23 26

Sme postihnutí všelijako ... nosíme v tele Ježišovo umieranie, aby sa Ježišov život mohol prejaviť aj v našom tele. (2 Kor 4: 8, 10)

 

DVOJHRANNÝ MEČ

Utrpenie má teda dva aspekty. Jedným je čerpanie zásluh Kristovho umučenia, smrti a zmŕtvychvstania do našich vlastných životov opustením Božej vôle, a druhé čerpanie týchto zásluh na ostatných. Na jednej strane posvätiť svoje vlastné duše a na druhej strane získať milosti pre spásu ostatných. 

Je to utrpenie, viac ako čokoľvek iné, čo uvoľňuje cestu milosti, ktorá premieňa ľudské duše. —ST. JÁN PAVOL II., Salvifici Doloros, č. 27

If „Z milosti ste boli spasení skrze vieru,“ ^[1]Ef. 2: 8 potom viera v činnosť zahŕňa vaše každodenné kríže (ktoré sa nazývajú „láska k Bohu a k blížnym“). Tieto denne kríže tvoria prostriedok, pomocou ktorého je „staré Ja“ usmrtené na hranici meča odriekania, aby mohlo byť obnovené „nové Ja“, pravý obraz Boha, v ktorom sme stvorení. Ako povedal Peter, "Usmrtený v tele, bol uvedený do života v duchu." (1. Petra 3:18) To je teda vzor aj pre nás. 

Zabite teda svoje pozemské časti: nemorálnosť, nečistotu, vášeň, zlú túžbu a chamtivosť, ktorá je modlárstvom ... Prestaňte si klamať jeden druhého, pretože ste sňali staré ja s jeho praktikami a dali ste o novom Ja, ktoré sa obnovuje, o poznanie, na obraz jeho tvorcu. (Kol 3: 5–10)

Preto, pretože Kristus trpel v tele, vyzbrojte sa tiež rovnakým postojom ... (1 Pet 3: 1)

Druhou ostrie meča je, že keď si zvolíme cestu lásky a nie vojny s ostatnými, cestu cností a nie zlozvyku, súhlas s chorobami a nešťastiami, skôr ako s nesúhlasom s Božou tolerantnou vôľou ... môžeme sa „obetovať“ alebo objať pre ostatných obetovať a bolesť, ktorú tieto utrpenia prinášajú. Teda každodenné kríže, ktoré slúžia na prijímanie chorôb, prejavovanie trpezlivosti, odmietanie zhovievavosti, odmietanie pokušenia, znášanie sucha, držanie sa za jazyk, prijímanie slabosti, prosby o odpustenie, prijímanie poníženia a predovšetkým služba druhým pred sebou ... „Doplňte to, čo chýba Kristovmu utrpeniu.“ Týmto spôsobom nielenže pšeničné zrno - „ja“ - prináša ovocie svätosti, ale „od Ježiša Krista môžete získať veľa pre tých, ktorí možno nepotrebujú fyzickú pomoc, ale ktorí sú často strašne potrebujem duchovnú pomoc. “ ^[2]Kardinál Karol Wojtyla, ako bolo citované v Svätý Ján Pavol Veľký, jeho päť lások Jason Evert; p. 177

Utrpenie „ponúkané“ pomáha aj tým, ktorí by inak nemuseli hľadať milosť. 

 

RADOSTI KRÍŽA

Napokon by diskusia o kríži úplne zlyhala, keby neobsahovala pravdu, ku ktorej vždy vedie Vzkriesenie, teda k radosti. To je paradox kríža. 

Kvôli radosti, ktorá sa pred ním skrývala, podstúpil kríž, pohŕda jeho hanbou, a posadil sa na pravicu Božieho trónu ... V tom čase sa zdá byť všetka disciplína príčinou nie pre radosť, ale pre bolesť, napriek tomu neskôr prináša mierové ovocie spravodlivosti tým, ktorí sú ňou školení. (Heb 12: 2, 11)

Toto je „tajomstvo“ kresťanského života, ktoré chce satan skryť alebo zakryť pred Kristovými nasledovníkmi. Je to lož, že utrpenie je nespravodlivosť, ktorá vedie iba k zbaveniu radosti. Prijaté utrpenie má skôr účinok očistenia srdce a jeho výroba schopný prijímania radosti. Keď teda Ježiš hovorí "nasleduj ma", Nakoniec znamená poslúchať Jeho prikázania, ktoré zahŕňajú skutočnú smrť samého seba, aby ste ho nasledovali na Kalváriu a cez ňu, aby vaše "Radosť môže byť úplná." ^[3]por. Ján 15:11

Dodržiavanie prikázaní…. znamená zvíťaziť nad hriechom, morálnym zlom v jeho rôznych podobách. A to vedie k postupnej vnútornej očiste…. Ak s odstupom času vytrváme v nasledovaní Krista, nášho Učiteľa, cítime sa čoraz menej zaťažení bojom proti hriechu a čoraz viac si užívame božské svetlo, ktoré preniká celým stvorením. —ST. JÁN PAVOL II., Pamäť a identita, str. 28-29

„Cesta“ k radostiam večného života, ktoré sa začínajú aj tu na zemi, je krížová cesta. 

Ukážeš mi cestu k životu a v tvojej prítomnosti bude hojná radosť ... (Žalm 16:11)

Pri tomto Pamätníku Sedembolestnej Panny Márie sa obráťme k nej, ktorá je „obrazom budúcej Cirkvi“. ^[4]Pápež Benedikt XVI., Spe Salvi,n.50 Práve tam, v tieni kríža, jej do srdca prebodol meč. A z tohto srdca „plného milosť “, ktorá dobrovoľne spojila svoje utrpenie s utrpením jej Syna, stala sa v sebe prostredníčkou milosti. ^[5]por. „Toto Máriino materstvo v poriadku milosti neprerušovane pokračuje od súhlasu, ktorý lojálne udelila pri Zvestovaní a ktorý podporovala bez toho, aby sa kolísala pod krížom, až do večného naplnenia všetkých vyvolených. Vzatá do neba nezanechala tento spasiteľný úrad, ale svojím mnohonásobným príhovorom nám naďalej prináša dary večnej spásy. . . . Preto je Najsvätejšia Panna v Cirkvi vzývaná pod titulmi Advokátka, Pomocníčka, Dobročinná žena a Prostredníčka. ““ (CCC, n. 969 n)   Na Kristov príkaz sa stala Matkou všetkých národov. Teraz sme svojím krstom, ktorí sme dostali „Každé duchovné požehnanie v nebesiach“ ^[6]Ef. 1: 3 sme povolaní, aby sme umožnili meču utrpenia preniknúť do našich vlastných sŕdc, aby sme sa ako Matka Mária aj my stali účastníkmi vykúpenia ľudstva s Kristom, našim Pánom. Pre ...

Je to toto utrpenie, ktoré spaľuje a pohlcuje zlo s plameň lásky a čerpá aj z hriechu veľký rozkvet dobra. Všetko ľudské utrpenie, všetka bolesť, všetka choroba obsahuje v sebe prísľub spásy, prísľub radosti: "Teraz sa radujem zo svojho utrpenia kvôli tebe," píše svätý Pavol (Kol 1:24).—ST. JÁN PAVOL II., Pamäť a identita, str. 167-168

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

Prečo Faith?

Tajná radosť

 

Požehnaj a ďakujem za
podporujúce toto ministerstvo.

 

Na cestu s Markom v  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.