Ura brezpravja

 

NEKAJ pred dnevi mi je neki Američan po odločitvi vrhovnega sodišča, da si izmisli pravico do istospolne "poroke", zapisal:

Dober del tega dne sem jokala in izginjala… ko poskušam iti spat, me zanima, če bi mi lahko pomagali razumeti, kje smo na časovni osi dogodkov, ki prihajajo….

O tem je več misli, ki so se mi porodile v tišini preteklega tedna. In deloma so odgovor na to vprašanje ...

 

VIZIJA

Zapišite vizijo; na tablicah naj bo jasno, da bo tisti, ki jo bere, lahko tekel. Kajti vizija je priča v določenem času ... (Hab 2: 2-3)

Dve stvari, ki usmerjata in obveščata ta pisni apostolat, je vredno še enkrat poudariti. Prva je tista notranja luč, ki mi jo je dal Gospod, da sem razumel, da Cerkev in svet vstopata v Velika nevihta (kot orkan). Druga in najpomembnejša dimenzija pa je filtriranje popolnoma vsega skozi učiteljsko avtoriteto in spomin na Cerkev, ki je ohranjen v Sveto tradicijo, da bi se zvesto odzvali na ukaz svetega Janeza Pavla II:

Mladi so se pokazali biti za Rim in za Cerkev poseben dar Božjega duha ... Nisem se obotavljal prositi jih, da korenito izberejo vero in življenje in jim postaviti izjemno nalogo: da postanejo "jutranji stražarji" na zori novega tisočletja . - POJDITE JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, št.9

V zvezi s tem sem ugotovil, da se metafora "nevihte" popolnoma ujema z vizijo zgodnjih cerkvenih očetov o "Gospodovem dnevu" in o tem, kaj se bo zgodilo pred, med in po nevihti.

 

VELIKA SLIKA

Kaj pravzaprav je "nevihta"? Ob upoštevanju Svetega pisma, vizije cerkvenih očetov, odobrenih prikazen Blažene Matere, prerokb svetnikov, kot je Faustina ^[1]prim Faustina in Gospodov dan in Emmerich, nedvoumna opozorila papeštva, nauki katekizma, in "znamenja časa", v bistvu uvede nevihta Gospodov dan. Po besedah ​​zgodnjih cerkvenih očetov to ni konec sveta, temveč določeno obdobje pred in vodi do konca časa in Jezusove vrnitve v slavi. ^[2]prim Kako se je izgubila doba; Poglej tudi Dragi sveti oče ... Prihaja! Ta čas, so učili očetje, najdemo v viziji svetega Janeza, ki je to napisal po vladavine Antikrista (zveri), bi nastopilo obdobje miru, ki bi ga simboliziralo "tisoč let", "tisočletje", ko bi Cerkev kraljevala s Kristusom po vsem svetu (glej Razodetje 20: 1-4). ^[3]prim Papeži in zore

… Naš današnji dan, ki ga omejuje vzhajajoče in zahajajoče sonce, je prikaz tistega velikega dne, na katerega krog tisoč let postavlja svoje meje. -Lactantius, Očetje Cerkve: Božanski zavodi, Knjiga VII, poglavje 14, Katoliška enciklopedija; www.newadvent.org

In spet,

Glej, Gospodov dan bo tisoč let. -Barnabino pismo, Cerkveni očetje, pogl. 15.

"Tisoč let" pa ne smemo razumeti dobesedno, temveč v prenesenem pomenu kot sklicevanje na daljše časovno obdobje ^[4]prim Milenarstvo - kaj je in kaj ni ko bi Kristus vseskozi duhovno vladal po svoji Cerkvi vse narodi "in potem bo prišel konec." ^[5]prim. Matej 24:14

Razlog, da vse to poudarjam, je, ker se po mnenju svetega Janeza in cerkvenih očetov pojav "brez zakona" ali "zver" pred zmaga Cerkve - tisti »časi kraljestva« ali tisto, kar so očetje pogosto imenovali »sobotni počitek« za Cerkev: 

Ampak ko bo Antikrist opustošil vse na tem svetu, bo vladal tri leta in šest mesecev in sedel v jeruzalemskem templju; in potem bo Gospod prišel iz nebes v oblakih ... poslal tega človeka in tiste, ki mu sledijo, v ognjeno jezero; ampak prinašanje pravičnim časov kraljestva, to je preostalih, posvečeni sedmi dan ... Ti naj bi se zgodili v času kraljestva, to je sedmi dan ... resnični sobotni dan pravičnih. —St. Irinej Lionski, cerkveni oče (140–202 po Kr.); Adversus Haereses, Irenej iz Lyona, V.33.3.4, Očetje Cerkve, CIMA Publishing Co.

To pomeni, da se bodo stvari poslabšale, preden se bodo izboljšale. Kot je zapisal eden izmed najljubših avtorjev St. Thérèse de Lisieux,

Najbolj verodostojno stališče in tisto, za katero se zdi, da je najbolj v sozvočju s Svetim pismom, je, da bo po padcu Antikrista Katoliška cerkev ponovno zaživela v obdobju blaginje in zmage. -Konec sedanjega sveta in skrivnosti prihodnjega življenja, P. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia

V zvezi s tem želim povedati, kaj je eno najpomembnejših znanilcev Antikrista, ki se zdi, da se v tem ura ...

 

URA NEPRAVNOSTI

Za nove bralce želim pripovedovati o neizbrisni izkušnji, ki sem jo imel leta 2005, o kateri me je kanadski škof pozval, naj pišem. Sam sem se vozil v Britanski Kolumbiji v Kanadi, odpravil sem se na svoj naslednji koncert, užival v pokrajini in se premikal v mislih, ko sem nenadoma v srcu zaslišal besede:

Dvignil sem zadrževalnik.

V svojem duhu sem začutil nekaj, kar je težko razložiti. Bilo je, kot da bi a udarni val je prepotoval zemljo - kot da bi bilo nekaj na duhovnem področju sproščeno. ^[6]prim Odstranjevanje omejevalnika

Tisto noč sem v svoji motelski sobi vprašal Gospoda, ali je to, kar sem slišal, zapisano v Svetem pismu, saj mi beseda "zadrževalnik" ni bila znana. Pograbil sem svojo Biblijo in odprla se je naravnost v 2. Tesaloničanom 2: 3. Začel sem brati:

... [ne] vas nenadoma pretresti iz misli ali… vznemiriti bodisi »duh«, bodisi ustna izjava ali pismo, ki naj bi bilo od nas domnevno, da je Gospodov dan blizu. Nihče naj vas nikakor ne zavede. Kajti če odpadništvo ni na prvem mestu in se ne razkrije brezzakonec ...

To pomeni, da je sveti Pavel opozoril, da bo pred »Gospodovim dnem« upor in razodetje Antikrista - z eno besedo, brezpravje.

... pred Gospodovim prihodom bo odpoved, in eden dobro opisan kot "človek brezpravnosti", "sin preganjanja", mora biti razkrit, kdo bo tradicijo imenoval antikrist. —PAPE BENEDIKT XVI, splošni občinstvo, „Ali ob koncu časa ali med tragičnim pomanjkanjem miru: Pridi, Gospod Jezus!“, L'Osservatore Romano, 12. november 2008

Ampak obstaja Nekaj "Zadrževanje" videza tega antikrista. Tiste noči sem s široko odprto čeljustjo prebral:

In veste, kaj je zadrževanje ga zdaj, da se bo lahko razodel v svojem času. Kajti skrivnost brezpravja že deluje; samo tisti, ki zdaj zadržuje to bo počel, dokler mu ne bo s poti. In potem se bo razkril tisti brez zakona ...

Ko pomislimo na brezpravje, si ponavadi predstavljamo tolpe, ki se potikajo po ulicah, odsotnost policije, kriminala povsod itd. Toda, kot smo videli v preteklosti, so najbolj zahrbtne in nevarne oblike brezpravja pridi na valu revolucije. Francosko revolucijo so spodbudile množice, ki so želele strmoglaviti Cerkev in monarhijo; Komunizem je bil rojen, ko so ljudje v oktobrski revoluciji vdrli v Moskvo; Nacizem je bil demokratično zaposleni s splošnim glasovanjem; in danes je vzporedno z demokratično izvoljenimi vladami v sozvočju z lobisti praktična sila sedanjosti Globalna revolucija: sodni aktivizem, pri čemer sodišča preprosto izumljajo zakone kot "razlago" ustav ali listin pravic.

... odločitve [vrhovnega sodišča] prejšnjega tedna niso bile le po ustavne, ampak tudi pozakon. To pomeni, da ne živimo več v sistemu zakonov, temveč v sistemu, ki ga ureja volja ljudi. - uredništvo, Jonathan V. Last, Tedenski standard, Julij 1st, 2015

Vse to pomeni, da je prišlo do napredovanje kjer se zdi, da brezpravje vse bolj prevzame obraz svobode, ko ga v resnici spodkopava. ^[7]prim Sanje o zakoncu

… Ko je sama kultura pokvarjena in se objektivna resnica in splošno veljavna načela ne spoštujejo več, potem lahko zakone obravnavamo le kot samovoljno vsiljevanje ali ovire, ki se jim je treba izogniti. —PAPE FRANJO, Laudato si ', n. 123; www.vatican.va

Tako dodaja papež Frančišek, "pomanjkanje spoštovanja zakona postaja vse pogostejše." ^[8]prim Laudato si ', n. 142; www.vatican.va Kakor pa so opozarjali prejšnji papeži, je bil to cilj vseh, ki delujejo proti sedanjemu redu. ^[9]prim Skrivnostni Babilon 

V tem obdobju pa se zdi, da se partizani zla združujejo ... Ker ne skrivajo več svojih namenov, zdaj pogumno vstajajo proti samemu Bogu ... tisto, kar je njihov končni namen, sili v oči - namreč popolno strmoglavljenje celotnega verskega in političnega reda sveta, ki ga je ustvaril krščanski nauk, in nadomestitev novega stanja stvari v skladu z njihovimi idejami, katerih temelji in zakoni bodo temeljili zgolj na naturalizmu. —LOP LEO XIII, Ljudski rod, Enciklika o prostozidarstvu, št.10, 20. april 1884

 

ZVER POŽELI SVOBODO

Bratje in sestre, to mimogrede povem tudi zato, da vas opozorim na tiste dobronamerne katoličane, ki vztrajajo, da se nikakor ne moremo približati času Antikrista. Razlog za njihovo vztrajanje je naslednji: omejili so se na sholastično teologijo in svetopisemsko egzegezo, ki ne upošteva celotnega obsega patrističnih spisov, mistične teologije in celotnega katoliškega učenja. Tako se pripisujejo naslednje izjave, kot je naslednja:

Kdo ne more videti, da družba danes, bolj kot v kateri koli pretekli dobi, trpi zaradi strašne in globoko zakoreninjene bolezni, ki jo vsak dan, ki se razvija in je v svojem najglobljem bitju, vleče v uničenje? Veste, spoštovani bratje, kaj je ta bolezen je—odpadanje od Boga ... Ko se vse to upošteva obstaja dober razlog za strah, da ne bi bila ta velika perverza kot predokus in morda začetek tistih zlob, ki so rezervirana za zadnje dni; in da je morda že na svetu »Sin pogube«, o katerem govori apostol. —PAPE SV. PIUS X, E Supreme, Enciklična, O obnovi vseh stvari v Kristusu, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Kljub temu pa površen pregled našega časa razkrije prisotne v tej uri vsak zaščitni znak, ki bi pred in sledil "brezpravnemu".

 

I. Brezpravje in odpadništvo

Kot že rečeno, brezpravje izbruhne povsod, ne samo zaradi razveljavitve naravnega moralnega zakona, ampak tudi v tem, kar papež Frančišek imenuje naraščajoče "vojno ozračje", ^[10]prim Katoliški glasnik, Junij 6th, 2015 družinske in kulturne delitve ter gospodarske krize. 

Toda beseda, ki jo sv. Pavel uporablja za opis brezpravja, je »odpadništvo«, kar pomeni izrecno upor in množično zavračanje katoliške vere. Koren tega upora je kompromis z duhom sveta.

Še nikoli ni bilo takega odpada od krščanstva kot v preteklem stoletju. Zagotovo smo "kandidat" za Veliko odpadništvo. —Dr. Ralph Martin, svetovalec Papeškega sveta za novo evangelizacijo, Kaj se dogaja na svetu? Televizijski dokument, CTV Edmonton, 1997

... posvetnost je koren zla in nas lahko pripelje do tega, da opustimo svoje tradicije in se pogajamo o svoji zvestobi Bogu, ki je vedno zvest. To ... se imenuje odpadništvo, ki ... je oblika »prešuštva«, ki se zgodi, ko se pogajamo o bistvu svojega bitja: zvestobi Gospodu. —PAPE FRANJO iz homilije, Vatikanski radio, 18. november 2013

Kot smo že omenili, je več papežev govoril o odpadništvu, ki se je zgodil sredi nas.

Odpadanje, izguba vere se širi po vsem svetu in na najvišje ravni v Cerkvi. —PAPEJ PAVEL VI, Nagovor ob šestdeseti obletnici fatimskih prikazov, 13. oktober 1977

 

II. Izginotje prostosti

Tako prerok Daniel kot sveti Janez opisujeta "zver" kot mogočno svetovno oblast, ki je "Podeljena oblast nad vsakim plemenom, ljudstvom, jezikom in narodom." ^[11]prim. Raz. 13:7 Dokazi o posegajoči svetovni sili, ki Nadzor postaja vse bolj očitno, ^[12]prim Nadzor! Nadzor! ne samo v sprejetih zakonih, ki omejujejo svoboščine, da bi se »borili proti terorizmu«, ampak tudi v svetovnem gospodarstvu, ki z "oderuštvom" vedno bolj zasužnjuje ne le revne, temveč tudi srednji razred. ^[13]prim 2014 in Rising Beast Poleg tega papež Frančišek obsoja "ideološko kolonizacijo", ki sili narode po vsem svetu, da sprejmejo vse bolj protičloveško ideologijo.

To ni lepa globalizacija enotnosti vseh narodov, vsak s svojimi običaji, temveč globalizacija hegemonske enotnosti, je ena sama misel. In ta edina misel je plod posvetnost. —PAPE FRANJO, homilija, 18. november 2013; Zenit

 

III. Neupravljana tehnologija

Papež Frančišek je prav tako pojasnil naraščajočo grožnjo tehnološke moči, ki ogroža "ne samo našo politiko, temveč tudi svobodo in pravičnost". ^[14]prim Laudato si ', n. 53; www.vatican.va Prevladuje napačna ideja, kot da "vsako povečanje moči pomeni" povečanje samega "napredka". " ^[15]prim Laudato si ', n. 105; www.vatican.va A to ni mogoče, opozarja, razen če ne bo odkrito in odprto razpravljali o etiki in omejitvah tehnologije. Tako kot njegov predhodnik Benedikt XVI., Ki je gospodarske in tehnološke trende pogosto oblikoval kot nevarnost zasužnjevanja človeštva, je tudi Frančišek vzel splošno ton, ki ob opozarjanju na koristi in nujnost človeške ustvarjalnosti opozarja na vse večjo prevlado tehnologije s strani nekaterih:

… Tisti z znanjem in zlasti z gospodarskimi viri, ki jih uporabljajo, [imajo] impresivno prevlado nad celotnim človeštvom in celim svetom. Nikoli človeštvo ni imelo takšne moči nad sabo, vendar nič ne zagotavlja, da se bo uporabljalo pametno, še posebej, če upoštevamo, kako se trenutno uporablja. Samo pomislimo na jedrske bombe, ki so jih spustili sredi dvajsetega stoletja, ali na vrsto tehnologije, ki so jo nacizem, komunizem in drugi totalitarni režimi uporabili za poboj milijonov ljudi, da ne govorimo o vse bolj smrtonosnem arzenalu orožja, ki je na voljo za moderno vojskovanje. V čigavih rokah je vsa ta moč ali pa bo sčasoma končala? Za majhen del človeštva je izjemno tvegano, da jo ima. -Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

 

IV. Pojav "znamke"

Človek bi moral biti nekoliko naiven, da ne bi prepoznal zelo resnične in naraščajoče nevarnosti, da postaja trgovina vedno bolj omejena na digitalno domeno. Človeštvo je tiho, prefinjeno kot govedo ujeto v gospodarski sistem, kjer je vse manj igralcev in bolj osrednji nadzor. Majhne trgovce na drobno so pogosto zamenjale trgovine s škatlami; lokalni pridelovalci, ki so jih razselile večnacionalne živilske korporacije; in lokalne banke, ki jih pogoltnejo ogromne in pogosto anonimne finančne moči, ki dajejo dobiček ljudem, "anonimni finančni interesi, ki moške spremenijo v sužnje, ki niso daljše človeške stvari, vendar so anonimna sila, ki ji moški služijo, «je dejal papež Benedikt XVI. ^[16]prim. Razmislek po branju pisarne za tretjo uro, Vatikan, 11. oktober 2010

Tehnologije, ki zmanjšujejo nakup in prodajo na sisteme za digitalno prepoznavanje, tvegajo, da bodo sčasoma izključile tiste, ki ne "sodelujejo" v širšem družbenem eksperimentu. Če je na primer lastnik podjetja prisiljen zapreti podjetje, ker ni spekel torte za istospolno poroko, kako daleč smo od sodišč, ki preprosto ukazujejo, da se na bančnih računih tistih, ki se štejejo za "teroriste" miru? Ali pa bi lahko bolj subtilno po propadu dolarja in vzponu novega svetovnega gospodarskega sistema uporabili tehnologijo, ki zahteva tudi spoštovanje načel "globalne pogodbe"? Banke so že začele izvajati "drobni tisk", ki vztraja, da so njihove stranke "strpne" in "vključujoče".

Apokalipsa govori o Božjem nasprotniku, zverji. Ta žival nima imena, ampak številko. V [grozo koncentracijskih taborišč] ukinejo obraze in zgodovino, človeka spremenijo v številko in ga v ogromnem stroju spremenijo v zobnik. Človek ni več kot le funkcija. V naših dneh ne smemo pozabiti da so vnaprej postavili usodo sveta, ki tvega, da bo sprejel enako strukturo koncentracijskih taborišč, če bo sprejet univerzalni zakon stroja. Konstruirani stroji nalagajo enak zakon. Po tej logiki mora človeka razlagati računalnik in to je mogoče le, če se prevede v številke. Zver je številka in se pretvori v številke. Bog pa ima ime in kliče po imenu. Je oseba in išče osebo. - Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. marec 2000

 

STRANCI IN BREZPLAČNIH

Očitno je, da so kristjani v zahodni družbi postali novi "tujci"; v vzhodnih državah smo postali cilje. Ker število mučenikov v preteklem stoletju presega vsa stoletja pred njimi skupaj, je jasno, da smo začeli novo preganjanje Cerkve, ki je iz ure v uro bolj agresivno. Tudi to je še en "znak časa", da se približujemo Oči nevihte.

Vse to pa že desetletje pišem in opozarjam, skupaj s številnimi drugimi glasovi v Cerkvi. Jezusove besede odmevajo v mojih ušesih ...

To sem vam povedal, da se boste ob njihovi uri spomnili, da sem vam rekel. (Janez 16: 4)

Vse to pomeni, bratje in sestre, da bodo vetrovi postajali močnejši, spremembe hitrejše, nevihta bolj silovita. Spet Sedem pečatov revolucije predstavljajo začetek te nevihte in gledamo, kako se sproti odpirajo dnevne novice.

Toda pri vsem tem ima Bog načrt za svoje zvesto ljudstvo.

Konec aprila sem z vami delila besedo: Pridi z mano. Začutil sem, da nas je Gospod spet poklical iz Babilona, ​​s sveta v »puščavo«. Česar takrat nisem delil, je bilo moje globlji občutek, da nas Jezus kliče podobno kot »puščavski očetje« - tisti možje, ki so pobegnili iz skušnjav sveta v samotno puščavo, da bi zaščitili svoje duhovno življenje. Njihov polet v puščavo je bil osnova zahodnega meništva in novega načina združevanja dela in molitve.

Menim, da se Gospod pripravlja fizično kraji, ki jih lahko kristjani pokličejo prostovoljno ali z razselitvijo Te kraje za krščanske "izgnance", te "vzporedne skupnosti" sem videl v notranji viziji, ki se mi je porodila pred nekaj leti med molitvijo pred Najsvetejšim (glej Prihajajoča zatočišča in samote). Vendar bi bilo narobe, če bi o njih razmišljali le kot o zatočiščih za Prihodnost. Trenutno se morajo kristjani združiti, oblikovati vezi enotnosti, da bi se med seboj krepili, podpirali in spodbujali. Kajti preganjanje ne prihaja: je že tukaj.

Tako sem bil navdušen nad branjem uvodnika, ki je minuli konec tedna izšel v reviji TIME. Iz očitnih razlogov sem bil zelo ganjen in ga delno citiram tukaj:

... pravoslavni kristjani morajo razumeti, da se nam bodo stvari precej poslabšale. Morali se bomo naučiti, kako živeti kot izgnanci v svoji državi ... spremeniti bomo morali način, kako izpovedujemo svojo vero in jo učiti svojim otrokom, da bomo zgradili odporne skupnosti.

Čas je za tisto, kar imenujem Benediktova možnost. Ugledni filozof Alasdair MacIntyre je v knjigi Po kreposti iz leta 1982 sedanjo dobo primerjal s padcem starega Rima. Kot zgled nam je izpostavil Benedikta iz Nurzije, pobožnega mladega kristjana, ki je zapustil rimski kaos, da bi šel moliti v gozd. MacIntyre, ki želimo živeti po tradicionalnih vrlinah, moramo v skupnosti uvesti nove načine za to. Čakamo, je dejal, "novega - in nedvomno zelo drugačnega - svetega Benedikta."

V zgodnjem srednjem veku so Benediktove skupnosti oblikovale samostane in ohranjale luč vere v okoliški kulturni temi. Na koncu so benediktinski menihi pomagali obnoviti civilizacijo. —Rob Dreher, „Pravoslavni kristjani se morajo zdaj naučiti živeti kot izgnanci v svoji državi“, TIME, 26. junija 2015; time.com

Papež Benedikt je v svojem pismu vsem škofom sveta v svojem pismu dejansko opozoril, da "je vera v nevarnosti, da izgine kot plamen, ki nima več goriva". ^[17]prim. Njegova svetost papež Benedikt XVI. Vsem škofom iz Ljubljane
svet, 12. marec 2009; Catholic Online Toda ta ura brezpravja ponuja tudi priložnost: biti čuvaj in varuh vere, ohranjati resnico in jo ohranjati pri življenju ter goreti v lastnem srcu. Trenutno se v srcih tistih, ki dajejo svoj "fiat" Jezusu, oblikuje "doba miru", ki prihaja. Bog ohranja ljudstvo, pogosto skrito pred svetom, z šolanjem na domu, novimi duhovniškimi poklici ter verskim in posvečenim življenjem, da postane Semena nove dobe, nove civilizacije ljubezni.

Spolna revolucija vedno obljubi izpolnitev, vendar na koncu grenko izda svoje privržence. Čeprav se trudimo za zmedo in uveljavljeno skladnost generacije, moramo tudi trdno upirati beguncem iz spolne revolucije, ki bodo prišli k nam, uničen zaradi domišljije o avtonomiji in ustvarjanju samega sebe. Stare poti moramo prižgati luč. Moramo poudariti, zakaj zakonska zveza ni zakoreninjena samo v naravi in ​​tradiciji, temveč v evangeliju Jezusa Kristusa (Efež. 5:32). -Russell Moore, Prve stvari, Junij 27th, 2015

Približujemo se, hitreje in bližje Oči nevihte. ^[18]prim Oko nevihte Kako dolgo se bodo te stvari odvijale? Meseci? Leta? Desetletja? Rekel bom, dragi bratje in sestre, da ko vidite dogodke, ki se odvijajo (tudi zdaj) eden pred drugim, kot da sta Cerkev in svet na robu izgube ... samo zapomnite si Jezusove besede:

To sem vam povedal, da se boste ob njihovi uri spomnili, da sem vam rekel. (Janez 16: 4)

... in potem bodite mirni, bodite zvesti in pričakujte Gospodovo roko, ki je zatočišče vsem, ki ostanejo v njem.

 

 

Hvala za podporo tej polnočasni strežbi. 
To je najtežji letni čas,
zato je vaša donacija zelo cenjena.