Kako se je izgubila doba

 

THE Pričakuje se, da bo prihodnje upanje v "dobo miru", ki temelji na "tisoč letih", ki sledijo antikristovi smrti, po knjigi Razodetje nekaterim bralcem zveni kot nov koncept. Za druge to velja za herezijo. A niti eno niti drugo ni. Dejstvo je, da eshatološko upanje "obdobja" miru in pravičnosti, "sobotnega počitka" za Cerkev pred koncem časa, ne imajo svojo podlago v Sveto tradicijo. V resnici je bil nekoliko pokopan v stoletjih napačnih interpretacij, neupravičenih napadov in špekulativne teologije, ki traja še danes. V tem pisanju natančno preučujemo vprašanje kako »Doba se je izgubila« - nekoliko že sama po sebi - in druga vprašanja, na primer, ali gre dobesedno za »tisoč let«, ali bo takrat Kristus vidno navzoč in kaj lahko pričakujemo. Zakaj je to pomembno? Ker to ne samo potrjuje prihodnje upanje, ki ga je Blažena mati napovedala kot neizbežna v Fatimi, ampak dogodkov, ki se morajo zgoditi ob koncu te dobe, ki bodo za vedno spremenili svet ... dogodki, ki se zdijo na samem pragu našega časa. 

 

PROROČANJE ... SREČA

In Binkošti in osvetlitev, Dal sem preprosto kronologijo glede na Sveto pismo in cerkvene očete o tem, kako se odvijajo končni časi. V bistvu pred koncem sveta:

• Antikrist se pojavi, vendar ga Kristus premaga in vrže v pekel. ^[1]Rev 19: 20
• Satan je priklenjen na "tisoč let", medtem ko svetniki kraljujejo po "prvem vstajenju". ^[2]Rev 20: 12
• Po tem obdobju je izpuščen Satan, ki nato še zadnjič napade Cerkev. ^[3]Rev 20: 7
• Toda ogenj pade z nebes in požre hudiča, ki ga vržejo "v ogenj", kjer so bili "zver in lažni prerok". ^[4]Rev 20: 9-10
• Jezus se vrne v slavi, da sprejme svojo Cerkev, mrtvi vstanejo in sodijo glede na njihova dejanja, ogenj pade in nastanejo nova nebesa in nova zemlja, ki bodo odprli večnost. ^[5]Otk 20: 11–21: 2

Tako po antikrist in pred konec časa obstaja občasno obdobje, "tisoč let", v skladu z "Razodetjem" svetega Janeza, ki ga je prejel na otoku Patmos.

Vendar so nekateri kristjani, zlasti judovski spreobrnjenci, ki so pričakovali zemeljskega Mesijo, že na začetku to, kar je pomenilo to "tisoč let", hitro izkrivili. V skladu s to prerokbo so mislili, da se bo Jezus vrnil v živo kraljevati na zemlji za dobesedno obdobje tisoč let. Vendar tega niso učili Janez ali drugi apostoli, zato so bile te ideje pod naslovom obsojene kot herezija Čilijazem ^[6]iz grščine, kiliàs, ali 1000 or milenarstvo. ^[7]iz latinščine, milleAli 1000 Sčasoma so se te herezije mutirale v druge, kot so telesni millenarizem katerih privrženci so verjeli, da bo obstajalo zemeljsko kraljestvo, ki ga bodo prepihali razkošni prazniki in telesne pogostitve, ki bodo trajale dobesedno tisoč let. Montanisti (Montanizem) je verjel, da se je tisočletno kraljestvo že začelo in da se je novi Jeruzalem že spustil. ^[8]prim. Raz. 21:10 V 16. stoletju so se širile tudi protestantske različice millenarizma, medtem ko so se še drugi katoliški krogi začeli zavzemati za omilitev oz. spremembe oblike millenarizma, ki se niso odrezale telesnim pogostim, vendar so vseeno trdili, da se bo Kristus dobesedno tisoč let vrnil, da bo vidno vladal v mesu. ^[9]vir: Zmaga Božjega kraljestva v tisočletju in končnih časih, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, str. 70–73

Katoliška cerkev pa je dosledno opozarjala na te krivoverske požare, kadar so bili prižgani, in obsojala kakršno koli idejo, da bo Kristus spet prišel v človeško zgodovino, da bo vidno vladal v mesu na zemlji, in to dobesedno tisoč let.

Antikristova prevara se v svetu že začne oblikovati vsakič, ko se zahteva, da se v zgodovini uresniči tisto mesijansko upanje, ki ga je mogoče izven zgodovine uresničiti le z eshatološko sodbo. Cerkev je zavrnila celo spremenjene oblike tega ponarejanja kraljestva, ki naj bi spadale pod ime millenarizem, še posebej »notranje perverzna« politična oblika sekularnega mesijanizma. —Katehizem katoliške cerkve, n 676

Kaj je magistrij ni obsojena pa je možnost začasnega kraljestva, v katerem Kristus duhovno kraljuje od zgoraj za zmagovito obdobje simbolizira s številom "tisoč let", ko je Satan priklenjen v brezno in Cerkev uživa "sobotni počitek". Ko je to vprašanje postavilo kardinalu Ratzingerju (papežu Benediktu XVI.), Ko je bil vodja Kongregacije za nauk vere, je odgovoril:

Sveti sedež se v zvezi s tem še ni dokončno izrekel. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa je kardinalu Ratzingerju predstavil vprašanje o »tisočletnem vladanju«

In zato se nato obrnemo na cerkvene očete, tiste ...

... visoki intelekti zgodnjih stoletij Cerkve, katerih spisi, pridige in sveta življenja so dramatično vplivali na opredelitev, obrambo in širjenje vere. -Katoliška enciklopedija, Nedeljske publikacije za obiskovalce, 1991, str. 399

Kajti, kot je zapisal sveti Vincent iz Lerinsa ...

… Če bi se pojavilo novo vprašanje, o katerem še ni bila sprejeta nobena odločitev potem bi se morali zateči k mnenjem svetih očetov, vsaj tistih, ki so bili vsak v svojem času in kraju, ki ostajajo v enotnosti občestva in vere, sprejeti kot odobreni mojstri; in karkoli bi se lahko z enim razumom in z eno privolitvijo strinjali, bi to bilo treba brez dvoma ali skrupule upoštevati kot resnični in katoliški nauk Cerkve.. -Skupno iz leta 434 našega štetja, »Za starodavnost in univerzalnost katoliške vere proti nespodobnim novostim vseh herezij«, pogl. 29, št. 77

 

KAJ SO REKLI ...

Med cerkvenimi očetom je bil dosleden glas glede "tisočletja", nauk, za katerega so trdili, da je bil poslan od samih apostolov in prerokovan v Svetih spisih. Njihov pouk je bil naslednji:

1. Očetje so zgodovino razdelili na sedem tisoč let, simbolično sedem dni stvarjenja. Učenci katoliškega in protestantskega pisma datirajo Adama in Evo okoli leta 4000 pred našim štetjem 

Ampak ne prezrite tega enega dejstva, ljubljeni, da je z Gospodom en dan kot tisoč let in tisoč let kot en dan. (2 Pet 3: 8)

… Naš današnji dan, ki ga omejuje vzhajajoče in zahajajoče sonce, je prikaz tistega velikega dne, na katerega krog tisoč let postavlja svoje meje. -Lactantius, Cerkveni očetje: Božanski inštituti, knjiga VII, Poglavje 14, Katoliška enciklopedija; www.newadvent.org

Po vzoru Stvarnika in stvarstva so predvidevali, da bo po "šestem dnevu", torej "šesttisočaku", za cerkev "sobotni počitek" - sedmi dan pred zadnjim in večno "Osmi" dan.

In Bog se je sedmi dan spočil od vseh svojih del ... Torej ostaja sobotni počitek za božje ljudstvo. (Heb 4: 4, 9)

... ko bo prišel njegov Sin in uničil čas brezpravnega in sodil brezbožnega ter spremenil sonce in luno in zvezde - potem bo sedmi dan res počival ... potem ko bom spokojil vse stvari, začetek osmega dne, torej začetek drugega sveta. - Pismo Barnabe (70–79 AD), ki ga je napisal apostolski oče drugega stoletja

… Kot da bi bilo primerno, da bi morali svetniki v tem obdobju uživati ​​nekakšen počitek v soboto, sveto preživljanje prostega časa po šestih tisoč letih, odkar je bil človek ustvarjen… (in na koncu šestih tisoč let, kot šest dni, nekakšna sobota v naslednjih tisoč letih ... In to mnenje ne bi bilo nasprotujoče, če bi verjeli, da bodo radosti svetnikov v tej soboti duhovne in posledične o Božji prisotnosti ... —St. Avguštin iz Hipona (354–430 n. Št .; cerkveni zdravnik), De Civitate Dei, Bk. XX, pogl. 7, Katoliška univerza v Ameriki

2. Po nauku svetega Janeza so verjeli, da bo vsa hudobnost očiščena z zemlje in da bo Satan v tem sedmem dnevu priklenjen.

Tudi princ hudičev, ki ustvarja vsa zla, bo vezan z verigami in zaprt v tisočletju nebeške vladavine ... —Krčni pisatelj iz 4. stoletja, Laktansij, „Božanski zavodi“, Očetje ante-Nicene, letnik 7, str. 211

3. Prišlo bi do "prvega vstajenja" svetnikov in mučenikov.

Jaz in vsi drugi pravoslavni kristjani smo prepričani, da bo prišlo do vstajenja mesa, ki mu bo sledilo tisoč let v obnovljenem, olepšanem in razširjenem mestu Jeruzalem, kot so napovedovali preroki Ezekiel, Izaija in drugi ... Človek med nami po imenu Janez, eden izmed Kristusovih apostolov, prejel in napovedal, da bodo Kristusovi privrženci tisoč let prebivali v Jeruzalemu in da bodo nato univerzalni in, skratka, zgodilo bi se večno vstajenje in obsodba. - sv. Justin Martyr, Dialog s Tryphom, Pogl. 81, Očetje Cerkve, Krščanska dediščina

Priznamo, da nam je na zemlji obljubljeno kraljestvo, čeprav pred nebom, le v drugem stanju obstoja; kolikor bo tisočletje po vstajenju tisočletno v Jeruzalemu zgrajenem mestu ... Pravimo, da je Bog to mesto zagotovil za sprejemanje svetnikov ob njihovem vstajenju in jih osvežil z obilico vseh resnično duhovnih blagoslovov , kot povračilo za tiste, ki smo jih bodisi prezirali bodisi izgubili… —Tertullian (155–240 AD), Nicenski cerkveni oče; Proti Marcionu, Očetje Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, str. 342–343)

Torej bo Sin najvišjega in mogočnega Boga ... uničil krivico in izvršil svojo veliko sodbo ter opozoril na življenje pravičnih, ki ... bodo tisoči let sodelovali med ljudmi in jim bodo vladali najbolj pravično ukaz ... -Lactantius, Božanski inštituti, Očetje antenika iz Nice, letnik 7, str. 211

Torej se napovedani blagoslov nedvomno nanaša na čas njegovega kraljestva, ko bo pravični odločil o vstajanju iz mrtvih; ko bo stvarstvo, prerojeno in osvobojeno suženjstva, prineslo obilo hrane vseh vrst iz nebeške rose in rodovitnosti zemlje, tako kot se spominjajo starejši. Tisti, ki so videli Janeza, Gospodovega učenca, [povejte nam], da so od njega slišali, kako je Gospod učil in govoril o teh časih ... —St. Irenej iz Lyona, cerkveni oče (140–202 AD); Adresove haereze, Irinej iz Lyona, V.33.3.4, Očetje Cerkve, Založba CIMA

4. V potrditev starozaveznih prerokov so rekli, da bo to obdobje sovpadalo z obnovo stvarstva, s čimer bo umirjeno in obnovljeno ter da bo človek dočakal svoja leta. Lactantius je v istem simboličnem Izaijevem jeziku zapisal:

Zemlja bo odprla svojo rodovitnost in sama rodila bogate plodove; skalnate gore bodo kapljale z medom; potoki vina bodo stekli navzdol, reke pa tečejo z mlekom; skratka svet se bo razveselil in vsa narava povzdignila, rešena in osvobojena prevlade zla in brezbožnosti ter krivde in zmote. —Cecilius Firmianus Lactantius, Božanski zavodi

Udaril bo neusmiljenega s palico ust in z dihom ustnic pokončal hudobce. Pravičnost bo pas okoli njegovega pasu, zvestoba pa pas na bokih. Potem bo volk gost jagnjeta, leopard pa bo polegel z otrokom ... Na vsej moji sveti gori ne bo škode ali propada; kajti zemlja se bo napolnila z GOSPODOVIM spoznanjem, kakor voda prekriva morje ... Tistega dne jo bo Gospod spet vzel v roke, da si povrne ostanek svojega ljudstva (Izaija 11: 4-11)

To ne bo popoln svet, saj bosta še vedno smrt in svoboda volje. Toda moč greha in skušnjave bo močno zmanjšana.

To so Izaijeve besede v zvezi s tisočletjem: „Kajti prišla bodo nova nebesa in nova zemlja; prvih se ne bodo več spominjali in jim ne bodo prišli v srce, bodo pa veseli in veseli se teh stvari, ki jih ustvarjam ... Tam ne bo več dojenček dni, niti starec, ki si ne bo dopolnil svojih dni; kajti otrok bo umrl sto let ... Kajti kakor bodo dnevi drevesa življenja, takšni bodo dnevi mojega ljudstva in dela njegovih rok se bodo množila. Moji izvoljenci se ne bodo zaman trudili in ne bodo rodili otrok za prekletstvo; kajti oni bodo pravično seme, ki ga je blagoslovil Gospod, in njihovo potomstvo z njimi. —St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, Cerkveni očetje, Krščanska dediščina; prim. Je 54: 1

5. Čas sam bi bil na nek način spremenjen (zato razlog ni dobesedno "tisoč let").

Zdaj ... razumemo, da je obdobje tisoč let označeno v simboličnem jeziku. - sv. Justin Martyr, Dialog s Tryphom, Pogl. 81, Očetje Cerkve, Krščanska dediščina

Na dan velikega pokola, ko stolpi padejo, lunina luč bo podobna sončni in sončni svetlobi sončna svetloba bo sedemkrat večja (kot luč sedmih dni). Tistega dne, ko bo GOSPOD zavezal rane svojemu ljudstvu, bo pozdravil modrice, ki so jih pustili njegovi udarci. (Iz 30: 25-26)

Sonce bo postalo sedemkrat svetlejše kot zdaj. —Cecilius Firmianus Lactantius, Božanski zavodi

Kot pravi Augustin, zadnja starost sveta ustreza zadnji stopnji človekovega življenja, ki ne traja točno določeno število let, kot to počnejo druge stopnje, ampak traja včasih tako dolgo, kot ostali skupaj, in še dlje. Zato zadnji starosti sveta ni mogoče določiti določenega števila let ali generacij. —St. Tomaž Akvinski, Spor o Quaestiones, Zv. II De Potentia, Q. 5, št. 5; www.dhspriory.org

6. To obdobje bi se končalo istočasno, ko bi bil Satan izpuščen iz zapora, kar bi privedlo do končne konzumacije vseh stvari. 

Pred koncem tisoč let se bo hudič znova izgubil in zbral vse poganske narode, da bi se vojskovali proti svetemu mestu ... "Potem bo zadnji božji jez prišel na narode in jih dokončno uničil" in svet padla bo v velikem soočenju. —Krčni pisatelj iz 4. stoletja, Laktansij, „Božanski zavodi“, Očetje ante-Nicene, letnik 7, str. 211

Zares si bomo lahko razlagali besede: »Božji in Kristusov duhovnik bo kraljeval z njim tisoč let; in ko bo tisoč let končano, bo Satan sproščen iz zapora; " kajti tako pomenijo, da bosta vladavina svetnikov in hudičevo suženjstvo istočasno prenehala ... tako da bodo na koncu odšli ven, ki ne pripadajo Kristusu, ampak zadnjemu Antikristu ... —St. Augustin, Anti-Nicenski očetje, Božje mesto, Knjiga XX, pogl. 13, 19

 

TOREJ KAJ SE JE ZGODILO?

Ko nekdo bere komentarje katoliške biblije, enciklopedije ali druge teološke reference, skoraj vsesplošno obsodi ali zavrne kateri koli koncept "tisočletnega" obdobja pred koncem časa, ne da bi priznal niti koncept zmagoslavnega obdobja miru na zemlji, v katerem " Sveti sedež v zvezi s tem še ni izrekel nobene dokončne izjave. " Se pravi, zavračajo tisto, česar niti Učiteljstvo ni.

V svojih mejnih raziskavah na to temo je teolog Fr. Joseph Iannuzzi v svoji knjigi piše, Zmaga Božjega kraljestva v tisočletju in končni časi, kako so cerkvena prizadevanja za boj proti krivoverstvu čilijazma pogosto privedla do "predrznega pristopa" kritikov glede besed očetov v tisočletju in da je to privedlo do "morebitnega ponarejanja teh naukov apostolskih očetov". ^[10]Zmaga Božjega kraljestva v tisočletju in končnih časih: pravilno verovanje iz resnice v Svetem pismu in cerkvenih naukih, Stiskalnica sv. Janeza Evangelista, 1999, str.

Pri preučevanju zmagovite prenove krščanstva so mnogi avtorji prevzeli šolski slog in vrgli dvom v zgodnje spise apostolskih očetov. Številni so se skorajda približali temu, da so jih označili za krivoverce, saj so svoje "nespremenjene" doktrine v tisočletju pomotoma primerjali s tistimi iz heretičnih sekt. - p. Joseph Iannuzzi, Zmaga Božjega kraljestva v tisočletju in končnih časih: pravilno verovanje iz resnice v Svetem pismu in cerkvenih naukih, Stiskalnica sv. Janeza Evangelista, 1999, str. 11.

Ti kritiki svoje stališče najpogosteje utemeljijo na tisočletju na spisih cerkvenega zgodovinarja Evzebija Cezarejskega (ok. 260-ok. 341 po Kr.). Bil je in velja za očeta cerkvene zgodovine in zato vir "pojdi na" za številna zgodovinska vprašanja. Vsekakor pa ni bil teolog.

Evzebij je sam postal žrtev doktrinarnih napak in ga je sveta mati cerkev v resnici razglasila za "šizmatika" ... imel je arianistična stališča ... zavračal je neskladnost Očeta s Sinom ... Svetega Duha je imel za bitje (! ); in ... obsodil je čaščenje Kristusovih podob, "da ne bi nosili svojega Boga v podobi, kot pogani". —Fr. Iannuzzi, prav tam, str. 19.

Med najzgodnejšimi pisatelji v »tisočletju« je bil sv. Papias (ok. 70-c. 145 po Kr.), Ki je bil škof v Hierapolisu in mučenik za svojo vero. Zdi se, da se Evzebij, ki je bil močan nasprotnik čilijazma in s tem katerega koli koncepta tisočletnega kraljestva, trudil napasti Papija. Sveti Jeronim je zapisal:

Evzebij je Papija obtožil, da je posredoval heretično doktrino Čilijazem Ireneju in drugim zgodnjim cerkvenikom. -Nova katoliška enciklopedija, 1967, letn. X, str. 979

V svojih spisih Evzebij poskuša zasenčiti Papijino verodostojnost, ko je zapisal:

Papias sam v uvodu svojih knjig kaže, da sam ni bil poslušalec in oče svetih apostolov; pove pa nam, da je resnice naše religije prejel od tistih, ki so jih poznali ... -Cerkvena zgodovina, Knjiga III, pogl. 39, n. 2.

Pa vendar je to rekel sv. Papij:

Ne bo okleval, da vam za svoje interpretacije dodam tudi tisto, kar sem se prej skrbno naučil od prezbiterjev in sem skrbno shranjena v spominu, kar zagotavlja njegovo resničnost. Saj nisem užival tako kot mnogi pri tistih, ki veliko govorijo, ampak pri tistih, ki učijo, kaj je res, niti pri tistih, ki povezujejo tuje zapovedi, ampak pri tistih, ki povezujejo zapovedi, ki jih je Gospod dal, z vero in prišel iz same Resnice. In tudi če bi slučajno prišel kateri od privržencev prezbiterjev, bi vprašal za besede prezbiterjev, kaj je rekel Andrew ali kaj je rekel Peter, ali kaj Filip ali kaj Tomaž ali Jakob ali kaj Janez ali Matej ali kateri koli drug Gospodov učenci in za stvari, ki so jih govorili drugi Gospodovi učenci, in za stvari, ki so jih govorili Aristion in prezbiter Janez, Gospodovi učenci. Kajti predstavljal sem si, da tisto, kar naj bi dobili iz knjig, zame ni tako donosno kot tisto, kar prihaja iz živega in trajnega glasu. - prav tam. n. 3-4

Evzebijeva trditev, da je Papias doktrino črpal iz "znancev" namesto iz apostolov, je v najboljšem primeru "teorija". Ugiba, da se "Prezbiterji" Papias nanaša na učence in prijatelje apostolov, čeprav Papias nadaljuje, da ga je skrbelo to, kar so apostoli, "je rekel Andrew ali Peter, Filip ali Tomaž ali Jakoba ali tistega, kar Janez ali Matej ali kateri koli drug Gospodov učenec ... "Vendar pa ne samo, da je cerkveni oče sv. Irenej (ok. 115-c. 200 n. Št.) Uporabil izraz"prezbiteri", Ko se je skliceval na apostole, toda sveti Peter se je tako povedal:

Zato spodbujam prezbiterje med vami kot kolega prezbiterja in pričevalca Kristusovega trpljenja in tistega, ki ima delež v razodeti slavi. (1 Pet 5: 1)

Poleg tega je sveti Irenej zapisal, da je Papias »poslušal [apostola] Janeza in spremljevalec Polikarpa, starega človeka«. ^[11]Katoliška enciklopedija, Sv. Papija, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Na podlagi česar to pravi sveti Irenej? Delno na podlagi Papiasovih spisov ...

In o teh stvareh v svoji četrti knjigi Papias, Janezov poslušalec in spremljevalec Polikarpa, pisno priča. saj je zbral pet knjig. —St. Irenej, Proti herezijam, Knjiga V, poglavje 33, št. 4.

... in morda od sv. Polikarpa sam koga je Irenej poznal in ki je bil učenec svetega Janeza:

Sam kraj, na katerem je sedel blaženi Polikarp, lahko opišem kot je govoril o svojih izhodih in prihodih, o načinu svojega življenja in o svojem fizičnem videzu ter o svojih razgovorih z ljudmi in o poročilih o svojem odnosu z Janezom in drugimi, ki so videli Gospod. In ko se je spominjal njihovih besed in tistega, kar je od njih slišal o Gospodu, o njegovih čudežih in njegovem učenju, ki jih je prejel od očividcev "Besede življenja", je Polikarp vse stvari povezal v sozvočju s Svetimi spisi. —St. Irenej iz Evzebija, Cerkvena zgodovina, Ch. 20, št

Izjava Vatikana potrjuje Papijino neposredno povezavo z apostolom Janezom:

Po imenu Papias iz Herapolisa, Janezovega dragega učenca ... je po Janezovem nareku zvesto kopiral evangelij. -Aleksandrijski vatikanski kodeks, Št. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, str.344

Ob predpostavki, da je Papias širil herezijo čilijazma in ne resnice začasnega duhovnega kraljestva, Evzebij gre tako daleč, da pravi, da je Papias "človek z zelo malo inteligence". ^[12]Vera zgodnjih očetov, WA Jurgens, 1970, str. 294 Kaj to potem govori o Ireneju, Justinu mučeniku, Laktanciju, Avguštinu in drugih Očetje Cerkve kdo je predlagal, da se "tisoč let" nanaša na začasno kraljestvo?

Dejansko iz takšnega napačnega mnenja izhaja napačna uporaba Papiasovih naukov nekaterim judovsko-krščanskim herezijam v preteklosti. Nekateri teologi so nehote sprejeli Evzebijev špekulativni pristop ... Kasneje so ti ideologi vse in kar koli, kar meji na tisočletje, povezali z Čilijazem, kar ima za posledico neozdravljeno kršitev na področju eshatololgije, ki bi ostala nekaj časa, kot povsod navzoča striktura, pritrjena na izstopajočo besedo tisočletja. - p. Joseph Iannuzzi, Zmaga Božjega kraljestva v tisočletju in končnih časih: pravilno verovanje iz resnice v Svetem pismu in cerkvenih naukih, Stiskalnica sv. Janeza Evangelista, 1999, str. 20.

 

DANES

Kako danes Cerkev razlaga "tisoč let", na katere se sklicuje sv. Janez? Tudi v zvezi s tem se ni dokončno izrekla. Vendar je razlaga, ki jo daje velika večina teologov danes in že nekaj stoletij, ena izmed štiri ki ga je predlagal cerkveni zdravnik, sveti Avguštin iz Hipona. Rekel je…

... kolikor se mi zdi ... [sv. Janez] je tisoč let uporabil kot enakovredno za celotno trajanje tega sveta in uporabil število popolnosti, da bi označil polnost časa. —St. Avguštin iz Hipona (354–430) po Kr., De Civitate Dei "Božje mesto «, Knjiga 20, pogl. 7

Vendar razlaga Avguština, ki je najbolj skladna z zgodnjimi cerkvenimi očetje, je naslednja:

Tisti, ki so v moči tega odlomka [Raz. 20: 1-6], sumili da je prvo vstajenje prihodnje in telesno, se je med drugim premaknilo za tisoč let, kot da bi bilo primerno, da bi svetniki v tem obdobju uživali nekakšen sobotni počitek, sveti prosti čas po šestih tisoč letih truda, odkar je bil človek ustvarjen ... (in) po zaključku šest tisoč let naj bi po šestih dneh sledil nekakšen sedmi dan sobote v naslednjih tisoč letih ... In to mnenje bi ne bi bilo sporno, če bi verjeli, da bodo radosti svetnikov v tej soboti duhovna, in posledično na prisotnost Boga... —St. Avguštin iz Hipona (354–430 po Kr.),Božje mesto, Bk. XX, pogl. 7.

Dejansko je Avguštin rekel: "Tudi sam sem nekoč zastopal to mnenje", a na videz ga postavil na dno kupa na podlagi tistega dejstva, da so drugi v njegovem času zagovarjali, da tisti, ki "potem znova vstanejo" užival bo v prostem času neumerenih telesnih pogostitev, opremljenih s količino mesa in pijače, ki ne samo, da bi šokirali občutek zmernosti, ampak celo presegli merilo lahkovernosti. " ^[13]Božje mesto, Bk. XX, pogl. 7. In tako se je Avguštin - morda kot odgovor na prevladujoče vetrove tisočletne herezije - odločil za alegorijo, ki je bila, čeprav ni nesprejemljiva, Mnenje "Kolikor se mi zdi."

Glede na vse to je Cerkev, čeprav do tega trenutka ni izrecno potrdila obdobja "tisoč let", to zagotovo storila implicitno ...

 

IMPLICITNO

Fatima

Morda je najbolj opazna prerokba glede prihodnje dobe miru tista o Blaženi materi v odobren prikazen iz Fatime, kjer pravi:

Če bodo moje zahteve uslišane, bo Rusija spreobrnjena in bo mir; če ne, bo svoje napake razširila po vsem svetu in povzročila vojne in preganjanja Cerkve. Dobri bodo mučeni; sveti oče bo moral veliko trpeti; bodo uničeni različni narodi. Na koncu bo zmagalo moje Brezmadežno Srce. Sveti oče mi bo posvetil Rusijo, spreobrnila se bo in svetu bo podarjeno mirno obdobje. —S spletnega mesta Vatikana: Sporočilo Fatime, www.vatican.va

Ruske "napake", ki so ateistični materializem, se res širijo "po vsem svetu", saj se je Cerkev počasi odzivala na "prošnje Gospe". Na koncu bodo te napake trajale obliki, ki so jo naredili v Rusiji globalna totalitarizem. Razložil sem seveda v številnih spisih tukaj in v svoji knjigi ^[14]Končno soočenje zakaj smo na podlagi opozoril papežev, prikazen Gospe, cerkvenih očetov in znakov časa, da smo na koncu te dobe in na pragu tiste »dobe miru«, zadnji »tisoč leta "," sobotni počitek "ali" Gospodov dan ":

In Bog je v šestih dneh naredil dela svojih rok, sedmi dan pa se je končal ... Gospod bo vse naredil v šest tisoč letih. In on sam je moja priča, rekoč: "Glejte, Gospodov dan bo tisoč let." —Barnabino poslanico, ki jo je napisal apostolski oče drugega stoletja Ch. 15.

Cerkev je torej posredno potrdila pričakovanje "obdobja miru".

 

Družinski katekizem

Obstaja družinski katekizem, ki sta ga ustvarila Jerry in Gwen Coniker Družinski katekizem Apostolata, ki ga je odobril Vatikan. ^[15]www.familyland.org Papeški teolog Pija XII., Janeza XXIII., Pavla VI., Janeza Pavla I. in Janeza Pavla II. Je v pismu, ki je bilo vključeno v uvodne strani, zapisal:

Da, v Fatimi so obljubili čudež, največji čudež v zgodovini sveta, ki je bil takoj za Vstajenjem. In ta čudež bo obdobje miru, ki še nikoli ni bilo podeljeno svetu. —Mario Luigi kardinal Ciappi, 9. oktober 1994; svoj pečat odobritve je dal tudi v ločenem pismu, v katerem je bil družinski katekizem uradno priznan "kot zanesljiv vir verodostojne katoliške doktrine" (9. september 1993); str. 35

24. avgusta 1989 je v drugem pismu kardinal Ciappi zapisal:

„Marianska era evangelizacijske kampanje“ lahko sproži verigo dogodkov, ki bodo vzpostavili tisto dobo miru, obljubljeno v Fatimi. Z njegovo svetostjo papežem Janezom Pavlom pričakujoče in v molitvi pričakujemo, da se bo to obdobje začelo z začetkom tretjega tisočletja, leta 2001. -Družinski katekizem Apostolata, str. 34

Dejansko se glede na tisočletju, Kardinal Joseph Ratzinger (papež Benedikt XVI) je dejal:

In danes slišimo stokanje [stvarstva], kot ga ni nihče kdaj slišal že prej ... Papež resnično ceni veliko pričakovanje, da bo tisočletju delitev sledilo tisočletje združitev. V nekem smislu ima vizijo, da ... zdaj, ravno na koncu, bi lahko z velikim skupnim razmišljanjem znova odkrili novo enotnost. -Na pragu novega obdobja, Kardinal Joseph Ratzinger, 1996, str. 231

 

Nekateri teologi

Nekateri teologi so pravilno razumeli prihodnje duhovno tisočletje, obenem pa priznavajo, da njegove natančne dimenzije ostajajo nejasne, na primer priznani Jean Daniélou (1905-1974):

Bistvena trditev je vmesna faza, v kateri so vstali svetniki še vedno na zemlji in še niso stopili v svojo zadnjo fazo, saj je to eden od vidikov skrivnosti zadnjih dni, ki še ni razkrita.. -Zgodovina zgodnjekrščanskega nauka pred Nicejskim svetom, 1964, str. 377

"... pred slavno manifestacijo našega Gospoda Jezusa Kristusa ni pričakovati nobenega novega javnega razodetja." Kljub temu, da je Razodetje že popolno, ni bilo popolnoma eksplicitno; krščanska vera mora skozi stoletja postopoma dojeti njen polni pomen. -Katekizem katoliške cerkve, n. 66.

Učenja katoliške cerkve, objavila teološka komisija leta 1952, zaključila, da ni v nasprotju s katoliškim naukom verjeti oz izpovedati ...

... upanje v neki mogočni Kristusov triumf tukaj na zemlji pred dokončnim dokončanjem vseh stvari. Tak pojav ni izključen, ni nemogoč, ni vse gotovo, da pred koncem ne bo prišlo do daljšega obdobja zmagoslavnega krščanstva.

Ker se izogibajo čilijazmu, pravilno sklepajo:

Če pred tem končnim koncem nastopi obdobje, bolj ali manj podaljšano, zmagoslavne svetosti, tak rezultat ne bo prikazan Kristusove osebe v Veličanstvu, temveč delovanje tistih moči posvečenja, ki so zdaj na delu, Sveti duh in cerkveni zakramenti. -T a katoliška cerkev: povzetek katoliške doktrine (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), str. 1140; citirano v Sijaj kreacije, Rev. Joseph Iannuzzi, str. 54

Prav tako je povzeto v Katoliška enciklopedija:

Zdi se, da imajo prerokbe, ki se nanašajo na "slednje čase", en skupni konec, ki naznanja velike nesreče nad človeštvom, zmagoslavje Cerkve in obnovo sveta. -Katoliška enciklopedija, Prerokba, www.newadvent.org

 

Katekizem katoliške cerkve

Čeprav se Katekizem izrecno ne sklicuje na "tisoč let" svetega Janeza, odmeva tudi cerkvene očete in Sveto pismo, ki govorijo o prenovi po moči Svetega Duha, "nova binkošti":

… V »končnem času« bo Gospodov duh prenovil srca ljudi in v njih vklesal nov zakon. Zbral bo in pomiril raztresene in razdeljene ljudstva; preoblikoval bo prvo stvarjenje in Bog bo tam živel z ljudmi v miru. -Katekizem katoliške cerkve, n 715

V teh »končnih časih«, ki jih je uvedel Sinovo odrešujoče utelešenje, se Duh razodeva in daje, prepoznava in sprejema kot oseba. Zdaj je lahko ta božanski načrt, ki se je uresničil v Kristusu, prvorojencu in glavi novega stvarstva utelešen v človeštvu z izlivom Duha: kot Cerkev, občestvo svetnikov, odpuščanje grehov, vstajenje telesa in življenje večno. -Katekizem katoliške cerkve, n. 686.

 

Sluga božja, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) je izjemna "duša žrtev", ki ji je Bog razkril zlasti mistično združitev, ki jo bo prinesel Cerkvi v "dobi miru", ki jo je že začel udejanjati v dušah posamezniki. Njeno življenje so zaznamovali osupljivi nadnaravni pojavi, na primer dnevi, ko je bila v ekstazi z Bogom v smrtnem stanju. Gospod in Blažena Devica Marija je komunicirala z njo in ta razodetja so bila zapisana v spise, ki se osredotočajo predvsem na »Življenje v božanski volji«.

Luisina dela so sestavljena iz 36 zvezkov, štirih publikacij in številnih dopisnih pisem, ki govorijo o prihajajoči novi dobi, ko bo Božje kraljestvo zavladalo na način brez primere. "na zemlji, kot je v nebesih.”Rev. Joseph L. Iannuzzi je leta 2012 Papeški univerzi v Rimu predstavil prvo doktorsko disertacijo o Luizinih spisih in teološko razložil njihovo skladnost z zgodovinskimi cerkvenimi sveti ter s patristično, šolsko in teologijo. Njegova disertacija je prejela potrditvene in cerkvene odobritve vatikanske univerze. Januarja 2013 je častiti Jožef vatikanskim kongregacijam za vzroke za svetnike in nauk vere predstavil izvleček disertacije, da bi pomagal Luisinemu prizadevanju. Sporočil mi je, da so jih občine sprejele z velikim veseljem.

V enem od svojih dnevnikov Jezus reče Luisi:

Ah, hčerka, bitje vedno bolj trpi v zlo. Koliko mahinacij ruševine pripravljajo! Šli bodo tako daleč, da se bodo izčrpali v zlu. Medtem ko se zasedejo in grejo po svoji poti, bom zasedel Sebe z izpolnitvijo in izpolnitvijo Mojega Fiat Voluntas Tua  ("Tvoje bo storjeno"), tako da bo Moja volja kraljevala na zemlji - vendar na popolnoma nov način. Ah ja, hočem zmediti človeka v Ljubezni! Zato bodite pozorni. Želim, da skupaj z menoj pripravite to dobo nebesne in božanske ljubezni ... —Jesus služabniku božjemu, Luisa Piccarreta, Rokopisi, 8. februar 1921; odlomek iz Sijaj kreacije, Rev. Joseph Iannuzzi, str.80

… Vsak dan v molitvi našega Očeta prosimo Gospoda: »Bodi volja tvoja tako na zemlji kot v nebesih« (Matej 6:10)…. zavedamo se, da je »nebo« tam, kjer se božja volja izpolnjuje, in da »zemlja« postane »nebo« - mi, kraj prisotnosti ljubezni, dobrote, resnice in božanske lepote - le če je na zemlji božja volja je izpolnjena. —PAPE BENEDIKT XVI, splošna avdienca, 1. februar 2012, Vatikan

Tako kot vsi ljudje sodelujejo v Adamovi neposlušnosti, tako morajo vsi ljudje sodelovati v Kristusovi poslušnosti Očetovi volji. Odkup bo dokončan šele, ko bodo vsi moški deležni njegove poslušnosti. —Božji služabnik p. Walter Ciszek, On me vodi, str. 116, Ignacijev tisk

V disertaciji vlč. Jožefa znova, po izrecni cerkveni odobritvi, citira Jezusov dialog z Luiso glede razširjanja njenih spisov:

Čas, v katerem bodo objavljeni ti spisi, je odvisen od razpoloženja duš, ki želijo prejeti tako dobro, pa tudi od prizadevanj tistih, ki se morajo truditi, da bi bili njeni trobentači, tako da bi se ponujali žrtvovanje oznanjevanja v novi dobi miru ... -Dar življenja v božji volji v spisih Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, častiti Joseph Iannuzzi

 

Margareta Marija Alacoque (1647-1690)

V cerkveno priznanih prikaznih svete Marjete Marije se ji je prikazal Jezus, ki je razodel svoje sveto srce. Ponovila bi starodavnega pisatelja Laktancija konec Satanove vladavine in začetek nove dobe:

Ta vdanost je bil zadnji trud Njegove ljubezni, ki bi ga podelil moškim v teh poznih obdobjih, da bi jih umaknil iz Satanovega imperija, ki ga je želel uničiti, in jih tako uvedel v sladko svobodo vladavine Njegove ljubezen, ki jo je želel obnoviti v srcih vseh, ki bi morali to predanost sprejeti. -Marije Marije, www.sacredheartdevotion.com

 

Sodobni papeži

Nazadnje in kar je najpomembneje, papeži preteklega stoletja molijo in prerokujejo prihajajočo "obnovo" sveta v Kristusu. Njihove besede lahko preberete v jeziku Papeži in zore in Kaj če…?

Tako lahko z zaupanjem verjamemo v upanje in možnost, da se bo sedanji čas stiske med narodi uvrstil v novo dobo, v kateri bo vse stvarstvo razglašalo, da je »Jezus Gospod«.

 

POVEZANO BRANJE:

Milenarstvo - kaj je in kaj ni

Kaj če ni obdobja miru? Preberite Kaj če…?

Zadnje sodbe

The Second Coming

Še dva dneva

Prihod Božjega kraljestva

Prihajajoče gospodstvo Cerkve

Ustvarjanje Prerojeno, 

Proti raju - I. del

Proti raju - II. Del

Nazaj v Eden