Prejel sem veliko pisem, v katerih sem prosil za komentar Amoris Laetitia, papeževo nedavno apostolsko spodbudo. To sem storila v novem odseku v širšem kontekstu tega pisanja od 29. julija 2015. Če bi imela trobento, bi to pisanje presnemala ...
I pogosto slišimo, da katoličani in protestanti pravijo, da naše razlike res niso pomembne; da verjamemo v Jezusa Kristusa in to je vse, kar je pomembno. Vsekakor moramo v tej izjavi prepoznati pristno podlago resničnega ekumenizma, [1]prim Pristni ekumenizem kar je resnično izpoved in zavezanost Jezusu Kristusu kot Gospodu. Kot pravi sv. Janez:
Kdor prizna, da je Jezus Božji Sin, Bog ostane v njem in on v Bogu ... kdor ostane zaljubljen, ostane v Bogu in Bog v njem. (Prvo branje)
Takoj pa se moramo tudi vprašati, kaj pomeni "verjeti v Jezusa Kristusa"? Sveti Jakob je bil jasen, da je vera v Kristusa brez "del" mrtva vera. [2]prim. Jakob 2:17 Potem pa se zastavlja še eno vprašanje: katera "dela" so od Boga in katera ne? Je deljenje kondomov državam tretjega sveta usmiljenje? Ali je pomoč mladi najstnici pri splavu splav Božje delo? Je poroka z dvema moškima, ki ju privlačita, delo ljubezni?
Dejstvo je, da je v današnjem času vedno več »kristjanov«, ki bi odgovorili z »da« na zgoraj. Pa vendar bi bila v skladu z moralnim naukom katoliške cerkve ta dejanja obravnavana kot hudi grehi. Poleg tega je v tistih dejanjih, ki pomenijo »smrtni greh«, Sveto pismo jasno, da »tisti, ki delajo take stvari, ne bodo podedovali božjega kraljestva«. [3]prim. Gal 5:21 Jezus dejansko svari:
Ne bo vsak, ki mi reče: Gospod, Gospod, vstopil v nebeško kraljestvo, ampak samo tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta v nebesih. (Mat. 7:21)
Takrat se zdi tako resnica—kaj je Božja volja in kaj ne - je v samem jedru krščanske odrešitve, tesno povezano z »vero v Kristusa«. Prav zares,
Rešitev je v resnici. -Katekizem katoliške cerkve, n. 851.
Ali kot je rekel sv. Janez Pavel II.
Tesno je povezano med večnim življenjem in poslušnostjo božjim zapovedim: božje zapovedi kažejo človeku življenjsko pot in vodijo do nje. —SVETI Janez Pavel II., Veritatis Splendor, n. 12.
DIABOLIČNA DISORIJENTACIJA
Tako smo prispeli do ure, ko je, kot je ponovil Janez Pavel II., Največji greh na svetu danes izguba občutka greha. Spet najbolj zavajajoča in zahrbtna oblika brezpravja niso tolpe, ki se potikajo po ulicah, temveč sodniki, ki razveljavijo naravni zakon, duhovščina, ki se izogiba moralnim težavam na prižnici, in kristjani, ki si zatiskajo oči pred nemoralo, da bi "ohranili mir "In bodite" strpni ". Ne glede na to, ali se s sodnim aktivizmom ali s tišino brezpravje širi po zemlji kot gosta, temna para. Vse to je mogoče, če človeštvo in celo izvoljeni, je mogoče prepričati, da moralnih absolutov v resnici ni - tistega, kar je pravzaprav temeljna podlaga krščanstva.
Dejansko velika prevara v našem času ni odpraviti dobrote, temveč jo na novo opredeliti, tako da je zlo, ki velja za resnično dobro. Splav imenujte "pravica"; isti spolni zakon "samo"; "usmiljenje" evtanazije; samomor "pogumen"; pornografija „umetnost“; in nečistovanje "ljubezen." Na ta način se moralni red ne odpravi, temveč preprosto postavi na glavo. Pravzaprav, kaj se dogaja fizično ravno zdaj na zemlji - obrat polov, tako da geometrijski sever postaja jug, in obratno-se dogaja duhovno.
Široki družbeni sektorji so zmedeni glede tega, kaj je prav in kaj narobe, in so na milost in nemilost tistim, ki imajo moč »ustvariti« mnenje in ga vsiliti drugim. —POPE JOHN PAUL II, hribijski državni park Cherry Creek, Denver, Colorado, 1993
Če katekizem uči, da mora »Cerkev prestati končno preizkušnjo, ki bo zamajala vero mnogih vernikov«, [4]prim. CCC, št. 675 in da mora »slediti svojemu Gospodu v njegovi smrti in vstajenju« [5]prim. CCC, št. 677 tedaj naj bi se začelo sojenje, za katero je opozorila sestra Lucija iz Fatime, da prihaja "diabolična dezorientacija" - megla zmede, negotovosti in dvoumnosti glede vere. In tako je bilo pred Jezusovim mukam. "Kaj je resnica?" Je vprašal Pilat? [6]prim. Janez 18:38 Tako tudi danes naš svet brezskrbno premetava z resnico, kot da bi bil naš definirati, oblikovati in preoblikovati. "Kaj je resnica?" pravijo sodniki našega vrhovnega sodišča, ko izpolnjujejo besede papeža Benedikta, ki je opozoril na naraščajoče ...
… Diktatura relativizma, ki ničesar ne prepozna kot določenega in ki kot končno merilo pušča samo ego in želje. Imeti jasno vero po cerkvenem veroizpovedi je pogosto označeno kot fundamentalizem. Vendar pa se zdi, da je relativizem, torej to, da se pustimo, da ga premetava in "zanese vsak nauk", edini odnos, ki je sprejemljiv za današnja merila. —Kardinal Ratzinger (PAPE BENEDICT XVI) predkonklavna homilija, 18. april 2005
OPOZORILO
Ko sem pisal Zgolj moški, prevzel me je duh drznosti. Na noben način ne nameravam biti »triumfalističen«, ko trdim, da samo Katoliška cerkev vsebuje »polnost resnice« na podlagi Kristusove volje in moči Svetega Duha. Namesto tega je opozorilo - an nujno opozorilo tako katoličanom kot nekatoličanom, da se bo velika prevara v naših časih hitro in eksponentno spremenila v temo, ki bo zajela množice stran. Oziroma množice, ki ...
... niso sprejeli ljubezni do resnice, da bi jih lahko rešili. Zato jim Bog pošilja zavajajočo moč, da bodo lahko verjeli laži, da bodo obsojeni vsi, ki niso verjeli resnici, a so odobrili nepravičnost. (2. Tesalija 2: 9–12)
Zato naj še enkrat ponovim, kar je sv. Pavel dva stavka pozneje navedel kot protistrup proti Anti Kristusu:
Bratje, zato bodite trdno in se držite tradicije, ki ste jo bili naučeni, bodisi z ustno izjavo bodisi z našim pismom. (2. Tes. 2:15)
Christian, poslušaš, kaj govori apostol? Kako lahko trdno stojite, če ne veste, kakšne so te »tradicije«? Kako lahko trdno ostanete, če ne iščete tistega, kar je bilo posredovano ustno in pisno? Kje najti te objektivne resnice?
Odgovor je spet katoliška cerkev. Ah! Tu pa je del preizkušnje, ki bo zamajal vero vernikov, kolikor je Kristusova strast zamajala vero njegovih
znižuje. Tudi Cerkev se bo zdela škandal, [7]prim Škandal znak protislovja zaradi krvavečih ran njenih grehov, tako kot je bilo Kristusovo modro in krvavo telo, prebodeno za naše grehe, škandal za njegove privržence. Vprašanje je, ali bomo pobegnili pred križem ali se postavili pod njega? Ali bomo skočili z ladjo na splav individualizma ali pluli skozi Nevihto po pohabani Barkovi Petrovi, ki jo je sam Kristus sprožil skozi Veliko komisijo? [8]prim. Matej 28: 18-20
Zdaj je ura preizkušnje Cerkve, preizkušanja in presejanja plevela iz pšenice, ovac iz koz.
BARKA ZA SEZNAM
V času papeževanja papeža Frančiška mnogi bralci vedo, da sem zagovarjal bolj dvoumne izjave svetega očeta, običajno v priložnostnih intervjujih, brez škode za vero. To pomeni, da sem vzel na videz neobičajne izjave in jih razložil na edini način, kot bi ga morali: v luči Svetega izročila. Pred kratkim je kardinal Raymond Burke potrdil ta pristop k papeškim izjavam, vključno z najnovejšo apostolsko spodbudo, Amoris Laetitia.
Edini ključ za pravilno razlago Amoris Laetitia je nenehno učenje Cerkve in njena disciplina, ki varuje in spodbuja to učenje. -Kardinal Raymond Burke, Nacionalni katoliški register, 12. aprila 2016; ncregister.com
To je izjemno pomembno, kajti tukaj se govori, da se središče resnice ne spreminja in ne more spreminjati. Jezus je rekel: "Jaz sem resnica" -On, ki je večen, se ne spremeni. Tako so resnice naravnega moralnega zakona nespremenljive, ker izvirajo iz same božje narave, občestva oseb v Sveti Trojici in razodetja o tem, kako je Bog ustvaril človeštvo v odnosu do samega sebe, in ustvarjanje. Tako niti papež ne more spremeniti Javnega razodetja Jezusa Kristusa, kar imenujemo "sveta tradicija".
Zato je tudi naslednja izjava v Nagovoru pomembna za razlago:
Jasno bi pojasnil, da vseh razprav o doktrinarnih, moralnih ali pastoralnih vprašanjih ni treba reševati s posredovanjem magistrija. —PAPE FRANJO, Amoris Laetitia, n. 3; www.vatican.va
Se pravi, da je spodbuda, čeprav ponuja dragocene in koristne razmisleke o družinskem življenju, mešanica tako papeževih osebnih nemagistrijskih idej kot okrepitve cerkvenega nauka. Se pravi, da se v doktrini ne spreminja - dokaz, da je Petrov stol skala (Glej Stol za rock).
Je pa včasih tudi kamen spotike. Od izdaje Pobudnice je bilo veliko komentarjev, tudi komentarja kardinala Burkea, ki opozarjajo na zaskrbljujoče dvoumnosti v dokumentu, ko gre za pastoralna uporaba cerkvenega nauka. Pravzaprav, bratje in sestre, nekatere dvoumnosti preprosto ne morejo skozi "ključ" Svetega izročila, ne da bi jih v celoti zavrnili. In to je res presenetljiv trenutek za našo generacijo, saj smo že zelo dolgo blagoslovljeni s precej nedvoumnimi papežkimi navodili. In zdaj se soočamo z "družinsko krizo", ko se mnogi dobri, zvesti zagovorniki katolištva znajdejo v nesoglasju s papežem. Toda tudi tukaj je test: se bomo s temi nesoglasji soočili tako, da bomo opustili Petrovo barko, tako kot Martin Luther? Se bomo ločili od Rima, kot se je ločilo društvo sv. Pija X.? Ali pa se bomo, tako kot Pavel, s temi dvoumnostmi posvetili Svetemu očetu v duhu resnice in ljubezni v tistem, kar imenujem "trenutek Petra in Pavla", ko je Pavel popravil prvega papeža - ne zaradi doktrinarne napake -, ampak zaradi ustvarjanja škandal v njegovem pastoralnem pristopu:
… Ko je Kefa prišel v Antiohijo, sem mu nasprotoval, ker se je očitno motil. (Galatom 2:11)
Tu imamo še en ključ: Pavel je ostal v središču resnice, tako da sta se oba trdno držala nespremenljive resnice, hkrati pa hkrati ostanejo v občestvu s papežem. Bratje in sestre, ne zmanjšujem možne škode in škandala, ki bi ga lahko povzročile te nejasnosti. Nekateri celo menijo, da bi to lahko povzročilo razkol v Cerkvi. [9]prim. "Spaemannov intervju", cfnews.org Toda to je odvisno od tega, s čim bo duhovništvo ravnalo Amoris Laetitia. Če nenadoma škofje, če ne celo škofovske konference, začnejo uporabljati to spodbudo na način, ki je odmik od Svete tradicije, potem predlagam, da so se ti možje na nek način že začeli odmikati od zanesljivih in jasnih norm katoliška cerkev. To pomeni, da je Sveti Duh, ki je bil poslan, da Cerkev vodi v resnico, morda vse to dovolil, da bi očistil in obrezal Kristusovo telo mrtvih vej.
Ponovno citiram kardinala Raymonda Burkea, katerega komentar je morda najboljši, ki sem ga prebral Amoris Laetitia, on reče:
Kako naj potem dokument prejmemo? Najprej bi ga morali sprejeti z globokim spoštovanjem do rimskega papeža kot Kristusovega namestnika, po besedah drugega vatikanskega koncila: »trajni in vidni vir in temelj enotnosti škofov in celotna družba vernih "((Lumen Gentium, 23). Nekateri komentatorji takšno spoštovanje zamenjujejo z domnevno obveznostjo "verjeti z božjo in katoliško vero" (Kanon 750, § 1) vse, kar je v dokumentu. Toda Katoliška cerkev, medtem ko vztraja pri spoštovanju petrinske pisarne, ki jo je vzpostavil naš Gospod, nikoli ni trdila, da bi bilo treba vsako izjavo naslednice svetega Petra sprejeti kot del njenega nezmotljivega učiteljstva. -Kardinal Raymond Burke, Nacionalni katoliški register, 12. aprila 2016; ncregister.com
In tako bom ponovil, kar sem že neštetokrat povedal v drugih spisih. Ostanite v občestvu s papežem, vendar zvesti Jezusu Kristusu, kar je zvestoba Svetemu izročilu. Jezus je še vedno tisti, ki gradi Cerkev, in moja vera je vanj, da nikoli ne bo zapustil svoje neveste.
Post binkoštni Peter… je tisti Peter, ki je zaradi strahu pred Judi kršil svojo krščansko svobodo (Galatom 2, 11–14); on je hkrati skala in kamen spotike. In ali ni bilo tako skozi zgodovino Cerkve naenkrat papež, naslednik Petra Petra in Skandalon -tako božja skala kot
kamen spotike? —PAPE BENEDIKT XIV, iz Das neue Volk Gottes, str. 80ff
VRNITEV V CENTER
Če je Jezus primerjal poslušanje njegovih besed in nanje ravnal kot tisti, ki svojo hišo gradi na skali, potem dragi brat in sestra, storite vse, da boste zvesti vsak Kristusova beseda. Vrnite se v središče resnice. Vrnitev na vse da je Jezus zapustil Cerkvi, "vsakemu duhovnemu blagoslovu v nebesih" [10]prim. Ef 1:3 namenjeno za našo izgradnjo, spodbudo in moč. Se pravi zanesljivi apostolski nauki vere, kot so opisani v Katekizmu; karizme Svetega Duha, vključno z jeziki, zdravljenjem in prerokbami; zakramente, zlasti spoved in evharistijo; pravilno spoštovanje in izražanje cerkvene vsesplošne molitve, liturgije; in Velika zapoved ljubiti Boga in bližnjega.
Cerkev se je v mnogih krajih oddaljila od svojega središča, sad tega pa je delitev. In kakšna razdeljena zmešnjava je! Obstajajo tisti katoličani, ki služijo revnim, zanemarjajo pa hranjenje duhovne hrane vere. Obstajajo katoličani, ki se trdno držijo starih oblik liturgije, medtem ko zavračajo karizme Svetega Duha. [11]prim Karizmatičen? Del IV Obstajajo "karizmatični" kristjani, ki zavračajo bogato dediščino naših liturgičnih in zasebnih pobožnosti. Obstajajo teologi, ki učijo božjo besedo, vendar zavračajo mater, ki ga je nosila; apologeti, ki branijo Besedo, vendar prezirajo besede prerokbe in tako imenovano "zasebno razodetje". Nekateri prihajajo k maši vsako nedeljo, vendar si izberejo moralne nauke, ki jih bodo živeli med ponedeljkom in soboto.
To ne bo več v prihodnjem obdobju! Tisto, kar je zgrajeno na pesku - na subjektivno pesek - bo padel v tej prihajajoči preizkušnji in pojavila se bo prečiščena Nevesta "istega uma, z isto ljubeznijo, združena v srcu, ki misli eno." [12]prim. Fil 2: 2 Tam bo, »en Gospod, ena vera, en krst; en Bog in Oče vseh. " [13]prim. Ef 4:5 Cerkev razbita, podplutba, razdeljenost in razdrobljenost bo spet postala evangeličanske: pričevala bo vsem narodom; ona bo binkoštne: živeti kot v »novih binkoštih«; ona bo katoličan: resnično univerzalno; ona bo zakramentalni: živeti od evharistije; ona bo apostolski: zvest naukom svete tradicije; in bo sveto: življenje v Božanski volji, ki se bo "zgodilo tako na zemlji kot v nebesih."
Če bi rekel Jezus "Po ljubezni drug do drugega bodo vedeli, da ste moji učenci," potem nas bo Dobri pastir pripeljal do središča resnice, ki je središče enotnost, in vrelec pristne ljubezni. Najprej pa nas bo vodil skozi dolino Sence smrti, da bi očistil svojo cerkev te diabolične delitev.
Satan lahko sprejme bolj zaskrbljujoče orožje prevare - lahko se skrije - lahko nas zavede v majhnih stvareh in tako premakne Cerkev, ne vse hkrati, ampak malo in malo iz njenega resničnega položaja. Verjamem, da je v zadnjih nekaj stoletjih na ta način naredil veliko ... Njegova politika je, da nas razdeli in razdeli, da nas postopoma oddalji od naše moči. In če bo prišlo do preganjanja, bo morda takrat; potem morda ko smo vsi v vseh delih krščanstva tako razdeljeni in tako zmanjšani, tako polni razkola, tako blizu krivoverstva. Ko se bomo prepustili svetu in se zanašali na njegovo zaščito ter se odpovedali svoji neodvisnosti in svoji moči, bo [Antikrist] razjezil nas, kolikor mu Bog dovoli. -Blaženi John Henry Newman, Predloga IV: Preganjanje antikrista
POVEZANO BRANJE
Vaša podpora omogoča ta pisanja.
Najlepša hvala za vašo radodarnost in molitve!
Opombe
| ↑1 | prim Pristni ekumenizem |
|---|---|
| ↑2 | prim. Jakob 2:17 |
| ↑3 | prim. Gal 5:21 |
| ↑4 | prim. CCC, št. 675 |
| ↑5 | prim. CCC, št. 677 |
| ↑6 | prim. Janez 18:38 |
| ↑7 | prim Škandal |
| ↑8 | prim. Matej 28: 18-20 |
| ↑9 | prim. "Spaemannov intervju", cfnews.org |
| ↑10 | prim. Ef 1:3 |
| ↑11 | prim Karizmatičen? Del IV |
| ↑12 | prim. Fil 2: 2 |
| ↑13 | prim. Ef 4:5 |