Изабране душе мораће да се боре са Принцом Таме.
Биће застрашујућа олуја - не, не олуја,
али ураган уништава све!
Чак жели да уништи веру и поверење изабраних.
Увек ћу бити поред вас у Олуји која се сада спрема.
Ја сам твоја мајка.
Могу вам помоћи и желим!
Свуда ћете видети светлост мог Пламена љубави
ничући попут муње
осветљавајући Небо и земљу и којим ћу се распалити
чак и мрачне и млитаве душе!
Али каква ми је туга што морам да гледам
толико се моје деце баци у пакао!
—Порука Блажене Девице Марије Елизабети Кинделман (1913-1985);
одобрио кардинал Петер Ердо, примас Мађарске
ТАМО има много искрених и истинских „пророка“ у протестантским црквама данас. Али не изненађује, у овом тренутку постоје рупе и празнине у неким њиховим „пророчким речима“, управо зато што у њиховим теолошким премисама постоје рупе и празнине. Таква изјава није намењена запаљивој или тријумфалној, као да „ми католици“ имамо ћошак у Богу, да тако кажем. Не, чињеница је да многи протестантски (евангелички) хришћани данас имају већу љубав и преданост Божјој Речи од многих католика и гајили су велику ревност, молитвени живот, веру и отвореност према спонтаности Светог Духа. Стога кардинал Ратзингер даје важну квалификацију савременог протестантизма:
Јерес за Писмо и рану Цркву укључује идеју личне одлуке против јединства Цркве,
а карактеристика јереси је пертинациа, тврдоглавост онога ко истраје на свој приватни начин. Ово се, међутим, не може сматрати одговарајућим описом духовне ситуације протестантског хришћанина. Током сада вековне историје, протестантизам је дао важан допринос остварењу хришћанске вере, испуњавајући позитивну функцију у развоју хришћанске поруке и, пре свега, често рађајући искрену и дубоку веру у појединац који није католик, чије одвајање од католичке афирмације нема никакве везе са пертинациа карактеристична за јерес ... Закључак је, дакле, неизбежан: Протестантизам је данас нешто различито од јереси у традиционалном смислу, феномен чије право теолошко место још увек није одређено. - Кардинал Ратзингер (ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ), Значење хришћанског братства, КСНУМКС-КСНУМКС
Можда би Христовом телу боље послужило да се укину самонаметнуте категорије „протестантско пророчанство“ у односу на „католичко пророчанство“. Јер аутентична пророчка реч Светог Духа није ни „католичка“ ни „протестантска“, већ једноставно реч за сву Божју децу. То је рекло, не можемо тако лако уклонити стварне теолошке поделе које и даље постоје и које понекад наносе велику штету и приватном и Јавном Откровењу, бацајући Божју Реч у лажно тумачење или остављајући је у великој мери осиромашеном. Неколико примера ми падне на памет, попут оних „пророчанстава“ која Католичку цркву приказују као вавилонску курву, Папу као „лажног пророка“, а Марију као незнабожачку богињу. То су мала изобличења која су у ствари навела многе душе да чак напусте своју католичку веру ради субјективнијег (а тиме и несигурног) религиозног искуства [то, и верујем да Греат Схакинг што долази звецкаће све што је изграђено на песку, а на чему се не темељи Тхе Цхаир оф Роцк.[КСНУМКС]Матт КСНУМКС: КСНУМКС ]
Штавише, ова искривљења су, у многим случајевима, изостављала најважније аспекте Велике олује која је пред нама: то јест, тријумф то долази. Заиста, неки од најаутентичнијих гласова у евангеличком царству готово се у потпуности фокусирају на предстојећи „суд“ Америци и свету. Али има још много тога, много више! Али о томе нећете чути у еванђеоским круговима управо зато што се тријумф који долази врти око „жене обучене у сунце“, Блажене Девице Марије.
ГЛАВА И ТЕЛО
Од почетка, у Постанку, читамо како ће се Сотона борити са овом „женом“. А змија ће бити поражена кроз своје „потомство“.
Ставићу непријатељство између вас [Сатане] и жене, и између вашег и њеног потомства; они ће ударати у вашу главу, док ћете ви ударати у њихову пету
л. (Пост 3:15)
Латински превод је гласио:
Ставићу непријатељство између вас и жене и семена вашег и семена њеног: она ће вам смрскати главу, а ви ћете чекати пету њену. (Пост 3:15, Доуаи-Рхеимс)
За ову верзију где је Госпа приказана како дроби змијску главу, папа Јован Павле ИИ је рекао:
… Ова верзија [на латинском] се не слаже са јеврејским текстом, у којем неће жена, већ њено потомство, њен потомак, нагњечити змијску главу. Овај текст тада не приписује победу над Сотоном Марији већ њеном Сину. Па ипак, пошто библијски концепт успоставља дубоку солидарност између родитеља и потомства, приказ Безгрешне која змеју згњечи, не сопственом снагом, већ благодаћу њеног Сина, у складу је са првобитним значењем пасуса. - „Маријино поштовање према Сатани било је апсолутно“; Општа публика, 29. мај 1996; евтн.цом
Заиста, фуснота у Доуаи-Рхеимс слаже се: „Осећај је исти: жена својим семеном, Исусом Христом, згњечи главу змији.“[КСНУМКС]Фуснота, стр. 8; Барониус Пресс Лимитед, Лондон, 2003 Отуда, каква год благодат, достојанство и улога коју има Госпа не проистиче из ње саме, јер је створење, већ из срца Христа, који је Бог и Посредник између човека и Оца.
… Спасоносни утицај Блажене Дјевице на људе ... извире из преобиља Христових заслуга, почива на Његовом посредовању, у потпуности зависи од њега и из њега црпи сву своју моћ. -Катекизам Католичке цркве, н. 970
Отуда је немогуће одвојити мајку од потомства - победа детета је и победа његове мајке. То се схвата за Марију у подножју Крста када је њен Син, којег је преко ње носила у свет Фиат, побеђује моћи таме:
... оропавши кнежевине и моћи, направио је јавни спектакл одвевши их тријумфом. (Кол 2:15)
Па ипак, Исус је изузетно јасно ставио до знања да су Његови следбеници, Његови тело, такође учествовао у уништавању кнежевина и власти:
Ево, дао сам вам моћ „да газите змије“ и шкорпионе и пуну снагу непријатеља и ништа вам неће наштетити. (Лука 10:19)
Како ово не можемо видети као испуњење Постања 3:15 у коме се пророкује да ће Женино потомство „ударати у главу [Сатани]“? Ипак, неко се може запитати како је могуће да су данашњи хришћани такође „потомци“ ове жене? Али нисмо ли ми Христов „брат“ или „сестра“? Ако је тако, зар онда немамо заједничку мајку? Ако је Он „глава“, а ми Његово тело, да ли је Марија родила само главу или цело тело? Нека сам Исус одговори на питање:
Када је Исус угледао своју мајку и тамошњег ученика кога је волео, рекао је мајци: „Жено, ево, твој син“. Тада рече ученику: „Ево мајке ти.“ И од тог часа ученик је узе у свој дом. (Јован 19: 26-27)
Чак је и Мартин Лутхер то разумео.
Марија је Исусова Мајка и Мајка свих нас, иако је само Христос почивао на њеним коленима ... Ако је он наш, требали бисмо бити у његовој ситуацији; тамо где је он, ми такође треба да будемо и све оно што он треба да буде наше, а његова мајка је и наша мајка. —Мартин Лутхер, Проповед, Божић, 1529.
Свети Јован Павле ИИ такође примећује значај наслова „Жена“ којим се Исус обраћа Марији - то је намерни одјек „жене“ из Постања - оне која се звала Ева ...
... јер је била мајка свих живих. (Пост 3:20)
Речи које је Исус изговорио са Крста означавају да материнство оне која је родила Христа проналази „нови“ наставак у Цркви и кроз Цркву, коју симболизује и представља Јован. На тај начин, она која је као „пуна благодати“ уведена у Христову тајну да би му била Мајка, а тиме и Света Богородица, кроз Цркву остаје у тој тајни као „жена“ о којој говори ткњига Постања (3:15) на почетку и Апокалипса (12: 1) на крају историје спасења. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Редемпторис Матер, н. 24
У ствари, у пасусу Откривења 12 који описује „жену обучену у сунце“ читамо:
Била је са дететом и гласно је завијала од болова трудећи се да роди ... Тада је змај стао пред жену која се спремала да роди, да би прождерала своје дете кад се родила. Родила је сина, мушко дете, предодређено да гвозденом палицом влада свим народима. (Отк 12: 2, 4-5)
Ко је то дете? Исусе, наравно. Али онда Исус има следеће да каже:
Победнику, који се држи пута мојим до краја, даћу власт над народима. Владаће њима гвозденом шипком ... (Отк. 2: 26-27)
„Дете“ које ова Жена рађа је обојица Христос глава Његово тело. Госпа рађа цео Људи божји.
ЖЕНА ЈОШ У РАДУ
Како да
да ли нас је Марија „родила“? Подразумева се да је њено мајчинство за нас духовни у природи.
Црква је зачета, да тако кажем, испод Крста. Тамо се одвија дубока симболика која одражава брачни чин савршавања. Јер Марија, савршеном послушношћу, потпуно отвара своје срце вољи Божјој. А Исус својим савршеним послушањем „отвара“ своје срце за спасење човечанства, што је Очева воља. Крв и вода шикљају као да „сеју“ Срце Маријино. Два Срца су једно и у овом дубоком сједињењу у Божанској Вољи Црква је зачета: "Жено, ево ти сина." Тада је, на Педесетницу - после труда чекања и молитве - Црква рођен у присуству Марије снагом Духа Светога:
И тако, у искупитељској економији благодати, насталој деловањем Светог Духа, постоји јединствена кореспонденција између тренутка Оваплоћења Речи и тренутка рођења Цркве. Особа која повезује ова два тренутка је Марија: Марија у Назарету и Марија у Горњој соби у Јерусалиму. У оба случаја њена дискретна, а ипак битна
присуство указује на пут „рођења од Светог Духа“. Тако је она која је присутна у тајни Христа како Мајка постаје - вољом Сина и снагом Светог Духа - присутна у тајни Цркве. И у Цркви је она и даље мајчинско присуство, што показују речи изговорене са Крста: „Жено, ево сина!“; "Гле, твоја мајка." —СВЕТИ ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Редемпторис Матер, н. 24
Заиста, Педесетница је настављање Благовести када је Марију први пут засенио Дух Свети да би зачела и родила Сина. Исто тако, оно што је почело на Педесетницу траје и данас, јер се више душа „поново рађа“ из Духа и водеводе Крштења која је потекла из Христовог Срца кроз Маријино Срце „пуно благодати“ како би наставила да учествује у рођењу Народа Божијег. Генеза Оваплоћења се наставља као средство којим се рађа Тело Христово:
То је начин на који је Исус увек зачет. То је начин на који се Он репродукује у душама. Он је увек плод неба и земље. Двоје занатлија морају се сложити у делу које је истовремено Божије ремек-дело и врхунски производ човечанства: Дух Свети и пресвета Дјевица Марија ... јер они једини могу да репродукују Христа. —Арцх. Луис М. Мартинез, Тхе Санцтифиер, п. КСНУМКС
Импликације овог дубоког Маријиног присуства - по Божјем дизајну и слободној вољи - стављају ову Жену уз свог Сина у средиште историје спасења. То ће рећи, да је Бог не само да је хтео да уђе у време и историју преко жене, већ то и намерава завршити Откуп на исти начин.
На овом универзалном нивоу, ако дође до победе, донеће је Марија. Христос ће победити кроз њу јер жели да црквене победе сада и у будућности буду повезане са њом ... - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Прелазак прага наде, п. КСНУМКС
Тако је откривен „јаз“ у протестантском пророчанству, а то је да ова Жена има улогу у рађању целокупног Божјег народа како би наставила владавину Бога на земљи, владавину Божанске воље „На земљи као и на небу“ пред крај људске историје. [КСНУМКС]цф. Долазећа нова и божанска светост А ово је у основи оно што је описано у Постању 3:15:
да ће женско потомство згњечити главу змији - Сатана, „инкарнација“ непослушности. Управо је то свети Јован предвидео у последње доба света:
Тада сам видео анђела како силази с неба, држећи у руци кључ од понора и тежак ланац. Зграбио је змаја, древну змију, а то је Ђаво или Сатана, и везао је хиљаду година и бацио у провалију, коју је закључао и запечатио, тако да више није могао залутати народе док хиљаду година је завршено. Након овога, издаће се на кратко. Тада сам видео престоле; онима који су седели на њима поверена је пресуда. Такође сам видео душе оних којима је одсечена глава због сведочења Исуса и због речи Божије, а који се нису клањали звери нити њеном лику нити су прихватили њен знак на челу или рукама. Оживели су и хиљаду година царовали са Христом. (Отк. 20: 1-4)
Дакле, кључ за разумевање „крајњих времена“ лежи управо у разумевању улоге Марије, која је прототип и огледало Цркве.
Познавање истинске католичке доктрине у вези са Блаженом Девицом Маријом увек ће бити кључ за тачно разумевање тајне Христа и Цркве. —ПАПА ПАУЛ ВИ, дискурс од 21. новембра 1964: ААС 56 (1964) 1015
Блажена Мајка постаје за нас тада знак и стварност 
нада у оно што смо ми Црква и што ћемо постати: Безгрешна.
Марија је истовремено и девица и мајка, симбол и најсавршеније остварење Цркве: „Црква заиста. . . примањем речи Божје у вери постаје сама мајка. Проповедањем и Крштењем она рађа синове, који су зачети од Духа Светога и рођени од Бога, у нови и бесмртни живот. И сама је девица, која у целости и чистоти чува веру коју је заветовала свом супружнику “. -Катекизам Католичке цркве, н. 507
Дакле, долазећи Маријин тријумф истовремено је тријумф Цркве. [КСНУМКС]цф. Тријумф Маријин, Тријумф Цркве Изгубите овај кључ и изгубите пуноћу пророчанске поруке коју Бог жели да Његова деца данас чују - и протестанти и католици.
Две трећине света је изгубљено, а други део се мора молити и поправити да се Господ смилује. Ђаво жели да има потпуну доминацију над земљом. Жели да уништи. Земља је у великој опасности ... У овом тренутку цело човечанство виси о концу. Ако се нит прекине, многи ће бити они који не постигну спас ... Пожурите јер време истиче; неће бити места за оне који одлажу с доласком! ... Оружје које има највећи утицај на зло је рећи круница ... —Дама наша Гладис Херминиа Куирога из Аргентине, коју је 22. маја 2016. одобрио бискуп Хецтор Сабатино Царделли
Први пут објављено 17. августа 2015.
РЕЛАТЕД РЕАДИНГ
Тријумф - Део И, ИИ део, Део ИИИ
Ви сте вољени.
На путовање са Марком у Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.
Фусноте
| ↑1 | Матт КСНУМКС: КСНУМКС |
|---|---|
| ↑2 | Фуснота, стр. 8; Барониус Пресс Лимитед, Лондон, 2003 |
| ↑3 | цф. Долазећа нова и божанска светост |
| ↑4 | цф. Тријумф Маријин, Тријумф Цркве |