Анти-милосрђе

 

Жена је данас питала да ли сам написала нешто да разјасним забуну око папиног постсинодалног документа, Аморис Лаетитиа. Она је рекла,

Волим Цркву и увек планирам да будем католик. Ипак, збуњен сам због последње побуднице папе Фрање. Знам права учења о браку. Нажалост, ја сам разведени католик. Мој муж је засновао другу породицу док је још увек био ожењен са мном. Још увек јако боли. Како Црква не може да промени своја учења, зашто то није јасно стављено до знања или исповедати?

Она је у праву: учења о браку су јасна и непроменљива. Садашња забуна заиста је тужни одраз грешности Цркве у њеним појединим члановима. Бол ове жене је за њу мач са две оштрице. Јер она је срцу пресечена због неверства њеног мужа, а затим, у исто време, и од оних епископа који сада сугеришу да би њен супруг могао да прими Сакраменте, чак и док је у стању објективне прељубе. 

Следеће је објављено 4. марта 2017. у вези са новом интерпретацијом брака и сакрамената на неким бискупским конференцијама и новонасталим „милосрђем“ у наше време ...

 

ТХЕ час „велике битке“ на коју су и наша Госпа и папе упозоравали већ многе генерације - надолазећа Велика олуја која је била на помолу и која се непрекидно приближавала -је сада овде. То је битка за истина. Јер ако нас истина ослобађа, онда лаж робова - што је „крајња игра“ те „звери“ у Откривењу. Али зашто је сада „овде“?

Јер сва превирања, неморал и невоља у свету - од ратова и геноцида до похлепе и Велико тровање... су само „знаци“ општег колапса вере у истину Божје Речи. Али када тај колапс почне да се дешава у самој Цркви, тада знамо да је „коначна конфронтација између Цркве и антицрква, Јеванђеља и антиеванђеља, између Христа и антихриста “ ^{[КСНУМКС]}Кардинал Карол Војтила (ЈОХН ПАУЛ ИИ), на евхаристијском конгресу, Филаделфија, ПА; 13. августа 1976; Ђакон Кеитх Фоурниер, учесник Конгреса, известио је горе наведене речи; цф. Цатхолиц Онлине is неизбежни. Јер свети Павле је био јасан да је пре „дана Господњег“ који је увео Христов тријумф у Његовој Цркви и доба мира, ^{[КСНУМКС]}цф. Фаустина, и Дан Господњи сама Црква мора претрпети велико „отпадништво“, страшно отпадање верних од истина. Тада, када наизглед неисцрпно Господње стрпљење одлаже што је дуже могуће прочишћење света, Он ће дозволити „снажну заблуду“ ...

... за оне који пропадају јер нису прихватили љубав према истини да би могли бити спашени. Стога им Бог шаље снажну заблуду како би могли да поверују у лаж, да би сви који нису веровали у истину, али су одобрили неправду, могли бити осуђени. (2. Сол 2: 10-12)

Где смо сада у есхатолошком смислу? Дискутабилно је да смо усред побуне [отпадништва] и да је у ствари снажна заблуда наишла на много, много људи. Ова заблуда и побуна наговештавају шта ће се даље догађати: „И откриће се човек безакоња“. —Мсгр. Чарлс Поп, „Да ли су ово спољашњи оквири будуће пресуде?“, 11. новембар 2014; блог

Ова „снажна заблуда“ поприма многе облике који се у својој суштини појављују као „исправни“, „праведни“ и „милосрдни“, али у ствари су ђаволски јер негирају урођено достојанство и истину о људској личности: ^{[КСНУМКС]}цф. Политичка коректност и велико отпадништво

• Својствена истина да смо сви грешни и да, да бисмо примили вечни живот, морамо се покајати од греха и веровати у Јеванђеље Исуса Христа.

• Природно достојанство нашег тела, душе и духа који су створени по лику Божијем, и према томе, мора управљати свим етичким принципима и активностима у политици, економији, медицини, образовању и науци.

Кад је још био кардинал, папа Бенедикт је упозорио на ово ...

... растварање лика човека, са изузетно тешким последицама. — 14. маја 2005., Рим; Кардинал Ратзингер, у говору о европском идентитету.

... а затим наставио да труби након његовог избора:

Тама која окружује Бога и замрачује вредности стварна је претња нашем постојању и свету уопште. Ако Бог и моралне вредности, разлика између добра и зла, остану у тами, онда сва друга „светла“ која нам стављају тако невероватне техничке подвиге не само напредак, већ и опасности које ризикују нас и свет. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, проповед о Ускршњем бденију, 7. априла 2012

Ова снажна заблуда, а Духовни цунами која се помета светом а сада Црква, може с правом назвати „лажним“ или „милосрђем“, не зато што је саосећање погрешно постављено, већ решења. Дакле, абортус је „милостив“ према неспремном родитељу; еутаназија је „милосрдна“ за болесне и страдале; родна идеологија је „милосрдна“ према онима који су збуњени у својој сексуалности; стерилизација је „милостива“ према онима у сиромашним нацијама; а смањење становништва је „милосрдно“ према болесној и „пренасељеној“ планети. А овима сада додајемо и врхунац, крунски драгуљ ове снажне заблуде и идеја је да је „милостиво“ грешника „дочекати“, а да га не позове на обраћење.

У данашњем Јеванђељу (литургијски текстови ovde), Исус је испитан зашто једе са „цариницима и грешницима“. Он одговара:

Они који су здрави не требају лекара, већ болесни. Нисам дошао да позовем праведнике на покајање већ грешнике.

Ако у овом тексту није јасно да Исус „прима“ грешнике у своје присуство управо како би их довео кајању, онда је овај текст:

Сви цариници и грешници су се приближавали да га слушају, али фарисеји и књижевници почели су да се жале говорећи: „Овај човек прима грешнике и једе с њима“. Па им се обратио овом параболом. „Који човек међу вама који има стотину оваца и изгуби једну од њих не би оставио деведесет девет у пустињи и кренуо за изгубљеном док је не пронађе? А кад је пронађе, с великом радошћу је стави на своја рамена и по доласку кући сазива своје пријатеље и комшије и каже им: „Радујте се са мном јер сам пронашао изгубљену овцу“. Кажем вам, на исти начин ће бити више радости на небу због једног грешника који се каје него над деведесет и девет праведника који немају потребу за покајањем “. (Лука 15: 4-7)

Радовање на Небу није зато што је Исус дочекао грешнике, већ зато што покајао се један грешник; јер је један грешник рекао: „Данас више нећу радити оно што сам радио јуче.“

Да ли налазим задовољство у смрти злих ...? Зар се не радујем кад се окрену са свог злог пута и поживе? (Јез 18:23)

Оно што смо чули у тој параболи, онда видимо како се одвија у обраћењу Закеја. Исус је поздравио овог цариника у његовом присуству, али било је тек док се није окренуо од свог греха, и тек тада, Исус изјављује да је спасен:

„Ево, половину свог имања, Господе, даћу сиромашнима, и ако сам било шта изнудио од некога, вратићу то четири пута.“ А Исус му рече: „Данас је спасење дошло у ову кућу ... (Лук 19: 8-9)

Али сада видимо појаву а роман верзија ових јеванђелских истина:

Ако је, као резултат процеса разлучивања, предузет са „понизношћу, дискрецијом и љубављу према Цркви и њеном учењу, у искреној потрази за Божијом вољом и жељом да се на њу савршеније одговори“, одвојени или разведени особа која живи у новој вези успева, са информисаном и просвећеном савешћу, да призна и поверује да је у миру с Богом, не може бити спречена да учествује у сакраментима помирења и евхаристије. —Бисхопке са Малте, критеријуми за примену поглавља ВИИИ од Аморис Лаетитиа; мс.малтадиоцесе.орг

... на шта је „чувар“ православља у Католичкој цркви, префект Конгрегације за наук вере, рекао:

...није у реду да толико епископа тумачи Аморис Лаетитиа према њиховом начину разумевања папиног учења. Ово се не задржава на линији католичке доктрине ... То су софистрије: Реч Божја је врло јасна и Црква не прихвата секуларизацију брака. —Кардинал Милер, Католички гласник, 1. фебруара 2017; Извештај католичког света, 1. фебруара 2017

Ово очигледно уздизање „савести“ као врховног суда у моралном поретку и „који доноси категоричне и непогрешиве одлуке о добру и злу“^{[КСНУМКС]}Веритатис Сплендор, н. 32 ствара, заправо, а нови ред растављен од објективне истине. Крајњи критеријум нечијег спасења је осећај „мира с Богом“. Свети Јован Павле ИИ је међутим јасно ставио до знања да „савест није независна и искључива способност одлучивања шта је добро, а шта зло“. ^{[КСНУМКС]}Доминум ет Вивифицантем, н. 443 

Такво разумевање никада не значи компромитовање и фалсификовање стандарда добра и зла како би се оно прилагодило одређеним околностима. Сасвим је људско да грешник препозна своју слабост и тражи милост за своју недостаци; шта је неприхватљив је став онога ко сопствену слабост поставља као критеријум истине о добру, тако да се може осећати самооправданим, чак и без потребе за прибегавањем Богу и његовој милости. Овакав став квари морал друштва у целини, јер подстиче сумњу у објективност моралног закона уопште и одбацивање апсолутности моралних забрана у вези са одређеним људским делима, а завршава збуњивањем свих пресуда о вредности. -Веритатис Сплендор, н. 104; ватицан.ва

У овом сценарију, сакрамент помирења је у суштини споран. Тада се имена у Књизи живота више не састоје од оних који су до краја остали верни Божијим заповестима или оних који су одлучили да буду мученички, а не греше против Свевишњег, већ оних који су били верни у складу са својим идеално. Међутим, овај појам је милосрђе које не само да занемарује потребу обраћења ради спасења, већ сакрива или унакажава Радосну вест да је свака покајана душа у Христу постала „ново створење“: „старо је преминуло, ево , ново је дошло “. ^{[КСНУМКС]}2. Кор 5:17

Била би врло озбиљна грешка закључити ... да је црквено учење у основи само „идеал“ који се потом мора прилагодити, пропорционално прилагодити такозваним конкретним могућностима човека, према „Уравнотежење предметне робе“. Али које су „конкретне могућности човека“? И о ком човеку говоримо? О човеку којим доминира пожуда или о човеку кога је Христос искупио? У питању је ово: стварност Христовог искупљења. Христос нас је откупио! То значи да нам је дао могућност спознаје целокупне истине нашег бића; ослободио је нашу слободу од доминација надметања. А ако откупљени човек и даље греши, то није због несавршености Христовог откупитељског чина, већ због човекове воље да не искористи благодат која произилази из тог чина. Божја заповест је наравно пропорционална човековим могућностима; већ на способности човека коме је дат Дух Свети; човека који, иако је пао у грех, увек може добити помиловање и уживати у присуству Светог Духа. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Веритатис Сплендор, н. 103; ватицан.ва

Ово је невероватна порука аутентичан Божанска милост! Да чак и највећи грешник може добити помиловање и уживати у присуству Духа Светога прибегавањем извору Милости, сакрамент помирења. Мир с Богом није субјективна претпоставка, већ је објективно истинит само кад се признањем својих грехова помири с Богом кроз Христа Исуса који је склопио „мир крвљу свог крста“ (Кол 1).

Дакле, Исус није прељубници рекао: „Иди сада и и даље чини прељубу if ти си у миру са собом и Богом “. Уместо тога, „иди и не греши више". ^{[КСНУМКС]}цф. Јован 8:11; Јован 5:14 

И то зато што знате време; сада је час да се пробудиш из сна. Јер наше спасење је сада ближе него када смо први пут веровали; ноћ је напредна, дан је при руци. Бацимо онда дела таме и обучемо оклоп светлости; понашајмо се правилно као дању, не у оргијама и пијанству, не у промискуитету и разузданости, не у ривалству и љубомори. Али обуците се у Господа Исуса Христа и не припазите на телесне жеље. (Рим 13: 9-14)

А ако је то учинила, ако „није обезбедила телесне жеље“, онда се цело Небо обрадовало због ње.

Јер ти си, Господе, добар и прашташ, обилујеш добротом према свима који те призивају. (Данашњи псалам)

Али ако није, трагично претпостављајући да када је Исус рекао „Ни ја вас не осуђујем“ да је мислио да је није осудио акције, затим над овом женом - и свима онима који би је водили и таквим истомишљеницима залутало ... цело Небо плаче.

 

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ

Прочитајте наставак овог писања: Аутентична милост

Духовни цунами

Велико уточиште и сигурна лука

Онима у смртном греху ...

Сат безакоња

Антихрист у наше време

Компромис: Велико отпадништво

Велики протуотров

Црни брод - Део И   ИИ део

Лажно јединство - Део И   ИИ део

Потоп лажних пророка - Део И   ИИ део

Више о Лажним пророцима

 

 

  
Благословио вас и хвала вам на
вашу милостињу овом министарству.

 

На путовање са Марком у  Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.