Vem sa det?

DEN media fortsätter att rulla ut sina ganska brutala jämförelser mellan påven Franciskus och påven emeritus Benedikt. Den här gången, HOPPJERKA tidningen har hoppat in i striden och beskrivit Francis 'pontificate som en' 'Gentle Revolution' ', samtidigt som han säger att påven Benedictus är ...

… En stark traditionist som såg ut som om han skulle ha på sig en randig skjorta med knivfingerhandskar och hotfulla tonåringar i sina mardrömmar. —Mark Binelli, ”Påven Francis: De tider de är a-Changin '”, HOPPJERKA, Januari 28th, 2014

Ja, media skulle få oss att tro att Benedictus är ett moralistiskt monster, och den nuvarande påven, Francis the Fluffy. På samma sätt skulle vissa katoliker få oss att tro att Francis är en modernistisk avfällare och Benedictus en fånge i Vatikanen.

Vi har hört tillräckligt under Francis korta pontifikat för att få en känsla av hans pastorala inriktning. Så, bara för skojs skull, låt oss titta på citaten nedan och gissa vem som sa dem - Francis eller Benedict?

VEM SA DET?

I. Kyrkan bedriver inte proselytism. Istället växer hon av "attraktion".

II. Det är nödvändigt att gå till samhällets ytterkant för att ta alla ljuset i Kristi budskap om livets mening ... och älska dem med den uppståndne Kristus kärlek.

III. kapitalismen ... lovade att peka på vägen för skapandet av rättvisa strukturer, och de förklarade att dessa, när de väl hade etablerats, skulle fungera av sig själva ... avståndet mellan rika och fattiga växer ständigt och ger upphov till en oroande försämring av personlig värdighet ... .

IV. De fattiga som bor i utkanten av städerna eller landsbygden behöver känna att kyrkan är nära dem ... Evangeliet riktas på ett speciellt sätt till de fattiga ...

V. ... den grå pragmatismen i kyrkans dagliga liv, där allt tycks gå normalt, medan i själva verket tron ​​försvagas och degenererar till småsinnighet.

VI. Religionsfrihet ... inkluderar friheten att välja den religion som man bedömer vara sant och att manifestera sin tro offentligt.

VII. ... kärlek till nästa är en väg som leder till mötet med Gud ... när vi blundar för vår nästa gör oss blinda för Gud.

VIII. Vi får inte vika för relativismens frestelse eller för en subjektiv och selektiv tolkning av den heliga Skriften.

IX. Gud är inte långt ifrån oss, han är inte någonstans ute i universum, någonstans som ingen av oss kan gå. Han har slagit upp sitt tält bland oss ​​...

X. Den som överger sig helt i Guds händer blir inte Guds marionett, en tråkig ”ja man”; han tappar inte sin frihet. Endast den som överlåter sig helt till Gud finner sann frihet.

XI. Kärlek blir verkligen kristen endast när den ges till alla utan att räkna med kostnaden.

XII. Hur kunde tanken ha utvecklats att Jesu budskap är snävt individualistiskt och endast riktat till varje person ensam ... en självisk sökning efter frälsning som avvisar tanken på att tjäna andra?

XIII. Detta är en punkt som varje kristen måste förstå och tillämpa på sig själv: endast de som först lyssnar på ordet kan bli predikanter för det.

Så hur mår du? I citaten ovan, varje texten väljs från dokument, homilies eller tal av Benedictus XVI. ^[1]Citat från I-XIII från BENEDICT XVI: I. Homily, 13 maj 2007; vatikanen.va; II. Adress till pilgrimer från Madrid, Spanien, 4 juli 2005; III. Adress till konferensen för latinamerikanska biskopar den 13 maj 2007; vatikanen.va; IV. Adress till biskoparna i Brasilien den 11 maj 2007; vatikanen.va; V. (Ratzinger) Den nuvarande situationen för tro och teologi, Konferens i Guadalajar, Mexiko, 1996; Evangelii Gaudium, inte. 83; VI. Ecclesia i Medio Orienten. 26; VII. Deus Caritas, n. 16; VIII. Homily, Warszawa Polen, 26 maj 2006; IX. Adress i Vespers, München Tyskland, 10 september 2006; X. Homily, Immaculate Conception, 8 december 2005; XI. Allmän publik, 6 augusti 2009; XII. Spe Salvi, n. 16; XIII. Adress för att fira 40-årsjubileet för dogmatisk konstitution om gudomlig uppenbarelse, Setp. 16, 2005

Det är rätt. När Francis uppenbarligen vattnade ner tron ​​citerade han faktiskt den "auktoritära" Benedict när han sa att kyrkan inte får ägna sig åt "proselytism". ^[2]1 oktober 2013; ncronline.org He återkallade sin "styva" föregångare när han sa att kyrkan ibland har låst sig i "småsinnade regler". ^[3]30 september 2013, americamagazine.org Han upprepade Benedictus kritik att "obehindrad kapitalism" har lett till exploateringen av personen. ^[4]Maj 22, 2013; catholicherald.co.uk Han bekräftade sin "monströsa" föregångare när han sa att vi måste nå mänsklighetens utkanter. ^[5]Evangelii Gaudium, inte. 46 Francis upprepade också Benedictus att vi måste respektera andras religioner som en ömsesidig grund för evangelisering. ^[6]7 augusti 2013; catholicnews.com Han citerade Benedict när han sa att en '' relativismens diktatur '' hotar människors samexistens. ^[7]22 mars 2013; catholicsnews.com Och naturligtvis predikade Francis i fullständig harmoni med Benedictus i de många gånger han har adresserat Guds kärlek till oss och den oföränderliga kallelsen att älska andra ^[8]jfr Evangelii Gaudium - en kärlek som inte kan 'privatiseras och individualiseras'. ^[9]jfr Evangelii Gaudium, inte. 262

Tanken att påven Frans är en dramatisk avvikelse från sina föregångare är en myt. Att de alla har sina egna personligheter och sätt att uttrycka evangeliet är det som gör deras konsekventa budskap så övertygande och kraftfullt. Kyrkan har lärt samma sak i 2000 år, och Kristus kommer inte att låta det förändras.

... du är Peter, och på denna klippa kommer jag att bygga min kyrka ... när han kommer, sanningens ande, kommer han att leda dig till hela sanningen. (Matt 16:18; Johannes 16: 1)

Påven Franciskus kan tyckas passera gränsen för modernism och moralisk relativism, men bara för att vissa katoliker läser HOPPJERKA och liknande istället för den påvliga encykliska, apostoliska uppmaningen eller katekismen att förstå deras tro.

ÅTERSTÄLL I DINA EGNA BILDER 

Världen vill ha en rockstjärna för en påve - en del av den systemiska sjukdomen i vår kultur som längtar efter hjältar eftersom vi har producerat så många nollor; en kultur som, efter att ha övergivit tillbedjan i Gud, vänder sig nu till dyrkan av varelsen. Och så är de liberala medierna redo att göra om vem som helst i sin egen image.

De tror att de har hittat en annan stjärna i påven Franciskus, i hans "milda revolution". Men de har fel. Det finns inget skonsamt med korset. ^[10]jfr. Luk 16:16 Påven Franciskus har lagt fram en pastoral vision som tar upp exakt var hans föregångare slutade, som demonstrerade caritas i veritate - "kärlek i sanningen". Och nu avslutar Francis cirkeln genom att demonstrera sanningen i kärlek. Jesus avslöjade att han var sanning genom att älska alla -alla, utan undantag. Och den kärleken ledde till hans passion, för han var fortfarande ”sanningen”. ^[11]jfr Påven Franciskus och kyrkans kommande passion Del I och Del II Franciskusrevolutionen är en som kräver en radikal självförnekelse och "ja" till Gud - ett "ja" som alltid passerar genom korset. ^[12]jfr. Luk 9:23

Francis förblir fast på sanningen, trots vad andra tycker. Detta tydliggjordes igen nyligen när han talade till själva församlingen som kardinal Joseph Ratzinger ledde upp (som ledde till den nedsättande titeln: "den tyska Rotweiller") innan han blev påve Benedict.

…your role is to “promote and safeguard the doctrine on faith and morals throughout the Catholic world”… a true service offered to the Magisterium of the Pope and the whole Church. to safeguard the right of the whole people of God to receive the deposit of faith in its purity and in its entirety. —POPE FRANCIS, Adress till kongregationen för tros lära, 31 januari 2014; vatikanen.va

Påven Benedictus utlovade Francis sin "respekt och lydnad" ^[13]catholicnewsagency.com som i sin tur kallade Benedict "min mycket älskade föregångare" ^[14]jfr catholicnews.com säger att de är "bröder". ^[15]jfr cbc.ca För när de följer varandra följer de Kristus.

Vem sa det? Jesus.

Den som lyssnar på dig lyssnar på mig. Den som avvisar dig avvisar mig. Och den som avvisar mig avvisar den som skickade mig. (Luk 10:16; jfr Heb 13:17))