Kufasiri Ufunuo

 

BILA shaka, Kitabu cha Ufunuo ni moja ya utata zaidi katika Maandiko Matakatifu yote. Kwenye upande mmoja wa wigo ni watu wenye msimamo mkali ambao huchukua kila neno kihalisi au nje ya muktadha. Kwa upande mwingine ni wale ambao wanaamini kitabu hicho tayari kimetimizwa katika karne ya kwanza au ambao wanakipa kitabu hicho tafsiri ya mfano tu.

Lakini vipi kuhusu nyakati za baadaye, wetu mara? Je! Ufunuo una chochote cha kusema? Kwa bahati mbaya, kuna hali ya kisasa kati ya makasisi na wanatheolojia kuachilia mjadala wa mambo ya kinabii ya Apocalypse kwa pipa la loony, au kufutilia mbali wazo la kulinganisha nyakati zetu na unabii huu kama hatari, ngumu sana, au kupotoshwa kabisa.

Kuna shida moja tu na msimamo huo, hata hivyo. Inaruka mbele ya Mila hai ya Kanisa Katoliki na maneno yenyewe ya Magisterium yenyewe.

 

MAGONJWA MAWILI

Mtu anaweza kushangaa kwa nini kuna kusita vile kutafakari juu ya vifungu vya unabii vilivyo wazi zaidi vya Ufunuo. Ninaamini inahusiana na shida ya jumla ya imani katika Neno la Mungu.

Kuna mizozo miwili mikubwa katika nyakati zetu linapokuja suala la Maandiko matakatifu. Moja ni kwamba Wakatoliki hawasomi na kuomba na biblia vya kutosha. Nyingine ni kwamba Maandiko yametiwa dawa, kugawanywa, na imeenezwa na ufafanuzi wa kisasa kama maandishi tu ya kihistoria badala ya wanaoishi Neno la Mungu. Njia hii ya kiufundi ni moja wapo ya shida zinazofafanua wakati wetu, kwani imeweka njia ya uzushi, usasa na kutoheshimu; umepunguza mafumbo, upotoshaji wa seminari, na katika visa vingine ikiwa sio nyingi, imani ya waaminifu-viongozi wa dini na watu wa kawaida walivunja imani. Ikiwa Mungu si Bwana wa miujiza tena, wa karama, wa Sakramenti, wa Pentekoste mpya na karama za kiroho ambazo zinafanya upya na kuujenga Mwili wa Kristo… Yeye ni Mungu wa nini haswa? Hotuba ya wasomi na liturujia isiyo na nguvu?

Katika Ushauri wa Kitume uliyosemwa kwa uangalifu, Benedict XVI alisema mambo mazuri na mabaya pia ya njia muhimu ya kihistoria ya ufafanuzi wa kibiblia. Anabainisha kuwa tafsiri ya kiroho / ya kitheolojia ni muhimu na ya kupendeza kwa uchambuzi wa kihistoria:

Kwa bahati mbaya, kujitenga bila kuzaa wakati mwingine kunaleta kizuizi kati ya ufafanuzi na teolojia, na hii "hufanyika hata katika viwango vya juu zaidi vya masomo". -PAPA BENEDIKT XVI, Ushauri wa Mitume wa Sinodi, Neno Domini, n. 34

"Viwango vya juu zaidi vya masomo. ” Viwango hivyo mara nyingi ni kiwango cha masomo ya seminari ikimaanisha kwamba makuhani wa siku za usoni mara nyingi wamefundishwa maoni potofu ya Maandiko, ambayo nayo imesababisha…

Familia za asili na za kawaida ambazo huficha uelekevu wa neno la Mungu… na vile vile kupotea kwa maana hakuna hatari ambayo huhatarisha uangalifu zaidi kwa mhubiri kuliko kwa moyo wa ujumbe wa Injili. —Iid. n. 59

Kasisi mmoja mchanga alinisimulia jinsi seminari aliyohudhuria ilivunja Maandiko kiasi kwamba iliacha maoni kwamba Mungu hayupo. Alisema marafiki wake wengi ambao hawakuwa na malezi yake ya awali waliingia seminari wakiwa na msisimko juu ya kuwa watakatifu… lakini baada ya malezi, waliondolewa kabisa bidii yao na uzushi wa kisasa ambao walifundishwa… lakini, wakawa makuhani. Ikiwa wachungaji ni wa kawaida, ni nini hufanyika kwa kondoo?

Papa Benedict anaonekana kukosoa aina hii ya uchambuzi wa kibiblia, akionyesha athari mbaya za kujizuia kwa maoni madhubuti ya kihistoria ya Biblia. Anabainisha haswa kuwa utupu wa ufafanuzi wa imani ya Maandiko mara nyingi umejazwa na uelewa wa ulimwengu na falsafa kama hiyo…

… Wakati wowote kipengee cha kimungu kinaonekana kipo, lazima kielezwe kwa njia nyingine, kupunguza kila kitu kuwa kiutu cha kibinadamu… Msimamo kama huo unaweza tu kudhuru maisha ya Kanisa, ikitoa shaka juu ya mafumbo ya kimsingi ya Ukristo na uhalisi wao— kama, kwa mfano, taasisi ya Ekaristi na ufufuo wa Kristo… -PAPA BENEDIKT XVI, Mawaidha ya Kitume baada ya Sinodi, Neno Domini, n. 34

Je! Hii ina uhusiano gani na Kitabu cha Ufunuo na tafsiri ya leo ya maono yake ya kinabii? Hatuwezi kuona Ufunuo kama maandishi ya kihistoria tu. Ni wanaoishi Neno la Mungu. Inazungumza nasi kwa viwango vingi. Lakini moja, kama tutakavyoona, ni jambo la kinabii kwa leoKiwango cha ufafanuzi kilichokataliwa ajabu na wasomi wengi wa Maandiko.

Lakini sio na mapapa.

 

UFUNUO NA LEO

Kwa kushangaza, ni Papa Paul VI ambaye alitumia kifungu kutoka kwa maono ya kinabii ya Mtakatifu Yohane kuelezea, kwa sehemu, mgogoro huu wa imani katika Neno la Mungu.

Mkia wa shetani unafanya kazi katika kutengana kwa Katoliki ulimwengu. Giza la Shetani limeingia na kuenea katika Kanisa Katoliki hata kilele chake. Uasi, kupoteza imani, kunaenea ulimwenguni kote na kufikia viwango vya juu kabisa ndani ya Kanisa. - Anwani ya Sherehe ya Maadhimisho ya Sitini ya Maonyesho ya Fatima, Oktoba 13, 1977

Ilikuwa ni Paul VI alikuwa akiashiria Ufunuo Sura ya 12:

Kisha ishara nyingine ilionekana angani; lilikuwa joka kubwa jekundu, lenye vichwa saba na pembe kumi, na juu ya vichwa vyake kulikuwa na taji saba. Mkia wake uliondoa theluthi ya nyota mbinguni na kuzitupa chini duniani. (Ufu 12: 3-4)

Katika Sura ya kwanza, Mtakatifu Yohana anaona maono ya Yesu akiwa ameshika saba nyotas katika mkono Wake wa kuume:

… Nyota saba ni malaika wa makanisa hayo saba. (Ufu. 1:20).

Tafsiri inayowezekana zaidi iliyotolewa na wasomi wa kibiblia ni kwamba malaika au nyota hizi zinawakilisha maaskofu au wachungaji wanaosimamia jamii saba za Kikristo. Kwa hivyo, Paul VI anataja uasi ndani ya safu ya makasisi ambao "wamefagiliwa mbali." Na, kama tunavyosoma katika 2 Thes 2, uasi unatangulia na unaambatana na "yule asiye na sheria" au Mpinga Kristo ambaye Mababa wa Kanisa pia walimtaja kama "mnyama" katika Ufunuo 13.

John Paul II pia alifanya kulinganisha moja kwa moja ya nyakati zetu na sura ya kumi na mbili ya Ufunuo kwa kuweka sawa na vita kati ya utamaduni wa maisha na utamaduni wa kifo.

Mapambano haya yanafanana na mapigano ya apocalyptic yaliyoelezewa katika [Ufu 11: 19-12: 1-6, 10 kwenye vita kati ya "mwanamke aliyevaa jua" na "joka"]. Vita vya kifo dhidi ya Maisha: "utamaduni wa kifo" unatafuta kujilazimisha juu ya hamu yetu ya kuishi, na kuishi kikamilifu…  —POPE JOHN PAUL II, Hifadhi ya Jimbo la Cherry Creek Nyumbani, Denver, Colorado, 1993

Kwa kweli, Mtakatifu Yohane Paulo II anaweka wazi Apocalypse kwa siku zijazo…

"Uadui," uliotabiriwa mwanzoni, unathibitishwa katika Apocalypse (kitabu cha hafla za mwisho za Kanisa na ulimwengu), ambamo kuna ishara ya "mwanamke", wakati huu "amevaa jua" (Ufu. 12: 1). -PAPA JOHN PAUL II, Matumizi ya Redemptoris, n. 11 (kumbuka: maandishi katika mabano ni maneno ya Papa mwenyewe)

Wala Papa Benedict hakusita kuingia katika eneo la kinabii la Ufunuo akiitumia kwa nyakati zetu:

Mapambano haya ambayo tunajikuta… [dhidi] ya nguvu zinazoharibu ulimwengu, yanasemwa katika sura ya 12 ya Ufunuo… Inasemekana kwamba joka huelekeza mtiririko mkubwa wa maji dhidi ya mwanamke anayekimbia, ili kumfuta… nadhani kwamba ni rahisi kutafsiri kile mto unasimama: ni mikondo hii inayotawala kila mtu, na inataka kuondoa imani ya Kanisa, ambayo inaonekana haina mahali pa kusimama mbele ya nguvu ya mikondo hii ambayo inajilazimisha kama njia pekee ya kufikiri, njia pekee ya maisha. -PAPA BENEDICT XVI, kikao cha kwanza cha sinodi maalum ya Mashariki ya Kati, Oktoba 10, 2010

Baba Mtakatifu Francisko aliunga mawazo hayo wakati alipotaja riwaya juu ya Mpinga Kristo, Bwana wa Ulimwengu. Alilinganisha na nyakati zetu na "ukoloni wa kiitikadi" unaofanyika ambao unadai kila mtu "the wazo moja. Wazo hili la pekee ni tunda la ulimwengu ... Hii… inaitwa uasi. ”^[1]Homily, Novemba 18, 2013; Zenith

… Wale walio na maarifa, na haswa rasilimali za kiuchumi kuzitumia, [wana] utawala wa kuvutia juu ya wanadamu wote na ulimwengu wote ... Nguvu hizi zote ziko mikononi mwa nani, au mwishowe zitaishia? Ni hatari sana kwa sehemu ndogo ya ubinadamu kuwa nayo. -POPE FRANCIS, Laudato si ',n. 104; www.v Vatican.va

Benedict XVI pia anatafsiri "Babeli" katika Ufunuo 19, sio kama kitu kilichopita, lakini akimaanisha miji iliyoharibika, pamoja na ile ya nyakati zetu. Ufisadi huu, huu "ulimwengu" - utazamaji wa raha - anasema, unaongoza ubinadamu kuelekea utumwa. 

The Kitabu cha Ufunuo inajumuisha kati ya dhambi kubwa za Babeli - ishara ya miji mikubwa isiyo na dini ulimwenguni - ukweli kwamba inafanya biashara na miili na roho na kuzichukulia kama bidhaa. (tazama. Rev 18: 13). Katika muktadha huu, shida ya dawa za kulevya pia huinua kichwa chake, na kwa nguvu inayoongeza kupanua vifungo vyake vya pweza kote ulimwenguni - usemi mzuri wa dhulma ya mamoni ambayo hupotosha wanadamu. Hakuna raha inayotosha, na kupindukia kwa ulevi wa kudanganya huwa vurugu ambayo huvunja maeneo yote - na yote haya kwa jina la kutokuelewana vibaya kwa uhuru ambao kwa kweli kunadhoofisha uhuru wa mwanadamu na mwishowe kuuharibu. -PAPA BENEDICT XVI, Katika hafla ya Salamu za Krismasi, Desemba 20, 2010; http://www.vatican.va/

Utumwa kwa nani?

 

MNYAMA

Jibu, kwa kweli, ni yule nyoka wa zamani, Ibilisi. Lakini tunasoma katika Apocalypse ya Yohana kwamba shetani hutoa "nguvu na kiti chake cha enzi na mamlaka yake makubwa" kwa "mnyama" anayeinuka kutoka baharini.

Sasa, mara nyingi katika ufafanuzi wa kihistoria, tafsiri fupi hutolewa kwa maandishi haya kama inamtaja Nero au mtesaji mwingine wa mapema, na hivyo kupendekeza kwamba "mnyama" wa Mtakatifu Yohane amekwisha kuja na kwenda. Walakini, huo sio maoni madhubuti ya Mababa wa Kanisa.

Wengi wa Wababa wanaona mnyama kama anayewakilisha mpinga-Kristo: Mtakatifu Iranaeus, kwa mfano, anaandika: "Mnyama anayeinuka ndiye kielelezo cha uovu na uwongo, ili nguvu kamili ya uasi-imani ambayo inajumuisha inaweza kutupwa ndani ya tanuru ya moto. ” —Cf. Mtakatifu Irenaeus, Dhidi ya Uzushi, 5, 29; Bibilia ya Navarre, Ufunuo, P. 87

Mnyama huyo ametajwa kama mtu na Mtakatifu Yohane ambaye anaona kwamba amepewa "Kinywa kinachotamka majivuno na makufuru,"  na wakati huo huo, ni ufalme wa pamoja. ^[2]Rev 13: 5 Kwa mara nyingine tena, Mtakatifu Yohane Paulo II analinganisha moja kwa moja "uasi" huu wa nje ulioongozwa na "mnyama" na kile kinachojitokeza saa hii:

Kwa bahati mbaya, upinzani dhidi ya Roho Mtakatifu ambao Mtakatifu Paulo anasisitiza katika mambo ya ndani na ya msingi kama mvutano, mapambano na uasi unaofanyika ndani ya moyo wa mwanadamu, hupatikana katika kila kipindi cha historia na haswa katika zama za kisasa mwelekeo wa nje, ambayo inachukua fomu halisi kama yaliyomo katika tamaduni na ustaarabu, kama mfumo wa falsafa, itikadi, mpango wa hatua na kwa kuunda tabia za kibinadamu. Inafikia usemi wake wazi katika utajiri, kwa njia ya nadharia: kama mfumo wa mawazo, na katika hali yake ya vitendo: kama njia ya kutafsiri na kutathmini ukweli, na vile vile kama mpango wa mwenendo unaolingana. Mfumo ambao umekua zaidi na kubeba matokeo mabaya ya vitendo aina hii ya fikra, itikadi na praxis ni upendeleo wa kimaandishi na kihistoria, ambao bado unatambuliwa kama msingi muhimu wa Upungufu. -PAPA JOHN PAUL II, Dominum na Vivificantem, sivyo. 56

Kwa kweli, Papa Francis analinganisha mfumo wa sasa-aina ya ujumuishaji wa Ukomunisti na ubepari-Kwa aina ya mnyama ambaye hula:

Katika mfumo huu, ambao huwa kula kila kitu ambacho kinasimamisha faida iliyoongezeka, chochote kilicho dhaifu, kama mazingira, haina kinga mbele ya masilahi ya a imetengenezwa soko, ambayo inakuwa sheria pekee. -Evangelii Gaudium, n. Sura ya 56

Wakati bado alikuwa kardinali, Joseph Ratzinger alitoa onyo kuhusu mnyama huyu-onyo ambalo linapaswa kuwafaa watu wote katika enzi hii ya kiteknolojia:

Apocalypse inazungumza juu ya mpinzani wa Mungu, mnyama. Mnyama huyu hana jina, lakini nambari [666]. Katika [mshtuko wa kambi za mateso], hufuta nyuso na historia, na kumgeuza mwanadamu kuwa idadi, na kumpunguza kuwa cog kwenye mashine kubwa. Mtu sio zaidi ya kazi.

Katika siku zetu, hatupaswi kusahau kwamba walishawishi umilele wa ulimwengu ambao unaendesha hatari ya kupitisha muundo huo wa kambi za mateso, ikiwa sheria ya ulimwengu kwa kila mashine inakubaliwa. Mashine ambazo zimejengwa zinaweka sheria sawa. Kulingana na ukweli huu, mwanadamu lazima atafsiriwe na kompyuta na hii inawezekana tu ikiwa itatafsiriwa kwa nambari.
 
Mnyama ni namba na hubadilika kuwa nambari. Mungu, hata hivyo, ana jina na huita kwa jina. Yeye ni mtu na anamtafuta mtu huyo. -Kardinali Ratzinger, (PAPA BENEDICT XVI) Palermo, Machi 15, 2000

Ni wazi, basi, kwamba kutumia Kitabu cha Ufunuo kwa wakati wetu sio mchezo mzuri tu, bali ni sawa kati ya mapapa.

Kwa kweli, Mababa wa Kanisa la Mwanzo hawakusita kutafsiri Kitabu cha Ufunuo kama muhtasari wa hafla za baadaye (tazama Kufikiria upya Nyakati za Mwisho). Walifundisha, kulingana na Mila hai ya Kanisa, kwamba Sura ya 20 ya Ufunuo ni a baadaye tukio katika maisha ya Kanisa, kipindi cha mfano cha "miaka elfu" ambayo, baada ya mnyama ameharibiwa, Kristo atatawala katika watakatifu wake katika "kipindi cha amani." Kwa kweli, mwili mwingi wa ufunuo wa unabii wa kisasa unazungumza haswa juu ya ujio mpya katika Kanisa uliotanguliwa na dhiki kubwa, pamoja na mpinga Kristo. Ni picha ya kioo ya mafundisho ya Mababa wa Kanisa wa mapema na maneno ya unabii ya mapapa wa kisasa (Je! Kweli Yesu Anakuja?). Bwana wetu mwenyewe anaonyesha kwamba dhiki zijazo za nyakati za mwisho haimaanishi kwamba mwisho wa ulimwengu umekaribia.

… Mambo kama haya lazima yatokee kwanza, lakini hautakuwa mwisho mara moja. (Luka 21: 9)

Kwa kweli, hotuba ya Kristo juu ya nyakati za mwisho haijakamilika kwa vile analeta tu maono yaliyoshinikizwa ya mwisho. Hapa ndipo manabii wa Agano la Kale na Kitabu cha Ufunuo hutupatia ufahamu zaidi wa eskatolojia unaoturuhusu kufadhaisha maneno ya Bwana Wetu, na hivyo kupata uelewa kamili wa "nyakati za mwisho." Baada ya yote, hata nabii Danieli anaambiwa kwamba maono yake ya mwisho na ujumbe — ambao kimsingi ni kioo cha wale wa Apocalypse — utatiwa muhuri "mpaka wakati wa mwisho." ^[3]cf. Dan 12: 4; Angalia pia Je! Pazia Inaondoka? Hii ndio sababu Mila takatifu na maendeleo ya mafundisho kutoka kwa Mababa wa Kanisa ni muhimu sana. Kama St Vincent wa Lerins aliandika:

… Ikiwa swali jipya litaibuka ambalo hakuna uamuzi kama huo umepewa, basi wanapaswa kupata maoni ya Wababa watakatifu, wa wale angalau, ambao, kila mmoja kwa wakati wake na mahali pake, wanaobaki katika umoja wa ushirika na ya imani, ilikubaliwa kama mabwana waliokubaliwa; na chochote ambacho hizi zinaweza kupatikana kuwa zilishikilia, kwa nia moja na kwa ridhaa moja, hii inapaswa kuhesabiwa kuwa fundisho la kweli na Katoliki la Kanisa, bila shaka yoyote au mashaka. -Kawaidaya mwaka wa 434 BK, "Kwa Mambo ya Kale na Ulimwengu mzima wa Imani Katoliki Dhidi ya Vitabu vipya vya Uasi wote", Ch. 29, n. 77

Kwani sio kila neno la Mola Wetu lilirekodiwa; ^[4]cf. Yohana 21:25 mambo mengine yalipitishwa kwa mdomo, sio kwa maandishi tu. ^[5]cf. Shida ya Msingi

Mimi na kila Mkristo wa kawaida tunaona hakika kuwa kutakuwa na ufufuo wa mwili utafuatwa na miaka elfu katika mji uliojengwa upya, uliopambwa, na uliopanuliwa wa Yerusalemu, kama ilivyotangazwa na nabii Ezekiel, Isaias na wengineo… Mtu miongoni mwetu jina lake Yohana, mmoja wa Mitume wa Kristo, alipokea na kutabiri kwamba wafuasi wa Kristo wangekaa Yerusalemu kwa miaka elfu, na kwamba baadaye ulimwengu na kwa kifupi, ufufuo wa milele na hukumu itafanyika. - St. Justin Martyr, Mazungumzo na Trypho, Ch. 81, Mababa wa Kanisa, Urithi wa Kikristo

 

SI UFUNUO SI WIHADHARA WA KIMUNGU TU?

Imeelezewa na wasomi kadhaa wa Maandiko, kutoka kwa Dk Scott Hahn hadi Kardinali Thomas Collins, kwamba Kitabu cha Ufunuo kinalingana na Liturujia. Kutoka kwa "Ibada ya Toba" katika sura za mwanzo hadi Liturujia ya Neno kupitia ufunguzi wa kitabu katika Sura ya 6; sala za utoaji (8: 4); "Amina mkuu" (7:12); matumizi ya ubani (8: 3); mshumaa au vinara vya taa (1:20), na kadhalika. Je! Hii ni katika kupingana na tafsiri ya baadaye ya eskatolojia ya Ufunuo? 

Badala yake, inaiunga mkono kabisa. Kwa kweli, Ufunuo wa Mtakatifu Yohane ni sawa na makusudi na Liturujia, ambayo ni kumbukumbu ya kuishi ya Shauku, Kifo na Ufufuo ya Bwana. Kanisa lenyewe hufundisha kwamba, kama Kichwa kilivyoenda, ndivyo pia Mwili utapita kupitia shauku yake, kifo, na ufufuo.

Kabla ya kuja kwa Kristo mara ya pili Kanisa lazima lipitie jaribio la mwisho ambalo litaitingisha imani ya waumini wengi… Kanisa litaingia katika utukufu wa ufalme tu kupitia Pasaka hii ya mwisho, wakati itakapomfuata Bwana wake katika kifo chake na Ufufuo. -Katekisimu ya Kanisa Katoliki, 675, 677

Ni Hekima ya Kimungu tu ndiyo ingeweza kuhamasisha Kitabu cha Ufunuo kulingana na muundo wa Liturujia, wakati huo huo ikifunua mipango ya uovu juu ya Bibi-arusi wa Kristo na ushindi wake juu ya uovu. Miaka kumi iliyopita, niliandika safu kulingana na hii sambamba inayoitwa Kesi ya Miaka Saba. 

 

PIA YA KIHISTORIA

Tafsiri ya baadaye ya Kitabu cha Ufunuo haiondoi muktadha wa kihistoria. Kama vile Mtakatifu Yohane Paulo wa Pili alivyosema, vita hivi kati ya "mwanamke" na yule nyoka wa zamani ni "mapambano ambayo yanapaswa kupanuka katika historia yote ya wanadamu."^[6]cf. Matoleo ya Redemptoris, n.11 Kwa hakika, Apocalypse ya Mtakatifu Yohane pia inahusu mateso katika siku zake. Katika barua kwa Makanisa ya Asia (Ufu 1-3), Yesu anazungumza haswa na Wakristo na Wayahudi wa kipindi hicho. Wakati huo huo, maneno yanashikilia onyo la kudumu kwa Kanisa wakati wote, haswa juu ya upendo uliokua baridi na imani ya uvuguvugu. ^[7]cf. Upendo wa Kwanza Uliopotea Kwa kweli, nilishangaa kuona ulinganifu kati ya hotuba ya kufunga ya Baba Mtakatifu Francisko kwa Sinodi na barua za Kristo kwa makanisa saba (tazama Marekebisho Matano). 

Jibu sio kwamba Kitabu cha Ufunuo ni kihistoria au cha baadaye tu - badala yake, ni vyote viwili. Hiyo inaweza kuwa walisema juu ya manabii wa Agano la Kale ambao maneno yao yanazungumza juu ya hafla maalum za kienyeji na nyakati za kihistoria, na hata hivyo, zimeandikwa kwa njia ambayo bado zina utimilifu wa baadaye.

Kwa maana siri za Yesu hazijakamilika kabisa na kutimizwa. Wao ni kamili, kwa kweli, katika utu wa Yesu, lakini sio sisi, ambao ni washirika wake, au katika Kanisa, ambalo ni mwili wake wa kushangaza. —St. John Elies, tolea "Kwenye Ufalme wa Yesu", Liturujia ya Masaa, Vol IV, ukurasa 559

Maandiko ni kama ond ambayo, wakati inazunguka kwa wakati, inatimizwa tena na tena, katika viwango vingi tofauti. ^[8]cf. Mduara… Mzunguko Kwa mfano, wakati Mateso na Ufufuo wa Yesu yanatimiza maneno ya Isaya juu ya Mtumishi wa Mateso… hayajakamilika kwa mwili wake wa fumbo. Bado hatujafikia "idadi kamili" ya watu wa mataifa katika Kanisa, the uongofu wa Wayahudi, kuinuka na kushuka kwa mnyama, minyororo ya Shetani, kurejeshwa kwa amani kwa ulimwengu wote, na kuanzishwa kwa utawala wa Kristo katika Kanisa kutoka pwani hadi pwani baada ya hukumu ya walio hai. ^[9]cf. Hukumu za Mwisho

Katika siku zijazo, mlima wa nyumba ya Bwana utawekwa kuwa mlima mrefu zaidi na kuinuliwa juu ya vilima. Mataifa yote yatamiminika kuelekea ... Atahukumu kati ya mataifa, na kuweka masharti kwa watu wengi. Nao watafua panga zao ziwe majembe, na mikuki yao iwe miundu; taifa moja halitainua upanga juu ya lingine, wala hawatafundisha vita tena. (Isaya 2: 2-4)

Kanisa Katoliki, ambalo ni ufalme wa Kristo duniani, lilipaswa kusambazwa miongoni mwa watu wote na mataifa yote… -PAPA PIUS XI, Jaribio la Primas, 12-11, n. 1925, Desemba 24, 14; cf. Mathayo XNUMX:XNUMX

Ukombozi utakamilika tu wakati watu wote watashiriki utii wake. -Fr. Walter Ciszek, Ananiongoza, Uk. 116-117

 

WAKATI WA KUANGALIA NA KUOMBA

Bado, maono ya Apocalyptic ya Ufunuo mara nyingi huchukuliwa kuwa mwiko kati ya wasomi Wakatoliki na kufutwa kwa urahisi kama "paranoia" au "sensationalism." Lakini maoni kama hayo yanapingana na hekima ya kudumu ya Mama Kanisa:

Kulingana na Bwana, wakati wa sasa ni wakati wa Roho na wa ushuhuda, lakini pia wakati ambao bado umetiwa alama na "dhiki" na jaribio la uovu ambalo haliachi Kanisa na linaingiza mapambano ya siku za mwisho. Ni wakati wa kungojea na kutazama.  -CC672, XNUMX

Ni wakati wa kungojea na kutazama! Kusubiri kurudi kwa Kristo na kuiangalia-ikiwa ni kuja kwake mara ya pili au Kuja kwake kibinafsi mwishoni mwa njia ya asili ya maisha yetu. Bwana wetu mwenyewe alisema "angalia na uombe!"^[10]Matt 26: 41 Je! Kuna njia bora zaidi ya kutazama na kuomba kuliko kupitia Neno la Mungu lililoongozwa na roho, pamoja na Kitabu cha Ufunuo? Lakini hapa tunahitaji kufuzu:

… Hakuna unabii wa maandiko ambao ni suala la tafsiri ya kibinafsi, kwani hakuna unabii uliowahi kutokea kupitia mapenzi ya mwanadamu; lakini badala yake wanadamu wakiongozwa na Roho Mtakatifu walizungumza chini ya ushawishi wa Mungu. (2 Pet 1: 20-21)

Ikiwa tunapaswa kuangalia na kuomba na Neno la Mungu, lazima iwe pamoja na Kanisa ambaye aliandika na hivyo hutafsiri Neno hilo.

… Maandiko yanapaswa kutangazwa, kusikilizwa, kusomwa, kupokelewa na kufahamika kama neno la Mungu, katika mtiririko wa Mila ya Kitume ambayo haiwezi kutenganishwa. -PAPA BENEDIKT XVI, Mawaidha ya Kitume baada ya Sinodi, Neno Domini, n. 7

Kwa kweli, wakati Mtakatifu Yohane Paulo II aliwaita vijana kuwa "walinzi wa asubuhi" mwanzoni mwa milenia mpya, 'alibainisha haswa kuwa lazima "tuwe kwa Roma na kwa Kanisa."^[11]Novo Millenio Inuente, n. 9, Januari 6, 2001

Kwa hivyo, mtu anaweza kusoma Kitabu cha Ufunuo akijua kwamba ushindi wa baadaye wa Kristo na Kanisa Lake na kushindwa baadaye kwa Mpinga Kristo na Shetani ni ukweli wa sasa na wa baadaye unaosubiri kutimizwa.

… Saa inakuja, na sasa ipo, ambapo waabuduo wa kweli watamwabudu Baba katika Roho na kweli… (Yohana 4:23)

 

Iliyochapishwa kwanza Novemba 19, 2010 na sasisho leo.  

 

REALING RELATED:

Fuatilia uandishi huu:  Kuishi Kitabu cha Ufunuo

Waprotestanti na Biblia: Shida ya Msingi

Utukufu Unaofunguka wa Ukweli

 

Misaada yako ni kutia moyo
na chakula cha meza yetu. Ubarikiwe
na asante. 

 

Kusafiri na Marko ndani The Sasa Neno,
bonyeza kwenye bendera hapa chini ili kujiunga.
Barua pepe yako haitashirikiwa na mtu yeyote.