கவர்ந்திழுக்கவா? பகுதி III

பெரும்பாலும், இல்லையென்றால் மிகவும் பெரும்பாலும், இது பல ஆத்மாக்களை புதுப்பித்தலுக்கும் புதிய மாற்ற அனுபவத்திற்கும் ஈர்த்தது. புகழும் வழிபாடும் ஏன் ஒரு ஆன்மீக சக்தியைக் கொண்டுள்ளன என்பதைப் பற்றி நான் வேறு இடத்தில் எழுதியுள்ளேன் ^[3]பார்க்க சுதந்திரத்திற்கு பாராட்டு, ஆனால் சங்கீதங்களை மீண்டும் மேற்கோள் காட்ட இங்கு போதுமானது:

… நீங்கள் பரிசுத்தர், இஸ்ரவேலின் புகழைப் பற்றி சிங்காசனம் செய்கிறீர்கள் (சங்கீதம் 22: 3, RSV)

கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களைப் புகழ்ந்து வணங்கும்போது ஒரு சிறப்பு வழியில் இருக்கிறார் - அவர் “சிங்காசனம்”அவர்கள் மீது. புதுப்பித்தல், இவ்வாறு, பலரும் பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியை புகழ் மூலம் அனுபவித்த ஒரு கருவியாக மாறியது.

தேவனுடைய பரிசுத்த மக்கள் கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசன அலுவலகத்திலும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்: இது அவருக்கு ஒரு உயிருள்ள சாட்சியாக வெளிநாடுகளில் பரவுகிறது, குறிப்பாக விசுவாசம் மற்றும் அன்பின் வாழ்க்கை மற்றும் கடவுளுக்கு புகழ் தியாகம் செய்வதன் மூலம், அவருடைய பெயரைப் புகழும் உதடுகளின் பலன். -லுமேன் ஜென்டியம், n. 12, வத்திக்கான் II, நவம்பர் 21, 1964

… ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டிருங்கள், சங்கீதங்கள், துதிப்பாடல்கள் மற்றும் ஆன்மீகப் பாடல்களில் ஒருவருக்கொருவர் உரையாற்றுங்கள், உங்கள் முழு இருதயத்தோடு கர்த்தருக்குப் பாடவும் பாடவும். (எபே 5: 18-19)

கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தல் பெரும்பாலும் திருச்சபையில் அதிக ஈடுபாடு கொள்ள தூண்டியது. வாசகர்கள், சேவையகங்கள், இசைக்கலைஞர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் பிற திருச்சபை அமைச்சகங்கள் பெரும்பாலும் இயேசுவின் மீது ஒரு புதிய அன்பினால் தூண்டப்பட்டு, தம்முடைய சேவைக்கு தங்களை அதிகம் அர்ப்பணிக்க விரும்பியவர்களால் உயர்த்தப்பட்டன அல்லது தொடங்கப்பட்டன. புதுப்பித்தலில் உள்ளவர்களால் ஒரு புதிய அதிகாரத்துடனும் சக்தியுடனும் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கடவுளுடைய வார்த்தையை என் இளமைக் காலத்தில் நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், அதாவது வெகுஜன வாசிப்புகள் மிகவும் அதிகரித்தன உயிருடன்.

பிரதிஷ்டையின் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு அந்நியபாஷைகளில் பாடுவதைக் கேட்பது சில மாநாடுகளில், பெரும்பாலும் மாநாடுகளில் அசாதாரணமானது அல்ல ஒற்றுமை, "ஆவியால் பாடுவது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது புகழின் மற்றொரு வடிவம். மீண்டும், ஆரம்பகால சர்ச்சில் கேள்விப்படாத ஒரு நடைமுறை, “சபையில்” மொழிகள் பேசப்பட்டன.

அப்படியானால், சகோதரரே? நீங்கள் ஒன்றாக வரும்போது, ​​ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பாடல், ஒரு பாடம், ஒரு வெளிப்பாடு, ஒரு நாக்கு அல்லது ஒரு விளக்கம் உள்ளது. எல்லாவற்றையும் திருத்தத்திற்காக செய்யட்டும். (1 கொரி 14:26)

சில திருச்சபைகளில், ஒரு தீர்க்கதரிசன வார்த்தையை பேசும்போது, ​​ஆயர் கம்யூனியனுக்குப் பிறகு நீண்ட நேரம் ம silence னத்தை அனுமதிப்பார். ஆரம்பகால திருச்சபையில் விசுவாசிகளின் கூட்டத்தில் புனித பவுல் இதுவும் பொதுவானது, ஊக்குவிக்கப்பட்டது.

இரண்டு அல்லது மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் பேசட்டும், மற்றவர்கள் சொல்லப்பட்டதை எடைபோடட்டும். (1 கொரி 14:29)

நோக்கங்கள்

இருப்பினும், ஹோலி மாஸ் வளர்ந்துள்ளது கரிம பல நூற்றாண்டுகளாக உருவானது திருச்சபைக்கு சொந்தமானது, எந்த ஒரு இயக்கமோ பூசாரியோ அல்ல. அந்த காரணத்திற்காக, திருச்சபைக்கு "சொற்கள்" அல்லது விதிகள் மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள் உள்ளன, அவை வெகுஜனத்தை உலகளாவிய ("கத்தோலிக்") ஆக்குவது மட்டுமல்லாமல், அதன் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாக்கவும் பின்பற்றப்பட வேண்டும்.

… புனிதமான வழிபாட்டு முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துவது திருச்சபையின் அதிகாரத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது… ஆகையால், வேறு எந்த நபரும், அவர் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தாலும், வழிபாட்டில் எதையும் தனது சொந்த அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் சேர்க்கவோ, நீக்கவோ அல்லது மாற்றவோ முடியாது. -புனித வழிபாட்டு முறை குறித்த அரசியலமைப்பு, கலை 22: 1, 3

மாஸ் என்பது திருச்சபையின் பிரார்த்தனை, ஒரு தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை அல்லது ஒரு குழுவின் பிரார்த்தனை அல்ல, ஆகவே, விசுவாசிகளிடையே ஒரு ஒத்திசைவான ஒற்றுமையும், அது என்ன என்பதில் ஆழ்ந்த பயபக்தியும் இருக்க வேண்டும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக மாறிவிட்டது (தவிர, நிச்சயமாக, நவீன துஷ்பிரயோகங்கள் தீவிரமானவை மற்றும் வெகுஜனத்தின் "கரிம" வளர்ச்சியின் ஒரு மீறல் கூட. போப் பெனடிக்ட் புத்தகத்தைப் பார்க்கவும் வழிபாட்டின் ஆவி.)

ஆகவே, என் சகோதரர்களே, தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல ஆவலுடன் முயற்சி செய்யுங்கள், அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதைத் தடை செய்யாதீர்கள், ஆனால் எல்லாமே ஒழுங்காகவும் ஒழுங்காகவும் செய்யப்பட வேண்டும். (1 கொரி 14: 39-40)

 இசையில்…

2003 ஆம் ஆண்டில், ஜான் பால் II மாஸில் வழிபாட்டு இசையின் நிலையை பகிரங்கமாக புலம்பினார்:

கிறிஸ்தவ சமூகம் மனசாட்சியை ஆராய வேண்டும், இசை மற்றும் பாடலின் அழகு பெருகிய முறையில் வழிபாட்டு முறைகளுக்குள் திரும்பும். வழிபாடு ஸ்டைலிஸ்டிக் கரடுமுரடான விளிம்புகள், மெல்லிய வெளிப்பாடு வடிவங்கள் மற்றும் விகாரமான இசை மற்றும் நூல்கள் ஆகியவற்றால் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும், அவை கொண்டாடப்படும் செயலின் மகத்துவத்துடன் அரிதாகவே மெய் இல்லை. -தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர்; 3/14/2003, தொகுதி. 39 வெளியீடு 19, ப 10

பலர் "கித்தார்" ஐ தவறாக கண்டித்துள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, மாஸுக்கு பொருத்தமற்றது (பெந்தெகொஸ்தே நாளில் மேல் அறையில் இந்த உறுப்பு விளையாடியது போல). போப் விமர்சித்தவை, மாறாக, இசையை சரியாக செயல்படுத்துவதும் பொருத்தமற்ற நூல்களும் ஆகும்.

பிரார்த்தனைக்கு ஒரு "உதவி" என்று இசை மற்றும் இசைக்கருவிகள் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன என்று போப் குறிப்பிட்டார். எக்காளம் குண்டுவெடிப்பு, பாடல் மற்றும் வீணை, மற்றும் கைதட்டல்களால் கடவுளைப் புகழ்வது பற்றிய சங்கீதம் 150 இன் விளக்கத்தை அவர் மேற்கோள் காட்டினார். "ஜெபத்தின் அழகையும் வழிபாட்டையும் கண்டுபிடித்து தொடர்ந்து வாழ்வது அவசியம்" என்று போப் கூறினார். "இறையியல் ரீதியாக சரியான சூத்திரங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், அழகாகவும் கண்ணியமாகவும் கடவுளிடம் ஜெபிப்பது அவசியம்." ஜெபத்தில் விசுவாசிகளுக்கு இசையும் பாடலும் உதவக்கூடும் என்று அவர் கூறினார், இது கடவுளுக்கும் அவருடைய உயிரினங்களுக்கும் இடையில் ஒரு "தொடர்பு சேனலின்" தொடக்கமாக அவர் விவரித்தார். Id இபிட்.

ஆகவே, வெகுஜன இசை என்ன நடக்கிறது என்ற நிலைக்கு உயர்த்தப்பட வேண்டும், அதாவது கல்வாரி தியாகம் நம் மத்தியில் முன்வைக்கப்படுகிறது. புகழுக்கும் வழிபாட்டிற்கும் ஒரு இடம் உண்டு, வத்திக்கான் II "புனிதமான பிரபலமான இசை" என்று அழைத்தார், ^[4]ஒப்பிடுதல் மியூசிக் சக்ரம், மார்ச் 5, 1967; n. 4 ஆனால் அது அடைந்தால் மட்டுமே…

... புனித இசையின் உண்மையான நோக்கம், "இது கடவுளின் மகிமை மற்றும் உண்மையுள்ளவர்களின் பரிசுத்தமாக்கல்." -மியூசிக் சக்ரம், வத்திக்கான் II, மார்ச் 5, 1967; n. 4

எனவே, கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தல், புனித இசையில் அதன் பங்களிப்பு, மாஸுக்குப் பொருந்தாத இசையை களையெடுப்பது குறித்து “மனசாட்சியை ஆராய்வது” செய்ய வேண்டும். மறு மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும் எப்படி இசை இசைக்கப்படுகிறது யாரை இது செயல்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் பொருத்தமான பாணிகள் என்ன. ^[5]ஒப்பிடுதல் மியூசிக் சக்ரம், மார்ச் 5, 1967; n. 8, 61 "அழகு" தரமாக இருக்க வேண்டும் என்று ஒருவர் சொல்லலாம். இது கலாச்சாரங்களுக்குள் மாறுபட்ட கருத்துகள் மற்றும் சுவைகளைக் கொண்ட ஒரு பரந்த கலந்துரையாடலாகும், அவை “உண்மை மற்றும் அழகு” என்ற உணர்வை இழக்காமல் இருப்பதை விட அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. ^[6]ஒப்பிடுதல் போப் கலைஞர்களுக்கு சவால் விடுகிறார்: அழகு மூலம் உண்மையை பிரகாசிக்கச் செய்யுங்கள்; கத்தோலிக்க உலக செய்திகள் உதாரணமாக, ஜான் பால் II, நவீன இசை பாணிகளுக்கு மிகவும் திறந்தவராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது வாரிசு குறைவாக ஈர்க்கப்பட்டார். ஆயினும்கூட, வத்திக்கான் II நவீன பாணிகளின் சாத்தியத்தை தெளிவாக உள்ளடக்கியது, ஆனால் அவை வழிபாட்டின் தனித்துவமான தன்மைக்கு ஏற்ப இருந்தால் மட்டுமே. வெகுஜனமானது, அதன் இயல்பிலேயே, a சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபம். ^[7]ஒப்பிடுதல் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், 2711 எனவே, கிரிகோரியன் மந்திரம், புனிதமான பாலிஃபோனி மற்றும் பாடல் இசை எப்போதும் மதிப்புமிக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. மந்திரம், சில லத்தீன் நூல்களுடன், ஒருபோதும் "கைவிடப்பட்டதாக" கருதப்படவில்லை. ^[8]ஒப்பிடுதல் மியூசிக் சக்ரம், மார்ச் 5, 1967; n. 52 பல இளைஞர்கள் உண்மையில் சில இடங்களில் ட்ரைடென்டின் மாஸ் வழிபாட்டின் அசாதாரண வடிவத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 பயபக்தியில்…

மற்றொரு ஆத்மாவின் பயபக்தியை தீர்மானிப்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும், அதே போல் ஒருவரின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களின்படி முழு புதுப்பித்தலையும் வகைப்படுத்தலாம். மேற்கண்ட கடிதத்தின் விமர்சனங்களுக்கு ஒரு வாசகர் பதிலளித்தார்:

நாம் அனைவரும் எப்படி இருக்க முடியும் ஒரு இந்த ஏழை நபர் மிகவும் நியாயமாக இருக்கும்போது? நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு ஜீன்ஸ் அணிந்தால் என்ன விஷயம் - அந்த நபரின் ஒரே ஆடை அதுதான்? லூக்கா 2: 37-41-ல் இயேசு சொல்லவில்லையா?நீங்கள் வெளியை சுத்தம் செய்கிறீர்கள், உங்களுக்குள்ளேயே, நீங்கள் அசுத்தத்தால் நிரப்பப்படுகிறீர்கள்“? மேலும், உங்கள் வாசகர் மக்கள் ஜெபிக்கும் விதத்தை தீர்மானிக்கிறார். மீண்டும், லூக்கா 2: 9-13-ல் இயேசு சொன்னார் “பரலோகத் தகப்பன், அவரிடம் கேட்பவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியானவரைக் கொடுப்பார். "

ஆயினும்கூட, ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமெண்டிற்கு முன் மரபணு தேர்வு பல இடங்களில் காணாமல் போயிருப்பதைப் பார்க்கும்போது வருத்தமாக இருக்கிறது, இது சரியான அறிவுறுத்தலின் வெற்றிடத்தைக் குறிக்கிறது, இல்லையென்றால் உள்துறை நம்பிக்கை. சிலர் லார்ட்ஸ் சப்பரில் பங்கேற்பதை விட மளிகை கடைக்கு ஒரு பயணத்திற்கு வித்தியாசமாக ஆடை அணிவதில்லை என்பதும் உண்மை. உடையில் அடக்கம் ஒரு வெற்றியைப் பெற்றது, குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில். ஆனால் மீண்டும், இவை மேற்கூறிய தாராளமயமாக்கலின் ஒரு பழம், குறிப்பாக மேற்கத்திய திருச்சபையில், பல கத்தோலிக்கர்கள் கடவுளின் அற்புதத்தை அணுகுவதில் ஒரு மெழுகுவர்த்திக்கு வழிவகுத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஆவியின் வரங்களில் ஒன்று பக்தி. கடந்த சில தசாப்தங்களுக்குள் பல கத்தோலிக்கர்கள் மாஸுக்கு வருவதை நிறுத்திவிட்டார்கள் என்பது மிகப் பெரிய கவலையாக இருக்கலாம். ^[10]ஒப்பிடுதல் தி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி ஜான் பால் II கவர்ந்திழுக்க அழைக்கப்பட்டதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது "மதச்சார்பின்மை மற்றும் பொருள்முதல்வாதம் ஆவியின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் கடவுளின் அன்பான அழைப்பைக் காணும் பலரின் திறனை பலவீனப்படுத்திய" சமூகங்களை "மீண்டும் சுவிசேஷம்" செய்வதற்கான புதுப்பித்தல். ^[11]போப் ஜான் பால் II, ஐ.சி.சி.ஆர்.ஓ கவுன்சிலின் முகவரி, மார்ச் 14, 1992

கைதட்டல் அல்லது கைகளை உயர்த்துவது பொருத்தமற்றதா? இந்த கட்டத்தில், கலாச்சார வேறுபாடுகளை ஒருவர் கவனிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஆபிரிக்காவில், மக்களின் ஜெபம் பெரும்பாலும் திசைதிருப்பல், கைதட்டல் மற்றும் உற்சாகமான பாடலுடன் வெளிப்படுகிறது (அவர்களின் கருத்தரங்குகளும் வெடிக்கின்றன). இது இறைவனுக்கான ஒரு பயபக்தியான வெளிப்பாடாகும். அதேபோல், பரிசுத்த ஆவியினால் தீக்குளிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் தங்கள் உடல்களைப் பயன்படுத்தி கடவுளின் அன்பை வெளிப்படுத்த வெட்கப்படுவதில்லை. விசுவாசிகள் தங்கள் கைகளை (“ஆரஞ்சு” தோரணை) உயர்த்துவதை வெளிப்படையாகத் தடைசெய்யும் எந்தவொரு சொற்களும் மாஸில் இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, நம்முடைய பிதா, இது பல இடங்களில் திருச்சபையின் வழக்கமாகக் கருதப்படாது. இத்தாலி போன்ற சில பிஷப்பின் மாநாடுகளுக்கு, ஆரஞ்சு தோரணையை வெளிப்படையாக அனுமதிக்க ஹோலி சீவிடம் அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பாடலின் போது கைதட்டலைப் பொறுத்தவரை, இந்த விஷயத்தில் எந்த விதிகளும் இல்லை என்பது உண்மைதான் என்று நான் நம்புகிறேன், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இசை "கொண்டாடப்படும் மர்மத்திற்கு மனது மற்றும் இதயத்தின் கவனத்தை செலுத்துவதில்" தோல்வியுற்றால் தவிர. ^[12]லிதுர்கியா இன்ஸ்ட்ரூஷன்ஸ், வத்திக்கான் II, செப்டம்பர் 5, 1970 நாம் இருக்கிறோமா இல்லையா என்பதுதான் இதயத்தில் உள்ள பிரச்சினை இதயத்திலிருந்து ஜெபம்.

தாவீதின் துதி பிரார்த்தனை, எல்லா விதமான அமைதியையும் விட்டுவிட்டு, அவருடைய முழு பலத்தோடு கர்த்தருக்கு முன்பாக நடனமாட அவரை அழைத்து வந்தது. இது புகழின் பிரார்த்தனை!… 'ஆனால், பிதாவே, இது ஆவியிலுள்ள புதுப்பித்தலுக்கான (கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம்), எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அல்ல.' இல்லை, புகழின் ஜெபம் நம் அனைவருக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவ ஜெபம்! OP போப் ஃபிரான்சிஸ், ஹோமிலி, ஜனவரி 28, 2014; Zenit.org

உண்மையில், மாஜிஸ்டீரியம் ஊக்குவிக்கிறது உடலுக்கும் மனதுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கம்:

வழிபாட்டு முறையின் தன்மையால் கோரப்படும் முழு, நனவான மற்றும் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் விசுவாசிகள் தங்கள் வழிபாட்டுப் பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள், இது ஞானஸ்நானத்தின் காரணமாக, கிறிஸ்தவ மக்களின் உரிமையும் கடமையும் ஆகும். இந்த பங்கேற்பு

(அ) ​​எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விசுவாசிகள் தாங்கள் உச்சரிக்கும் அல்லது கேட்கும் விஷயங்களுக்கு தங்கள் மனதில் சேர்ந்து, பரலோக கிருபையுடன் ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்ற பொருளில் இருக்க வேண்டும்.

(ஆ) மறுபுறம், வெளிப்புறமாகவும் இருக்க வேண்டும், அதாவது சைகைகள் மற்றும் உடல் மனப்பான்மைகள், பாராட்டுக்கள், பதில்கள் மற்றும் பாடுதல் ஆகியவற்றால் உள் பங்கேற்பைக் காட்டுவது போன்றவை. -மியூசிக் சக்ரம், வத்திக்கான் II, மார்ச் 5, 1967; n. 15

“[சரணாலயத்தில்] பெண்கள்” - பெண் மாற்று சேவையகங்கள் அல்லது அசோலைட்டுகள் - இது மீண்டும் கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தலின் விளைபொருள் அல்ல, ஆனால் வழிபாட்டு நெறிமுறைகளில் தளர்வு, சரியானது அல்லது தவறானது. விதிகள் சில நேரங்களில் இருந்தன கூட தளர்வான, மற்றும் அசாதாரண அமைச்சர்கள் தேவையின்றி பயன்படுத்தப்பட்டு, புனித பாத்திரங்களை சுத்தம் செய்வது போன்ற பணிகளை பூசாரி மட்டுமே செய்ய வேண்டும்.

புதுப்பித்தலால் ஆச்சரியப்பட்டது

கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தலில் அவர்களின் அனுபவத்தால் காயமடைந்த நபர்களிடமிருந்து எனக்கு பல கடிதங்கள் வந்துள்ளன. சிலர் இதைச் சொல்ல எழுதினார்கள், அவர்கள் அந்நியபாஷைகளில் பேசாததால், அவர்கள் ஆவிக்குத் திறந்திருக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். மற்றவர்கள் இன்னும் "ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை", அல்லது அவர்கள் இன்னும் "வரவில்லை" என்பதால் அவர்கள் "இரட்சிக்கப்படவில்லை" என்பது போல் உணரப்பட்டது. மற்றொரு மனிதர் ஒரு பிரார்த்தனைத் தலைவர் அவரை எவ்வாறு பின்னோக்கித் தள்ளுகிறார் என்பதைப் பற்றி பேசினார், இதனால் அவர் "ஆவியினால் கொல்லப்பட்டார்". இன்னும் சில நபர்கள் சில நபர்களின் பாசாங்குத்தனத்தால் காயமடைந்துள்ளனர்.

இது தெரிந்ததா?

அவர்களில் யாரை மிகப் பெரியவராகக் கருத வேண்டும் என்பது குறித்து [சீடர்களிடையே] ஒரு வாதம் வெடித்தது. (லூக்கா 22:24)

சிலரின் இந்த அனுபவங்கள் நிகழ்ந்தது ஒரு சோகம் இல்லையென்றால் அது துரதிர்ஷ்டவசமானது. அந்நியபாஷைகளில் பேசுவது ஒரு கவர்ச்சி, ஆனால் கொடுக்கப்படவில்லை அனைவருக்கும், ஆகவே, ஒருவர் “ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்” என்பதற்கான அறிகுறியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ^[13]cf. 1 கொரி 14:5 ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் புண்ணியங்களில் பிறந்து முத்திரையிடப்பட்ட விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிப்பு ஒரு ஆன்மாவுக்கு ஒரு பரிசாக வருகிறது. ஆகவே, “ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெறாத” ஒருவர் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்று சொல்வது தவறானது (அந்த ஆத்மாவுக்கு இன்னும் தேவைப்படலாம் வெளியீடு ஆவியின் வாழ்க்கையை இன்னும் ஆழமாகவும், நம்பிக்கையுடனும் வாழ இந்த சிறப்பு அருட்கொடைகளில்.) கைகளை வைப்பதில், யாராவது ஒருபோதும் கட்டாயப்படுத்தவோ அல்லது தள்ளவோ ​​கூடாது. புனித பவுல் எழுதியது போல, “கர்த்தருடைய ஆவி இருக்கும் இடத்தில், சுதந்திரம் இருக்கிறது. " ^[14]2 கொ 3: 17 கடைசியாக, பாசாங்குத்தனம் என்பது நம் அனைவரையும் பாதிக்கும் ஒரு விஷயம், ஏனென்றால் நாம் அடிக்கடி ஒரு விஷயத்தைச் சொல்கிறோம், மற்றொன்றைச் செய்கிறோம்.

மாறாக, கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தலின் “பெந்தெகொஸ்தே” யைத் தழுவியவர்கள் பெரும்பாலும் நியாயமற்ற முறையில் முத்திரை குத்தப்பட்டு ஓரங்கட்டப்பட்டிருக்கிறார்கள் (“அந்த பைத்தியம் கவர்ந்திழுக்கும்!“) சாதாரண மக்களால் மட்டுமல்ல, குருமார்கள் மிகவும் வேதனையுடனும். புதுப்பித்தலில் பங்கேற்பாளர்கள், பரிசுத்த ஆவியின் கவர்ச்சிகள் சில சமயங்களில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது சில சமயங்களில் “நிறுவன” திருச்சபையின் மீது விரக்தியையும் பொறுமையையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது, குறிப்பாக, சிலரின் சுவிசேஷ பிரிவுகளுக்கு வெளியேறுவது. இருபுறமும் வலி ஏற்பட்டுள்ளது என்று சொன்னால் போதுமானது.

கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தல் மற்றும் பிற இயக்கங்களுக்கான தனது உரையில், இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களின் வளர்ச்சியுடன் வந்த இந்த சிரமங்களைக் குறிப்பிட்டார்: