தீர்க்கதரிசனம், போப்ஸ் மற்றும் பிக்கரேட்டா

பிரார்த்தனை, by மைக்கேல் டி. ஓ பிரையன்

 

பாவம் போப் எமரிட்டஸ் பெனடிக்ட் XVI ஆல் பீட்டர் இருக்கை கைவிடப்பட்டது, தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு, சில தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் சில தீர்க்கதரிசிகள் பற்றி பல கேள்விகள் எழுந்துள்ளன. அந்த கேள்விகளுக்கு நான் இங்கே பதிலளிக்க முயற்சிப்பேன்…

I. நீங்கள் எப்போதாவது “தீர்க்கதரிசிகள்” என்று குறிப்பிடுகிறீர்கள். ஆனால் தீர்க்கதரிசனமும் தீர்க்கதரிசிகளின் வரிசையும் யோவான் ஸ்நானகனுடன் முடிவடையவில்லையா?

இரண்டாம். எந்தவொரு தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டையும் நாங்கள் நம்ப வேண்டியதில்லை, இல்லையா?

III ஆகும். தற்போதைய தீர்க்கதரிசனம் குற்றம் சாட்டுவது போல, போப் பிரான்சிஸ் ஒரு "போப் எதிர்ப்பு" அல்ல என்று நீங்கள் சமீபத்தில் எழுதியிருந்தீர்கள். ஆனால் போப் ஹொனொரியஸ் ஒரு மதவெறி கொண்டவர் அல்ல, ஆகவே, தற்போதைய போப் “தவறான நபி” ஆக இருக்க முடியாதா?

நான்காம். ஜெபமாலை, சாப்லெட் மற்றும் ஜெபத்தில் ஜெபிக்கும்படி அவர்களின் செய்திகள் கேட்டால் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் அல்லது தீர்க்கதரிசி எவ்வாறு பொய்யாக இருக்க முடியும்?

V. புனிதர்களின் தீர்க்கதரிசன எழுத்துக்களை நாம் நம்ப முடியுமா?

ஆறாம். கடவுளின் வேலைக்காரன் லூயிசா பிக்கரேட்டா பற்றி நீங்கள் எப்படி அதிகம் எழுதவில்லை?

 

பதில்கள்…

Q. நீங்கள் எப்போதாவது “தீர்க்கதரிசிகள்” என்று குறிப்பிடுகிறீர்கள். ஆனால் தீர்க்கதரிசனமும் தீர்க்கதரிசிகளின் வரிசையும் யோவான் ஸ்நானகனுடன் முடிவடையவில்லையா?

இல்லை, ஜான் பாப்டிஸ்ட் கடைசியாக இருந்தார் என்பது தவறான கூற்று தீர்க்கதரிசி. அவர் கடைசி தீர்க்கதரிசி பழைய உடன்படிக்கை, ஆனால் திருச்சபையின் பிறப்புடன், தீர்க்கதரிசிகளின் புதிய ஒழுங்கு பிறந்துள்ளது. இறையியலாளர் நீல்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஹெவிட் கிறிஸ்தவ தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய தனது முக்கியமான வரலாற்று மதிப்பாய்வில் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

வரலாறு முழுவதிலும் தீர்க்கதரிசனம் பெரிதும் மாறிவிட்டது, குறிப்பாக நிறுவன திருச்சபையினுள் அதன் நிலை குறித்து, ஆனால் தீர்க்கதரிசனம் ஒருபோதும் நின்றுவிடவில்லை. -கிறிஸ்தவ தீர்க்கதரிசனம், ப. 36, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்

செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் சர்ச்சில் தீர்க்கதரிசனத்தின் பங்கை உறுதிப்படுத்தினார், முதன்மையாக "ஒழுக்கங்களை திருத்துவதை" நோக்கமாகக் கொண்டார். ^[1]சும்மா தியோலிகா, II-II q. 174, அ .6, அட் 3 சில நவீனத்துவ இறையியலாளர்கள் ஆன்மீகத்தை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கும் அதே வேளையில், மற்ற சமகால இறையியலாளர்கள் திருச்சபையில் தீர்க்கதரிசனத்தின் பங்கை சரியாக உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.

... தீர்க்கதரிசிகள் திருச்சபைக்கு ஒரு நிரந்தர மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளனர். -ரினோ பிசிசெல்லா, “தீர்க்கதரிசனம்,” இல் அடிப்படை இறையியலின் அகராதி, ப. 795

வித்தியாசம் புதிய உடன்படிக்கை கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு தீர்க்கதரிசிகள் புதிதாக எதையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. கிறிஸ்து இறுதி “சொல்”; ^[2]போப் ஜான் பால் II, டெர்டியோ மில்லினியோ அட்வெனியன்ட், என். 5  ஆகவே, கடைசி அப்போஸ்தலரின் மரணத்தோடு, புதிய வெளிப்பாடு எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை.

கிறிஸ்துவின் உறுதியான வெளிப்பாட்டை மேம்படுத்துவது அல்லது நிறைவு செய்வது [தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகள்] பங்கு அல்ல, ஆனால் வரலாற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் அதை முழுமையாக வாழ உதவுவது… கிறிஸ்து எந்த வெளிப்பாட்டை மிஞ்சுவதாக அல்லது திருத்துவதாகக் கூறும் “வெளிப்பாடுகளை” கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. பூர்த்தி.-கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 67

புனித பவுல் விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்கிறார் “ஆன்மீக வரங்களை ஆர்வத்துடன் விரும்புகிறேன், குறிப்பாக நீங்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம். " ^[3]1 கொ 14: 1 உண்மையில், கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் உள்ள பல்வேறு பரிசுகளின் பட்டியலில், அவர் “தீர்க்கதரிசிகளை” அப்போஸ்தலர்களுக்கு இரண்டாவதாக வைக்கிறார். ^[4]cf. 1 கொரி 12:28 ஆகையால், திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கியத்துவம் அவரது அனுபவத்தில் மட்டுமல்ல, புனித பாரம்பரியம் மற்றும் வேதத்தாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

 

கே. எந்தவொரு தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டையும் நாங்கள் நம்ப வேண்டியதில்லை, இல்லையா?

முதலாவதாக, "தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு" என்ற சொல் தவறானது. அவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தக்கூடிய ஒரு ஆத்மாவுக்கு கடவுள் உண்மையில் ஒரு தெய்வீக வார்த்தையை வழங்கக்கூடும். ஆனால் "தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகளின் முதன்மை நோக்கம் பிடிவாத போதனைகளை அனுப்புவதல்ல, திருச்சபையை மேம்படுத்துவதாகும்." ^[5]நீல்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஹெவிட், கிறிஸ்தவ தீர்க்கதரிசனம், ப. 36, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் இது சம்பந்தமாக, இத்தகைய தீர்க்கதரிசனங்கள் எதையும் நோக்கமாகக் கொண்டவை ஆனாலும் தனிப்பட்ட. ^[6]ஹெவிட் "தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள்" என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் மாற்று மற்றும் மிகவும் துல்லியமான லேபிளாக "தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகள்" என்ற வார்த்தையை முன்மொழிகிறது. இபிட். 12 தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் தனது திருச்சபையுடன் பேசுவதாக வரையறுக்கப்படுவதாக ஹான்ஸ் உர்ஸ் வான் பால்தாசர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ^[7]Ibid. 24 பொதுவானது தீர்க்கதரிசனம் தேவையற்றது, ஏனெனில் அது மிகவும் நிச்சயமற்றது அல்லது தவறானது, அல்லது அனைத்து அத்தியாவசிய உண்மைகளும் திருச்சபையின் கோட்பாட்டில் உள்ளன, என்ற கருத்தை சேர்க்க முடியாது:

ஆகவே, கடவுள் ஏன் தொடர்ந்து அவற்றைக் கொடுக்கிறார் என்று ஒருவர் கேட்கலாம் [முதலில் இருந்தால்] அவர்கள் திருச்சபையால் கவனிக்கப்பட வேண்டியதில்லை. An ஹான்ஸ் உர்ஸ் வான் பால்தாசர், மிஸ்டிகா ஓகெட்டிவா, என். 35

சர்ச்சைக்குரிய இறையியலாளர் கார்ல் ரஹ்னர் கூட ^[8]புகழ்பெற்ற இறையியலாளர், Fr. ஜான் ஹார்டன், ரஹ்னரின் பிழைத்திருத்தத்தைப் பற்றி குறிப்பிட்டார்: "ஆகவே, உண்மையான இருப்பைப் பற்றிய ஆழமான பிழையின் இரண்டு முதன்மை ஆசிரியர்களில் ரஹ்னர் முதல்வர்." -www.therealpresence.org மேலும் கேட்டார்…

… கடவுள் வெளிப்படுத்தும் எதுவும் முக்கியமல்ல. Ar கார்ல் ரஹ்னர், தரிசனங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள், ப. 25

தி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம் கற்பிக்கிறது:

… வெளிப்படுத்துதல் ஏற்கனவே முடிந்தாலும், அது முற்றிலும் வெளிப்படையாக வெளியிடப்படவில்லை; பல நூற்றாண்டுகளில் அதன் முழு முக்கியத்துவத்தையும் படிப்படியாக கிரிஸ்துவர் விசுவாசத்திற்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.-சிசிசி, என். 66

கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டை வரலாற்றின் சாலைகளில் பயணிக்கும் ஒரு கார் என்று நினைத்துப் பாருங்கள். ஹெட்லைட்கள் தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகள் போன்றவை: அவை எப்பொழுதும் காரின் அதே திசையில் பயணிக்கின்றன, மேலும் பரிசுத்த ஆவியினால் இருளின் சிறப்பு நேரங்களில் பரிசுத்த ஆவியினால் "இயக்கப்படுகின்றன", திருச்சபைக்கு "சத்தியத்தின் ஒளி" தேவைப்படும்போது அவளுக்கு வழியைக் காண உதவுகிறது முன்னோக்கி.

இது சம்பந்தமாக, உண்மையான தீர்க்கதரிசனம் திருச்சபையை ஒளிரச் செய்து, கோட்பாட்டை இன்னும் தெளிவுபடுத்துகிறது. புனித ஃபாஸ்டினா கோவல்ஸ்காவுக்கான வெளிப்பாடுகள் நம் காலத்தில் அன்பின் நற்செய்தி செய்தி எவ்வாறு ஆழமாக வெளிவந்துள்ளது என்பதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, கடவுளின் புரிந்துகொள்ள முடியாத கருணை குறித்து இன்னும் ஆழமான ஒளியைப் பிரகாசிக்கிறது.

சத்தியத்திற்கு தீர்க்கதரிசன வடிவில் சத்தியங்கள் முன்வைக்கப்பட்டு, நம்பிக்கைக்கு தகுதியானவையாகக் கருதப்படும்போது, ​​வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நாம் கடவுளால் வழிநடத்தப்படுகிறோம். இந்த விஷயத்தில் கடவுளுக்கு செவிசாய்ப்பது அவசியமில்லை என்று சொல்வது மிகச் சிறந்த விவேகமற்றது. பாத்திமாவின் முறையீடுகளை மட்டுமே நாங்கள் கேட்டிருந்தால் இன்று உலகம் எங்கே இருக்கும்?

அவர்கள் யாருக்கு ஒரு வெளிப்பாடு செய்யப்படுகிறார்கள், அது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது என்பதில் உறுதியாக உள்ளவர்கள், அதற்கு உறுதியான ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டியவர்கள்? பதில் உறுதிமொழியில் உள்ளது… OP போப் பெனடிக் XIV, வீர நல்லொழுக்கம், தொகுதி III, ப .390

 

கே. போப் பிரான்சிஸ் ஒரு "போப் எதிர்ப்பு" அல்ல என்று தற்போதைய தீர்க்கதரிசனம் குற்றம் சாட்டுகிறது. ஆனால் போப் ஹொனொரியஸ் ஒரு மதவெறி பிடித்தவர் அல்ல, ஆகவே, தற்போதைய போப்பும் ஒரு "தவறான தீர்க்கதரிசி" ஆக இருக்க முடியாதா?

“போப் எதிர்ப்பு” என்ற சொல் இங்கு முறைகேடாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "போப் எதிர்ப்பு" என்ற சொல் பாரம்பரியமாக ஒரு போப்பைக் குறிக்கிறது தவறானது எடுக்கப்பட்டது, அல்லது பேதுருவின் இருக்கை எடுக்க முயற்சித்தது. போப் பிரான்சிஸ் விஷயத்தில், அவர் இருந்தார் செல்லுபடியாகும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், எனவே ஒரு "போப் எதிர்ப்பு" அல்ல. அவர் சட்டபூர்வமாகவும் நியாயமாகவும் “ராஜ்யத்தின் சாவியை” வைத்திருக்கிறார்.

நான் எழுதியதிலிருந்து சாத்தியமா… இல்லையா? போப் பிரான்சிஸ் ஒரு "தவறான நபி" என்று கூறும் கேள்விக்குரிய தீர்க்கதரிசனத்தில், ^[9]cf. வெளி 19:20 இறையியலாளரும் தனியார் வெளிப்பாட்டில் நிபுணருமான டாக்டர் மார்க் மிராவல்லே இந்த "வெளிப்பாடுகளை" இன்னும் முழுமையாக ஆராய்ந்தார். டாக்டர் மிராவல்லேவின் கவனமான மற்றும் தொண்டு மதிப்பீட்டை அந்த செய்திகளைப் படிக்கும் எவரும் படிக்க வேண்டும். அவரது மதிப்பீடு கிடைக்கிறது இங்கே. ^[10]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/

ஹொனொரியஸைப் பற்றி, இறையியலாளர் ரெவ். ஜோசப் ஐனுஸி குறிப்பிடுகிறார்:

போப் ஹொனொரியஸ் ஒரு கவுன்சிலால் ஏகத்துவத்திற்கு கண்டனம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவர் பேசவில்லை முன்னாள் கதீட்ரா, அதாவது, தவறாக. போப்ஸ் செய்தார்கள், தவறு செய்கிறார்கள், இது ஆச்சரியமல்ல. தவறான தன்மை ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது முன்னாள் கதீட்ரா. திருச்சபையின் வரலாற்றில் எந்த போப்பும் இதுவரை செய்யவில்லை முன்னாள் கதீட்ரா பிழைகள். தனியார் கடிதம்

முன்னாள் கதீட்ரா பரிசுத்த பிதா தனது அலுவலகத்தின் முழு திறனில் பேசும்போது குறிக்கிறது கதீட்ரா அல்லது திருச்சபையின் ஒரு கோட்பாட்டை அதிகாரப்பூர்வமாக வரையறுக்க பீட்டர் இருக்கை. 2000 ஆண்டுகளில், எந்த போப்பும் இல்லை எப்போதும் "விசுவாச வைப்புக்கு" எதையும் மாற்றியது அல்லது சேர்த்தது. பேதுரு என்று கிறிஸ்துவின் அறிவிப்பு “ராக்"வெளிப்படையாக சகித்துக்கொண்டது, வாக்குறுதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது"சத்திய ஆவி உங்களை எல்லா சத்தியத்திலும் வழிநடத்தும்" ^[11]ஜான் 16: 13 மற்றும் "நரகத்தின் வாயில்கள் அதற்கு எதிராக மேலோங்காது." ^[12]மாட் 16: 18 இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் குற்றம் சாட்டுவது போல, ஒரு போப் திருச்சபையின் தவறான போதனைகளை மாற்றப்போகிறார் என்ற எண்ணம், நம்முடைய இறைவனுக்கு முரணானது. ^[13]ஒப்பிடுதல் சாத்தியமா… இல்லையா?

அதுவும் சொல்லப்பட வேண்டும் “தீர்க்கதரிசனம்” கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ^[14]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/ போப் பிரான்சிஸ் ஒரு "பொய்யான தீர்க்கதரிசி" என்பது தார்மீக ரீதியில் கடுமையானது. அது கணக்கில் கண்டிக்கத்தக்கது பிரான்சிஸ் ஒரு மனிதர், அவருடைய தனிப்பட்ட முன்மாதிரியும் மரபுவழியும் ஒரு கார்டினலாக மட்டுமல்லாமல், பீட்டர்ஸ் பார்குவின் தலைமையில் அவரது குறுகிய ஆட்சியில் நட்சத்திரமாக இருந்தன. புதிய போப்பிற்கு கீழ்ப்படிதலை பகிரங்கமாக உறுதியளித்த போப் எமரிட்டஸ் பெனடிக்ட் XVI ஐ கூட இதுபோன்ற ஒரு கூற்று குறிக்கிறது. மேலும், போப் பெனடிக்ட் வத்திக்கானிலிருந்து வெளியேற்றப்படவில்லை, “தீர்க்கதரிசனம்” குற்றம் சாட்டியது போல, ஆனால் “முழு சுதந்திரத்துடன்” ^[15]http://www.freep.com/ ராஜினாமா செய்தார், உடல்நலக்குறைவு காரணமாக பீட்டரின் இருக்கை காலியாக இருந்தது (பெனடிக்ட் ஒரு பொய்யர் என்று ஒருவர் கூற விரும்பாவிட்டால்)

இந்த "தீர்க்கதரிசனத்தின்" தார்மீக ஈர்ப்பு அது ஒரு என்பதன் காரணமாகும் ஆதாரமற்ற புனித பீட்டரின் வாரிசுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய அனைத்து விவேகமும் மரியாதையும் இல்லாத பிரான்சிஸின் தன்மையை அவதூறு செய்தல். ஹொனொரியஸ் ஒரு கவுன்சிலால் புறநிலையாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆனால் போப் பிரான்சிஸைப் பொறுத்தவரையில், உண்மைகள் நற்செய்தியின் ஆவியால் முழுமையாகத் தழுவி, விசுவாசத்தைப் பாதுகாப்பதில் உறுதியாக உள்ள ஒரு மனிதனை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்த சமீபத்திய ஹோமிலியில் அவரது வார்த்தைகளைக் கவனியுங்கள்:

… நம்பிக்கை பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்டது அல்ல. தேவனுடைய மக்களிடையே இந்த சோதனையானது எப்போதுமே இருந்து வருகிறது: விசுவாசத்தைக் குறைக்க, “அதிகம்” கூட இல்லை. எவ்வாறாயினும், "நம்பிக்கை", [போப் பிரான்சிஸ்] விளக்கினார், "நாங்கள் நம்பிக்கையில் சொல்வது போல இது போன்றது" எனவே நாம் பெற வேண்டும்  "எல்லோரையும் போலவே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நடந்துகொள்ளும் சோதனையானது, மிகவும் கடினமானதாக இருக்கக்கூடாது", ஏனெனில் இது "விசுவாசதுரோகத்தில் முடிவடையும் ஒரு பாதை வெளிப்படுகிறது". உண்மையில், “நாம் விசுவாசத்தைக் குறைக்கத் தொடங்கும் போது, ​​விசுவாசத்தைப் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கும், சிறந்த வாய்ப்பை அளிப்பவருக்கு அதை விற்க அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, நாம் விசுவாச துரோகத்தின் பாதையில் புறப்படுகிறோம், கர்த்தருக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை”. San ஏப்ரல் 7, 2013 அன்று சான்டே மார்தேயில் மாஸ்; L'osservatore Romano, ஏப்ரல் 13, 2013

இது ஒரு போப் மந்தைக்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருப்பதைப் போன்றது.  ^[16]ஒப்பிடுதல் ஏழு ஆண்டு சோதனை - பகுதி IV இதைப் பற்றி இன்னொரு எழுத்தில் நான் சொல்ல இன்னும் நிறைய இருக்கிறது. இப்போதைக்கு, இதைச் சொல்லட்டும்:

கடவுள் தனது தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அல்லது பிற புனிதர்களுக்கு எதிர்காலத்தை வெளிப்படுத்த முடியும். இருப்பினும், ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை, எதிர்காலத்தைப் பற்றி எதை வேண்டுமானாலும் தன்னம்பிக்கையுடன் பிராவிடன்ஸின் கைகளில் வைப்பதும், அதைப் பற்றிய அனைத்து ஆரோக்கியமற்ற ஆர்வத்தையும் கைவிடுவதும் அடங்கும். -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 2115

போப் பிரான்சிஸ் இந்த மே 13 ஆம் தேதி எங்கள் லேடி ஆஃப் பாத்திமாவுக்கு திரும்பும்போது, ​​தனது பெட்ரின் ஊழியத்தை தனது தாய்வழி கவனிப்புக்கு புனிதப்படுத்துவதற்காக, ^[17]http://vaticaninsider.lastampa.it எதிர்காலத்தின் "ஆரோக்கியமற்ற ஆர்வத்தை" விட்டுவிட்டு, நாமும் பரிசுத்த பிதாவும் "நம்பிக்கையுடன் பிராவிடன்ஸின் கைகளில்" வைப்போம்.

 

கே. ஆனால் ஜெபமாலை, சாப்லெட், மற்றும் சம்ஸ்காரங்களில் பங்கெடுக்கும்படி அவர்களின் செய்திகள் கேட்டால் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் அல்லது தீர்க்கதரிசி எவ்வாறு பொய்யாக இருக்க முடியும்?

சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு, நான் பார்த்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரிக்கு மிக அழகான வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றைப் படித்தேன். அது ஆழமான, சொற்பொழிவு, விழுமியமானது.

மற்றும் ஒரு அரக்கனின் வாயிலிருந்து.

பேயோட்டுதலில் கீழ்ப்படிதலின் கீழ், அரக்கன் மரியாளின் நற்பண்புகளைப் பற்றி பேச நிர்பந்திக்கப்பட்டாள். ஆமாம், தீய சக்திகள் உண்மையை எவ்வாறு பேசுவது என்பதை அறிந்திருக்கின்றன, மேலும் அவர்கள் பேசும்போது அதை நன்றாகப் பேசுகின்றன.

சாத்தான், புனித பவுல் நமக்குச் சொல்கிறார், "ஒளியின் தூதன்" என்று தோற்றமளிக்க முடியும். ^[18]2 கொ 11: 14 அவர் பொய்யாக ஓரளவு சத்தியத்தை உடையவராக வருகிறார். அவர் தைரியமாக இருக்கிறார், அவர் யோபுவைத் தூண்டுவதற்கு அனுமதி கேட்க கடவுளின் முன்னிலையில் நுழைந்தார். ^[19]cf. யோபு 2: 1 அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமென்ட் இருக்கும் தேவாலயங்களுக்குள் நுழைய முடியும். அவர்களுடைய இருதயத்தின் கதவை தீமைக்குத் திறந்து விடும் ஆத்மாக்களில் கூட அவர் நுழைய முடியும். அதேபோல், எதிரிக்கு ஏமாற்றுவதற்காக உண்மைகளை வெளியிடுவதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. ஒரு ஏமாற்றத்தின் சக்தி துல்லியமாக எவ்வளவு உண்மை வருகிறது என்பதில் உள்ளது.

இந்த விஷயத்தில் ஒரு உரையாடலில், முன்னாள் சாத்தானியவாதியான டெபோரா லிப்ஸ்கி எழுதினார்:

பேய் ஏமாற்று என்பது மனிதர்களிடையே சித்தப்பிரமைகளை வளர்ப்பதில் தொடங்குகிறது, இதனால் அவர்கள் இறைவனுடன் சரியாகப் பழகுவதற்குப் பதிலாக “அறிகுறிகளை” தேடுவதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்… பேய்கள் ஒளியின் தேவதூதர்களாக மாறுவேடமிட்டு வருகிறார்கள். ஏமாற்றத்தில் செய்யப்பட்டால், ஜெபமாலை மற்றும் கருணையின் ஜெபத்தை ஜெபிக்கும்படி மக்களுக்கு அறிவுறுத்துவதில் அவர்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை… அரக்கர்கள் அரை உண்மைகளைப் பயன்படுத்துவதிலும் விஷயங்களை உண்மையாகத் தோற்றுவிப்பதிலும் மிகவும் திறமையானவர்கள், ஆனால் அது சற்று விலகி இருக்கிறது… எந்த நேரத்திலும் ஜெபங்களைச் சொல்வது போப்பைப் பொய்யாகக் கருதுவது முழு ஏமாற்றலாகும், ஏனென்றால் சாராம்சத்தில் இயேசு தனது மனித விகாரில் வைக்கும் அதிகாரத்தை நீங்கள் மறுக்கிறீர்கள், எனவே அவை எவ்வாறு இயேசுவை நம்புகின்றன [நீங்கள் இயேசுவை நம்பவில்லை என்றால்]? நினைவில் கொள்ளுங்கள், பேய்கள் ஜெபத்திற்கான அறிவுரை உட்பட எதற்கும் ஏமாற்றினால், பலரை ஏமாற்றி, ஒரு டிராகனின் வாயின் பிடியில் இருப்பதை அந்த நபர் கூட அடையாளம் காணாமல் அவர்களை வழிநடத்த முடியும்.

ஆனால் மீண்டும், புனித பவுலின் கட்டளையைப் பின்பற்றுவதற்கான தீர்க்கதரிசனத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும் ஒருவர் கவனமாக இருக்க வேண்டும்:

தீர்க்கதரிசன சொற்களை வெறுக்க வேண்டாம். எல்லாவற்றையும் சோதிக்கவும். நல்லதைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுங்கள். ” (1 தெச 5: 20-21)

 

கே ,. புனிதர்களின் தீர்க்கதரிசன எழுத்துக்களை நாம் நம்ப முடியுமா?

ஒரு திறமையான அதிகாரம் ஒரு பார்வையாளரின் வேலையின் நம்பகத்தன்மையை தீர்மானிக்க வேண்டும். விசுவாசிகள், இதற்கிடையில், மரபுவழியின் முதன்மை சோதனை மற்றும் விசுவாசத்திற்கு இணங்குவதற்கான செய்திகளை "நல்லதைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது" மற்றும் மீதமுள்ளவற்றை நிராகரிக்க வேண்டும். இது புனிதர்களின் எழுத்துக்களுக்கும் பொருந்தும்.

எடுத்துக்காட்டாக, கடவுளின் ஊழியரின் ஆன்மீக இயக்குனர் லூயிசா பிக்காரெட்டாவின் புனித ஹன்னிபால் மரியா டி ஃபிரான்சியா, செயின்ட் வெரோனிகாவின் முழு நாட்குறிப்பையும் வெளியிடுவதை விமர்சித்தார். அவன் எழுதினான்:

பல மர்மவாதிகளின் போதனைகளால் கற்பிக்கப்படுவதால், புனித நபர்களின், குறிப்பாக பெண்களின் போதனைகள் மற்றும் இருப்பிடங்கள் ஏமாற்றங்களைக் கொண்டிருக்கக்கூடும் என்று நான் எப்போதும் கருதினேன். Poulain பிழைகள் கூட காரணம் புனிதர்கள் திருச்சபை பலிபீடங்களை வணங்குகிறது. செயிண்ட் பிரிஜிட், அக்ரெடாவின் மேரி, கேத்தரின் எமெரிக் போன்றவற்றுக்கு இடையே எத்தனை முரண்பாடுகளைக் காண்கிறோம். வெளிப்பாடுகளையும் இடங்களையும் வேதத்தின் சொற்களாக நாம் கருத முடியாது. அவற்றில் சில தவிர்க்கப்பட வேண்டும், மற்றவர்கள் சரியான, விவேகமான அர்த்தத்தில் விளக்கப்பட வேண்டும். —St. ஹன்னிபால் மரியா டி ஃபிரான்சியா, சிட்டே டி காஸ்டெல்லோவின் பிஷப் லிவிரோவுக்கு எழுதிய கடிதம், 1925 (என்னுடையது வலியுறுத்தல்)

"பிழையில்லாமல்" இருக்கும் "ஏவப்பட்ட ... கடவுளின் பேச்சு" என வேதவசனங்களில் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் இணையற்ற அதிகாரம் உள்ளது. ^[20]ஒப்பிடுதல் சி.சி.சி, என். 76, 81 ஆகவே, தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகள் அறிவொளி மற்றும் விளக்கமளிக்க மட்டுமே முடியும், ஆனால் திருச்சபையின் உறுதியான வெளிப்பாட்டிலிருந்து சேர்க்கவோ அல்லது கழிக்கவோ முடியாது.

... மக்கள் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை அவர்கள் நியமன புத்தகங்கள் அல்லது ஹோலி சீவின் கட்டளைகள் போல சமாளிக்க முடியாது. மிகவும் அறிவொளி பெற்ற நபர்கள், குறிப்பாக பெண்கள் கூட, தரிசனங்கள், வெளிப்பாடுகள், இருப்பிடங்கள் மற்றும் உத்வேகம் ஆகியவற்றில் பெரிதும் தவறாக கருதப்படலாம். தெய்வீக நடவடிக்கை மனித இயல்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை… தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் பிடிவாதமாக அல்லது விசுவாசத்திற்கு அருகிலுள்ள முன்மொழிவுகளாக கருதுவது எப்போதும் விவேகமற்றது! —St. ஹன்னிபால், Fr. பீட்டர் பெர்கமாச்சி

ஆமாம், பல நல்ல இறையியலாளர், பாதிரியார் அல்லது சாதாரண மனிதர் வேதத்திலும் புனித மரபிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின் மீது ஒரு பார்வையாளரின் வார்த்தையை எடுத்துக்கொண்டு வழிதவறிவிட்டார்கள். ^[21]c. 2 தெச 2:15 இது துல்லியமாக மோர்மோனிசம், யெகோவா சாட்சிகள் மற்றும் இஸ்லாத்தின் அடித்தளம். இதனால்தான் விசுவாசத்தின் கோட்பாடுகளை மாற்றுவதற்கு எதிராக வேதம் எச்சரிக்கிறது:

நாங்கள் முன்பே கூறியது போல, இப்போது நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நீங்கள் பெற்ற நற்செய்தியைத் தவிர வேறு யாராவது உங்களுக்கு ஒரு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தால், ஒருவர் சபிக்கப்படட்டும்! … இந்த புத்தகத்தில் உள்ள தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளைக் கேட்கும் அனைவரையும் நான் எச்சரிக்கிறேன்: யாராவது அவர்களிடம் சேர்த்தால், இந்த புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வாதங்களை கடவுள் அவரிடம் சேர்ப்பார், 19 மேலும் இந்த தீர்க்கதரிசன புத்தகத்தில் உள்ள சொற்களிலிருந்து யாராவது பறித்தால், கடவுள் அவனை எடுத்துச் செல்வார் வாழ்க்கை மரத்திலும் இந்த புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள புனித நகரத்திலும் பங்கு. (கலா 1: 9; வெளி 22: 18-19)

 

கே. கடவுளின் ஊழியரான லூயிசா பிக்கரேட்டாவின் வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வாறு அதிகம் எழுதவில்லை?

லூயிசா பிக்கரேட்டா (1865-1947) என்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க "பாதிக்கப்பட்ட ஆத்மா" ஆகும், குறிப்பாக, கடவுள் வெளிப்படுத்திய "சமாதான சகாப்தத்தில்" அவர் திருச்சபைக்கு கொண்டு வரும் மாய சங்கம், அவர் ஏற்கனவே ஆன்மாக்களில் உணர ஆரம்பித்துவிட்டார். தனிநபர்கள். அவளுடைய வாழ்க்கை அதிர்ச்சியூட்டும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டது, அதாவது ஒரு நேரத்தில் மரணம் போன்ற நிலையில் இருப்பது, கடவுளுடன் பரவசத்தில் ஈடுபடுவது. இறைவன் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா அவளுடன் தொடர்பு கொண்டார், மேலும் இந்த வெளிப்பாடுகள் முதன்மையாக "தெய்வீக சித்தத்தில் வாழ்வது" என்பதில் கவனம் செலுத்தும் எழுத்துக்களில் வைக்கப்பட்டன.

லூயிசாவின் எழுத்துக்களில் 36 தொகுதிகள், நான்கு வெளியீடுகள் மற்றும் ஏராளமான கடிதங்கள் உள்ளன, அவை தேவனுடைய ராஜ்யம் முன்னோடியில்லாத வகையில் ஆட்சி செய்யும் போது வரவிருக்கும் புதிய சகாப்தத்தை நிவர்த்தி செய்கின்றன “பரலோகத்தில் இருப்பது போல பூமியிலும்.2012 ஆம் ஆண்டில், ரெவ். ஜோசப் எல். ஐனுஸி, லூயிசாவின் எழுத்துக்கள் குறித்த முதல் முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையை ரோம் போன்டிஃபிகல் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வழங்கினார், மேலும் வரலாற்று சர்ச் கவுன்சில்களுடனும், பேட்ரிஸ்டிக், ஸ்காலஸ்டிக் மற்றும் ரீசோர்ஸ்மென்ட் இறையியலுடனும் அவற்றின் நிலைத்தன்மையை இறையியல் ரீதியாக விளக்கினார். அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை வத்திக்கான் பல்கலைக்கழகத்தின் முத்திரைகள் மற்றும் திருச்சபை அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. 2013 ஜனவரியில், லூயிசாவின் காரணத்தை முன்னேற்றுவதற்காக புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான வத்திக்கான் சபைகளுக்கும், விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கும் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை ரெவ். ஜோசப் வழங்கினார். சபைகள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அவற்றைப் பெற்றன என்று அவர் எனக்குத் தெரிவித்தார்.

தனது நாட்குறிப்புகளின் ஒரு பதிவில், இயேசு லூயிசாவிடம் கூறுகிறார்:

ஆ, என் மகளே, உயிரினம் எப்போதுமே தீமைக்கு அதிகமாக ஓடுகிறது. அவர்கள் எத்தனை அழிவின் சூழ்ச்சிகளைத் தயாரிக்கிறார்கள்! தீமையில் தங்களைத் தீர்த்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு அவர்கள் செல்வார்கள். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வழியில் செல்வதில் தங்களை ஆக்கிரமித்துக் கொள்ளும்போது, ​​என் நிறைவு மற்றும் நிறைவேற்றத்துடன் நான் என்னை ஆக்கிரமிப்பேன் ஃபியட் தன்னார்வத் துவா  (“உம்முடைய சித்தம் நிறைவேறும்”) அதனால் என் விருப்பம் பூமியில் ஆட்சி செய்யும், ஆனால் ஒரு புதிய முறையில். ஆமாம், நான் மனிதனை அன்பில் குழப்ப விரும்புகிறேன்! எனவே, கவனத்துடன் இருங்கள். இந்த வான மற்றும் தெய்வீக அன்பின் சகாப்தத்தை நீங்கள் தயாரிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்… Es இயேசு டு சேவகன், லூயிசா பிக்கரேட்டா, கையெழுத்துப் பிரதிகள், பிப்ரவரி 8, 1921; பகுதி படைப்பின் அற்புதம், ரெவ். ஜோசப் ஐனுஸி, ப .80

ஆகவே, இவற்றிலும், வரவிருக்கும் காலங்களிலும் கடவுள் தம் மக்களுக்காக ஏதாவது திட்டமிடப்பட்டிருப்பதை நாம் காண்கிறோம். எவ்வாறாயினும், லூயிசாவின் எழுத்துக்களில் ஒரு "மொராட்டோரியம்" உள்ளது என்பதை அறிந்து உங்களில் சிலர் ஏமாற்றமடைவார்கள், இது பேராயர் ஜியோவன் பாட்டிஸ்டா பிச்சியெரி உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் தொடர்புடையது ஏப்ரல் 30, 2012 அன்று ரெவ். ஜோசப் எழுதியது. அண்மையில் அதிகரித்த விற்பனையும், பொது களத்தில் பொது பயன்பாட்டிற்காக லூயிசாவின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற எழுத்துக்களின் விநியோகமும், அண்மையில் இணையத்தில் லூயிசாவின் படைப்புகளின் அதிகரித்த இடுகைகளும் அனைத்துமே இல்லை என்று உறுதியாகக் கூறுகின்றன மொராட்டோரியத்தை மதிக்கிறார்கள். செயின்ட் ஃபாஸ்டினாவின் எழுத்துக்களைப் போலவே அதே சாத்தியமான சிக்கல்களும் இங்கே உள்ளன, அவை மோசமான மொழிபெயர்ப்பு அல்லது முறையற்ற வினையூக்கத்தின் காரணமாக, இறையியல் முரண்பாடுகள் இறுதியில் தெளிவுபடுத்தப்படும் வரை 20 ஆண்டுகளாக "தடைசெய்யப்பட்டன". ரெவ். ஜோசப், சமீபத்திய கடிதத்தில், இதை எழுதினார்…

… லூயிசாவின் “ஆன்மீகம்” குறித்து பிரார்த்தனைக் குழுக்களை பேராயர் தாராளமாக ஊக்குவிக்கும் அதே வேளையில், அவருடைய “கோட்பாடுகள்”, அதாவது அவரது எழுத்துக்களின் சரியான விளக்கத்தின் மீது இறுதித் தீர்ப்புக்காக காத்திருக்குமாறு அவர் தயவுசெய்து கேட்கிறார். பிப்ரவரி 26, 2013

தனது அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையில், ரெவ். ஜோசப் லூயிசாவின் எழுத்துக்களில் பல பத்திகளைத் தகுதி மற்றும் தெளிவுபடுத்துகிறார் மற்றும் புழக்கத்தில் உள்ள எழுத்துக்களில் இருக்கும் சில இறையியல் பிழைகளை சரிசெய்கிறார். அந்த காரணத்தினாலேயே, ரெவ். ஜோசப்பின் சொந்த எழுத்துக்களிலிருந்து நான் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் ஆதாரங்களைத் தவிர, வேறு எந்த ஆதாரங்களையும் மேற்கோள் காட்டுவதை நான் தொடர்ந்து நிறுத்தி வைத்திருக்கிறேன், அவை முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையில் இத்தாலியிலிருந்து ஆங்கிலத்திற்கு மொழிபெயர்ப்பில் வெளிப்படையான ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டன.

லூயிசாவின் எழுத்துக்களில் இயேசுவின் கூறப்படும் சில சொற்களை நான் படித்திருக்கிறேன், அவை அவை என்று நான் சொல்ல வேண்டும் முற்றிலும் விழுமிய. ஃபாஸ்டினாவின் எழுத்துக்களில் எதிரொலித்த அதே அழகு, அன்பு மற்றும் கருணை ஆகியவை அவற்றில் உள்ளன, மேலும் அவை சரியான வடிவத்தில் பொதுமக்களுக்குக் கிடைத்தவுடன் மிகப்பெரிய கருணையாக மாறும் என்பது உறுதி. இங்கே ஒரு நல்ல செய்தி: ரெவ். ஜோசப் அடிப்படையில் லூயிசாவின் 40 படைப்புகளை 400 பக்க தொகுதிகளாக ஒடுக்கியுள்ளார், இது 2013 வசந்த காலத்தில் அணுகக்கூடியதாக உள்ளது, முதல் முறையாக, ஒரு அங்கீகாரம் மற்றும் தெய்வீக விருப்பத்தில் வாழ்வது பற்றிய தெளிவான விளக்கக்காட்சி. ^[22]மேலும் தகவலுக்கு, பார்க்கவும் www.frjoetalks.info இது எவ்வளவு முக்கியம்? இயேசு லூயிசாவுக்கு மிக விரைவில் வெளிப்படுத்தினார்,

"கடவுள் பூமியை தண்டனைகளால் தூய்மைப்படுத்துவார், தற்போதைய தலைமுறையின் பெரும் பகுதி அழிக்கப்படும்", ஆனால் "தெய்வீக சித்தத்தில் வாழும் பெரிய பரிசைப் பெறும் நபர்களை தண்டனைகள் அணுகாது" என்றும் அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார். அவர்களையும் அவர்கள் வசிக்கும் இடங்களையும் பாதுகாக்கிறது ”. இருந்து எக்செர்செப்ட் லூயிசா பிக்கரேட்டாவின் எழுத்துக்களில் தெய்வீக விருப்பத்தில் வாழும் பரிசு, ரெவ். டாக்டர் ஜோசப் எல். ஐனுஸி, எஸ்.டி.டி, பி.எச்.டி.

செயின்ட் ஃபாஸ்டினாவின் எழுத்துக்களைப் போலவே, லூயிசாவிற்கும் அவற்றின் நேரம் இருக்கிறது, அந்த நேரமும் நம்மீது இருப்பதாகத் தெரிகிறது. கீழ்ப்படிதலில் நாம் திருச்சபை செயல்முறைகளை மதிக்கிறோம் என்றால், அவை சிலருக்கு மிக மெதுவாகவோ அல்லது மெதுவாகவோ தோன்றினாலும், நாமும் அந்த நேரத்தில் தெய்வீக விருப்பத்தில் வாழ்கிறோம்…

 

தொடர்புடைய வாசிப்பு:

• தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு

• பார்வையாளர்கள் மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள்

• கேள்வி தீர்க்கதரிசனம் பற்றிய கேள்வி

• ஒரு கருப்பு போப்?

• சாத்தியமா… இல்லையா?

• மேலும் கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்… தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு குறித்து