WE дар рӯзҳои ғайриоддӣ зиндагӣ мекунанд. Саволе нест. Ҳатто ҷаҳони дунявӣ ба маънои ҳомиладори тағирёбии ҳаво дода шудааст.
Чизе фарқ мекунад, шояд дар он аст, ки бисёр одамоне, ки аксар вақт мафҳуми ҳама гуна баҳси "замонҳои охир" ё поксозии илоҳиро канор гузоштаанд, бори дигар назар мекунанд. Сония мушкил назар
Ба назарам, гӯшае аз парда бардошта мешавад ва мо Навиштаҳоро мефаҳмем, ки дар бораи "замонҳои охир" бо чароғҳо ва рангҳои навтар муносибат мекунанд. Навиштаҳо ва суханоне, ки ман дар ин ҷо нақл кардам, ҳеҷ шубҳае нест, ки дар уфуқ тағироти азимеро нишон медиҳанд. Ман таҳти роҳбарии директори рӯҳониам дар бораи чизҳое навиштам ва гуфтам, ки Худованд дар дили ман ҷой додааст, аксар вақт бо ҳисси олӣ тарозу or фурӯзон. Аммо ман низ савол додам, ки «Оё инҳоянд ба маротиба? ” Дар ҳақиқат, дар беҳтарин ҳолат ба мо танҳо чашмҳо дода мешаванд.
Мо аз он даме ки Исо ба осмон сууд кард ва дар интизори бозгашти ӯ дар «замонҳои охир» зиндагӣ дорем. Аммо, он чизе, ки ман дар ин ҷо ҳангоми "замонҳои охир" дар назар дорам, ин аст насли мушаххас ки дар Инҷил гуфта шудааст, ки азобҳо ва ҷалолҳои салтанати омадани Масеҳро аз сар мегузаронанд.
Бо гузашти ҳар рӯз, ба назари ман, туман боло меравад.
Нишонаҳо
Оё мо дар он давраи дардҳои сахт, ки Исо дар борааш гуфта буд, ҳастем?
Қавме бар зидди қавме ва салтанат бар зидди салтанате қиём хоҳад кард; заминҷунбиҳои азим ва дар ҷойҳои гуногун қаҳтиҳо ва вабоҳо рух хоҳанд дод; ва даҳшатҳо ва аломатҳои бузурге аз осмон ба амал хоҳад омад ... Ин ҳама оғози дардҳост. (Луқо 21: 10-11; Мат 24: 8).
Вақте ки мо калимаҳои "салтанат бар зидди салтанат" -ро баррасӣ мекунем, инро инчунин ҳамчун "гурӯҳи этникӣ бар зидди этникӣ" дар дохили як ҷомеа ё миллат тафсир кардан мумкин аст. Ва мо инфиҷорҳои фавқулоддаро мушоҳида кардем, алахусус дар шакли бади генотсид (фикр кунед, ки Югославия, Руанда, Ироқ ва Судон, вақте ки мо мегӯем - ин ҳама вақтҳои охир).
Дар ҳоле ки заминҷунбӣ дар маҷмӯъ ба гуфтаи сейсмологҳо афзоиш намеёбад, шумораи одамоне, ки бо сабаби афзоиши аҳолӣ ва таназзули муҳити зист аз зилзила осеб дидаанд. Ҳамин тариқ, заминҷунбӣ дар насли мо аҳамияти бештар пайдо мекунад. Ва чӣ гуна мо метавонем саросари марги зилзилаҳои ахир дар қисматҳои ҷаҳонро сарфи назар кунем? Заминларзаи Осиё, ки дар соли 2005 сунамии қотилро ба вуҷуд овард, номбар кардан ғайриимкон аст. Он тақрибан чоряк миллион нафарро кушт.
Мо медонем, ки огоҳӣ дар бораи пандемияи фарогирандаи ҷаҳонӣ вуҷуд дорад; дар ин моҳ бори дигар шиддати нигаронӣ аз зукоми паррандаҳои Осиё ба назар мерасад. Штаммҳои нави STD пайдо шуда истодаанд, алахусус дар байни наврасон, STD эпидемия. Ва дар олами ғарбӣ бактерияҳои ба дору тобовар ва вирусҳои нав инкишоф меёбанд, ки бемории девонаи говро ба назар нагирем. Инчунин шумораи зиёди намудҳое ҳастанд, ки ба таври мармуз ва ногаҳонӣ дар уқёнусҳо мемиранд. Ё ҳатто дар хушкӣ - масалан, марги бесабаби 5000 парранда дар Австралия.
Дар байни оммаи васеъ камтар маълуманд нишонаҳоест дар осмон. Дар зиёратгоҳҳои Мариан дар саросари ҷаҳон, ҳазорҳо гузоришҳо дар бораи он дида мешаванд, ки одамон офтобро "чарх мезананд", рангҳоро иваз мекунанд ва ё гоҳ-гоҳ гӯё ба сӯи замин меафтанд. Тасвири Исо, Марям, Юсуф ва ё Масеҳи Кӯдак, ки дар офтоб пайдо мешаванд, дар ин ҷойҳои намоз маъмуланд. Видеороликҳои ҷолиби охирини Меджугорже офтобро ҳамчун нуқтаи сиёҳ нишон медиҳанд, ки бо чашми оддӣ дида мешавад (онро бинед Ин ҷо). Ҳамчунин ташаккулёбии беназири абр, тағирёбӣ дар моҳ вуҷуд доштанд ва ҳоло, намуди зоҳирии кометаи McNaught, ки метавонад дурахшонтарин думдор дар таърихи сабтшуда гардад. Мегуфтанд, ки қабл аз таконҳои ҷиддии таърих ситораҳои думдор ҳамчун як навъ муждадиҳанда пайдо шуда буданд ...
Оё касе ҳатто дар бораи обу ҳаво шарҳ додан лозим аст?
Ҳамчунин орзуҳо ва рӯъёҳои пурқуввате, ки баъзеи онҳо дар ин ҷо тақсим карда шудаанд, камтар маълуманд ва ба почтаи электронии ман идома медиҳанд. Бисёр одамон дар бораи орзуҳои равшане сӯҳбат мекунанд, ки дар он онҳо манзараи хокистарнишини бесамар мегузаранд. Дигарон дар бораи чархзанон ба замин афтодани ситорагон ҳарф мезананд. Баъзеҳо рӯъёҳо ва орзуҳои дамидани карнайҳоро нақл мекунанд. Ва аммо дигарон муноқишаҳои низомиро муфассал баён мекунанд. Ин ҳама тавсифҳоест, ки дар Навиштаҳо дар бораи он «замонҳои охир» омадаанд.
Як рӯъёи аҷибе аз калисои зеризаминии Чин мебарояд. Тавре ки ба наздикӣ аз як тамоси Амрикои Шимолӣ ба ман гуфтанд, барои фаҳмиши шумо:
Ду рустои кӯҳистонӣ ба як шаҳри Чин фурӯд омада, дар ҷустуҷӯи як зани мушаххаси калисои зеризаминии он ҷо буданд. Ин зану шавҳари пиронсол масеҳӣ набуданд. Аммо дар рӯъё ба онҳо номи ин зан дода шуд, ки бояд меҷустанд ва паём мерасонданд.
Вақте ки ӯро ёфтанд, ҷуфт гуфтанд: «Дар осмон як марди ришдор ба мо зоҳир шуд ва гуфт, ки мо бояд биёем ба шумо гӯем, ки 'Исо бармегардад' '.
КУШОДАШУДА
Ва аммо, оё мо танҳо ба мавсими поксозӣ ва тағироти азим ворид мешавем?
Павлус мегӯяд:
Мо қисман медонем ва қисман нубувват мекунем, аммо вақте ки комил меояд, қисман аз миён хоҳад рафт ... (1 Қӯринтиён 13:9)
Оё мумкин аст, ки бошад хатмкунӣ фаҳмиши вақте ки мо ба сӯи камол меравем, ки он танҳо вақте ки Масеҳро рӯ ба рӯ мебинем, амалӣ мешавад? Ин дар асл таълимоти калисо аст:
Аммо ҳатто агар Ваҳй аллакай ба анҷом расида бошад ҳам, он комилан возеҳ нашудааст; боқӣ мемонад, ки имони масеҳӣ тадриҷан аҳамияти худро дар тӯли асрҳо дарк кунад. - Катеизми калисои католикӣ 66
Чунин менамояд, ки гӯё мо ба кӯҳ ба сӯи охири замон баромада истодаем. Ҳар як насл каме баландтар аст ва ба ин васила назар ба насли пештара каме дуртар мебинад. Аммо дар ниҳоят насле хоҳад омад, ки ба аввалин яхи ин қуллаи барфпӯш хоҳад расид ...
Дар Аҳди Қадим муколамаи фавқулодда мавҷуд аст, ки вақтҳои охир дар хаёли ман доимӣ буд. Дар китоби Дониёл ба пайғамбар бо ҳамин ном ваҳйҳо дода шудаанд, ки ба «замонҳои охир» ишора мекунанд. Инҳо дар китобе навишта шуда буданд, ки дар он фаришта ба ӯ мегӯяд:
Дар мавриди шумо, Дониёл, паёмро махфӣ нигоҳ доред ва китобро то охирин мӯҳр кунед; бисёриҳо афтоданд ва бадӣ зиёд хоҳад шуд. (Дониёл 12: 4)
Китоб мӯҳр аст то вақти хотимавӣ, ки ба назар чунин мерасад, ки он гоҳ кушода мешавад. Ин вақт аст, мегӯяд фаришта, вақте ки бисёриҳо афтоданд ва бадӣ зиёд хоҳад шуд. Садои шинос? Исо дар бораи он насли махсуси «замонҳои охир» низ гуфтааст.
Аз сабаби зиёд шудани бадиҳо, муҳаббати бисёриҳо сард мешавад. (Матто 24:12)
Шояд, ин нишонаи бузургтарини ҳама чиз дар замони мо бошад, алахусус вақте ки илм ба тағир додан ва тағир додани худи маводҳои ҳаёт шурӯъ мекунад. Ва ҳеҷ гоҳ мо ҳеҷ гоҳ надида будем, ки аз имон дуртар афтад, чунон ки мо дар 40 соли гузашта ё наздики он дорем. Аммо, ба назар мерасад, ки Исо ишора мекунад, ки ин сангдилии дилҳо хоҳад омад баъд аз таъқиби бузурге ... таъқиботе, ки торафт наздик ба назар мерасад.
Дар тарҷумаҳои дигари матни Дониёл дар он гуфта мешавад, ки «дониш афзоиш хоҳад ёфт». Ба назари ман, дониш ва фаҳмиши мӯҳтаво рӯзҳои мо is меафзояд ... гӯё ҳама чиз оҳиста-оҳиста ба маркази диққат меоянд.
Ҳоло китоби Дониёл кушода истодааст?
ХОНДАНИ ДИГАР:
Пайғамбар:
Ваҳйи ваҳй:
ин ҷо ангушт занед Бойгонӣ or обуна ба ин Маҷалла.
