Илёс дар биёбон, аз ҷониби Майкл Д. О'Брайен
ҚИСМИ аз муборизае, ки бисёре аз католикҳо бо он доранд ваҳй хусусӣ он аст, ки фаҳмиши номатлуби даъвати бинандагон ва бинандагон вуҷуд дорад. Агар ин «пайғамбарон» ба таври номатлуб аз канораҳои фарҳангии калисо канорагирӣ карда нашаванд, онҳо аксар вақт ашёи ҳасад аз ҷониби дигарон мебошанд, ки бинанда бояд аз худ хостар бошанд. Ҳарду дидгоҳ ба нақши марказии ин афрод зарари зиёд мерасонанд: расонидани паём ё рисолат аз осмон.
ХУРС, на тоҷ
Кам касон бори гаронеро мефаҳманд, ки вақте Худованд ба як ҷон супориш медиҳад, ки калима ё рӯъёи пешгӯиро ба омма расонад ... аз ин сабаб ман ҳангоми хондани арзёбиҳои бераҳмонаи онҳое, ки ба маъракаҳои шахсӣ барои решакан кардани «пайғамбарони козиб» машғуланд, меларзам. Онҳо аксар вақт фаромӯш мекунанд, ки инҳо одамон бо онҳо сарукор доранд ва дар бадтарин ҳолат, ҷонҳои фиребхӯрдае ҳастанд, ки ба қадри роҳнамоии зарурии Калисо ба мо раҳмдилӣ ва дуоҳои моро талаб мекунанд. Ба ман аксар вақт унвонҳо ва мақолаҳои китобҳо мефиристанд, ки чаро дурӯғ будани ин ё он тасаввуротро нишон медиҳанд. Навад дарсади вақт онҳо мисли таблои ғайбаткунандаи "вай чунин гуфт" ва "ӯ инро дидааст" мехонданд. Ҳатто агар ягон ҳақиқате дар он бошад, онҳо аксар вақт як ҷузъи муҳим надоранд: эҳсонкорӣ. Рости гап, ман баъзан нисбат ба шахсе, ки барои бадном кардани шахси дигар ба саъйҳои зиёд мекӯшад, бештар шубҳаноктарам, назар ба он касе, ки самимона боварӣ дорад, ки онҳо рисолати осмонӣ доранд. Ҳар ҷое, ки дар садақа нокомӣ ҷой дошта бошад, ҳатман нофаҳмӣ дар фаҳмиш аст. Мунаққид метавонад баъзе далелҳоро дуруст дарёфт кунад, аммо ҳақиқати куллро пазмон шавад.
Бо кадом сабабе, ки Худованд маро бо якчанд ирфон ва ҷодугар дар Амрикои Шимолӣ "пайваст". Онҳое, ки ба назари ман ҳақиқӣ менамоянд, ба замин афтодаанд, фурӯтананд ва тааҷҷубовар нестанд, ки маҳсули гузаштаҳои шикаста ва душвор. Исо аксар вақт камбизоатонро интихоб мекард, ба монанди Матто, Марями Маҷдалия ё Заккай, то ӯро бо ҳамроҳӣ нигоҳ дорад, ба мисли Петрус санги зинда гардад ки бар он Калисои Ӯ сохта мешавад. Дар заъф, қудрати Масеҳ комил мешавад; дар сустии онҳо, онҳо қавӣ ҳастанд (2 Cor 12: 9-10). Ин ҷонҳо, ки гӯё фаҳмиши амиқ доранд аз камбизоатии рӯҳонии худ, бидонед, ткулоҳ онҳо асбобҳои оддӣ, зарфҳои гилин мебошанд, ки Масеҳро на барои он сазоворанд, ки Ӯ шоиста ва меҳрубон аст. Ин ҷонҳо эътироф мекунанд, ки онҳо ин даъватро ба сабаби хатари он нахостаанд, балки бо омодагӣ ва хурсандӣ онро ба ҷо меоранд, зеро онҳо имтиёзи бузурги хидмат ба Исоро мефаҳманд ва бо раддия ва тамасхуре, ки Ӯ гирифтааст.
... ин рӯҳҳои фурӯтан, ки орзуи муаллими касе шуданро надоранд, омодаанд роҳи дигареро тай кунанд, агар ба онҳо гуфта шавад. —Сент. Ҷон Салиб, Шаби торик, Китоби Якум, боби 3, н. 7
Аксари бинандагони мӯътабар дар муқобили хайма пинҳон шуданро аз тӯдаи издивоҷ авлотар медонанд, зеро онҳо аз ҳеҷ чизи худ огоҳанд ва бештар мехоҳанд, ки маҳбубияти гирифтаашон ба Худованд дода шавад. Бинандаи ҳақиқӣ, вақте ки бо Масеҳ ё Марям рӯ ба рӯ шуд, аксар вақт чизҳои моддии ин ҷаҳонро ҳеҷ чиз ҳисоб намекунад, чун дар муқоиса бо шинохтани Исо, "партов". Ин танҳо ба салиб меафзояд, ки онҳоро даъват мекунанд, зеро орзуи онҳо ба осмон ва ҳузури Худо меафзояд. Онҳо дар байни хоҳиши мондан ва нури бародарони худ қарор гирифтанд ва дар айни замон мехоҳанд ҷовидона ба дили Худо ғарқ шаванд.
Ва ҳамаи ин, ҳамаи ин ҳиссиёт, онҳо аксар вақт пинҳон мемонанд. Аммо бисёриҳо ашк ва задухӯрдҳои даҳшатноки рӯҳафтодагӣ, шубҳа ва хушкӣ ҳастанд, ки онҳо ҳамчун як боғбони хуб ҳамчун Худованди хуб дучор меоянд, шохаро мебуранд ва месабзонанд, то ки аз мағрурӣ мағрур нашаванд ва шираи нафасро фурӯ баранд. Рӯҳулқудс, ба ин васила самаре намедиҳад. Онҳо оромона, вале дидаю дониста вазифаи илоҳии худро иҷро мекунанд, гарчанде ки онҳо баъзан ҳатто онҳоро эътирофгарон ва директорони рӯҳонии худ нодуруст мефаҳманд. Дар назари ҷаҳон, онҳо аблаҳ ҳастанд ... бале, барои Масеҳ ҷоҳилон. Аммо на танҳо назари ҷаҳон - аксар вақт бинандаи аслӣ бояд аз кӯраи оташин дар ҳавлии худ гузарад. Пас аз хомӯшии оила, тарки дӯстон ва мавқеи дурударози (вале баъзан зарурӣ) мақомоти эксклесӣ биёбони танҳоиро ба вуҷуд меорад, ки Худованд аксар вақт худро таҷриба мекард, аммо хусусан дар теппаи биёбони Калвария.
Не, даъват шудан ба рӯъёбин ё бинанда тоҷ нест ин ҳаёт, аммо салиб.
Баъзеҳо фиреб дода мешаванд
Тавре ки ман навишта, дар Дар Ваҳйи хусусӣ, калисо на танҳо истиқбол мекунад, балки эњтиёљоти ваҳйи хусусӣ то даме ки барои содиқон гардиши навбатии Роҳ, чорроҳаи хатарнок ё нишасти ногаҳонии ногаҳонӣ ба водии чуқурро равшан мекунад.
Мо шуморо даъват менамоем, ки бо соддагии қалбӣ ва самимии ақл огоҳиҳои салютовари Модари Худоро бишнавед ... Понтификҳои Рум ... Агар онҳо парасторон ва тарҷумонҳои Ваҳйи илоҳиро, ки дар Навиштаҳои Муқаддас ва анъана мавҷуданд, қабул кунанд. ҳамчун вазифаи онҳо тавсия додан ба диққати содиқон - вақте ки онҳо пас аз санҷиши масъулиятнок онро барои манфиати умум ҳукм мекунанд - чароғҳои ғайритабиӣ, ки ба Худо писанд омад, то ба баъзе рӯҳи имтиёзнок озодона тақсим кунанд, на барои пешниҳоди таълимоти нав, балки ба рафтори мо ҳидоят намоед. —Муборак Попи Ҷон XXIII, Паёми Радиои Папа, 18 феврали соли 1959; L'Osservatore Romano
Бо вуҷуди ин, таҷрибаи Калисо нишон медиҳад, ки майдони тасаввуф низ метавонад бо худфиребӣ ва инчунин девҳо печида бошад. Ва аз ин сабаб, вай ба эҳтиёткории бузурге даъват мекунад. Яке аз нависандагони бузурги тасаввуф аз таҷриба хатарҳоеро, ки метавонанд ба ҷони касе бовар кунанд, ки ба онҳо чароғҳои илоҳӣ меоранд, медонист. Эҳтимоли худфиребӣ вуҷуд дорад ...
Ман аз он чизе, ки дар ин рӯзҳо рӯй медиҳад, ба ҳайрат афтодам, яъне вақте ки ягон рӯҳе, ки таҷрибаи мулоими хурдтарин дорад, агар дар баъзе ҳолатҳои ёдоварӣ ҷойгоҳҳои муайянро дарк кунад, дарҳол ҳамаи онҳоро чун аз ҷониби Худо омада таъмид медиҳад ва чунин мешуморад, ки чунин аст ва мегӯяд: "Худо ба ман гуфт ..."; "Худо ба ман ҷавоб дод ..."; дар ҳоле ки ин аслан чунин нест, балки тавре ки гуфтем, аксар вақт онҳо ин чизҳоро ба худ мегӯянд. Ва, беш аз ин, хоҳиши мардум барои ҷойгиршавӣ ва лаззате, ки аз онҳо ба рӯҳашон меояд, онҳоро водор месозад, ки дар назди худ ҷавоб гӯянд ва пас фикр кунанд, ки Худо ҷавоб медиҳад ва бо онҳо сухан мегӯяд. -Юҳаннои Салиб, Дар Asфоизи кӯҳи Кармел, Китоби 2, боби 29, н.4-5
... ва он гоҳ таъсири эҳтимолии бадӣ:
[Иблис] ба осонӣ [ҷон] -ро мафтун мекунад ва фиреб медиҳад, магар ин ки барои истеъфо ба сӯи Худо чорае бинад ва бо эътиқод аз ҳамаи ин рӯъёҳо ва эҳсосот сахт ҳифз шавад. Зеро дар ин ҳолат шайтон бисёриҳоро ба рӯъёҳои ботил ва пешгӯиҳои бардурӯғ водор месозад; ва мекӯшад, то онҳоро гумон кунанд, ки Худо ва муқаддасон бо онҳо сухан мегӯянд; ва онҳо аксар вақт ба тахайюлии худ боварӣ доранд. Ва шайтон низ одат кардааст, ки дар ин ҳолат онҳоро бо тахмин ва ғурур пур кунад, то онҳоро ботил ва такаббур ба худ ҷалб кунанд ва ба онҳо иҷоза диҳанд, ки дар аъмоли зоҳирӣ, ки муқаддас ба назар мерасанд, ба монанди рабудан ва дигар зуҳурот. Ҳамин тавр онҳо дар назди Худо ҷасорат мекунанд ва худро аз даст медиҳанд тарси муқаддас, ки ин калид ва нигаҳбони тамоми фазилатҳо ... —Сент. Ҷон Салиб, Шаби торик, Китоби II, н. 3
Ғайр аз «тарси муқаддас», яъне фурӯтанӣ, Юҳаннои Салиб ба ҳамаи мо як воситаи илҳомбахш медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ худро ба рӯъёҳо, ҷойгоҳҳо ва афсонаҳо напайвандад. Ҳар вақте ки мо ба он чизҳое, ки аз ҷониби ҳиссаҳо, мо аз он дур мешавем имон зеро имон аз ҳиссиёт болотар аст ва имон василаи бо Худо пайвастан аст.
Пас, ҳамеша хуб аст, ки рӯҳ ин чизҳоро рад кунад ва ҳар вақте ки онҳо биёянд, ба онҳо чашм пӯшад. Зеро, агар ин тавр накунад, он роҳро барои чизҳое, ки аз ҷониби шайтон омадаанд, омода месозад ва ба ӯ чунон таъсир мерасонад, ки на танҳо рӯъёҳояш ба ҷои Худо меоянд, балки рӯъёҳояш зиёд шудан мегиранд ва онҳое Худо бас кунад, ба тавре ки иблис тамоми қудратро ба даст хоҳад овард ва Худо ҳеҷ қудрате нахоҳад дошт. Ҳамин тавр, бо бисёр ҷонҳои беэҳтиёт ва ҷоҳил рӯй дод, ки ба ин чизҳо ба дараҷае такя мекунанд, ки аксарияти онҳо баргаштан ба сӯи Худо дар покии имон душвор буданд ... Зеро, бо радди рӯъёҳои бад, хатогиҳои аз иблис пешгирӣ карда мешавад ва бо радди рӯъёҳои нек ҳеҷ гуна монеа ба имон оварда намешавад ва рӯҳ меваи онҳоро мечинад. -Баландшавии кӯҳи Кармел, Боби XI, н. 8
Чизҳои хуб ва муқаддасро дарав кунед ва пас бори дигар чашмони худро ба Роҳи тавассути Инҷил ва Ривояти Муқаддас асосёфта ва бо роҳи имон сафар кунед -дуо, Умумии сакраменталӣ, ва аъмоли дӯст доштан.
Итоат
Бинандаи аслӣ бо фурӯтанӣ қайд карда мешавад итоат кардан. Якум, ин итоат ба худи паём аст, агар рӯҳ бо дуои бодиққат, бофаҳм ва роҳнамоии рӯҳонӣ ин чароғҳои илоҳиро аз осмон донад.
Оё касоне, ки ба онҳо ваҳй нозил шудааст ва касоне ҳастанд, ки аз ҷониби Худо омадааст, бояд бо қатъият ба он розӣ шаванд? Ҷавоб дар эътимоднок аст ... -Поп Бенедикти XIV, Адиби қаҳрамон, Ҷилди III, саҳ.390
Бинанда бояд худро дар итоати хоксорона ба роҳбарии як директори доно ва муқаддаси рӯҳонӣ ҷой диҳад, агар имкон бошад. Кайҳост, ки як қисми анъанаи Калисо буд, ки «падар» доштани ҷони худ, ки Худо барои муайян кардани он чӣ аз они Ӯст, чӣ аз они Ӯст. Мо ин ҳамсафари зеборо дар худи Навиштаҳо мебинем:
Ин супоришро ба ту месупорам, Тимотиюс, писари ман, мувофиқи суханони нубуввате, ки ба шумо ишора карданд, ки шумо метавонед аз онҳо илҳом гирифта, ҷанги хубро ба амал бароред ... Пас шумо, писарам, бо файзе ки дар Исои Масеҳ аст, қавӣ бошед ... Аммо шумо арзиши Тимотиюсро медонед, ки чӣ тавр ҳамчун писар бо падар ӯ ҳамроҳи ман дар Инҷил хидмат кардааст. (1 Тим 1:18; 2 Тим. 2: 1; Фил. 2:22)
Ман шуморо аз номи фарзанди худ Онесимус даъват мекунам, ки аз падар Ман дар зиндон будам ... (Филемӯн 10); Шарҳ: Павлус инчунин маънои "падар" -ро ҳамчун коҳин ва усқуф дорад. Аз ин рӯ, Калисо аз замонҳои қадим унвони "Фр." -Ро қабул карда буд. бо истинод ба мақомоти динӣ.
Ниҳоят, рӯъёбин бояд бо омодагӣ ҳамаи ошкорҳоро ба тафтишоти Калисо пешниҳод кунад.
Онҳое, ки ба калисо масъулият доранд, бояд ҳақиқӣ ва истифодаи дурусти ин тӯҳфаҳоро ба воситаи идораи худ на барои хомӯш кардани Рӯҳ, балки ҳама чизро озмоиш кунанд ва ба чизи нек нигоҳ доранд. —Шурои дуввуми Ватикан, Люксемн Люксембург, н. 12
БЕШАҲМАТИИ ДИҚҚАТ
Ман дар мукотиба аз паёмҳои электронии гирифтаи худ пай бурдам, ки интизориҳои бардурӯғи пайғамбарони масеҳӣ вуҷуд доранд. Яке, ин аст, ки рӯъё бояд муқаддаси зинда бошад. Мо чунин чашмрасро интизорем, аммо на аз худ, албатта. Аммо Попи Рум Бенедикти XIV рӯшан мекунад, ки барои қабули ваҳйҳо пешгӯиҳои табиӣ лозим нестанд:
... муттаҳидшавӣ бо Худо бо садақа барои доштани атои нубувват ҳатмӣ нест ва ҳамин тавр он баъзан ҳатто ба гунаҳкорон дода мешуд; ки ин пешгӯиро одатан ягон мард надошт ... -Адиби қаҳрамон, Ҷилди III, саҳ. 160
Дар ҳақиқат, Худованд ба воситаи хари хари Билъом сухан гуфт! (Ададҳо 22:28). Аммо, яке аз тафтишоти калисо амал мекунад баъд аз оёте гирифта мешавад, ки чӣ гуна онҳо ба бинанда таъсир мерасонанд. Масалан, агар шахс дар гузашта майзада буд, оё онҳо аз тарзи ҳаёти пурғавғо ва ғайраашон рӯй гардондаанд?
Як хонанда гуфт, ки нишони ҳақиқии пайғамбар «100% дақиқӣ» аст. Гарчанде ки пайғамбар ҳақиқатан бо додани нубувватҳои ҳақиқӣ исбот мешавад, Калисо ҳангоми фаҳмиши ваҳйи хусусӣ эътироф мекунад, ки биниш тавассути инсон асбобе, ки инчунин метавонад каломи тозаи Худоро аз он чӣ Худо пешбинӣ кардааст, ба тариқи дигар тафсир кунад ва ё ҳангоми истифодаи он одати нубувват, фикр кунед, ки онҳо бо Рӯҳ ҳарф мезананд, дар сурате ки сухан дар бораи рӯҳи онҳо меравад.
Чунин ҳодисаҳои тасодуфии пайдоиши пайғамбар набояд боиси маҳкум шудани тамоми бадани донишҳои ғайритабиӣ, ки пайғамбар гуфтааст, оварда расонад, агар он дуруст пешгӯӣ карда шавад. Инчунин, дар ҳолатҳои азназаргузаронии чунин шахсон барои латукӯб ё канонизатсия, парвандаҳои онҳо, ба гуфтаи Бенедикти XIV, бояд сабукдӯш карда нашаванд, ба шарте ки шахс хатои худро фурӯтанона эътироф кунад, вақте ки ин ба ӯ расонида мешавад. - Доктор. Марк Миравалле, Ваҳйи хусусӣ: Диққат бо калисо, саҳ. 21
Содиқон бояд инчунин аз «пешгӯии шартӣ» огоҳ бошанд, ки дар он калимаи ҳақиқӣ гуфта мешавад, аммо тавассути дуо ва тавба ва ё иродаи илоҳии Худо сабук карда мешавад ё нест карда мешавад, на исбот мекунад, ки пайғамбар ҳақиқӣ нест, балки Худо қодир аст.
Ҳамин тавр, фурӯтанӣ на танҳо аз бинанда ва бинанда, балки аз гирандагони паём низ талаб карда мешавад. Гарчанде ки диндорон метавонанд ваҳйи хусусии тасдиқкардаи рӯҳониро рад кунанд, аммо дар назди мардум баромад кардан барояш маломат хоҳад буд. Бенедикти XIV инчунин тасдиқ мекунад, ки:
Ба касе, ки ваҳйи хусусӣ пешниҳод ва эълон карда мешавад, бояд ба фармон ё паёми Худо боварӣ дошта бошад, агар ба ӯ далелҳои кофӣ пешниҳод карда шаванд ... Зеро Худо ҳадди аққал ба воситаи дигаре сухан мегӯяд ва аз ин рӯ талаб мекунад бовар кардан; ҳамин тавр ӯ бояд ба Худое, ки ин корро талаб мекунад, бовар кунад. -Адиби қаҳрамон, Ҷилди III, саҳ. 394 нест
Дар ин даврае, ки дар ҷаҳони мо, вақте ки абрҳои торики тира дамида истодаанд ва торикии ин давра кам мешавад, мо бояд Худоро шукр гӯем, ки Ӯ ба мо чароғҳои илоҳиро мефиристад, то Роҳро барои ин қадар гумроҳон равшан намоем. Ба ҷои он ки онҳоеро, ки ба ин рисолатҳои фавқулодда даъват шудаанд, зуд маҳкум намоед, мо бояд аз Худо хирад пурсем, то он чиро, ки Ӯст, фарқ кунад ва барои дӯст доштани касоне, ки ба он ҳозир нестанд, садақа диҳем.
