SO, những người ngoại đạo thì sao? Nếu Hòm bia tuyệt vời là Giáo hội Công giáo, điều này có ý nghĩa gì đối với những người từ chối Công giáo, nếu không phải là chính Cơ đốc giáo?
Trước khi chúng ta xem xét những câu hỏi này, cần phải giải quyết vấn đề còn tồn tại của độ tin cậy trong Giáo hội, mà ngày nay, đang bị rách nát…
SỰ BỎ LỠ CỦA KHÔNG CÓ TÍN DỤNG
Để nói rằng trở thành một nhân chứng Công giáo ngày nay là “thách thức” có lẽ là một cách nói quá. Sự tín nhiệm của Giáo hội Công giáo ở nhiều nơi trên thế giới ngày nay đã tan thành mây khói dù vì lý do nhận thức hay thực tế. Tội lỗi tình dục trong chức tư tế là một vụ bê bối đáng kinh ngạc điều đó đã bóp nghẹt thẩm quyền đạo đức của các giáo sĩ trong nhiều khu vực, và những sự che đậy sau đó đã phá hoại sâu sắc lòng tin của ngay cả những người Công giáo trung thành. Làn sóng chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa tương đối luân lý gia tăng đã khiến Giáo hội không chỉ có vẻ như không còn phù hợp, mà còn là một thể chế thối nát. phải im lặng để "công lý" được áp dụng. Hiện nay có cái mà tác giả Peter Seewald, người đã phỏng vấn Giáo hoàng Benedict trong một cuốn sách gần đây, gọi là 'văn hóa nghi ngờ'.
Trong thế giới Kitô giáo, bên ngoài Công giáo, cũng có rất nhiều khó khăn. Những vụ bê bối nói trên là một trở ngại đau đớn cho sự hiệp nhất của các Kitô hữu. Chủ nghĩa tự do cũng đã gây ra những thiệt hại to lớn trong Giáo hội phương Tây. Ở Bắc Mỹ, các trường Đại học Công giáo, các chủng viện, và thậm chí cả các trường mầm non thường là nơi giảng dạy dị giáo và đối với tất cả các mục đích và mục đích, thường là ngoại giáo như các đối tác của họ. Nhưng có lẽ tai tiếng đối với các Cơ đốc nhân theo đạo Tin lành là sự thiếu nhiệt thành và việc rao giảng được soi dẫn trong Giáo hội. Ở nhiều nơi, âm nhạc yếu ớt, những phản ứng giống như zombie và sự lạnh lùng của những người Công giáo trong băng ghế đã khiến những linh hồn đói khát đến với các giáo phái Cơ đốc sôi động hơn. Việc giảng dạy thiếu chất lượng, sốt sắng và xức dầu cũng gây kinh ngạc và khó hiểu như nhau.
Đây đều là những hiện tượng mà người ta chỉ có thể quan sát thấy buồn bã. Thật đáng buồn là có những người bạn có thể gọi là những người Công giáo chuyên nghiệp kiếm sống bằng đạo Công giáo của họ, nhưng ở đó suối nguồn đức tin chỉ tuôn trào một cách mờ nhạt, trong vài giọt rải rác. Chúng ta phải thực sự nỗ lực để thay đổi điều này. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Ánh sáng thế giới, một cuộc phỏng vấn với Peter Seewald
Và sau đó, trong chính Giáo hội, người ta gần như có thể nói một ly giáo vô hình tồn tại nhờ đó có những người tiếp nhận và cố gắng sống theo Đức tin Công giáo của họ như niềm tin đã được truyền lại cho họ qua Thánh Truyền — và những người đã quyết định rằng chúng ta cần “cập nhật”
Nhà thờ. Thử nghiệm phụng vụ, thần học tự do, đạo Công giáo suy yếu và dị giáo hoàn toàn tiếp tục thịnh hành ở nhiều nơi. Ngày nay, thật xảy ra nhiều sự kiện “được giáo phận tài trợ” trên thực tế là dị giáo trong khi các phong trào giáo dân hiệp thông với Đức Thánh Cha đấu tranh để tìm kiếm sự hỗ trợ của Giáo hội. Các chương trình giáo lý, trung tâm nhập thất và dòng tu thường bị áp đảo bởi những người bất đồng chính kiến, những người tiếp tục thúc đẩy chương trình nghị sự tự do coi thường giáo huấn đạo đức của Giáo hội và nhấn mạnh các chương trình nghị sự về sinh thái, “thời đại mới” và công bằng xã hội. Một linh mục và cựu giám đốc ơn gọi gần đây đã than thở với tôi rằng những người Công giáo “bảo thủ”, những người dù mắc một lỗi nhỏ trong giáo phận của họ thường bị im lặng một cách nhanh chóng và không thương tiếc trong khi những người dị giáo tiếp tục rao giảng không suy giảm bởi vì chúng ta cần phải “khoan dung” với quan điểm của người khác.
… Các cuộc tấn công chống lại Giáo hoàng hoặc Nhà thờ không chỉ đến từ bên ngoài; đúng hơn những đau khổ của Giáo hội đến từ bên trong, từ những tội lỗi tồn tại trong Giáo hội. Điều này cũng đã luôn được biết đến, nhưng ngày nay chúng ta thấy nó theo một cách thực sự đáng sợ: sự khủng bố lớn nhất đối với Giáo hội không đến từ những kẻ thù bên ngoài, mà sinh ra từ tội lỗi bên trong giáo hội…. —POPE BENEDICT XVI, cuộc phỏng vấn trên máy bay với các nhà báo trên chuyến bay đến Fatima, Bồ Đào Nha; Đăng ký Cathlolic Quốc gia, 11 Tháng Năm, 2010
Tuy nhiên, chúng ta biết rằng cuối cùng những kẻ bắt bớ chúng ta sẽ không chiến thắng. Đối với Chúa Giê-xu đã tuyên bố:
Tôi sẽ xây dựng nhà thờ của tôi, và cửa địa ngục sẽ không thắng được nó. (Mat 16:18)
Chúng ta phải thành thật về những khó khăn trong Giáo hội ngày nay và nhận ra những thách thức mà chúng ta phải đối mặt. Chúng ta phải khiêm tốn trong cuộc đối thoại với những người không phải Công giáo, nhận ra những lỗi lầm của cá nhân và công ty, nhưng không phủ nhận những điều tốt đẹp, chẳng hạn như số lượng lớn các giáo sĩ trung thành trên khắp thế giới và di sản Kitô giáo khổng lồ đã xây dựng nền văn minh phương Tây.
Trong cuộc hành hương của mình, Giáo Hội cũng đã trải nghiệm “sự khác biệt hiện hữu giữa sứ điệp mà mình công bố và sự yếu đuối của con người của những người mà Tin Mừng đã được giao phó”. Chỉ khi thực hiện “con đường sám hối và canh tân”, “con đường hẹp của thập tự giá”, Dân Thiên Chúa mới có thể kéo dài triều đại của Chúa Kitô. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 853
Tóm lại, chúng ta phải học lại những điều cần thiết này: sự hoán cải, cầu nguyện, sám hối, và các nhân đức thần học. —POPE BENEDICT XVI, cuộc phỏng vấn trên máy bay với các nhà báo trên chuyến bay đến Fatima, Bồ Đào Nha; Đăng ký Cathlolic Quốc gia, 11 Tháng Năm, 2010
Với tất cả những khiếm khuyết và thách thức nghiêm trọng này, làm sao Giáo hội có thể là một “Hòm bia” trong cơn bão hiện tại và sắp tới? Câu trả lời là Sự thật sẽ luôn chiếm ưu thế: “cổng địa ngục sẽ không thắng nó, ”Ngay cả khi nó tồn tại trong một phần còn lại. Và mọi linh hồn đều rút ra đối với Sự thật, vì Đức Chúa Trời là chính sự thật.
Chúa Giê-su nói với anh ta: “Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống. Chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha ”. (Giăng 14: 6)
Và của anh ấy thân hình là Giáo hội mà qua đó chúng ta đến với Chúa Cha.
KHÔNG CÓ ĐÁNH GIÁ BÊN NGOÀI HỘI THÁNH
Chính Thánh Cyprian đã đặt ra câu nói: thêm ecclesiam nulla salus, "Bên ngoài Giáo hội không có sự cứu rỗi."
Làm thế nào chúng ta hiểu được lời khẳng định này, thường được các Giáo phụ lặp lại? Được xây dựng lại một cách tích cực, điều đó có nghĩa là mọi ơn cứu độ đều đến từ Đức Kitô là Đầu thông qua Giáo hội là Thân thể Người.: Dựa trên Kinh thánh và Truyền thống,
Công Đồng dạy rằng Giáo Hội, một người lữ hành hiện nay trên đất, cần thiết cho sự cứu rỗi: Đấng Christ là Đấng trung gian và là con đường cứu rỗi; Người hiện diện với chúng ta trong thân thể của Người là Giáo hội. Chính Ngài đã khẳng định một cách rõ ràng về sự cần thiết của đức tin và Bí tích Rửa tội, đồng thời khẳng định sự cần thiết của Giáo hội mà con người bước vào qua Bí tích Rửa tội như qua một cánh cửa. Do đó, họ không thể được cứu, những người biết rằng Giáo hội Công giáo được Đức Chúa Trời thành lập là cần thiết thông qua Đấng Christ, sẽ từ chối gia nhập hoặc ở lại trong đó. -Giáo lý Giáo hội Công giáo (CCC), NS. 846
Vậy điều này có ý nghĩa gì đối với những người tuyên xưng đức tin vào Chúa Giê-xu Christ, nhưng vẫn ở trong các cộng đồng Cơ đốc giáo tách rời khỏi Giáo hội Công giáo?
… Người ta không thể buộc tội những người hiện tại được sinh ra trong những cộng đồng này [do sự chia cắt đó] và trong họ được nuôi dưỡng trong đức tin của Đấng Christ, và Giáo hội Công giáo chấp nhận họ với sự tôn trọng và tình cảm như anh em. … Tất cả những ai đã được xưng công bình bởi đức tin nơi Phép Rửa, đều được kết hợp vào Đấng Christ; Do đó, họ có quyền được gọi là Cơ đốc nhân, và với lý do chính đáng được con cái Giáo hội Công giáo chấp nhận là anh em trong Chúa.. -CCC, n. 818
Hơn nữa…
...nhiều yếu tố của sự thánh hóa và chân lý ”được tìm thấy bên ngoài giới hạn hữu hình của Giáo hội Công giáo:“ Lời Chúa được viết ra; cuộc sống của ân sủng; đức tin, hy vọng và lòng bác ái, với các ân tứ bên trong khác của Chúa Thánh Thần, cũng như các yếu tố hữu hình. ” Thần Khí của Chúa Kitô sử dụng các Giáo hội và các cộng đoàn giáo hội này làm phương tiện cứu rỗi, mà quyền năng của chúng phát xuất từ sự sung mãn của ân sủng và chân lý mà Chúa Kitô đã giao phó cho Giáo hội Công giáo. Tất cả những ơn lành này đến từ Chúa Kitô và dẫn đến Người, và tự nó là những lời kêu gọi “sự hiệp nhất Công giáo." -CCC, n. 819
Vì vậy, với niềm vui, chúng ta có thể nhận ra anh chị em của mình, những người tuyên xưng Chúa Giê-su là Chúa. Tuy nhiên, với nỗi buồn khi chúng tôi nhận ra sự chia rẽ giữa chúng tôi vẫn còn là một tai tiếng đối với những người không tin. Vì Chúa Giêsu đã cầu nguyện:
... để tất cả họ có thể là một, như Cha, Cha, ở trong tôi và tôi ở trong bạn, để họ cũng có thể ở trong chúng ta, rằng thế giới có thể tin rằng bạn đã gửi tôi. (John 17: 21)
Đó là, niềm tin của thế giới vào Cơ đốc giáo phụ thuộc vào một mức độ nhất định đối với thống nhất.
Đây là cách mà tất cả mọi người sẽ biết rằng bạn là môn đệ của tôi, nếu bạn có tình yêu thương dành cho nhau. (Giăng 13:35)
Do đó, sự tín nhiệm là một vấn đề đối với toàn thể Nhà thờ thiên chúa giáo. Đối mặt với những chia rẽ đôi khi gay gắt, một số chỉ đơn giản là từ chối hoàn toàn "tôn giáo" hoặc chỉ đơn giản là được nêu ra mà không có nó.
Những người không vì lỗi của mình mà không biết Phúc âm của Đấng Christ hay Giáo hội của Ngài, nhưng dù sao cũng tìm kiếm Đức Chúa Trời với tấm lòng chân thành, và được ân điển cảm động, họ cố gắng làm theo ý muốn của Ngài như họ đã biết. những mệnh lệnh của lương tâm họ - những điều đó cũng có thể đạt được sự cứu rỗi vĩnh viễn. -CCC, n. 874
Tại sao? Bởi vì họ đang tìm kiếm lẽ thật mặc dù họ chưa biết tên của Ngài. Điều này cũng mở rộng đến các tôn giáo khác.
Trong các tôn giáo khác, trong các tôn giáo khác, Giáo hội Công giáo luôn tìm kiếm Thiên Chúa, Đấng chưa được biết đến ở gần vì Ngài ban sự sống, hơi thở và vạn vật và muốn mọi người được cứu. Do đó, Giáo hội coi tất cả sự tốt lành và chân lý được tìm thấy trong các tôn giáo này là “sự chuẩn bị cho Tin Mừng và được ban cho bởi Người đã soi sáng cho tất cả mọi người để họ có thể được sống.". -CCC. n. 843
ĐÁNH GIÁ?
Khi đó, người ta có thể bị cám dỗ để hỏi, tại sao việc truyền bá phúc âm hóa lại cần thiết nếu có thể đạt được sự cứu rỗi bên ngoài hoạt động. tham gia trong Giáo hội Công giáo?
Trước hết, Chúa Giê-xu là có thể đường đến với Cha. Và “cách thức” mà Chúa Giê-su chỉ cho chúng ta là vâng lời các mệnh lệnh của Đức Chúa Cha với tinh thần 
tình yêu thể hiện trong kenosis- trống rỗng của bản thân cho người khác. Thật vậy, một người dân bộ lạc trong rừng, tuân theo quy luật tự nhiên được ghi trong lòng [1]"Luật tự nhiên, hiện hữu trong lòng mỗi người và được thiết lập bởi lý trí, có tính phổ quát trong các giới luật của nó và thẩm quyền của nó mở rộng cho tất cả mọi người. Nó thể hiện phẩm giá của con người và xác định cơ sở cho các quyền và nghĩa vụ cơ bản của anh ta. -CCC 1956 và tiếng nói của lương tâm anh ta, có thể thực sự đi dọc theo “con đường” đến với Chúa Cha mà không nhận ra rằng trên thực tế rằng anh ta đang theo bước chân của “Ngôi Lời đã tạo nên xác thịt”. Ngược lại, một người Công giáo đã được rửa tội tham dự Thánh lễ vào mỗi Chúa nhật, nhưng sống một cuộc sống trái với Phúc âm từ thứ Hai đến thứ Bảy, có thể thua sự cứu rỗi đời đời của mình.
Dù đã được kết hợp vào Giáo hội, nhưng ai không kiên trì làm việc bác ái đến đâu cũng không được cứu. Ngài thực sự vẫn ở trong lòng của Giáo hội, nhưng 'trong thân thể' chứ không phải 'trong trái tim.' -CCC. n. 837
Vào buổi tối của cuộc đời, chúng ta sẽ bị phán xét chỉ dựa trên tình yêu. -NS. John of the Cross
Như vậy, chúng ta thấy trọng tâm của việc loan báo Tin Mừng được bày tỏ cho chúng ta: đó là cho người khác thấy con đường tình yêu. Nhưng làm sao chúng ta có thể nói về tình yêu thương mà không nói ngay đến những lý tưởng, phương thức và hành động phù hợp với phẩm giá của con người và sự mặc khải của Chúa Giê Su Ky Tô, và do đó, sự đáp trả cần thiết của chúng ta đối với Ngài? Nói một cách ngắn gọn, tình yêu không thể được hiểu ngoài sự thật. Chính vì điều này mà Chúa Giê-xu đã đến: để tiết lộ "lẽ thật giải phóng chúng ta," [2]cf. Giăng 8:32 do đó cung cấp một “con đường” dẫn đến “sự sống” vĩnh cửu. Cách này đã được ủy thác trong sự đầy đủ của nó đối với Giáo hội Công giáo: những Tông đồ và những người kế vị của họ, những người đã được giao nhiệm vụ trở thành “môn đồ của mọi quốc gia”. [3]cf. Mat 28:19 Hơn nữa, Chúa Giê-su thổi hơi Thánh Linh của Ngài trên họ [4]cf. Giăng 20:22 rằng qua các Bí tích và chức tư tế thánh, nhân loại có thể được ban cho món quà “ân sủng” miễn phí để trở thành con trai và con gái của Đấng Tối Cao, và được ban cho quyền năng để đi theo Con đường, chiến thắng tội lỗi trong cuộc sống của họ.
Linh hồn đó có thể trở thành chính Tình yêu.
Được hiểu theo cách này, Giáo hội phải được nhìn dưới ánh sáng thích hợp của nó, chứ không phải như một người giám sát lạnh lùng các tín điều và luật lệ, 
nhưng như một phương tiện để gặp được ân điển và sứ điệp cứu sống của Chúa Giê Su Ky Tô. Thật vậy, đầy đủ nhất có nghĩa. Có một sự khác biệt lớn giữa việc cưỡi trong Ark — bên trong “quán bar của Peter” —và chèo thuyền sau khi đánh thức nó trong một chiếc bè, hoặc cố gắng bơi cùng với nó trong những con sóng thường xuyên xôn xao và vùng nước có nhiều cá mập (tức là các nhà tiên tri giả). Sẽ là một tội lỗi đối với những người Công giáo, những người biết món quà và nghĩa vụ mà Chúa Kitô đã ban cho chúng ta để tiếp cận với những linh hồn khác để lôi kéo họ vào trong sự sung mãn của ân sủng, đã khiến họ tự bỏ mặc cảm giác sai lầm về “lòng khoan dung”. Sự khoan dung và tôn trọng không bao giờ cấm chúng ta loan báo Tin Mừng cứu độ cho người khác và những ân sủng lớn lao đã ban cho chúng ta trong Giáo Hội của Đấng Christ.
Mặc dù Thiên Chúa có thể dẫn dắt những ai không biết gì về Tin Mừng, không vì lỗi của mình mà đến với đức tin đó, nếu không có đức tin đó thì không thể làm hài lòng Người, nhưng Giáo Hội vẫn có nghĩa vụ và quyền thiêng liêng là truyền giáo. tất cả đàn ông. -CCC. n. 845
Luôn sẵn sàng đưa ra lời giải thích cho bất kỳ ai hỏi bạn lý do cho hy vọng của bạn, nhưng hãy làm điều đó với sự dịu dàng và tôn kính. (1 Phi 3:15)
Chúng ta cũng không nên để uy tín của Giáo hội bị tổn thương khiến chúng ta thu hẹp lại. NIỀM TIN trong quyền năng của Chúa Thánh Thần. NIỀM TIN trong sức mạnh vốn có của sự thật. NIỀM TIN trong Chúa Giê-xu, người đã nói Ngài sẽ ở lại với chúng ta luôn luôn cho đến cuối thời gian. Chúng ta có thể thấy xung quanh chúng ta ngày nay rằng mọi thứ được xây trên cát is bắt đầu vỡ vụn. Các tôn giáo cổ đại đang nghiêng ngả bên dưới chủ nghĩa toàn cầu và chủ nghĩa công nghệ không tưởng. Các giáo phái Thiên chúa giáo đang sụp đổ bên dưới chủ nghĩa tương đối đạo đức. Và những thành phần trong Giáo hội Công giáo bị đầu độc bởi chủ nghĩa tự do và bội giáo đang chết dần và bị cắt tỉa. Cuối cùng, trước khi Đấng Christ tái lâm, sẽ có một Mục tử, một Giáo hội, một đàn chiên trong kỷ nguyên công lý và hòa bình. [5]cf. Các Giáo hoàng và Thời đại Dawning Cả thế giới sẽ theo đạo Công giáo bởi vì Chúa Giê-su Christ không nói Ngài sẽ xây nhiều nhà thờ, mà là “nhà thờ của tôi”. Nhưng trước đó, thế giới sẽ được thanh lọc, bắt đầu từ Nhà thờ, và do đó, nghĩa vụ của chúng ta là đưa càng nhiều linh hồn lên Hòm bia càng tốt trước khi Cơn bão lớn của thời đại chúng ta giải phóng trận lụt cuối cùng của nó. Trên thực tế, trước đó tôi tin rằng Chúa Giê-xu sẽ nói rõ cho toàn thế giới biết rằng Giáo Hội của Ngài là “con đường” dẫn đến Chúa Cha và là “bí tích phổ quát của sự cứu rỗi”. [6]CCC, 849
Rất có thể nhiều vết thương của chúng ta sẽ được chữa lành và tất cả công lý sẽ xuất hiện trở lại với hy vọng thẩm quyền được phục hồi; rằng sự huy hoàng của hòa bình được đổi mới, gươm và vũ khí rơi khỏi tay và khi tất cả mọi người thừa nhận đế quốc của Đấng Christ và sẵn lòng vâng theo lời Ngài, và mọi miệng lưỡi sẽ tuyên xưng rằng Chúa Jêsus ở trong Sự vinh hiển của Cha. —POPE LEO XIII, Tận hiến cho Thánh Tâm, tháng 1899 năm XNUMX
Và họ sẽ nghe tiếng tôi, và sẽ có một lần và một người chăn. Có thể Chúa Thần sẽ sớm thực hiện lời tiên tri của mình để biến đổi tầm nhìn an ủi về tương lai này thành hiện thực hiện tại. Nhiệm vụ của Chúa là mang lại giờ hạnh phúc này và làm cho mọi người biết đến khi nó đến là một giờ long trọng, một lớn với những hậu quả không chỉ cho sự phục hồi Vương quốc của Chúa Kitô, mà còn cho sự bình định của thế giới. Chúng tôi cầu nguyện nhiệt thành nhất, và yêu cầu những người khác cũng cầu nguyện cho sự bình định rất mong muốn của xã hội. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Về sự bình an của Đấng Christ trong Vương quốc của Ngài”, ngày 23 tháng 1922 năm XNUMX
Và điều đó sẽ dễ dàng xảy ra khi sự tôn trọng của con người đã bị loại bỏ, và gạt bỏ những thành kiến và nghi ngờ sang một bên, số đông sẽ được dành cho Đấng Christ, đến lượt họ, họ sẽ trở thành những người quảng bá cho sự hiểu biết và tình yêu thương của Ngài, là con đường dẫn đến hạnh phúc đích thực và vững chắc. Oh! Khi ở mọi thành phố và làng mạc, luật pháp của Chúa được tuân thủ một cách trung thực, khi tôn trọng những điều thiêng liêng, khi thường xuyên thực hiện các Bí tích, và các giáo lễ của đời sống Cơ đốc giáo được thực hiện, thì chắc chắn chúng ta sẽ không cần phải lao động thêm nữa. xem tất cả mọi thứ được phục hồi trong Đấng Christ… Và sau đó? Sau đó, cuối cùng, tất cả mọi người sẽ thấy rõ rằng Giáo Hội, chẳng hạn như đã được thiết lập bởi Chúa Kitô, phải được hưởng đầy đủ và toàn bộ quyền tự do và độc lập khỏi mọi sự thống trị của ngoại bang. —POPE PIUS X, E Supremi, Thông điệp “Về sự phục hồi của vạn vật”, n. 14
Để đoàn tụ tất cả con cái của Ngài, đang bị phân tán và lạc lối vì tội lỗi, Chúa Cha muốn kêu gọi toàn thể nhân loại cùng vào trong Giáo Hội của Con Ngài. Giáo hội là nơi mà nhân loại phải khám phá lại sự hiệp nhất và ơn cứu độ của mình. Giáo hội là "thế giới được hòa giải." Cô ấy là tiếng sủa mà "trong cánh buồm đầy đủ của thập tự giá của Chúa, bởi hơi thở của Chúa Thánh Thần, điều hướng an toàn trong thế giới này." Theo một hình ảnh khác mà các Giáo phụ thân yêu, bà được tạo hình trước bởi con tàu của Nô-ê, một mình nó cứu thoát khỏi trận lụt.. -CCC. n. 845
ĐỌC LIÊN QUAN:
Hãy ghi nhớ việc tông đồ này trong lời cầu nguyện và sự ủng hộ của bạnt. Cảm ơn bạn!
Chú thích
| ↑1 | "Luật tự nhiên, hiện hữu trong lòng mỗi người và được thiết lập bởi lý trí, có tính phổ quát trong các giới luật của nó và thẩm quyền của nó mở rộng cho tất cả mọi người. Nó thể hiện phẩm giá của con người và xác định cơ sở cho các quyền và nghĩa vụ cơ bản của anh ta. -CCC 1956 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Giăng 8:32 |
| ↑3 | cf. Mat 28:19 |
| ↑4 | cf. Giăng 20:22 |
| ↑5 | cf. Các Giáo hoàng và Thời đại Dawning |
| ↑6 | CCC, 849 |