Nhà thờ chào đón

Đức Thánh Cha Phanxicô mở “cánh cửa của lòng thương xót”, ngày 8 tháng 2015 năm XNUMX, St. Peter's, Rome
Ảnh: Maurizio Brambatti / European Pressphoto Agency

 

TỪ ngay từ đầu triều đại giáo hoàng của mình, khi ngài từ chối sự hào hoa thường đi kèm với chức vụ giáo hoàng, Đức Phanxicô đã không tránh khỏi việc gây tranh cãi. Với sự cân nhắc kỹ lưỡng, Đức Thánh Cha đã chủ ý cố gắng làm mẫu mực cho một loại chức vụ linh mục khác cho cả Giáo hội và thế giới: một chức tư tế mục vụ hơn, nhân ái hơn, và không ngại đi giữa lề xã hội để tìm con chiên lạc. Khi làm như vậy, ông đã không ngần ngại mạnh mẽ quở trách các giáo dân của mình và đe dọa vùng an toàn của những người Công giáo “bảo thủ”. Và điều này trước sự hân hoan của các giáo sĩ theo chủ nghĩa hiện đại và giới truyền thông tự do, những người ám chỉ rằng Đức Thánh Cha Phanxicô đang “thay đổi” Giáo hội để trở nên “chào đón” hơn đối với người đồng tính nam và đồng tính nữ, người ly hôn, người Tin lành, v.v. ^[1]ví dụ. vanity Fair, Tháng Tư 8th, 2016 Những lời quở trách của Đức Giáo hoàng về phía cánh hữu, cùng với những giả định của cánh tả, đã dẫn đến một loạt các cơn giận dữ và cáo buộc đối với Vị Đại diện của Chúa Kitô rằng ngài đang cố gắng thay đổi 2000 năm Truyền thống thiêng liêng. Các phương tiện truyền thông chính thống, chẳng hạn như LifeSiteNews và EWTN, đã công khai đặt câu hỏi về nhận định và cơ sở lý luận của Đức Thánh Cha trong một số tuyên bố nhất định. Và rất nhiều lá thư mà tôi đã nhận được từ các giáo dân và giáo sĩ, những người đang bực tức với cách tiếp cận mềm mỏng của Giáo hoàng trong cuộc chiến văn hóa.

Vì vậy, câu hỏi mà chúng ta phải hỏi và cẩn thận trả lời khi Năm Lòng Thương Xót này bắt đầu kết thúc là, việc trở thành một Giáo hội “chào đón” hơn có nghĩa là gì, và Đức Phanxicô có ý định thay đổi giáo huấn của Giáo hội không?

Trước khi tôi thêm bất kỳ lời bình luận nào, hãy để tôi bắt đầu bằng cách nói rõ, theo cách nói của ông ấy, tầm nhìn của Giáo hoàng là gì vào giờ này…

 

TẦM NHÌN CỦA PAPAL

Cách tiếp cận chiến thuật của Giáo hoàng Francis thực ra không có gì ngạc nhiên. Trong một bài giảng cho các giám mục đồng nghiệp của mình ngay trước khi được bầu cử, Đức Hồng Y Jorge Bergoglio khi đó đã báo hiệu chính xác loại giáo hoàng mà ngài tin là cần thiết vào lúc này:

Truyền giáo bao hàm ước muốn trong Giáo hội thoát ra khỏi chính mình. Giáo hội được mời gọi để ra khỏi chính mình và đi đến những vùng ngoại vi không chỉ theo nghĩa địa lý mà còn cả những vùng ngoại vi hiện sinh: những vùng của mầu nhiệm tội lỗi, của nỗi đau, của sự bất công, của sự ngu dốt, của việc làm mà không có tôn giáo, của tư tưởng. và của tất cả sự khốn khổ. Khi Giáo hội không ra khỏi chính mình để truyền giáo, Giáo hội trở nên tự giới thiệu và rồi bị ốm… Giáo hội tự giới thiệu giữ Chúa Giê-su Ki-tô trong mình và không để ngài ra ngoài… Nghĩ đến vị Giáo hoàng tiếp theo, ngài phải một người mà từ việc chiêm ngưỡng và tôn thờ Chúa Giê Su Ky Tô, giúp Giáo Hội bước ra các vùng ngoại vi hiện sinh, giúp Giáo Hội trở thành người mẹ hữu hiệu sống từ niềm vui ngọt ngào và an ủi của việc loan báo Tin Mừng. -Tạp chí Salt and Light, p. 8, Số 4, Phiên bản Đặc biệt, 2013

Rõ ràng, các Hồng y đồng nghiệp của ông đã đồng ý, bầu người này làm giáo hoàng thứ 266. Người kế vị của Phi-e-rơ đã không lãng phí thời gian để vẽ một bức tranh về những gì ông cảm thấy là sứ mệnh của Giáo hội vào giờ này:

Tôi thấy rõ rằng điều mà Giáo hội cần nhất ngày nay là khả năng chữa lành vết thương và sưởi ấm trái tim của các tín hữu; nó cần sự gần gũi, gần gũi. Tôi xem Giáo hội như một bệnh viện dã chiến sau trận chiến. Sẽ vô ích nếu hỏi một người bị thương nặng xem anh ta có bị cholesterol cao hay không và về mức độ đường trong máu của anh ta! Bạn phải chữa lành vết thương cho anh ấy. Sau đó, chúng ta có thể nói về mọi thứ khác. Chữa lành vết thương, chữa lành vết thương…. Và bạn phải bắt đầu từ đầu. —POPE FRANCIS, phỏng vấn với AmericaMagazine.com, ngày 30 tháng 2013 năm XNUMX

Do đó, trong Tông huấn đầu tiên của mình, Đức Thánh Cha Phanxicô đã bắt đầu làm sáng tỏ cách thực tế một “bệnh viện dã chiến” như vậy nên được vận hành như thế nào. Ông nói, việc chữa lành vết thương bắt đầu từ Giáo hội, không nhất thiết là tội nhân, thực hiện 'bước đầu tiên':

Giáo Hội “tiến lên” là một cộng đồng gồm các môn đồ truyền giáo, những người đi bước đầu tiên, những người tham gia và hỗ trợ, những người sinh hoa trái và vui mừng. Một cộng đồng truyền bá phúc âm hoá biết rằng Chúa đã chủ động, Ngài đã yêu chúng ta trước. (x. 1 Ga 4:19), và do đó chúng ta có thể tiến lên phía trước, mạnh dạn chủ động, đi ra ngoài với những người khác, tìm kiếm những người đã ngã xuống, đứng ở ngã ba đường và chào đón những người bị ruồng bỏ. Một cộng đoàn như thế có một ước muốn vô tận để bày tỏ lòng thương xót, kết quả của kinh nghiệm riêng của họ về quyền năng của lòng thương xót vô hạn của Chúa Cha. -Eveachii Gaudium, n. 24

Để cho ngắn gọn, hãy để tôi thêm một cái nhìn sâu sắc hơn từ Tông huấn Hậu Thượng Hội Đồng của Đức Thánh Cha, Amoris Laetitia, tìm kiếm một Giáo hội với…

… Một cách tiếp cận mục vụ tích cực và đáng hoan nghênh có khả năng giúp các cặp vợ chồng phát triển trong việc đánh giá cao những đòi hỏi của Tin Mừng. Tuy nhiên, chúng ta thường phòng thủ, lãng phí năng lượng mục vụ vào việc tố cáo một thế giới suy đồi mà không chủ động đề xuất những cách thức tìm kiếm hạnh phúc đích thực. Nhiều người cảm thấy rằng sứ điệp của Giáo hội về hôn nhân và gia đình không phản ánh rõ ràng lời rao giảng và thái độ của Chúa Giê-su, Đấng đã đặt ra một lý tưởng đòi hỏi nhiều khó khăn nhưng không bao giờ không thể hiện lòng trắc ẩn và gần gũi với những người yếu đuối như người phụ nữ Sa-ma-ri hay người phụ nữ bị bắt. ngoại tình. -Amoris Laetitia, n. số 38

 

TẦM NHÌN CỦA CHRIST

Vì vậy, chúng tôi đã được đưa ra một tầm nhìn về những gì mà người nắm giữ Chìa khóa Vương quốc hiện tại tin rằng là tối quan trọng tại thời điểm này. Tuy nhiên, chìa khóa để giải thích tầm nhìn này không phải là các cuộc phỏng vấn trên máy bay của Giáo hoàng, các nhận xét ngoài lề, các cuộc điện thoại có chủ đích, các bài báo trên tạp chí không được ghi chép, hoặc thậm chí các nhận xét tự phát trong một bài giảng. Đúng hơn, như Đức Hồng Y Burke đã nói đúng:

Chìa khóa duy nhất để giải thích chính xác Amoris Laetitia [và các tuyên bố khác của Giáo hoàng] là giáo huấn liên tục của Giáo hội và kỷ luật của Giáo hội nhằm bảo vệ và thúc đẩy giáo huấn này. —Hồng y Raymond Burke, Đăng ký Công giáo Quốc gia, Ngày 12 tháng 2016 năm XNUMX; ncregister.com

Và đây là lý do tại sao, được thánh Phao-lô tuyên bố rõ ràng cách đây 2000 năm:

Nếu ai đó rao giảng cho bạn một phúc âm khác với phúc âm mà bạn đã nhận được, hãy để người đó bị nguyền rủa! (Ga 1: 9)

Vì vậy, mục đích của bài thiền này là làm cho người đọc hoàn toàn rõ ràng rằng đó là có thể ý nghĩa khả thi của việc trở thành một Giáo hội “chào đón” hơn.

Khi Đức Thánh Cha Phanxicô nói về việc tiếp cận với “những vùng ngoại vi” của nhân loại, “những người thuộc về bí ẩn tội lỗi, về nỗi đau, về sự bất công, về sự ngu dốt, về hành động không có tôn giáo, về tư tưởng và về mọi khốn khổ,” ở đây ngài đang nói, ở một số khía cạnh, của tất cả chúng ta. Vì ai trong chúng ta không bị ảnh hưởng bởi tội lỗi, nỗi đau, sự ngu dốt và khốn khổ của chính họ? Nhưng anh ấy cũng đang xác định một cách chính xác “trạng thái” của linh hồn thế giới vào giờ này: một người tê liệt với khái niệm tội lỗi, và do đó chìm đắm trong hố sâu của tội lỗi. Đó là một thế giới hầu như đã vứt bỏ mọi sự kiềm chế và do đó đang gánh chịu sự thống khổ của tội lỗi phàm tục, cái chết của tinh thần là vết thương lớn nhất của con người hiện đại.

Cho tôi hỏi: khi bạn phạm tội, bạn ao ước điều gì vào giây phút đó khi bạn tự đánh mình, buộc tội, mắng mỏ và lên án? Đó là một lời nói cay nghiệt… hay một lời thương xót? Điều gì chữa lành bạn nhất trong tòa giải tội? Bị thầy tế lễ la mắng - hay nghe rằng Chúa Giê Su Ky Tô yêu bạn, thậm chí vẫn còn?

Đây là ý của Đức Thánh Cha Phanxicô khi ngài nói rằng chúng ta cần chữa lành vết thương Thành phố điện khí hóa phía tây dãy núi Rocky đầu tiên: nó có nghĩa là chữa lành vết thương hổng của cảm giác tội lỗi và sự lên án.

… Người đàn ông và vợ của anh ta ẩn mình với Chúa là Đức Chúa Trời giữa các cây trong vườn… [A-đam] trả lời, “Tôi nghe anh nói trong vườn; nhưng tôi sợ, vì tôi ở trần nên tôi đã giấu ”. (Sáng 3: 8, 10)

Làm thế nào mà Cha chữa lành vết thương này của sợ hãi trong loài người? Ngài đã sai Con của Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ để che phủ sự trần truồng của chúng ta bằng Ngài lòng thương xót:

Vì Đức Chúa Trời không sai Con Ngài đến thế gian để đoán phạt thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con ấy mà được cứu… Ai khỏe mạnh thì không cần thầy thuốc, nhưng kẻ đau ốm thì làm. Tôi không đến để kêu gọi những người công chính mà là những kẻ tội lỗi…. Có ai trong số các bạn có một trăm con cừu và mất một trong số chúng lại không để chín mươi chín con trong sa mạc và đi tìm con bị mất cho đến khi tìm được? (Giăng 3:17, 2:17 tháng 15, Lu-ca 4: XNUMX)

Và do đó, cách tiếp cận mục vụ đã Đã đã được thiết lập. Chúa Giê-su đã cho chúng ta mô hình tối quan trọng của việc truyền bá Phúc Âm, về điều mà Giáo Hội phải trông như thế nào ở mọi nơi và mọi lúc:

Bất cứ ai tuyên bố ở trong anh ta phải sống như anh ta đã sống. (1 Giăng 2: 6)

Đức Phanxicô đang kêu gọi mọi người Công giáo trở thành một Đấng Christ khác tại nơi làm việc, trên thương trường, trường học và nhà cửa của chúng ta. Ngài đang kêu gọi chúng ta bày tỏ lòng thương xót và tình yêu thương của Đấng Christ cho những người cần đến lòng thương xót và tình yêu thương của Đấng Christ. Ví dụ mà Đức Giáo hoàng tự nêu ra là người phụ nữ Samaritanô bên giếng.

 

HÀNH TRÌNH CÙNG BỮA ĂN

Cô là một người phụ nữ sống trong cảnh ngoại tình. Khi Đấng Christ gặp cô ở giếng, hai điều quan trọng đã xảy ra trước khi chủ đề về tình trạng tội lỗi của cô được đưa lên hàng đầu. Đầu tiên là Chúa Giêsu yêu cầu cô cho anh ta nước. Đây là một bài học sâu sắc cho những Cơ đốc nhân “tránh” tội nhân. Chính xác bởi vì họ là tội nhân. Làm thế nào thường xuyên các nhóm cầu nguyện, câu lạc bộ kinh thánh, hiệp hội giáo xứ và giáo xứ của chúng ta trở thành một nơi ấm áp chỉ dành cho những người ngoan đạo? Chúng ta thường thu hút những tín đồ đạo Đấng Ki-tô khác như thế nào trong khi tránh những tính cách thô bạo hơn? Làm thế nào chúng ta thường đi bộ xung quanh những người thoái hóa, người nghèo và khó khăn để không làm phiền chính mình? Đối với Chúa Giê-su, thái độ này là vô nghĩa và trái ngược với sứ mệnh của Ngài, mà bây giờ là của chúng ta: Những người khỏe mạnh không cần đến bệnh viện dã chiến - những người ốm yếu thì có! Vậy tại sao bạn lại để lại bên đường những linh hồn tội nghiệp bị Satan, kẻ hủy diệt linh hồn, đánh đập và cướp đi bên đường? Câu hỏi đặt ra cho chúng ta là ai biết Đấng Christ, người tự xưng là môn đồ của Ngài. Và vì vậy, Đức Thánh Cha Phanxicô đã làm rúng động Giáo hội trong nhiều nơi, vạch trần những kẻ ẩn náu sau lá vả trong vùng an toàn của họ. Tại sao? Anh ta trả lời tại sao khi anh ta mở tung cánh cửa của Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, tuyên bố “Năm của lòng thương xót” trong khi trích dẫn lời Thánh Faustina. Bởi vì Phanxicô biết rõ, như Chúa của chúng ta đã tiết lộ cho Faustina, rằng chúng ta đang sống trong “thời kỳ của lòng thương xót” sắp kết thúc. ^[2]cf. Mở rộng những cánh cửa của lòng thương xót

Điều quan trọng thứ hai xảy ra tại cái giếng là Chúa Giê-su tiếp tục lôi kéo người phụ nữ Samaritanô nhìn xa hơn cảnh vật, vượt khỏi những ham muốn lạc thú và khao khát điều gì đó lớn lao hơn: “nước hằng sống”, tức là sự sống trong Tinh thần.

Khi chúng ta đi vào trái tim của người khác mà không sợ hãi và bộc lộ cho họ niềm vui và sự bình an vượt qua mọi hiểu biết chỉ đơn giản bằng cách phản ánh hạnh phúc đơn giản của chúng ta, hai điều sẽ xảy ra: những người khác sẽ khát khao những gì chúng ta có, hoặc họ sẽ từ chối chúng ta. Tôi nghĩ lý do mà một số Cơ đốc nhân tức giận trước lời kêu gọi của Đức Thánh Cha Phanxicô về hành trình với những người đồng tính nam và đồng tính nữ, những người ly hôn và những thứ tương tự là vì ngài đã kết tội họ rằng họ không có niềm vui và sự bình an của Chúa! Và vì vậy, đối với một số người, việc ẩn mình sau học thuyết, sau bức tường của những lời biện hộ sẽ dễ dàng hơn nhiều so với việc đưa ra một nhân chứng sống động về Tin Mừng có thể khiến họ phải trả giá bằng danh tiếng, nếu không muốn nói là mạng sống của họ.

Trước hết, sự dịu dàng của Chúa Giêsu đã nhìn nhận phẩm giá của người phụ nữ Samaritanô. Ngài không nhìn cô như một con sâu tội lỗi, đúng hơn, như một người phụ nữ được tạo ra theo hình ảnh của Ngài với khả năng yêu bằng tình yêu của Ngài. Hy vọng này, điều này sự lạc quan thiêng liêng đã đưa Ngài đến Thập tự giá vì lợi ích của cô ấy (và của chúng ta), là điều đã lay động trái tim người phụ nữ này để tìm kiếm sự vĩnh cửu. Tình yêu và lòng thương xót của anh đối với cô đã mở rộng trái tim cô và chữa lành vết thương ban đầu của sự từ chối mà cô mang trong mình… và sau đó… sau đó cô sẵn sàng đón nhận liều thuốc của sự thật sẽ giải thoát cho cô. Khi Ngài nói với cô ấy:

Đức Chúa Trời là Thần, và những ai thờ phượng Người phải thờ phượng trong Thần khí và lẽ thật. (Giăng 4:24)

 

LỜI NÓI SỰ THẬT

Đức Thánh Cha Phanxicô, giống như Chúa Kitô, đã chọn không để nhấn mạnh tội lỗi, theo cách nói của ông, được chọn là không 'phòng thủ, lãng phí năng lượng mục vụ vào việc tố cáo một thế giới suy đồi mà không chủ động đề xuất những cách tìm kiếm hạnh phúc thực sự.' Liệu đây có phải là cách tiếp cận đúng đắn vào thời điểm này, khi cuộc chiến văn hóa ngày càng trở nên thù địch với Cơ đốc giáo? Như Giáo hoàng Benedict đã lưu ý, “sự đồng thuận đạo đức” đã giữ cho các quốc gia dân sự và trật tự đang sụp đổ xung quanh chúng ta. Nó không phải là điều nhỏ:

Để chống lại sự lu mờ này của lý trí và duy trì khả năng nhìn thấy điều cốt yếu, nhìn thấy Thiên Chúa và con người, nhìn thấy điều gì tốt và điều gì là sự thật, là lợi ích chung cần phải đoàn kết tất cả những người có thiện chí. Tương lai của thế giới đang bị đe dọa. —POPE BENEDICT XVI, Diễn văn trước Giáo triều Rôma, ngày 20 tháng 2010 năm XNUMX; cf. Vào đêm trước

Khi Chúa Giê-xu trở thành người và đi giữa chúng ta, Ma-thi-ơ nói rằng Chúa đã đến để "Một dân tộc ngồi trong bóng tối." ^[3]Matt 4: 16 Là trái tim của mọi người việc này khác biệt nhiều? Chúa Kitô đã đến như một ánh sáng cho thế giới. Ánh sáng đó bao gồm cả gương sáng và sự dạy dỗ của Ngài. Bây giờ, Ngài quay sang chúng tôi và nói, "Bạn là ánh sáng của thế giới"^[4]Matt 5: 14— Thông qua ví dụ và cách giảng dạy của bạn. 

Vì vậy, chào đón tội nhân vào lòng Giáo hội không phải là để giảm thiểu tội lỗi. Lý do họ bị bệnh chính xác là vì tội lỗi! Nhưng Chúa Giê-su cho chúng ta thấy rằng con đường đến trái tim của tội nhân, có thể nói, là trở thành khuôn mặt của tình yêu đối với họ — không phải mặt nạ của sự lên án. Và do đó, Đức Thánh Cha Phanxicô khuyến khích các tín hữu hãy chữa lành vết thương bị từ chối trước tiên:

Bạn phải chữa lành vết thương cho anh ấy. Sau đó, chúng ta có thể nói về mọi thứ khác… Giáo hội đôi khi tự nhốt mình trong những điều nhỏ nhặt, trong những quy tắc nhỏ nhặt. Điều quan trọng nhất là lời tuyên bố đầu tiên: Chúa Giê-xu Christ đã cứu bạn. —POPE FRANCIS, phỏng vấn với AmericaMagazine.com, ngày 30 tháng 2013 năm XNUMX

Sau đó, chúng ta có thể nói về mọi thứ khác. Nghĩa là, sau đó chúng ta có thể dạy các lẽ thật cứu rỗi của đức tin của chúng ta về các Bí tích, hôn nhân và luân lý. Và đây là cách tiếp cận gấp ba lần của Chúa Giê-su tại giếng: hiện diện với người khác, là ánh sáng cho họ, và sau đó dạy cho họ nếu họ khát khao sự thật. Chúa Giê-su nói, khá rõ ràng: sự thật sẽ giải phóng bạn. Vì vậy, mục tiêu của Giáo hội không chỉ đơn thuần là làm cho mọi người cảm thấy được chào đón, như thể việc tụ họp lại với nhau trong tinh thần thân thiết là mục đích cuối cùng của chúng ta. Không, Chúa Giê-su đã nêu mục tiêu:

… Hãy làm cho các môn đồ của mọi dân tộc, làm báp têm cho họ nhân danh Cha và Con, và Thánh Linh, dạy họ tuân giữ tất cả những gì Ta đã truyền cho các con. (Mat 18: 19-20)

Phép báp têm là một rửa tránh xa tội lỗi. Vì vậy, chính trọng tâm của sứ mệnh của Giáo hội là dẫn dắt tội nhân ra khỏi cuộc sống tội lỗi để đến với những lời dạy của Chúa Giê-xu mà chỉ một mình họ sẽ làm môn đồ của Ngài. Do đó, Đức Thánh Cha Phanxicô đã tuyên bố rõ ràng:

… Một cách tiếp cận mục vụ tích cực và đáng hoan nghênh [có thể] giúp các cặp vợ chồng phát triển trong việc đánh giá cao những đòi hỏi của Tin Mừng. -Amoris Laetitia, n. số 38

Đòi hỏi của Phúc Âm là sự ăn năn khỏi tội lỗi và tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời, đó là nguồn gốc của niềm vui và sự bình an và cân bằng, chừng nào trái đất vẫn sinh hoa kết trái và mang lại sự sống bằng cách “tuân theo” các định luật về trọng lực giữ cho trái đất ở trong một quỹ đạo hoàn hảo xung quanh mặt trời.

 

CHƯƠNG TRÌNH GIẢM GIÁ CHÀO MỪNG

Tóm lại, để “chào đón” người khác vào Hội Thánh là làm cho họ biết đến họ bằng lòng tốt của bạn, tôn trọng phẩm giá của người khác và sẵn sàng hiện diện, quyền năng và sự hiện diện của Chúa Giê-xu. Bằng cách này, các giáo xứ của chúng ta có thể trở thành “một cộng đồng của các cộng đồng”. ^[5]Eveachii Gaudium, n. 28 Điều này chỉ có thể thực hiện được nếu bản thân chúng ta Biết Chúa Giê-xu và đã được cảm động bởi lòng thương xót của Ngài — một hoa trái của cầu nguyện và sự thường xuyên của Bí tích. Như Đức Phanxicô đã nói, chính 'từ việc chiêm ngưỡng và tôn thờ Chúa Giêsu Kitô [đã] giúp Giáo hội bước ra các vùng ngoại vi hiện sinh.' ^[6]Tạp chí Salt and Light, p. 8, Số 4, Phiên bản Đặc biệt, 2013

Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta nồng nhiệt và chào đón, sẽ luôn có những người từ chối những đòi hỏi của Tin Mừng. Nghĩa là, sự “chào đón” của chúng ta có giới hạn do ý chí tự do của người kia xác định.

Mặc dù điều đó nghe có vẻ hiển nhiên, nhưng sự đồng hành thuộc linh phải đưa những người khác đến gần hơn với Đức Chúa Trời, Đấng mà chúng ta đạt được tự do đích thực. Một số người nghĩ rằng họ được tự do nếu họ có thể tránh Chúa; họ không thấy rằng họ vẫn tồn tại mồ côi, không nơi nương tựa, không nhà cửa. Họ không còn là những người hành hương và trở thành những kẻ trôi dạt, bay quanh mình và không bao giờ đi đến đâu. Đồng hành với họ sẽ phản tác dụng nếu nó trở thành một loại liệu pháp hỗ trợ họ tự hấp thụ và không còn là một cuộc hành hương với Chúa Kitô về với Chúa Cha. TIẾNG VIỆT Eveachii Gaudium, n. 170

Chúa Giê-su rất rõ ràng về điều này. Giáo hội, là vương quốc của Đức Chúa Trời trên đất, là nơi ẩn náu của tội nhân — nhưng chỉ những tội nhân đặt lòng tin cậy vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời, hòa giải với Chúa Cha qua Chúa Con, để Ngài mặc áo mới cho họ, đôi dép mới, và vòng quan hệ họ hàng để họ có thể được ngồi trong Bàn của Chiên Con. ^[7]cf. Lu-ca 15:22 Vì Hội Thánh được Đấng Christ thiết lập không chỉ để chào đón tội nhân, nhưng để cứu chuộc họ.

Khi nhà vua bước vào để tiếp khách, ông thấy một người đàn ông ở đó không mặc áo cưới. Anh ta nói với anh ta, 'Bạn của tôi, sao bạn vào đây mà không mặc quần áo cưới?' Nhưng anh ta đã giảm xuống sự im lặng. Bấy giờ, nhà vua phán cùng những người hầu cận của mình: 'Hãy trói tay chân người ấy lại và tống vào bóng tối bên ngoài, nơi sẽ có tiếng than khóc và nghiến răng.' Nhiều người được mời, nhưng ít người được chọn. (Mat 22: 11-14)

 

  

ĐỌC LIÊN QUAN

Ranh giới mỏng manh giữa nhân từ và dị giáo - Các bộ phận I, II, III

Đức Thánh Cha Phanxicô đó! Phần I và Phần II

 

 

Cảm ơn sự hỗ trợ của bạn!

 

Hành trình với Mark trong Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.