人类的性与自由–第三部分

 

论男人与女人的神性

 

那里 这是我们今天必须作为基督徒重新发现的一种喜悦：看到对方的神的喜悦-其中包括那些已经损害了自己性欲的人。 在我们当代，圣约翰·保罗二世，有福的特蕾莎修女，上帝的仆人凯瑟琳·德·休克·多赫蒂，让·凡尼尔等人成为个人，即使在痛苦，虚脱的痛苦伪装下，他们也能够识别上帝的形象和罪恶。 他们看到了彼此的“钉十字架的基督”。

有一种趋势，尤其是在今天的原教旨主义基督徒中，有一种“诅咒”那些没有“得救”的人，炸毁“不道德”的人，惩戒“邪恶”的人，并谴责“堕落的人”。 是的，圣经告诉我们，任何人如果坚持严重致命的罪恶，那就完全是对上帝的命令的拒绝，那将会变成什么样。 那些试图淡化最终审判的真相和地狱的现实的人 ^[1]比照。 地狱是真实的 造成严重的不公和伤害灵魂。 同时，基督并没有指控教会定罪，而是要对她的教导保持温和， ^[2]cf. 加6：1 怜悯她的敌人， ^[3]参见路加福音 6:36 勇敢地为真理服务而死。 ^[4]cf. 马可福音8：36-38 但是，除非对我们的人格尊严有一个真正的理解，不仅涵盖人的身体和情感，而且涵盖人的灵魂，否则不能真正仁慈和充满爱心。

随着有关生态学的新百科全书的发布，没有比现在更好的时间来研究当今时代对创造的最大滥用，即……

……解散人的形象，后果极为严重。 —红衣主教约瑟夫·拉辛格（BENEDICT XVI），14年2005月XNUMX日，罗马； 关于欧洲身份的演讲； 天主教文化网

 

真正的“礼物”

在最近的罗马家庭会议上，一个奇怪的想法抬起了头。 在梵蒂冈发布的中期报告中，第50条 不能 经主教会议批准后投票通过，但仍然发表-说“同性恋者具有向基督教徒社区提供的天赋和品质”，并询问我们的社区是否有能力“重视自己的性取向，而又不影响天主教徒对家庭的教义”和婚姻”。 ^[5]比照。 关于后受害感， 。 50; 梵蒂冈新闻网

首先，我想说的是，在过去十年中，我与许多在同性吸引力上挣扎的男人和女人在幕后进行了对话。 在每种情况下，他们都希望找到治愈的方法来找我，因为他们可以感觉到自己的情绪与管道不符。 您可能还记得 悲伤的信 我从一个这样的年轻人那里得到的。 对于许多人来说，他对自己奋斗的描述是真实而令人痛苦的，其中有些人是我们的儿子，女儿，兄弟姐妹，堂兄弟姐妹和朋友（请参见 第三条道路）。 与这些人一起旅行是一种了不起的特权。 我认为它们与我本人或我所劝导的其他人没有什么不同，因为我们当中许多人进行了深入而普遍的斗争，这些斗争使我们无法真正融入基督并为和平而苦苦挣扎。

但是，“同性恋”会给基督的身体带来特定的“礼物和品质”吗？ 随着越来越多的人转向时装，纹身，整形外科和“性别理论”来重新定义自己，这是一个与当今时代更深入​​地寻求意义相关的重要问题。 ^[6]“性别理论”是指可以确定自己的生物学特性的想法。 男性或女性，但除了性别以外，还可以确定其“性别”。 教皇方济各现在两次谴责这一理论。 我把这个问题交给一个我认识的男人，他和另一个男人住了几年。 他离开了这种生活方式，此后成为许多人的基督教男子气概的真实榜样。 他的回应：

我不认为同性恋应该被当作礼物和财宝而被抬高。 内外有许多礼物和宝藏，活宝组成教会的信徒 这些礼物和 珍宝在某种程度上是由于它们与之共处的方式以及在这种紧张关系中的生活……我来到了一个荣耀和祝福我旅途中的斗争的地方，而没有称赞它们在和 自己。 当然有悖论！ 上帝喜欢用神圣的张力来形成，成长，加强和使我们成圣：他的神圣经济。 愿我的生命忠实地生活（我一生都失败了，甚至今天直到今天都走在剃刀边缘），在我去世之前或之后的一天，揭示了一条希望之路，一种喜乐之路，这是上帝在最出乎意料的事情上所做的惊人榜样生活。

换句话说，十字架-无论它在我们个人生活中所处的形态和形式如何-在我们允许自己紧紧抓住它时，总是会改变我们并结出果实。 那是， 当我们生活，甚至在我们的软弱和斗争中，服从基督时， 随着我们变得越来越多，我们将为我们周围的人带来礼物和品质 喜欢 基督。 主教会议报告中的语言表明内在障碍 在自身 是礼物，这是永远不可能的，因为它与上帝的命令相抵触。 毕竟，这是教会用来描述同性恋倾向的语言：

…具有同性恋倾向的男人和女人“必须在尊重，同情和敏感性方面被接受。 应避免在他们方面出现任何不公正歧视的迹象。” 他们像其他基督徒一样，被要求过贞操的美德。 然而，同性恋倾向是“客观上无序的”，同性恋行为是“严重违背贞洁的罪恶”。 - 关于对同性恋者之间的工会给予法律承认的建议的注意事项; 。 4

要求教会团体“在不损害天主教徒关于家庭和婚姻的教义的前提下，开始评估他们的性取向”是原则上的矛盾。 正如无数离开同性恋“生活方式”的男人和女人所证明的那样，他们的尊严不仅限于他们的性取向，还在于他们的性取向。 整个 存在。 作为美丽纪录片的主题之一 第三条道路 说：“我不是同性恋。 我是戴夫设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

我们必须提供的真正礼物是我们自己，而不仅仅是我们的性生活。

 

深度神通

性行为只是我们本人的一个方面，尽管它说明了更深层次的内容 不仅仅是肉体：这是神的形像的表达。

使两性之间的差异相对化……默契地证实了那些荒谬的理论，这些理论试图消除人的男性气质或女性气质的所有相关性，就好像这是纯粹的生物学问题一样。 — Pope BENEDICT XVI，WorldNetDaily，30年2006月XNUMX日

但是，与当今媒体的预测相反，我们的人格尊严并不完全取决于我们的性取向。 照着上帝的形像被创造，意味着我们被创造了 他有能力爱他，并在人际交往中彼此相爱。 那是男人或女人的最高尊严和荣耀。

这就是为什么奉献者的生活：处于独身状态的牧师，修女和外行人的生活被教会称为“先知”见证。 因为他们自愿选择过节制生活，这意味着更大的利益，某种超越的东西，超越了性交美好而庄重却短暂的性行为，那就是 与上帝联合. ^[7]“愿他们的见证人在今年的献身年中变得更加明显，教会正在活着。” cf. 弗朗西斯教皇给所有奉献者的使徒信, 梵蒂冈 他们的见证人是一代人的“矛盾迹象”，他们相信没有高潮的幸福是“不可能的”。 但这是因为我们也是一代人，越来越相信上帝，因此越来越少地相信自己的能力。 正如圣保罗所说：

因为你们中所有受洗归入基督的人都为自己披上了基督。 没有犹太人和希腊人，没有奴隶，也没有自由的人，没有男女。 因为你们都在基督耶稣里。 加3：27-28）

正如圣徒所证明的那样，与神的结合超过了暂时的欢乐，就如同太阳超过了灯的光芒一样。 仍然，将性交视为某种“罪过”的事实是错误的，实际上是一个异端，对于那些“太虚弱”的人来说，性生活是必须的“罪过”。 因为如果我们要谈论与基督的“联合”，我们还必须看到性是对这种结合的美好反映和期待：基督将他话语的“种子”植入了他的新娘教会的心中，教会她内心的“生命”。 确实，整个圣经都是关于上帝与祂的子民之间的“婚姻约”的故事，该故事将在人类历史的“羔羊结婚日”结束时达到高潮。 ^[8]cf. 启19:7 在这方面， 贞洁 是这场永恒的婚礼盛宴的期待。

 

贞操：伟大的选择

我们的性并不决定我们在基督里的身份，而是决定我们的身份 按照创造的顺序。 因此，挣扎于性别认同的人，只要按照自然的道德法则生活，就永远不会感到被剥夺了上帝的爱和救赎。 但这必须说给我们所有人。 实际上，贞操只为“独身者”的想法是我们当代对性的理解贫困的一部分。

性本身已成为目的，所以我们这一代人甚至无法设想献身生活的可能性，更不用说两个 年轻人保持贞节，直到结婚。 然而，在我所生活的基督教社区中，我一直都在看到这些年轻夫妇。 在一代人中，他们的性行为已沦为纯粹的娱乐，它们也成为“矛盾的标志”。 但这并不意味着一旦结婚，一切都会顺利进行。

卡门·马可克斯（Carmen Marcoux），《 爱的武器 和联合创始人 纯见证部 曾经说过：“纯度不是我们要跨越的界线， 这是我们前进的方向。” 多么具有革命性的见解！ 因为很多时候，即使基督徒寻求与他们的身体合乎上帝的旨意，也会将这一目标减少到诸如“我们能这样做吗？ 我们能做到吗？ 这怎么了等等。” 是的，我将在第四部分中尽快回答这些问题。 但是我不是从这些问题开始的，因为纯洁与放弃不道德行为无关，而更多与弃权无关。 心的状态。 如耶稣所说，

内心纯洁的人有福了，因为他们必得见上帝。 （太5：8）

这经文与 意向 和 欲望。 它与法律的执行方式有关： 全心全意地爱主你的上帝...和你自己的邻居。 有了这种心意，上帝和你邻居的善良就会首先出现 一切， 包括在卧室发生的事情。 因此，在性方面，这并不是我可以从对方“得到”什么，而是我可以“给予”什么。

因此，贞操是基督教婚姻的一部分。 实际上，贞操是我们与动物界不同的原因。 在动物中，性生活…

……存在于自然界和与之相关的本能上，而对于人而言，它存在于人与道德上。 约翰·保罗二世 爱和责任，由Pauline Books＆Media开发的Kindle版本，位置516

坦率地说，丈夫不是在对阴道做爱，而是在做爱。 他的老婆。 因此，自然赋予上帝的性快感本身并不是目的，而是必须由夫妻双方精心培育和命令 走向爱的共融。 因此，对方的这种幸福感和幸福感考虑了女性身体的自然循环以及她的情感和身体能力。 夫妻双方在性交禁欲期间实行贞操，要么是为了让孩子成长为家庭中的孩子，要么是为了增进彼此的爱心，并为此而开胃。 ^[9]cf. “但是，同样完全正确的是，在前一种情况下，丈夫和妻子准备在生育期放弃性交，因为出于合理的动机，不希望再生育另一个孩子。 当不孕期再次发生时，他们利用已婚的亲密关系表达彼此的爱，并维护彼此的忠诚。 通过这样做，他们当然可以证明他们是真实而真实的爱。” -保罗六世 生命科, 。 16

但是，也必须表达贞操，因为其核心是一种内心的状态。 ，我们将参加 性亲密关系。 那怎么可能？ 有两种方式。 首先，并不是所有导致性高潮的行为都是道德的。 正如我们在第一部分和第二部分中所讨论的，必须根据创造者的设计来表达性，因此要根据自然的道德法则来表达。 因此，在第四部分中，我们将详细研究什么是合法的，什么不是合法的问题。

性亲密时贞操的第二个方面与内向他人的内向性有关： 在配偶中看到基督的脸。

在这方面，圣约翰保罗二世提供了优美而实用的教导。 男女之间的性唤起差异很大。 如果任凭我们堕落的本性， 一个男人可以很容易地“利用”他的妻子，而妻子需要更长的时间才能被唤醒。 约翰·保罗二世（John Paul II）教导说，男人应该努力使自己的身体与妻子的身体和谐相处，以便……

…性唤起的高潮发生在男人和女人身上，并且在同一时间尽可能地在夫妻双方中发生。 约翰·保罗二世 爱和责任，由Pauline Books＆Media开发的Kindle版本，位置4435f

这是一个深刻的见解 超越 愉悦，同时通过将婚姻行为的重点放在相互自给上来尊严它。 正如教皇保罗六世所说，

教会是第一个赞扬和赞扬人类智力在一项活动中的应用的，在这种活动中，诸如人之类的理性生物与造物主如此紧密地联系在一起。 -保罗六世 生命科，n。 16

理解贞操在婚姻中的作用的关键是：夫妻之间的婚姻行为应反映出创造者的完全自我付出，创造者将自己的生命置于十字架的“婚姻床上”。 性亲密，这是 圣礼 还应该把对方引向上帝。 在托比亚（Tobiah）和莎拉（Sarah）结婚的美丽故事中，她的父亲指示他在新婚之夜尽快成为女son：

带她去，把她安全地带到你父亲那里。 （轨道7:12）

丈夫和妻子最终要做的就是：将他们和他们的孩子安全地带到天父那里。

因此，“内心的贞操”不仅促进了夫妻之间的真正亲密关系，而且也增进了与上帝之间的亲密关系，因为它认识到男人和女人的真正尊严。 通过这种方式，他们的关系成为彼此以及对某个事物的共同体的“标志”。 更大的：当我们所有人都“在基督里合而为一”时，对永恒结合的期待。

 

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