……每个特定的教会都必须与普世教会一致
不仅是关于信仰和圣事标志的教义，
以及从使徒和不间断的传统中普遍接受的用法。
不仅要注意这些，才能避免错误，
也希望信仰可以完整地传递下去，
由于教会的祈祷规则（莱克斯·奥兰迪) 对应
她的信仰法则（莱克斯·克雷迪迪).
—《罗马弥撒经总则》，第 3 版，2002 年，397
IT 我在写关于拉丁弥撒正在发生的危机似乎很奇怪。原因是我一生中从未参加过常规的 Tridentine 礼仪。[1]我确实参加了 Tridentine 仪式婚礼，但牧师似乎不知道他在做什么，整个礼拜仪式分散而古怪。 但这正是为什么我是一个中立的观察者，希望能对谈话有所帮助……
对于那些没有跟上速度的人，这里是它的不足之处。 2007年，教宗本笃十六世发表宗座书信 Summorum Pontificum 在其中，他使信徒更容易庆祝传统的拉丁弥撒。 他表示，允许庆祝当前修订的弥撒（鄂尔多斯小姐) 和/或拉丁礼仪绝不是分裂的。
教会的这两种表达 莱克斯·奥兰迪 绝不会导致教会分裂 莱克斯·克雷迪迪 （信仰法则）； 因为它们是一种罗马仪式的两种用法。 -艺术。 1、 Summorum Pontificum
然而，教皇方济各表达了截然不同的观点。 他一直在稳步扭转本尼迪克特的 Motu Proprio “为了确保礼仪改革是“不可逆转的”。[2]ncronline.com 16 年 2021 月 XNUMX 日，弗朗西斯发布了自己的文件， 传统监管, 为了平息他认为的教会分裂运动。 现在，神父和主教必须再次寻求教廷本身的许可来庆祝古老的仪式——教廷越来越严厉地反对它。
方济各说，他对旧弥撒的使用“通常不仅拒绝礼仪改革，而且拒绝梵蒂冈第二次会议本身”感到“悲伤”，他以毫无根据和不可持续的断言声称它背叛了传统和'真正的教会。'” - 国家天主教记者，七月16th，2021
展望
当我在 90 年代中期开始我的音乐事工时，我做的第一件事就是回顾梵蒂冈第二届大公会议关于弥撒期间教会对音乐的愿景的文件。我惊讶地发现我们在礼仪中所做的很多事情从未在文件中说明——恰恰相反。 梵蒂冈二世实际上呼吁在弥撒中保留圣乐、圣歌和使用拉丁语。我也找不到任何法令表明神父不能面对祭坛 定向广告， 圣餐的轨道应该停止，或者圣体不应该在舌头上接受。 我想知道为什么我们的教区会忽略这一点？
我也很沮丧地看到，与我偶尔参加东方仪式的华丽教堂相比，我们的罗马教堂越来越没有美感（在拜访我的爸爸时，我们会参加乌克兰天主教堂）。 后来我听到神父告诉我，在梵蒂冈二世之后的一些教区， 
雕像被砸碎，圣像被移走，高坛被电锯锯掉，圣餐栏被拔掉，香被扑灭，华丽的外衣被封存，神圣的音乐世俗化。 一些来自俄罗斯和波兰的移民观察到：“共产党人在我们的教堂里用武力做的事情就是你们自己在做的事情！” 几位神父还向我讲述了他们的神学院、自由神学和对传统教学的敌意是如何猖獗的同性恋导致许多热心的年轻人完全失去信仰。 总之，周围的一切，包括礼拜仪式，都被破坏了。 我再说一遍，如果这是教会想要的“礼仪改革”，那肯定不是梵蒂冈二世的文件。
学者路易斯·布耶 (Louis Bouyer) 是梵蒂冈第二届大公会议前礼仪运动的正统领袖之一。 在大公会议结束后，礼仪滥用激增之后，他给出了以下严厉的评价：
我们必须直言不讳：天主教堂今天几乎没有值得称呼的礼拜仪式……也许在其他地区，安理会的工作与我们实际所拥有的之间没有更大的距离（甚至是正式的反对派）…… -从 荒凉的城市，天主教会的革命， 安妮·罗奇·穆格里奇（Anne Roche Muggeridge），第126页。 XNUMX
红衣主教艾弗里·杜勒斯 (Avery Dulles) 总结了未来教皇本笃会枢机主教约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 的想法，他指出，起初，拉辛格 (Ratzinger) 对“克服司铎的孤立感和促进会众积极参与所做的努力”非常积极。 他同意宪法需要更加重视圣经和宣讲中上帝的话语。 他很高兴宪法规定将圣餐分配给两个物种（如东方仪式）和……使用方言。 他写道：“如果礼仪要再次作为宣讲或祈祷的邀请，就必须打破拉丁性的墙。” 他还批准了理事会呼吁恢复早期礼仪的简单性并去除多余的中世纪堆积物。[3]“从拉辛格到本尼迪克特”， 第一件事, 二月 二零二二年
简而言之，这也是为什么我相信 调整 在一个日益受到大众媒体“话语”攻击并且对福音充满敌意的世界中，XNUMX 世纪的弥撒并不是没有根据的。 这也是随着电影的出现，注意力明显缩短的一代人，
电视，很快，互联网。 然而，红衣主教杜勒斯继续说道，“在随后作为红衣主教的著作中，拉辛格试图消除当前的误解。 他坚持认为，议会的父亲无意发起一场礼仪革命。 他们打算在拉丁语旁边引入对白话文的适度使用，但没有考虑消除拉丁语，拉丁语仍然是罗马仪式的官方语言。 理事会呼吁积极参与，并不是说、唱、读、握手不停地喧闹； 祈祷的沉默可能是一种特别深刻的个人参与方式。 他尤其对传统圣乐的消失感到遗憾，这与理事会的意图背道而驰。 理事会也不希望开始一段狂热的礼仪实验和创造力时期。 它严格禁止神父和俗人以自己的权力改变标题。
此时，我简直想哭。 因为我觉得我们这一代人被剥夺了神圣礼仪的美丽——许多人甚至不知道这一点。 这就是为什么我完全同情喜欢拉丁弥撒的朋友、读者和家人。我不参加 Tridentine 礼拜的原因很简单，因为我住的地方从来没有它（尽管，我再次接受了乌克兰语多年来有时还会有拜占庭式的礼拜仪式，它们是更古老的仪式，同样崇高。当然，我不是生活在真空中：我读过拉丁弥撒的祈祷文，已经做出的改变，以及看过许多有关此仪式的视频等）。 但我凭直觉知道它是好的、神圣的，并且正如本笃十六世所肯定的那样，是我们神圣传统和“罗马弥撒经”的一部分。
几个世纪以来，天主教会受到启发的天才的一部分是其敏锐的艺术感和真正的高级剧院：香、蜡烛、长袍、拱形天花板、彩色玻璃窗和超凡的音乐。 时至今日， 
世界仍然被我们古老的教堂所吸引，因为它们非凡的美丽 恰恰 因为这个神圣的展示本身就是一个 神秘的语言。 举个例子：我的前音乐制作人，不是一个特别虔诚的人，他已经去世了，几年前访问了巴黎的巴黎圣母院。 当他回来时，他告诉我：“当我们走进教堂时，我知道 这里发生了一些事情。”那个“东西”是一种指向上帝的神圣语言，一种在过去五十年里被一个真实而阴险的人可怕地扭曲的语言 革命 而不是修订弥撒，使其成为更合适的“祈祷邀请”。
然而，正是这种对大众的破坏，有时会引起真正的反应 具有 分裂了。 无论出于何种原因，我一直是所谓的“传统主义者”中最激进的分子的接收者，他们以自己的权利造成破坏。 我写了关于这个 论群众化. 虽然这些人并不代表那些想要恢复和恢复本不应该失去的东西的人的真实和崇高的运动，但他们完全拒绝梵蒂冈二世，嘲笑祈祷的虔诚神父和平信徒，造成了巨大的破坏。 鄂尔多弥赛， 并且在极端情况下，怀疑教皇的合法性。 毫无疑问，教皇方济各主要关注这些确实存在分歧的危险教派，这些教派无意中对他们的事业和拉丁礼仪造成了损害。
具有讽刺意味的是，虽然弗朗西斯完全有权力引导教会的礼仪改革，但他将激进派与真诚的信徒一起整批分组，现在，对拉丁弥撒的镇压，正在制造新的痛苦的分裂，因为许多人已经开始自本尼迪克特 (Benedict) 以来，在古老的弥撒中爱和成长 Motu Proprio.
惊喜弥撒
有鉴于此，我想谦虚地提出一个可能的妥协方案来解决这个困境。 由于我既不是神父也不是主教，我只能与您分享一个经验，希望能有所启发。
两年前，我应邀到加拿大萨斯卡通参加弥撒，在我看来，这正是梵二改革真正愿景的实现。 它 
是 诺瓦斯 弥撒 话虽这么说，但牧师用英语和拉丁语交替祈祷。 他正对着祭坛，附近香火滚滚，浓烟穿过无数烛光。 音乐和弥撒部分都是由坐在我们上方阳台上的美丽合唱团用拉丁语演唱的。 读物是白话文，我们主教的感人讲道也是如此。
我无法解释，但从开场赞美诗的第一刻起，我就被情绪所征服。 圣灵是如此临在，如此强大……这是一个极其虔诚而美丽的礼仪……我的脸颊一直流着泪水。 我相信，这正是议会之父的意图——至少是其中一些。
现在，在这一点上，神父不可能在关于三叉戟仪式的事情上反对教宗。 弗朗西斯的职责范围内制定关于庆祝作为最高教皇的礼仪的指导方针。 也很明显他这样做 为了继续梵蒂冈第二届理事会的工作. 所以，加入这项工作吧！ 正如你刚刚在上面读到的，弥撒的标题中没有任何内容说牧师不能面对祭坛，不能使用拉丁语，不能使用祭坛栏杆、香、圣歌等。事实上，梵蒂冈二世的文件明确要求这一点，并且准则支持它。 一位主教反对这一点的立场非常不稳定——即使“合议”迫使他这样做。 但在这里，神父必须“灵巧如蛇，朴实如鸽”。[4]马特10：16 我认识几位神职人员，他们正在悄悄地重新实施梵二的真实愿景——并在此过程中创造出真正美丽的礼仪。
迫害已经来了
最后，我知道你们中的许多人生活在弥撒目前是海难的社区，参加拉丁仪式对你们来说是一条生命线。 失去这个是非常痛苦的。 对某些人来说，无疑存在让这种情况恶化为反对教皇和主教的激烈分裂的诱惑。 但是还有另一种方式来理解正在发生的事情。 我们正处于我们的宿敌撒旦日益增长的迫害之中。 我们正在看着共产主义的幽灵以一种新的、更具欺骗性的形式在整个星球上蔓延。 看看这种迫害是什么，有时，它来自教会内部，是 无.
教会的苦难也来自于教会内部，因为罪恶存在于教会之中。 这也一直是众所周知的，但今天我们以一种非常可怕的方式看到它。 教会最大的逼迫不是来自外面的仇敌，而是源于教会内部的罪。 因此，教会非常需要重新学习忏悔，接受净化，一方面学习宽恕，但也学习正义的必要性。 ——教皇本笃十六世，12 年 2021 月 XNUMX 日； 飞行中接受教皇采访
事实上，我想再次用几年前在开车去忏悔时想到的“现在这个词”来结束。 后果 妥协精神 进入教会，逼迫会吞噬教会现世的荣耀。 教堂的所有美丽——她的艺术、她的圣歌、她的装饰、她的香、她的蜡烛等等——都必须进入坟墓，这让我感到难以置信的悲伤。 逼迫即将来临，这一切都将消失，我们将一无所有，只剩下耶稣。[5]比照。 罗马的预言 我回到家，写下了这首短诗：
哭泣, 啊，人子啊！ 为一切美好，真实和美丽而哭泣。 为必须走到坟墓，图标和圣歌，墙壁和尖顶的一切而哭泣。
哭泣，人子啊！ 对于所有美好，真实和美丽的事物。 为坟墓，您的教and和真理，您的盐和您的光所能哭泣的一切哭泣。
哭泣，人子啊！ 对于所有美好，真实和美丽的事物。 为所有必须入夜的人，您的牧师和主教，您的教皇和王子哭泣。
哭泣，人子啊！ 对于所有美好，真实和美丽的事物。 为所有必须参加审判，信仰的考验，磨炼厂之火的人哭泣。
…但是哭泣不会永远！
黎明将至，光将征服，新太阳将升起。 所有美好，真实，美丽的事物都会呼吸新的气息，并再次赐予儿子们。
今天，芬兰、加拿大和其他地方的许多天主教徒不再被允许在没有“疫苗护照”的情况下参加弥撒。 当然在其他 
地方，拉丁弥撒现在是完全禁止的。 我们开始逐渐看到这个“现在这个词”的实现。 我们必须准备好再次隐藏起来的弥撒。 2008 年 XNUMX 月，法国圣特雷莎·德·利西厄 (Saint Thérèse de Lisieux) 出现在我认识的一位美国牧师的梦中，他每晚都在炼狱中看到灵魂。 她第一次领圣体时穿着裙子，领着他走向教堂。 然而，他刚到门口，就被禁止进入。 她转向他说：
就像我的国家[法国]，是教堂的长女，杀死了祭司并忠于信徒，因此对教堂的迫害将在您自己的国家/地区发生。 在短时间内，神职人员将流亡，将无法公开进入教堂。 他们将在秘密地方服侍信徒。 信徒将被剥夺“耶稣的吻” [圣餐]。 在没有牧师的情况下，懒人会将耶稣带到他们身边。
马上，神父。 知道她指的是 法国大革命 和 突 对教会的迫害爆发了。 他在心里看到，神父将被迫在家庭、谷仓和偏远地区进行秘密弥撒。 然后，在 2009 年 XNUMX 月，他再次听到 St. Thérèse 更急切地重复她的信息：
在很短的时间内，发生在我祖国的事情将在您的祖国发生。 迫害教会迫在眉睫。 做好准备。
那时，我还没有听说过“第四次工业革命”。 但这是世界领导人和建筑设计师现在所唤起的术语 大重置, 克劳斯·施瓦布教授。 他公开表示，这场革命的工具是“COVID-19”和“气候变化”。[6]比照。 以赛亚的全球共产主义愿景 兄弟姐妹们，记住我的话：这场革命并不打算为天主教会留下一席之地，至少，不像你我所知道的那样。 在 2009 年的一次预言性演讲中，前最高骑士卡尔 A. 安德森说：
十九世纪的教训是，强加权力酌情决定授予或剥夺教会领导人权力的结构，以及政府官员的意志，无非是威吓和破坏的权力。 -至尊骑士卡尔·安德森（Carl A. Anderson）， 团结 在11年2009月XNUMX日在Connectitcut州议会大厦举行
进步和科学使我们有能力支配自然力量，操纵要素，繁殖生物，几乎达到制造人类自身的地步。 在这种情况下，向上帝祈祷似乎已经过时，毫无意义，因为我们可以建立和创造我们想要的任何东西。 我们没有意识到我们正在重拾与Babel相同的体验。 —教皇本笃十六世，五旬节，五旬节，27年2102月XNUMX日
坚持你的信仰。 与基督的代牧保持共融，即使你不同意他。[7]比照。 只有一艘三桅帆船 但不要成为懦夫。 不要坐在你的手上。 作为俗人，开始组织自己，帮助你的牧师实施 true 梵蒂冈二世的愿景，这绝不是要破坏神圣传统，而是进一步发展。 成为他们的面孔 反革命 这将再次为教会恢复真理、美丽和善良……即使是在下一个时代。
相关阅读
听以下内容：
在 MeWe 上关注马克和每日的“时代标志”：
在这里关注Mark的著作：
与马克一起旅行 现在的话,
点击下面的横幅以 订阅.
您的电子邮件将不会与任何人共享。
