现在归给能加给你力量的主，
根据我的福音和耶稣基督的宣扬......
向所有国家带来信仰的服从……
罗16：25-26）
……他自卑，存心顺服，以至于死，
甚至死在十字架上。 （腓2：8）
神 如果不是嘲笑他的教会，他一定在摇头。 因为自救赎黎明以来，耶稣就展开了计划，为自己预备一位新妇，她是 “没有斑点或皱纹或任何类似的东西，她可能是圣洁的，没有瑕疵” （弗 5:27）。 然而，层次结构本身中的一些[1]比照。 最后的审判 已经达到了发明方法的地步，让人们保持客观的大罪，但又在教会中感到“受欢迎”。[2]确实，神欢迎所有人得救。 这种救恩的条件是我们的主自己的话：“悔改并信福音”（马可福音 1:15） 与上帝的愿景多么不同啊！ 此时此刻正在发生的预言性的现实——教会的净化——与一些主教向世界提出的建议之间存在着多么巨大的鸿沟啊！
事实上，耶稣在他的（批准）对上帝仆人路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta）的启示。 他说，人类的意志甚至可能产生“善”，但正是因为一个人的意志 
行为是按照人的意志进行的，它们无法结出他希望我们结出的果实。
...至 do 我的意志 [与“按照我的意愿生活”相反] 就是以这样的方式生活在两个意志中，当我下令遵循我的意志时，灵魂感受到它自己的意志的重量，这会导致对比。 尽管灵魂忠实地执行我的意志的命令，但它仍感受到其叛逆的人性、其激情和倾向的重压。 有多少圣人，尽管他们可能已经达到了完美的高度，却感到自己的意志在向他们发动战争，让他们受到压迫？ 不少人忍不住喊道：“谁能把我从这具死亡中解救出来？”，即， “从我的意志出发，我想为我想做的事献出生命吗？” （比照罗7:24）—耶稣对路易莎（Luisa）， 路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta）的著作中的“活在神圣意志中的礼物”， 4.1.2.1.4
耶稣希望我们 统治 as 真正的儿子和女儿，这意味着“生活在神圣的意志中”。
我的女儿生活在“我的意志”中，是最类似于天堂中被祝福的人的生活。 它与仅仅遵守我的遗嘱并忠实执行其命令的人相距甚远。 两者之间的距离与地相距天堂之遥，与仆人之子相距之远，臣民之王也相距甚远。 ——同上。 （Kindle 地点 1739-1743），Kindle 版
那么，提出我们可以在罪中徘徊的想法是多么陌生……
法律的渐进性：错误的慈悲
毫无疑问，耶稣甚至爱最顽固的罪人。 正如福音中所宣布的那样，他是为了“病人”而来[3]cf. 马可福音2:17 再次通过圣福斯蒂娜：
不要让任何灵魂害怕靠近我，即使它的罪孽是深红色的……即使是最大的罪人，如果他请求我的怜悯，我也无法惩罚他，但相反，我以我深不可测和难以理解的怜悯来证明他是正当的。 —耶稣到圣福斯蒂娜， 神的怜悯在我的灵魂，日记，n。 1486、699、1146
但耶稣在圣经中没有任何地方暗示我们可以因为我们的软弱而继续犯罪。 好消息不是你被爱，而是因为爱，你可以恢复！ 这个神圣的交易是通过洗礼开始的，或者对于洗礼后的基督徒来说，是通过忏悔开始的：
灵魂就像腐烂的尸体一样，从人类的角度来看，将没有[希望]恢复，一切都已经丢失了，上帝不是这样。 神怜悯的奇迹使那个灵魂完全恢复了元气。 哦，那些没有利用上帝怜悯奇迹的人是多么悲惨！ - 《我的灵魂中的神怜悯》 日记 1448
这就是为什么现在的诡辩——人们可能会 渐渐 悔改罪——这是一个如此有力的谎言。 它需要基督为我们倾倒的怜悯，以便使罪人重新站稳脚跟。 恩典，并且扭曲它，而是为了将罪人重新建立在他的 自我。 圣约翰·保罗二世揭露了这种仍然挥之不去的异端邪说，即“法律的渐进性”，他说……
……然而，不能将法律仅仅视为未来要实现的理想：他们必须将其视为主基督的命令，以坚定的态度克服困难。 这就是所谓的“渐进法则”或逐步推进 不能等同于“律法的渐进性”，就好像上帝的律法针对不同的个人和情况有不同程度或形式的戒律一样。 - 家族联合会, 。 34
换句话说，尽管在圣洁上成长是一个过程，但与罪决裂的决定 今晚 始终是当务之急。
哦，但愿今天你能听到他的声音：“不要像叛乱时那样硬着心。” （来 3:15）
让你的“是”意味着“是”，让你的“不”意味着“不”。 多了都是邪恶的。 （太 5:37）
告解神父手册中写道：
田园的“渐进法则”，不要与“法则的渐进性”相混淆，后者往往会减少它对我们的要求，包括要求 决定性的休息 与罪一起 进步路径 与上帝的旨意和他慈爱的要求完全结合。 - 忏悔者瓦德梅库姆, 3:9，宗座家庭委员会，1997 年
即使一个人知道自己极其软弱，甚至可能再次跌倒，他仍然被呼召一次又一次地靠近“怜悯的源泉”，汲取恩典，以征服罪恶和 增长 圣洁. 多少次？ 正如弗朗西斯教皇在就任之初所说的那样：
主不会让那些冒这个险的人失望； 每当我们向耶稣迈出一步时，我们就会意识到他已经在那里，张开双臂等待着我们。 现在是时候对耶稣说：“主啊，我受了欺骗；我受了欺骗。” 我以一千种方式回避了你的爱，但我再次来到这里，与你续订我的盟约。 我需要你。 主啊，再次拯救我，再次将我带入你救赎的怀抱”。 每当我们迷失时，回到他身边，感觉是多么美好啊！ 让我再说一遍：神永远不会厌倦地宽恕我们； 我们是那些厌倦寻求他怜悯的人。 基督告诉我们“七十个七次”要互相宽恕（Mt （《马太福音》18:22）给我们树立了榜样：他饶恕了我们七十个七次。 - Gaudium传福音，n。 3
当前的混乱
然而，上述异端邪说在某些方面仍在继续增长。
五位红衣主教最近要求教皇方济各澄清“ 
祝福同性婚姻的广泛做法符合启示录和训导（CCC 2357）。”[4]比照。 十月警告 然而，这个答案只会在基督的身体中造成进一步的分裂，世界各地的头条新闻都在报道：“天主教对同性婚姻的祝福是可能的“。
回应红衣主教们 杜比亚，弗朗西斯写道：
……我们称之为婚姻的现实有一个独特的基本构成，需要一个专有的名称，不适用于其他现实。 因此，教会避免任何可能与这一信念相矛盾的仪式或圣礼，并暗示非婚姻的事物被承认为婚姻。 ——2 年 2023 月 XNUMX 日； 梵蒂冈新闻网
但接下来就是“但是”：
然而，在我们与人的关系中，我们决不能失去教牧的仁慈，它应该渗透到我们所有的决定和态度中……因此，教牧的审慎必须充分辨别是否存在一个或多个人所请求的某种形式的祝福，而这些祝福并不传达错误的婚姻观念。 因为当我们请求祝福时，它是在表达对上帝的帮助的恳求，是对生活得更好的祈求，是对一位能够帮助我们生活得更好的天父的信任。
在“祝福同性婚姻”是否被允许的问题上，很明显，红衣主教们并不是在问个人是否可以简单地请求祝福。 他们当然可以； 教会从一开始就一直祝福像你我这样的罪人。 但他的回应似乎暗示可能有一种方法可以祝福这些人 工会，但没有称之为婚姻——甚至建议这个决定应该由神父自己而不是主教会议做出。[5]参见（2克）， 梵蒂冈新闻网A。 因此，红衣主教们要求进一步澄清 再次 最近，但尚未收到回复 否则，为什么不简单地重复信仰教义部已经明确指出的内容呢？
......对关系或伙伴关系（即使是稳定的关系或伙伴关系）给予祝福是不合法的，这些关系或伙伴关系涉及婚姻之外的性活动（即，在男人和女人的牢固结合之外，其本身对生命的传递开放），因为同性之间的结合的情况。 这种关系中存在的积极因素本身就值得重视和欣赏，但不能证明这些关系是合理的，也不能使它们成为教会祝福的合法对象，因为积极因素存在于一个不按照造物主计划安排的联合背景中。 。 - “响应数 信仰教义部 b 关于同性结合的祝福”，15年2021月XNUMX日； 梵蒂冈新闻网
简而言之，教会不能祝福罪恶。 因此，无论是异性恋还是“同性恋”夫妇从事“婚外性行为”，他们都被要求与罪彻底决裂，以便进入或重新进入与基督和他的教会的结合。
作为听话的孩子，不要效仿你们从前无知时的情欲，但正如那呼召你们的那位是圣洁的，你们自己在一切行为上也要圣洁； 因为经上记着：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” （彼得前书 1:1-13）
毫无疑问，根据他们的关系和参与的复杂程度，这可能需要一个艰难的决定。 这就是圣礼、祈祷、教牧同情心和敏感性不可或缺的地方。
看待这一切的消极方式是仅仅命令遵守规则。 相反，耶稣将其作为邀请成为他的新娘并进入他神圣的生命。
如果你爱我，你就会遵守我的诫命……我已经告诉你这些，以便我的喜乐可以在你里面，你的喜乐也可以完全。 （约翰福音 14:15、15:11）
圣保罗将这种对神的话语的遵守称为“信仰的服从”，这是在圣洁中成长的第一步，而这种圣洁确实将定义下一个时代的教会……
通过他，我们领受了使徒的恩典，带来信心的顺服……（罗马书 1:5）
……他的新娘已经做好了准备。 她被允许穿一件明亮、干净的亚麻衣服。 （启示录 19:7-8）
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