手中的聖餐？鉑我-現在的話

自從由於本週在馬薩諸塞州許多地區逐漸開放，一些讀者要求我對幾位主教施加的限制，即必須“掌握聖餐”的限制。一名男子說，他和他的妻子在舌頭上已經接受聖餐已有XNUMX年了，從來沒有得到過，這一新禁令使他們處於不合情理的地位。另一位讀者寫道：

我們的主教說：“只有在手。” 我無法開始告訴你，我一直忍受著這種痛苦，因為我不想把它拿在手上。我的問題：我該怎麼辦？我叔叔對我說，用手摸它是一個聖物，我相信這是真的，但是我和我的牧師交談，他不認為這是真的...我不知道我是否應該這麼做去大眾，去崇拜和自白？

我認為向馬薩諸塞州戴口罩的所有這些極端措施都是荒謬的。我們還必須註冊才能去馬薩諸塞州，政府會知道誰去了嗎？您可以在沒有這些極端措施的情況下去雜貨店。我感到迫害已經開始。太痛苦了，是的，我一直在哭。這沒有道理。即使在彌撒之後，我們也無法留下祈禱，我們必須立即離開。我覺得我們的牧羊人把我們交給了狼……

因此，正如您所看到的，現在有很多傷害正在發生。

矛盾

毫無疑問，當今正在採取的最激進的大流行措施，而不是在任何公共場所中，都在天主教堂中使用。和矛盾 盛產。 目前，在許多城市，更多

人們可以坐在餐廳裡，大聲說話，大笑，參觀……比起那些希望靜靜地聚集在空蕩蕩的教堂裡的天主教徒而言。而且，混凝劑不僅必須具有更少的數量，而且還被要求提供 甚至不唱歌 在某些教區。其他人則要求戴口罩（包括牧師），甚至被禁止在接待主人後說“阿門”或跪下接受聖體聖事。確實，有些教區要求參加彌撒的教區居民必須報告自己是誰以及與誰接觸過。

這是如此矛盾，如此具有侵略性，與普通民眾所發生的事情相矛盾（是的，如此不科學，但許多主教都很同意），我聽到來自牧師和牧師的消息並不感到驚訝。就像他們感到“背叛”和“極大的苦澀。” 最近，這段經文跳出頁面：

“那些毀壞和散佈我牧場的綿羊的牧羊人有禍了！” 耶和華說。所以。耶和華以色列的神這樣說，關懷照顧我百姓的牧羊人說：“你們分散了我的羊群，趕走了他們，卻沒有照看他們。” （耶利米書23：1-2）

公平地說，許多主教無疑會盡力而為。許多人可能知道，如果他們抗拒國家，將面臨嚴重的罰款；其他人則出於他們真正認為是“共同利益”的目的而行事，尤其是

為他們的高級教區居民。然而，一位牧師告訴我，當他為了健康而請一位老人遠離彌撒時，這位老人脫口而出：“你到底要告訴我什麼對我有好處或不利？我可以自己決定參加大眾冒險是否值得。” 也許這種直率強調了我們中許多人的感受：國家對待我們就像我們是愚蠢的綿羊，如果不控制我們現在的生活，就無法運轉。但更嚴重的是，教會幾乎移交了其所有權力，甚至如何她將表達她的奉獻精神。而且只有上帝知道從聖體聖事的剝奪中發生了什麼精神後果（這是一個完整的話題）。

因此，我們已經過去了 不歸路. 回收不僅是常識，甚至是我們的精神責任可能會導致對神職人員的真正迫害下時間。

實際上，所有想在基督耶穌裡虔誠生活的人都會受到迫害。（今天的第一次大眾閱讀)

科學

但是手中的聖餐呢？這是一個謹慎的步驟嗎？ 天主教新聞社 在COVID-19開始迅速傳播時，發表了俄勒岡州波特蘭大主教管區的聲明：

今天早上，我們就此問題諮詢了兩位醫生，其中一位是俄勒岡州免疫學專家。他們一致認為，正確地接受舌頭或手上的聖餐會帶來或多或少的同等風險。觸摸舌頭並將唾液傳給他人的風險顯然是一種危險，但是，觸摸某人的手的可能性也很可能相等，並且一個人的手更容易接觸到細菌。 -2年2020月XNUMX日；讀聲明;比照。 catholicnewsagency.com網站

鑑於我們的手是

與門把手等物體的接觸更多。爭論教區居民的手可能會構成更多風險。此外，如果有50名通訊員進入教堂，並且所有人都觸摸了大門的前把手，並且其中一個人身上留下了病毒，則可以有效地接收到您手中的主人，該主人也可能已經與門把手接觸了。將病毒傳播到您的嘴裡。然而，牧師的手也有觸碰某人舌頭的風險。因此，專家們說，存在“同等”的風險。

因此，威風從純科學的角度來看，手中的聖餐似乎是毫無根據的。

但這根本不加起來. 每年有數十萬人死於流感，但是我們沒有採取任何措施來預防這種傳染病，例如現在正在採取的極端措施。

法律是什麼？

天主教會有很多儀式。在某些東部的禮拜儀式中，將聖餐浸在聖杯中，然後通過勺子施予貴重的身體和鮮血，才在舌頭上散發聖餐。在“拉丁彌撒”中或非凡形式上，只允許參與者以舌頭接吻。在裡面普通形式（ 鄂爾多小姐）的拉丁禮拜式，教會允許信徒以手或口的形式接受。簡而言之，這是 不是罪 尊敬地接受您手中典型聖堂的聖體聖事。但事實是，這是 任何監管機構都不批准 母親教會的方式 比較喜歡 今天我們要接受我們的主。

就像教條一樣，我們對神聖奧秘的理解也隨著時間的流逝而增長。因此，隨著教會對她的神聖藝術和建築以及她的靈性智慧的崇高表達，對舌頭的聖餐最終被採納為規範。

…隨著對聖體奧秘的真理，其力量和基督在其中的真理的加深理解，人們對聖禮產生了更大的敬畏之情，並在接受聖禮時感到更加謙卑。因此，建立了傳教士的習俗，將一塊奉獻的麵包撒在聖餐者的舌頭上。 必須保留這種分配聖餐的方法考慮到全世界教會的現狀，這不僅是因為它擁有許多世紀的傳統，而且還因為它表達了信徒對聖體聖事的崇敬。這種習俗絲毫不減損那些追求偉大S的人的人格尊嚴cra悔：這是準備工作的一部分，是最富有成果的接受耶和華的身體所需要的。 ——POPE ST。保羅六世 紀念多米尼，29年1969月XNUMX日）

然後他指出，對大約2100位主教進行的一項調查顯示，其中三分之二的 任何監管機構都不批准 相信應該改變用舌頭進行聖餐的習慣，導致保羅六世得出結論：“聖父已決定不改變對信徒進行聖餐的現有方式。” 但是，他補充說：

在相反的用法占主導的情況下，羅馬教廷（希望幫助他們完成任務，時至今日通常如此），在這些會議上都著重考慮了可能存在的任何特殊情況，這是羅馬教廷的願望，即幫助他們完成他們的任務，儘管時下通常如此。，請注意避免對聖體聖事缺乏尊重或錯誤見解的風險，並避免隨之而來的其他不良後果。 - 同上.

毫無疑問，聖餐在現代導致了許多犧牲，只有在允許這種習俗的情況下才有可能。一定的輕率也已經取代了聖體聖事的分發以及在許多地方接受聖體聖事的方式。這不禁令我們所有人感到悲傷，因為民意測驗繼續顯示出人們對真實存在的信心下降。^[2]皮尤研究組織

聖保羅二世感嘆這些虐待 多米尼加·塞納（Dominicae Cenae）:

在某些國家/地區已經採用了手中接收聖餐的做法。這各個主教會議都要求採取這種做法，並已得到使徒大會的批准。然而，據報導，對聖體聖事缺乏尊重的情況令人遺憾，這種情況不僅應歸咎於犯有這種行為的個人，也應歸因於對信義者的態度不夠警惕的教會牧師。對聖體聖事。有時，在那些已經授權分發聖餐的地方，也沒有考慮到那些喜歡繼續使用舌頭接受聖體聖事的人的自由選擇。因此，在本信中很難不提及先前提到的悲傷現象。這絕不是要指那些在已被批准這樣做的國家中，懷著崇敬和虔誠之心接受主耶穌的人。（第11號）

不過，這是 羅馬遺囑通則 在美國：

如果聖餐只在麵包的種類下給予，則祭司會稍稍舉起主人，向每個人展示，說：基督的身體。通訊員回答，阿門，並在舌頭上或在允許的情況下，在手中接受與聖餐有關的聖禮。通訊員收到主機後，便將其全部消耗掉。 —n。 161; usccb.org

那你該怎麼辦？

用基督自己的話來說，教會有權根據她的禮拜慣例制定法律：

我對你說的是，誠然，你在地上束縛的任何事物都將在天堂被束縛，而你在地上束縛的任何事物都將在天堂被束縛。馬太福音18:18）

因此，您個人是否希望以普通形式收到

只要在允許的範圍內，質量就留給您，只要它具有崇高的敬意並處於優雅的狀態（儘管規範還是要在舌頭上接受）。但是，我知道這並不能使你們中的某些人感到安慰。但是這是我個人的想法...

聖體聖事不僅是許多奉獻精神中的奉獻精神，它還包括聖體聖事。這是我們信仰的“源頭和最高峰”。實際上，耶穌應許，凡是接受他的身體和血液的人都可以接受 永恆的生命。 但是他走得更遠：

我真的對你說，除非你吃了人子的肉，喝了他的血，你裡面沒有生命。吃我的肉喝我的血的人永生，我要在最後一天將他復活。（約翰福音6：53-54）

因此，對於我個人而言，決不除非出於嚴重原因，否則拒絕我的聖體聖事。我想到的唯一原因是：1）處於致命的罪惡狀態或2）與教會分裂。否則，當耶穌被奉獻給我時，為什麼我會剝奪自己的“永生”呢？

但是，你們中的有些人感覺到手中接受耶穌正在“褻瀆”主，因此構成拒絕聖體聖事的有效“第三”理由。但是我告訴你，許多人從星期一到星期六都接受詛咒並說出鄰居的惡言而接受耶穌，但是，他們並沒有三思而後行地接受耶穌。問題是，如果您選擇 任何監管機構都不批准 接受耶穌，因為只允許耶穌在手中，您要提出什麼觀點？如果是要向社區其他成員聲明您的虔誠，那本身就是虛榮心。如果是給一個見證為了你的愛和適當的“敬畏耶和華”，那麼你現在必須權衡拒不耶穌可能會為社區做一個可憐的見證人，因為它也可以被視為分裂或瑣碎的事情，因為沒有普通形式的規範禁止（許多聖人） do 接受耶穌在他們手中）。

對我來說，我用舌頭接受耶穌，並且已經接受了多年，因為我覺得這是最崇敬的，符合教會明確的願望。其次，對於主機的粒子是非常困難的 任何監管機構都不批准 為了保持手掌狀態，必須格外小心（許多人甚至沒有考慮過這一點）。但是，如果主教堅持這種接受方式，我永遠也不會拒絕主。相反，我會做

正是早期教會在手聖餐時所教的內容是練習：

因此，在接近時，切勿伸直手腕或張開手指。但要使你的左手成為右手的寶座，就如接受王者一樣。掏空你的手掌，領受基督的身體，對它說，阿們。因此，在通過聖體的觸摸使您的眼睛仔細地凝視之後，您就可以享受它了。注意，以免您損失其中的任何一部分; 對於您失去的一切，顯然是對您的損失，就像您自己的一個成員一樣。告訴我，如果有人給了你幾粒黃金，你會不會全神貫注地持有它們，以防丟失其中任何一種並遭受損失嗎？那麼，您是否會更加小心地進行觀察，以確保不會有比金和寶石更珍貴的東西掉在您身上？然後，當您分享了基督的身體之後，也要靠近基督的寶血杯。阿們不伸手，而是彎腰，說著敬拜和崇敬的氣息，還藉著還基督的寶血使自己神聖。並且，當水分仍然留在您的嘴唇上時，請用手觸摸它，並使您的眼睛，眉毛和其他感覺器官變得神聖。然後等待祈禱，並感謝上帝，上帝已將您視為如此之大的奧秘。 -英石。耶路撒冷西里爾，四世紀；講座 23號21-22

換句話說，如果你是 必須要戴上 要接受您手中的耶穌，就好像您被我們的女士交給嬰兒耶穌一樣。懷著崇高的敬意抱住他。然後懷著極大的愛來接受他。

然後，如果您願意，回家，給您的主教寫信，並告訴他為什麼您覺得這種形式不合理-然後憑您的良心，您已盡可能地尊敬了主。

結語

一天，一位國王宣布，每個星期天，他都會來拜訪他王國中的每所房屋。這樣，從領主到低級村民的每個人都盡力準備了自己的房屋。

許多富人佈置了昂貴的紅地毯，對前門進行了燙金裝飾，將入口與絲質服飾對齊，並任命了各大臣與國王打招呼。但是在窮人的家中，他們所能做的就是掃門廊，甩掉墊子，穿上他們唯一的好衣服或西裝。

當國王訪問的日子終於到來時，一位使節提前到達宣布國王的到來。但是令許多人感到驚訝的是，他說國王希望通過僕人的入口來，而不是前面的方式。

“這不可能！” 呼喊了許多領主。 “他 必須的， 從大入口進來。這很合適。其實國王可以僅由這樣來，否則我們就不會有他。因為我們不想得罪他，也不會有人指責我們缺乏禮節。” 因此，使者離開了-國王沒有進入他們的豪宅。

然後，使者來到村里，來到了第一個小屋。這是一個不起眼的住所-屋頂茅草，地基彎曲，木質框架磨損和風化。當他敲門時，一家人聚在一起問候他們的訪客。

“我在這裡根據皇家法令宣布國王希望訪問您的住所。”

父親脫下帽子，低下頭，對破舊的環境突然感到羞恥，然後回答說：“我很抱歉。我們竭誠希望接待國王。但是……我們的家不配他。你看，”他指著使者站在那搖搖欲墜的木台階上說，“應該讓國王做些什麼來穿越這些愚蠢的台階？然後指著他的門口，他繼續說。 “哪個貴族應該彎腰進入我們的門檻？確實，應該讓什麼主權放在我們的小木桌旁？”

這樣，使者凝視著父親，睜大了眼睛，低下了頭，彷彿正在掃視自己的靈魂。

使者說：“但是慾望接收國王？”

父親睜大眼睛時臉色灰暗。 “哦，天哪，如果我轉達我國王的好使者的話，請原諒我，否則我會認為。我們將全心全意地接待他，這是我們適合居住的地方。如果我們也可以掛衣服並分配食物，那麼是的，我們當然會很高興他的在場。因為我們的國王是最崇高，最公正的人。沒有人像他那樣公正或仁慈。我們求求您，向他致以最熱烈的問候，並表達我們的祈禱，愛心和忠誠。”

“告訴他，”使節回答。然後，他移開了斗篷，露出了自己的斗篷。 真實的身份.

“我的國王！” 父親大叫。當君主越過門檻進入小屋時，整個家庭都屈服了。 “請站起來，”他如此輕聲地說，他們的所有恐懼在一瞬間消失了。 “這個入口是最合適的。它被鍍上了美德，被謙卑的裝飾所裝飾，並被慈善機構所掩蓋。來吧，讓我與您同住，我們將一起盛宴……”

腳註

腳註
↑1	英國愛德華彭汀
↑2	皮尤研究組織
↑3	天主教教理問答, 。 1324